Omán

Omán zaujímá jihovýchodní výběžek Arabského poloostrova, jehož šlachovité pobřeží se táhne podél Ománského zálivu na severovýchodě a širšího Arabského moře na jihovýchodě. Sultanát, ohraničený Saúdskou Arábií na západě, Spojenými arabskými emiráty na severozápadě a severu a Jemenem na jihozápadě, zahrnuje také dvě ostrovní oblasti – Musandam a Madha – které jsou součástí emirátské federace. Musandam, tyčící se nad Hormuzským průlivem, ovládá jeden z nejstrategičtějších námořních uzlů na světě; Madha, o rozloze pouhých zhruba sedmdesáti kilometrů čtverečních, je sama o sobě proříznuta malou enklávou Nahwa, ovládanou Šardžou. Uvnitř těchto kontur leží Maskat, hlavní město a metropole Ománu, kolem které se soustřeďuje téměř polovina z 5,5 milionu obyvatel země. Omán se rozkládá na ploše zhruba 309 500 km² a je zároveň dramatem pouštních plání, rozeklaných hor, vlhkého pobřeží a občasného smaragdového monzunového ráje.

Dlouho předtím, než ropa transformovala jeho ekonomiku, si Omán razil svůj osud na solí zašlých palubách a v pouštních větrech. V polovině 18. století se dynastie al-Bu Said stala námořní mocností, která bojovala proti portugalskému a později britskému vlivu v Indickém oceánu a Perském zálivu. Na svém vrcholu v 19. století se ománské lodě pohybovaly od íránského pobřeží až po korály Zanzibaru, vyvážely datle, kadidlo a otroky, dovážely koření a textilie a budovaly říši, která se rozkládala napříč kontinenty. Ačkoli Omán nikdy nebyl formálně kolonizován, ve 20. století se dostal pod neformální britský protektorát, spojený společným zájmem: Británie chránila své námořní cesty a Omán postupoval v modernizaci pod vedením sultána Saida bin Tajmura a později sultána Kábúse bin Saída. V roce 1970 se Kábús po sesazení svého otce ujal moci a zahájil tak desetiletí budování institucí, od škol a nemocnic až po silnice protínající centrální poušť. Po jeho smrti v lednu 2020 trůn hladce přešel na jeho bratrance Haithama bin Tariqa v souladu s Qaboosovým soukromým určením – což svědčí o tom, že královský rod trvá na kontinuitě.

Omán je absolutní monarchie, v níž moc přechází po mužské linii rodiny al-Bu Saída. Sultán předsedá výkonné, zákonodárné a soudní moci, ačkoli pro některé místní a ekonomické záležitosti jsou zřízeny poradní rady. Na mezinárodní úrovni Omán usiluje o umírněnou cestu: jako člen Organizace spojených národů, Ligy arabských států, Rady pro spolupráci v Perském zálivu, Hnutí nezúčastněných a Organizace islámské spolupráce udržuje vazby s Východem i Západem a často slouží jako diskrétní prostředník uprostřed regionálního napětí.

Převážná část centrálního Ománu je štěrková pouštní pláň, kde letní teploty běžně stoupají až k nízkým 40 °C a srážky se sotva odchylují od kalendáře – v Maskatu spadne v průměru kolem 100 mm ročně, nejvíce v lednu. Geografie však dodává tomuto místu nuance. Pohoří Hadžar, tyčící se k nebi na severu, vyždímá z procházejících mraků více vlhkosti, přičemž ve vyšších částech Džabal Akhdaru spadne přes 400 mm ročně a občas sněží i v zimě. Dále na jih, pohoří Dhofar kolem Salalah, podléhá každé léto monzunu z Indického oceánu a přitahuje chladný, mlhou nasycený vzduch, který od června do září zahaluje oblast do mlhy a deště; denní teploty zřídka překračují 30 °C a kopce a pobřežní pláně se dostatečně zazelenají, aby se na nich daly vypěstovat kokosové háje a staré kadidlo.

Řídká vegetace Ománu ve vnitrozemí se skládá z pouštních keřů a trav, zatímco monzuny živené oblasti Dhofaru se pyšní krátkodobým vzestupem bujné přírody. V pohoří Hadžar se nachází zřetelný ekoregion, domov arabského tahru a řady dalších druhů: po jeho útesech se potulují levharti, kozorožci, přímorožci, hyeny, vlci a zajíci. Ptačí život sahá od supů a orlů až po stěhovavé čápy a včelaře drahokamové. Mořské vody se hemží rybami a v posledních letech Omán přitahuje pozornost díky možnostem pozorování velryb – hluboké kanály u jeho pobřeží navštěvují keporkaci arabskí, vorvaně a dokonce i drobné modřiny.

Ochrana přírody však narazila na problémy. V roce 2007 vláda zkrátila rezervaci pro přímorožce arabského – kdysi hrdou lokalitu UNESCO – o 90 procent, aby vyčistila půdu pro průzkum ropy, což vedlo k jejímu vyřazení ze seznamu památek. Dobré životní podmínky zvířat jsou i nadále napjaté: žádné programy pro kastraci ani útulky se nezabývají toulavými psy, kteří jsou často utráceni zastřelením, a také kočky trpí zanedbáváním. Ohrožené druhy, jako je levhart arabský, mořská želva zelená a přímorožec arabský, jsou závislé na vyhláškách, pokud jde o ochranu, ale vymáhání práva a povědomí veřejnosti zaostávají za ambicemi.

Výrok Základního statutu Ománu – že „národní ekonomika je založena na spravedlnosti a principech svobodné ekonomiky“ – koexistuje s realitou rentiérského státu. Minerální paliva, zejména ropa a plyn, tvořily v roce 2018 více než 80 procent hodnoty exportu; prokázané zásoby se pohybují kolem 5,5 miliardy barelů, což řadí Omán na 25. místo na světě. Těžbu dohlíží Omán, zatímco ministerstvo energetiky a nerostných surovin spravuje infrastrukturu. Expanze po energetické krizi v 80. letech 20. století byly dnes vystřídány stagnací produkce, a to i přes stavební boom v okolí nových přístavů v Duqmu, Soháru a Salaláhu a na obzoru se rýsuje rafinerie a petrochemický komplex v Duqmu s kapacitou až 230 000 barelů denně.

Vláda si však již dlouho uvědomuje nebezpečí závislosti na ropě. Cestovní ruch se nyní stává nejrychleji rostoucím sektorem, v roce 2016 se podílel na HDP téměř 3 procenty a směřuje k novým cílům. Světová rada pro cestovní ruch a turistiku označila Omán za nejrychleji se rozvíjející destinaci na Blízkém východě, kterou podporuje ekoturistika – hnízdění mořských želv v Ras al-Jinz, pouštní turistika v poušti Wahiba Sands, fjordové výhledy v Musandamu – a kulturní dědictví přitahuje Maskat, Nizwa, Bahla a další oblasti. Zemědělství zůstává převážně samozásobitelské, přičemž významnými komoditami jsou datle (80 procent produkce ovoce) a ryby (spotřeba ryb v Ománu je téměř dvojnásobná oproti celosvětovému průměru); vývoz ryb se mezi lety 2000 a 2016 zvýšil o 19 procent, v čele s dodávkami do Vietnamu a Spojených arabských emirátů.

Ománské obyvatelstvo – v roce 2020 ho čítalo přes 4,5 milionu – se shlukuje v Maskatu a na úrodném pobřeží Batinu. Ománci sahají k arabským kmenům, přičemž zhruba 20 procent obyvatel balúčského původu přišlo před staletími; balúčské komunity v Gvádaru spadaly pod nadvládu Ománu až do 60. let 20. století. Sociální krajina prolíná tři identity – kmenovou příslušnost, ibadijský islám a námořní obchod – s regionálními rozdíly mezi ostrovními vnitrozemskými kmeny a pobřežními obchodníky. Míra plodnosti klesla na úroveň náhrady obyvatelstva (2,8 v roce 2020), zatímco cizinci, především migrující pracovníci z Asie a Afriky, tvoří podstatnou část pracovní síly.

Většinu obyvatelstva v rámci ibadijského islámu, relativně umírněné větve odlišné od sunnitské i šíitské většiny, poutají náboženství, ačkoli šáfijští sunnité a dvanáctiletí šíité mají také své stoupence. Nemuslimské komunity – křesťané, hinduisté, sikhové, buddhisté – jsou z velké části emigranti a tvoří kongregace v Maskatu, Suháru a Salále; v metropolitní oblasti hlavního města působí přes padesát křesťanských společenství. Arabské dialekty se liší: dhofarská arabština na jihu, arabština v Perském zálivu poblíž hranic se SAE a ománská arabština ve vnitrozemí.

Ománské řemeslné zpracování a oděv hovoří o tradici a regionální hrdosti. Muži nosí dišdašu, dlouhé šaty bez límce – většinou bílé, někdy barevné – zdobené vonným střapcem u krku. Při formálních příležitostech může dišdašu zahalit bišt (plášť) lemovaný zlatou nebo stříbrnou nití. Ženy nosí vrstvy tuniky kandoorah, vyšívaných rukávů a sirwalu (volných kalhot), navrchu šálu na hlavu zvaného lihaf; regionální styly charakterizují živé barvy a ručně vyšívané motivy.

Stavba lodí kdysi udržovala přístavy jako Sur, kde výroba plachetnice al-Ghanja stále trvá rok, stejně jako u As Sunbouq a Al Badan. Řemeslníci vyrábějí stříbrné artefakty – třepačky s růžovou vodou, „krabice Nizwa“, dýky khandžár se santalové nebo pryskyřičné rukojeti – které jsou k dostání na súcích za směnu v rialech (OMR), přičemž jeden rial se rovná 1 000 baisám a je stanoven na přibližně 2,6008 USD. Návštěvníci by si měli před vývozem zbraní nebo stříbrných starožitností ověřit celní předpisy, protože neorazítkované staré stříbro postrádá oficiální autenticitu navzdory potenciální historické hodnotě. Paletu řemeslníků doplňují vyšívané čepice Kumma, kadidlo z Dhofaru a parfémy Amouage destilované z místních pryskyřic.

Ománská kuchyně vyvažuje jednoduchost a podstatu. Rýže a placky jsou základem pokrmů, jako je Qabuli – kořeněná rýže s vrstvami masa, hrášku a karamelizované cibule – a shuwa, jehněčí maso pomalu vařené v zemi až dva dny. Harees, kaše z drcené pšenice a ghí, a mořské speciality jako mashuai (královská ryba pečená na rožni s citronovou rýží) odrážejí hojnost pobřeží. Pouliční prodejci prodávají shawarma wrapy, falafel, mishtaq – grilované maso s tamarindem a chilli – a halwu, sladkou polotuhou cukrovinku podávanou s kávou jako projev pohostinnosti.

Cestovatelé do Ománu by měli respektovat místní normy. Alkohol je k dispozici pouze v licencovaných hotelech a nemuslimům ve vybraných obchodech a veřejná konzumace je zakázána – zejména během Ramadánu, kdy se otevírací doba zkracuje a veškeré pití alkoholu přes den je nepřípustné. Oblékejte se skromně: ramena, kolena a břicha žen by měly zůstat zakrytá; muži nosí kraťasy pouze venku nebo na pláži. Homosexualita je nezákonná; pro LGBT návštěvníky je nezbytná diskrétnost.

Řízení s sebou nese svá vlastní úskalí. Maskat svírají dopravní zácpy, zatímco pouštní silnice lákají k vysokým rychlostem a nebezpečím – nehodám způsobeným spánkem, neosvětleným vozidlům, potulujícím se velbloudům. Počet úmrtí na silnicích v Ománu výrazně převyšuje počet úmrtí v sousedních státech Perského zálivu; ostražitá jízda, zejména v noci a na stezkách vádí, je nezbytná. Smlouvání na trzích je zvykem, ale musí být zdvořilé; volání jeřábů muezína a páteční modlitby utvářejí rytmus každodenního života, spolu s festivaly, jako je Íd al-Fitr a Íd al-Adhá.

Ománský lid je proslulý svou vřelostí a pohostinností. Ačkoli je to pro mnoho návštěvníků exotické, úsměv musí být umírněný: genderově segregované společenské mravy mohou způsobit, že nevyžádaná vřelost vůči opačnému pohlaví může být mylně interpretována. Dětské pohledy mezitím často prozrazují jen prostou zvědavost. Především jsou cestovatelé vyzýváni, aby o sultánovi Kábúsovi – a jeho nástupci – mluvili s úctou. Jeho půlstoletí vlády proměnilo kdysi ostrovní sultanát v moderní stát, jaký potkáváme dnes; veřejná kritika je vzácná a neuvážená.

Ománská krajina s větrem ošlehanými poušti, tvarovanými horami a pobřežím políbeným monzuny zrcadlí jeho složitou historii námořnické říše, strategické diplomacie a opatrné modernizace. Pod dišdášou a datlovou palmou sultanát balancuje mezi tradicí a reformami, naviguje se prosperitou poháněnou ropou a zároveň rozvíjí cestovní ruch a skromný průmysl. Na svých súcích a stříbrnických dílnách, šeptaných modlitbách v mešitách Ibadi a rozvíjejících se přístavech je Omán studií kontrastů: zároveň starobylý a progresivní, strohý a velkorysý, odlehlý, a přesto globálně angažovaný. Cestovat sem znamená být svědkem souhry písku a moře, kmenových rytmů a administrativního řádu – svědectví o národu, který si napříč staletími změn vytyčil vlastní cestu.