Alhama de Granada

Alhama de Granada, sebuah kotamadya dengan 5.657 penduduk menurut sensus Instituto Nacional de Estadística tahun 2024, terletak sekitar lima puluh kilometer di barat daya kota Granada di provinsi Granada di Andalusia. Bertengger di tepian Sungai Alhama yang curam dan berbatasan dengan kaki bukit Sierras de Tejeda, Almijara, dan Taman Alam Alhama yang landai, kota ini menempati hamparan wilayah sederhana yang menjembatani jurang sungai dan kebun zaitun bertingkat; nomenklaturnya, yang berasal dari bahasa Arab al-hammah ("pemandian"), mengacu pada sumber air panas yang telah menopang keberadaan manusia sejak jaman dahulu.

Sejak setidaknya abad pertama Masehi, ketika para insinyur Romawi menyalurkan limbah termal ke kolam-kolam yang dilapisi batu, air belerang di Alhama telah menarik para pelancong yang mencari hidroterapi penyembuhan. Jejak arkeologi membuktikan metode konstruksi yang disukai oleh legiun Romawi—fondasi opus caementicium yang dimahkotai oleh kubah-kubah rendah—sementara arsitek Andalusi kemudian, dalam gaya Almohad abad kedua belas, mencangkokkan lengkungan tapal kuda ke sisa-sisa ini, membentuk rumah pemandian yang atapnya berkubah ditembus oleh okuli berbentuk bintang yang memungkinkan masuknya sinar matahari yang berubah-ubah. Di bawah atap ini, mata air yang telah lama dikenal oleh orang-orang Romawi masih menggelegak pada suhu konstan empat puluh tujuh derajat Celsius, kehangatannya terkenal dapat meredakan penyakit rematik dan gangguan pencernaan. Sumber kedua, yang ditemukan hanya pada tahun 1884 setelah gempa bumi dahsyat yang episentrumnya terletak sangat dekat dengan kota, keluar hanya beberapa meter dari aliran keluar aslinya—bukti geologis dari kerusuhan tektonik yang telah membentuk topografi Andalusia.

Pada abad kelima belas, ketika dinasti Nasrid mengonsolidasikan kekuasaannya atas Kerajaan Granada, Alhama mengambil alih posisi strategis di jalur utama yang menghubungkan Málaga dengan ibu kota kerajaan. Sejarawan lokal Salvador Raya Retamero, dalam monografnya Reseña histórica de los baños termales de la muy noble y leal ciudad de Alhama de Granada, menantang atribusi lama bangunan-bangunan ini kepada para pelindung Moor; sebagai gantinya, ia menyusun bukti dokumenter dan stratigrafi untuk menegaskan kembali leluhur Romawi mereka, sambil mengakui para pengrajin Mudejar yang melestarikan dan memperluas kompleks termal. Perebutan kota oleh pasukan Raja Katolik pada tahun 1482—suatu peristiwa yang memicu ratapan terkenal “¡Ay de mi Alhama!,” yang diucapkan oleh Sultan Abu l-Hasan Ali setelah mengetahui kehilangan itu—masuk ke dalam leksikon Spanyol sebagai ratapan penyesalan yang tidak dapat dikembalikan. Kejatuhannya, yang diceritakan dengan lirik muram dalam novel Tariq Ali, Bayangan Pohon Delima, menjadi pertanda penyusutan wilayah Nasrid dan mengabarkan lahirnya era Kristen di bawah perlindungan kerajaan.

Namun, goncangan penaklukan tidak memadamkan identitas kota; sebaliknya, mata air panasnya terus memanggil tamu lintas agama. Selama berabad-abad berikutnya, Raja Katolik menugaskan Iglesia Mayor de la Encarnación bergaya Gotik-Renaisans pada tahun 1505 di atas tapak bekas masjid jemaat, fasadnya dikaitkan dengan Enrique Egas dan interiornya yang berkubah bergema dengan orison yang menggantikan panggilan untuk salat. Para dermawan Renaisans selanjutnya menyumbangkan Hospital de la Reina—didirikan di atas kediaman Alhama qāḍī terakhir—yang, dengan langit-langit berlajur dan ucapan hosana untuk amal Kristen, menggantikan bantuan medis untuk nasihat hukum dan sekarang menjadi rumah bagi pusat kerajinan tangan. Di dekatnya, air mancur Caño Wamba, yang didirikan pada tahun 1533, masih mengeluarkan air kristal di bawah pilasternya yang diukir; pecahan-pecahan sinagoge abad pertengahan masih ada di dalam Lumbung Komunal, tempat penyimpanan sereal dan kacang-kacangan yang mengingatkan kita pada fondasi agraris kota tersebut.

Narasi Alhama mengandung beberapa bab unik lainnya. Lahir dalam perbudakan di dekat tepi sungai pada tahun 1545 atau 1546, Eleno de Céspedes akan melampaui asal-usulnya—atau mungkin asal-usul mereka—untuk muncul sebagai salah satu dokter bedah wanita pertama di Spanyol, dan mungkin yang pertama di Eropa, yang melakukan litotomi dan prosedur kebidanan pada saat fakultas kedokteran melarang wanita untuk mendaftar secara formal. Kehidupan Eleno, yang diliputi oleh petisi hukum dan kesaksian pribadi, menyoroti perbedaan gender dan permeabilitas batas-batas sosial di Andalusia abad keenam belas.

Namun, bencana gempa bumi Andalusia tahun 1884 menelan korban lebih banyak daripada pengepungan abad pertengahan mana pun. Laporan terkini di El Defensor de Granada menyebutkan 463 korban tewas dan 473 korban luka di Alhama; penggalian berikutnya terhadap rumah-rumah yang runtuh menunjukkan bahwa angka-angka ini meremehkan jumlah korban jiwa yang sebenarnya. Lebih dari tujuh puluh persen rumah-rumah batu di kota itu runtuh menjadi puing-puing, sementara lima belas persen lainnya rusak parah. Bagian atas, tempat vila-vila baru menempel di tepi arroyo, menanggung beban gempa; sebaliknya, inti abad pertengahan—jalan-jalan di bawahnya terukir di batuan dasar yang lebih tua—tetap relatif utuh. Setelah kehancuran ini, mata air panas yang baru digali muncul, hadiah yang tak terduga di tengah kehancuran.

Sepanjang abad kedua puluh, batas wilayah kota Alhama berfluktuasi dengan penyerapan administratif Ventas de Zafarraya pada tahun 1975, sebuah tindakan yang memperluas yurisdiksinya ke pegunungan yang lebih tinggi dan menggabungkan eksklave padang rumput terpencil. Saat ini, kotamadya tersebut tidak hanya mencakup kota tua—yang sekarang ditetapkan sebagai situs bersejarah-artistik—tetapi juga dusun-dusun Buenavista, Pilas de Algaida, dan distrik Ventas, dua yang terakhir bersatu sebagai Entitas Lokal Otonom. Ketergantungan ini menyebar di sepanjang perimeter yang tidak teratur, berbatasan dengan tidak kurang dari empat belas kotamadya tetangga—di antaranya Loja di utara, Arenas del Rey di selatan, dan Canillas de Aceituno di provinsi Málaga—yang dilalui sungai Merchán (atau Alhama), Cacín, Cebollón, dan Madre yang mengalir berkelok-kelok.

Pertanian telah lama menjadi penopang ekonomi Alhama: budidaya sereal, kebun zaitun, dan ladang polong-polongan—terutama buncis—membuat lerengnya berpadu dengan warna oker dan zamrud; kawanan domba dan kambing transhuman melintasi jalan-jalan kuno, menyediakan keju dan wol bagi wilayah tersebut. Namun, dalam beberapa dekade terakhir, pariwisata telah menjadi semakin menonjol. Spa termal—terletak sekitar dua kilometer dari pusat kota di atas fondasi Romawi—menawarkan perawatan hidroterapi yang menarik tamu dari seluruh Eropa; pada tahun 2007, penginapan lokal terdiri dari 403 tempat tidur hotel dan 104 tempat tidur hostel, angka yang sejak itu bertambah dengan diubahnya cortijo tradisional menjadi wisma tamu. Imigran, yang mewakili lebih dari sepuluh persen populasi dan sebagian besar berasal dari Maroko, meramaikan sektor komersial kota, menyediakan staf di kafe, bar, dan toko dengan sentuhan kefasihan multibahasa.

Pengunjung dapat mengunjungi Alhama melalui beberapa cara: bus yang beroperasi empat kali sehari menghubungkan kota ini dengan Granada, dilengkapi dengan layanan dari Torre del Mar dan Vélez-Málaga di Costa del Sol; penyewaan mobil di bandara Málaga menyediakan perjalanan sembilan puluh menit yang indah di sepanjang A-7, sementara mereka yang berangkat dari bandara Granada dapat melintasi A-44 dalam waktu kurang dari satu jam. Saat tiba, hanya sedikit yang dapat dicapai dengan berjalan kaki selain pemandian air panas: penjual ikan, tukang daging, dan verdulerías memenuhi pasar pagi, di mana pada hari Jumat sekumpulan kios yang ramai menawarkan hasil bumi segar, madu artisanal, minyak zaitun peras, dan anggur lokal. Pada sore hari, kedai-kedai menawarkan "menu del día," makan siang tiga menu—sering kali disertai dengan pan dan vino tinto—dengan harga yang terjangkau; seperti adat di Granada, setiap minuman disertai tapa pelengkap, sepiring kecil yang mungkin berisi salmorejo, sarden panggang, atau kroket ham.

Kalender pesta-pesta menggarisbawahi vitalitas budaya Alhama: pada tanggal lima Januari, Tiga Raja berparade melalui gang-gang sempit, melemparkan permen kepada anak-anak di bawah; pada tanggal dua Februari, Candelaria yang berasal dari abad pertengahan memanggil penduduk kota ke api unggun kecil, di mana cangkir-cangkir anggur ditekan ke telapak tangan yang basah kuyup; akhir bulan itu sebuah festival anggur meramaikan plaza-plaza, diikuti oleh dua akhir pekan karnaval, di mana kendaraan hias satir dan orang-orang yang bertopeng mengumumkan malam Prapaskah. Prosesi Semana Santa berkelok-kelok melalui kawasan kuno, para peniten mereka berjubah tobat dan membawa paso yang menggambarkan Sengsara Kristus. Musim panas terbentang dengan serangkaian acara budaya gratis—konser musik kamar di dalam halaman, pemutaran film luar ruangan yang diproyeksikan di dinding benteng—dan dua feria, pada bulan Juni untuk menandai datangnya musim hangat dan pada bulan September untuk memberi hormat atas kepergiannya. Fasilitas olahraga kota, termasuk kolam renang luar ruangan yang buka dari bulan Juni hingga September, menampung para perenang, sementara sesi yoga yang dipimpin oleh instruktur seperti Sami dari Asura Yoga diadakan di ruangan yang terang benderang.

Di luar resor termal, petualangan menanti: ekspedisi sepeda berpemandu berangkat dari Calle Salmerones di bawah naungan Cycling Country Bike Tours; pendaki menelusuri jalan setapak di sepanjang tepi jurang, berhenti sejenak untuk mengagumi jurang Alhama yang hampir terjal; wisata berkuda melintasi jalur pegunungan, dan penggemar olahraga bermotor dapat menyewa sepeda quad atau go-kart di jalur terdekat. Pemain kayak dan selancar angin sering mengunjungi pantai berpasir Embalse de los Bermajales—waduk yang dibangun antara tahun 1947 dan 1954 di Arenas del Rey—yang bendungan hidroelektriknya menghasilkan cekungan tenang yang dikelilingi pohon poplar dan pinus hitam. Di musim dingin, lereng Sierra Nevada menanjak dalam waktu sembilan puluh menit dengan mobil, sementara perjalanan sehari di musim panas menyediakan perjalanan pesisir ke Costa Tropical, gua-gua terkenal di Nerja, atau teluk-teluk pesisir Mediterania.

Monumen warisan budaya menjadi penanda struktur kotamadya: jembatan Romawi yang membentang di atas Sungai Alhama tetap beroperasi setiap hari, lengkungannya mencerminkan era lampau; pemandian di Balneario, yang diakses melalui jalan setapak di bawah penopang Gotik Iglesia Mayor, mempertahankan kubah Almohad asli yang menyimpan sumber air panas; Gereja Carmen, dengan bagian tengah Renaisans abad keenam belas dan plesteran Barok, menjadi saksi estetika Kontra-Reformasi; sisa-sisa Rumah Inkuisisi—yang sekarang terbatas pada fasad Gotik Isabelline—berdiri diam di samping Biara San Diego, yang biaranya pernah melindungi biarawan Kapusin. Pertapaan Los Remedios bertengger di ambang pintu kota Granada; ruang bawah tanah abad pertengahan terletak di bawah menara kastil, yang dibangun kembali pada abad kesembilan belas dan tidak dapat diakses kecuali oleh sarjana arsitektur; dan air mancur seperti yang ada di Pilar Charles V atau Pilar San Diego menghiasi alun-alun dengan patung mascaronnya.

Dalam topografinya yang berupa jurang dan dataran tinggi, dalam palimpsest bangunan Romawi, Islam, dan Kristen, dan dalam permadani manusianya—yang dijalin dari para petani, migran, dan pengunjung spa—Alhama de Granada tetap ada sebagai mikrokosmos dari longue durée Andalusia. Air panasnya terus menyembuhkan, pesta-pesta terus menyatukan, dan pemandangannya—pemandangan tak terputus ke arah puncak Sierra Nevada yang diselimuti salju—terus menginspirasi mereka yang menginjak batu-batu bulatnya atau berlama-lama di plaza-plazanya yang dihangatkan matahari. Di sini, tempat pergolakan geologi telah mendatangkan kehancuran dan menyingkap mata air baru, dialog antara masa lalu dan masa kini tetap terdengar di setiap lengkungan, di setiap kolam yang menggelegak, dan dalam nama yang bergema selama setengah milenium: Alhama.