Alhama de Granada

Alhama de Granada, opština sa 5.657 stanovnika prema popisu Nacionalnog instituta za statistiku iz 2024. godine, nalazi se oko pedeset kilometara jugozapadno od grada Granade unutar provincije Granada u Andaluziji. Smješten na strmim obalama rijeke Alhama i okružen blagim podnožjem planina Sierras de Tejeda, Almijara i Prirodnog parka Alhama, grad zauzima skromno teritorijalno prostranstvo koje premošćuje riječne klisure i terasaste maslinike; njegova nomenklatura, izvedena iz arapskog al-hammah („kupatilo“), aludira na tople izvore koji su održavali ljudsko prisustvo od antike.

Još od najmanje prvog stoljeća nove ere, kada su rimski inženjeri kanalizirali termalne eflucije u bazene obložene zidovima, Alhamine sumporne vode privlačile su putnike u potrazi za ljekovitom hidroterapijom. Arheološki ostaci svjedoče o metodama gradnje koje su preferirale rimske legije - temelji opus caementicium nadvišeni niskim bačvastim svodovima - dok su kasniji andaluzijski arhitekti, u almohadskom stilu iz dvanaestog stoljeća, na ove ostatke nakalemili potkovičaste lukove, oblikujući kupatilo čiji je svodni krov probijen zvjezdastim okulusima koji propuštaju zrake promjenjive dnevne svjetlosti. Ispod ovog krova, izvor dugo poznat Rimljanima i dalje ključa na konstantnih četrdeset sedam stepeni Celzijusa, a njegova toplina se smatra da umiruje reumatske tegobe i probavne smetnje. Sekundarni izvor, otkriven tek 1884. godine nakon razornog zemljotresa čiji se epicentar nalazio opasno blizu grada, izvire samo nekoliko metara od prvobitnog izvora - geološki dokaz tektonskih nemira koji su oblikovali topografiju Andaluzije.

U petnaestom stoljeću, kada je dinastija Nasrida učvrstila svoju vlast nad Kraljevinom Granadom, Alhama je preuzela strateški značaj na glavnoj arteriji koja povezuje Malagu s glavnim gradom kraljevstva. Lokalni historičar Salvador Raya Retamero, u svojoj monografiji Reseña historica de los baños termales de la muy noble y leal ciudad de Alhama de Granada, osporava dugogodišnje pripisivanje ovih građevina maurskim pokroviteljima; umjesto toga, on prikuplja dokumentarne i stratigrafske dokaze kako bi potvrdio njihovo rimsko porijeklo, istovremeno priznajući mudejarske zanatlije koji su sačuvali i proširili termalni kompleks. Osvajanje grada od strane snaga katoličkih monarha 1482. godine - događaj koji je izazvao zloglasnu tužaljka "¡Ay de mi Alhama!", koju je izgovorio sultan Abu l-Hasan Ali saznavši za gubitak - ušla je u španski leksikon kao tužaljka nepovratnog žaljenja. Njegov pad, opisan sa sumornim lirizmom u romanu Tariqa Alija "Sjene drveta nara", nagovijestio je smanjenje nasridskog carstva i najavio početno kršćansko doba pod kraljevskim pokroviteljstvom.

Međutim, šok osvajanja nije uništio identitet grada; naprotiv, njegovi termalni izvori nastavili su privlačiti goste preko vjerskih podjela. Tokom narednih stoljeća, katolički monarsi su 1505. godine naručili izgradnju gotičko-renesansne crkve Iglesia Mayor de la Encarnación na mjestu bivše kongregacijske džamije, čija se fasada pripisuje Enriqueu Egasu, a zasvođena unutrašnjost odjekuje molitvama koje su zamijenile poziv na molitvu. Renesansni dobročinitelji dodatno su obdarili Bolnicu de la Reina - izgrađenu na rezidenciji posljednjeg Alhama kadije - koja je, sa svojim kasetiranim stropovima i hosanama kršćanskoj dobrotvornoj zajednici, zamijenila medicinsku pomoć pravnim savjetima i sada u njoj se nalazi centar za zanate. U blizini se nalazi fontana Caño Wamba, podignuta 1533. godine, koja još uvijek izbacuje kristalnu vodu ispod svojih rezbarenih pilastera; fragmenti srednjovjekovne sinagoge nalaze se unutar Zajedničke žitnice, gdje skladišta za žitarice i mahunarke podsjećaju na agrarne temelje grada.

Alhamina naracija sadrži i druga neobična poglavlja. Rođena u ropstvu blizu obale rijeke 1545. ili 1546. godine, Eleno de Céspedes će prevazići svoje - ili možda njihovo - porijeklo i pojaviti se kao jedna od prvih hirurga u Španiji, a moguće i prva u Evropi, koja je izvodila litotomije i akušerske zahvate u vrijeme kada su medicinski fakulteti zabranjivali ženama formalni upis. Elenin život, obavijen pravnim peticijama i ličnim svjedočanstvima, baca svjetlo na rodne varijacije i propusnost društvenih granica u Andaluziji šesnaestog vijeka.

Međutim, kataklizma andaluzijskog zemljotresa 1884. godine izazvala je veće žrtve od bilo koje srednjovjekovne opsade. Savremeni izvještaji u El Defensor de Granada nabrojali su 463 smrtna slučaja i 473 povrede u Alhami; naknadna iskopavanja srušenih kuća sugerišu da su ove brojke potcijenile stvarni gubitak života. Više od sedamdeset posto zidanih kuća u gradu srušilo se u ruševine, dok je dodatnih petnaest posto teško oštećeno. Gornji kvartovi, gdje su se novije vile nalazile uz rub rijeke Arroyo, podnijeli su najveći teret potresa; nasuprot tome, srednjovjekovno jezgro - njegove donje ulice urezane u stariju stijenu - ostalo je relativno netaknuto. Upravo nakon ovog razaranja pojavio se novootkriveni termalni izvor, slučajan dar usred ruševina.

Tokom dvadesetog vijeka, granice općine Alhama su se mijenjale administrativnim pripajanjem općine Ventas de Zafarraya 1975. godine, činom kojim je proširena njena jurisdikcija na više planinske lance i uključena enklava osamljenih pašnjaka. Danas općina obuhvata ne samo stari grad – koji je sada proglašen historijsko-umjetničkim mjestom – već i zaseoke Buenavista, Pilas de Algaida i okrug Ventas, od kojih su posljednja dva ujedinjena u autonomni lokalni entitet. Ova područja prostiru se preko nepravilnog perimetra, graničeći se sa ne manje od četrnaest susjednih općina – među njima Loja na sjeveru, Arenas del Rey na jugu i Canillas de Aceituno u provinciji Málaga – kroz koje vijugavo teku rijeke Merchán (ili Alhama), Cacín, Cebollón i Madre.

Poljoprivreda je dugo bila temelj ekonomije Alhame: uzgoj žitarica, maslinici i polja mahunarki - posebno slanutka - naginju padinu u mozaiku oker i smaragdnih boja; stada ovaca i koza prelaze drevne puteve stočara, opskrbljujući regiju sirom i vunom. Međutim, u posljednjim decenijama turizam je dobio na značaju. Termalno kupalište - smješteno oko dva kilometra od gradskog jezgra na rimskim temeljima - nudi hidroterapijske tretmane koji privlače goste iz cijele Evrope; od 2007. godine, lokalni smještaj sastojao se od 403 hotelska kreveta i 104 mjesta u hostelima, brojka koja se od tada proširila pretvaranjem tradicionalnih cortijosa u pansione. Imigranti, koji predstavljaju nešto više od deset posto stanovništva i pretežno potiču iz Maroka, oživljavaju komercijalni sektor grada, popunjavajući kafiće, barove i trgovine primjesama višejezičnog tečnog jezika.

Posjetioci Alhamu upoznaju na nekoliko načina: autobus koji vozi četiri puta dnevno povezuje grad s Granadom, a dopunjuju ga linije iz Torre del Mara i Vélez-Málage na Costa del Solu; iznajmljivanje automobila na aerodromu u Malagi omogućava slikovitu devedesetominutnu vožnju autoputem A-7, dok oni koji polaze s aerodroma u Granadi mogu prijeći A-44 za manje od sat vremena. Po dolasku, malo toga osim termalnih kupališta nalazi se na pješačkoj udaljenosti: ribarnice, mesari i verduleríje ispunjavaju jutarnje pijace, gdje petkom živahna skupina štandova nudi svježe proizvode, zanatski med, prešano maslinovo ulje i lokalno vinificirana vina. Popodne, konobe nude "menu del día", ručak od tri slijeda - često uz pan i vino tinto - po skromnoj cijeni; kao što je uobičajeno u Granadi, svako piće poslužuje besplatnu tapu, mali tanjir koji može sadržavati salmorejo, pečene sardine ili krokete od šunke.

Kalendar fijesta naglašava kulturnu vitalnost Alhame: petog januara, Tri kralja paradiraju kroz uske uličice, bacajući slatkiše djeci ispod; drugog februara, Kandelarija, izvedena iz srednjovjekovnog perioda, poziva stanovnike grada na male lomače, oko kojih se čaše vina utiskuju u vlažne dlanove; kasnije tog mjeseca festival vina oživljava trgove, nakon čega slijede dva vikenda karnevala, tokom kojih satirične kočije i maskirani veseljaci najavljuju predvečerje Korizme. Povorke Semana Santa vijugaju kroz drevnu četvrt, njihovi pokajnici odjeveni u pokajničke haljine i nose pasose koji prikazuju Hristovu muku. Ljeto se odvija nizom besplatnih kulturnih događaja - koncertima kamerne muzike u dvorištima, projekcijama filmova na otvorenom projektovanim na zidine tvrđave - i dva festivala, u junu kako bi se označio dolazak tople sezone i u septembru kako bi se pozdravio njen odlazak. Općinski sportski objekti, uključujući vanjski bazen otvoren od juna do septembra, smještaju plivače, dok se sesije joge koje vode instruktori poput Samija iz Asura Yoge održavaju u osunčanim prostorijama.

Izvan termalnog odmarališta, avantura mami: vođene biciklističke ekspedicije polaze iz Calle Salmerones pod okriljem Cycling Country Bike Tours; planinari prate pješačke staze duž ruba klanca, zastajući da se dive gotovo strmom padu klanca Alhama; konjički izleti prelaze planinske staze, a ljubitelji moto sporta mogu iznajmiti quad bicikle ili kartinge u obližnjim krugovima. Kajakaši i jedriličari na dasci često posjećuju pješčane plaže Embalse de los Bermajales - rezervoara izgrađenog između 1947. i 1954. u Arenas del Rey - čija hidroelektrana brani stvara miran bazen okružen topolama i crnim borovima. Zimi se padine Sierra Nevade uzdižu za devedeset minuta vožnje automobilom, dok ljetni jednodnevni izleti pružaju obalne izlete do Costa Tropical, poznatih pećina Nerje ili uvala mediteranske obale.

Spomenici baštine krase tkivo općine: rimski most preko rijeke Alhama i dalje je u svakodnevnoj upotrebi, a njegovi lukovi odjekuju prošlim vremenima; kupatila u Balneariju, do kojih se dolazi stazom ispod gotičkih kontrafora crkve Iglesia Mayor, zadržavaju originalne almohadske svodove koji čuvaju termalne izvore; crkva Carmen, sa svojim renesansnim brodom iz šesnaestog stoljeća i baroknim štukaturama, svjedoči o estetici protureformacije; ostaci Kuće inkvizicije - sada ograničeni na njenu izabelinsku gotičku fasadu - stoje tiho pored samostana San Diego, čiji je klaustar nekada sklanjao kapucinske fratre. Pustinja Los Remedios nalazi se na pragu grada prema Granadi; srednjovjekovne tamnice leže ispod kule dvorca, rekonstruirane u devetnaestom stoljeću i nedostupne osim arhitektonskim stručnjacima; a fontane poput one Stuba Karla V ili Stuba San Diego krase javne trgove svojim skulpturalnim maskaronima.

U svojoj topografiji jaruga i visoravni, u svom palimpsestu rimskih, islamskih i kršćanskih građevina, i u svojoj ljudskoj tapiseriji - ispletenoj od poljoprivrednika, migranata i posjetitelja spa centara - Alhama de Granada opstaje kao mikrokosmos andaluzijskog longue durée. Njene termalne vode nastavljaju liječiti, njene fieste nastavljaju ujedinjavati, a njene vedute - neprekinuti pogledi prema vrhovima Sierra Nevade prekrivenim snijegom - nastavljaju inspirirati one koji koračaju njenom kaldrmom ili se zadržavaju na njenim suncem obasjanim trgovima. Ovdje, gdje su geološke konvulzije uzrokovale uništenje i otkrile nove izvore, dijalog između prošlosti i sadašnjosti ostaje čujan u svakom luku, u svakoj klokotajućoj lokvi i u samom imenu koje odjekuje kroz pola milenijuma: Alhama.