Myanmar

Myanmar, oficiálně Republika Myanmarský svaz a v angličtině dlouho známý jako Barma (až do roku 1989), zabírá rozsáhlou část pevninské jihovýchodní Asie. Rozkládá se od Bengálského zálivu a Andamanského moře na jihozápadě až po pohoří hraničící s Čínou na severovýchodě a jeho 678 500 kilometrů čtverečních zahrnuje tropické pobřeží, úrodná říční údolí a tyčící se vrcholy. Hlavní město země, Neipyijto, s populací blížící se padesáti pěti milionům obyvatel leží v geografickém srdci národa, jehož největší město, Rangún, si zachovává ozvěny koloniální velkoleposti spolu se zlacenými buddhistickými pagodami.

Myanmarský terén je rozdělen řadou severojižních horských pásů, které vedou od severu k jihu a vedou na východní okraj indického subkontinentu. Na západě odděluje pobřežní pás Rakhine Yoma od vnitrozemských rovin; dále na východě vymezují pohoří Bago Yoma a Shan Hills říční systémy Irrawaddy a Salween do samostatných koridorů. Hkakabo Razi, na dalekém severu státu Kačjin, se tyčí do výšky 5 881 metrů a představuje střechu země a spojení mezi východním Himálajem a pohořím Hengduan. Tato vrchovina je rodištěm řek Irrawaddy, Salween (Thanlwin) a Sittaung, jejichž údolí vyživují většinu obyvatelstva a poskytují rýžová pole, která jsou základem po sobě jdoucích barmských politických systémů.

V pobřežních oblastech dochází k monzunovým povodním s ročním úhrnem přesahujícím 5 000 milimetrů, zatímco v centrální suché zóně spadne méně než 1 000 milimetrů. Teploty se pohybují od mírných 21 °C v severní vysočině až po maxima nad 32 °C v deltě. Prostředí ovlivňují i ​​neklidné tektonické síly: Sagaingský zlom, hranice mezi Indickou a Euroasijskou deskou, způsobil zemětřesení o síle až 8 stupňů Richterovy škály, což z Myanmaru dělá jednu z nejseismicky nejaktivnějších zemí světa.

Nejstarší městská centra v Myanmaru se objevila jako dva odlišné civilizační proudy. Na severu vzkvétaly tibetsko-barmsky mluvící městské státy Pju podél řeky Irrawaddy již od druhého století n. l. Na jihu založili Monové království, jejichž obchodní sítě sahaly až k Bengálskému zálivu. V 9. století zahájily vlny migrace Bamarů do horního údolí proces, v němž barmský jazyk, kultura a théravádová forma buddhismu postupně získaly na převaze. Pohanské království, založené v polovině 11. století, si nechalo postavit tisíce chrámů na své hlavní pláni a vytvořilo tak kulturní šablonu, která přetrvávala dlouho poté, co mongolské invaze na konci 13. století rozdrtily ústřední autoritu.

V následujících stoletích se soupeřící státy přetahovaly o nadvládu, dokud vzestup dynastie Taungoo v 16. století na krátkou dobu nespojil většinu dnešního Myanmaru s největší říší jihovýchodní Asie. Na začátku 19. století rozšířila dynastie Konbaung svůj vliv za povodí Irrawaddy do Assamu, Manipuru a pohoří Lushai. Postupné porážky ve třech anglo-barmských válkách však nakonec udělaly z Myanmaru majetek Britské Východoindické společnosti a později provincii v rámci Britské Indie.

Za koloniální nadvlády byla barmská zemědělská ekonomika přepracována tak, aby dodávala rýži a teakové dřevo na světové trhy. Zavedení západního vzdělávacího systému koexistovalo s misijním úsilím a růstem městské střední třídy, zejména v Rangúnu (tehdy Rangún). Narušení druhé světové války přineslo krátkou japonskou okupaci (1942–45), po níž spojenecké síly území znovu dobyly. Dne 4. ledna 1948 Barma vyhlásila nezávislost na základě Zákona o nezávislosti Barmy, čímž zavedla parlamentní systém, který trval pouze do roku 1962.

Záchvat poválečné nestability vyvrcholil státním převratem generála Ne Wina v roce 1962. Nová Barmská socialistická programová strana zavedla izolacionistickou hospodářskou politiku a potlačovala disent, přičemž vojenské velení zapracovala do každé institucionální struktury. Povstání 8888 v srpnu 1988 vedlo k celostátním protestům, po nichž následoval další zásah a zřízení Státní rady pro obnovu práva a pořádku (SLORC). Ačkoli v roce 1990 došlo k nominálnímu přechodu k pluralitním volbám, armáda se odmítla vzdát moci. Během následujících desetiletí se etnické povstání znásobily a vedly k jedné z nejdéle trvajících občanských válek na světě. Zprávy OSN a organizací pro lidská práva dokumentují systematické zneužívání civilního obyvatelstva, zejména mezi komunitami Karen, Kačjin a Šani.

Po volbách v roce 2010 se objevily náznaky reforem: vojenská junta se v roce 2011 rozpustila, političtí vězni byli propuštěni a volby v roce 2015 přivedly k moci Národní ligu pro demokracii (NLD) Aun Schan Su Ťij. Mezinárodní sankce se zmírnily, ale vládní přístup k muslimské menšině Rohingů ve státě Rakhine vyvolal nové odsouzení a příliv uprchlíků. NLD si v roce 2020 zajistila další mandát, jen aby byla 1. února 2021 svržena při převratu. Úřad Tatmadaw zadržel Aun Schan Su Ťij na základě obvinění, která jsou všeobecně považována za politicky motivovaná, a rozsáhlé protesty proti juntě se setkaly s vražednou silou. Převrat znovu rozpoutal ozbrojené konflikty a vyhnalo více než 600 000 lidí v rámci země; k prosinci 2024 bylo vnitřně vysídleno přes 3,5 milionu lidí a 1,3 milionu bylo registrováno jako uprchlíci nebo žadatelé o azyl.

Vnitřní geografie Myanmaru je kodifikována do sedmi regionů (převážně Bamar) a sedmi států (kde obývají hlavní etnické skupiny). Tyto úrovně se dále dělí na 63 okresů, 324 městských částí, přes 300 měst a obcí a více než 65 000 vesnic. Oblast delty Irrawaddy – Ayeyarwady Region – se skládá ze šesti okresů a podporuje pěstování rýže v plochých mokřadech. Naproti tomu stát Shan, největší co do rozlohy, obsahuje jedenáct okresů a přes 15 000 vesnic, z nichž mnohé se nacházejí na vrcholu Šanské plošiny.

V Myanmaru žije zhruba 76 lidí na kilometr čtvereční, což je jedna z nejnižších hustot obyvatelstva v jihovýchodní Asii. Sčítání lidu z roku 2014 zaznamenalo něco málo přes 51 milionů obyvatel, s vyloučením významného počtu nezapočítaných populací v konfliktních zónách. Plodnost v posledních desetiletích prudce klesla – ze 4,7 dítěte na ženu v roce 1983 na přibližně 2,2 v roce 2011 – což je způsobeno odloženým sňatkem a přístupem k plánovanému rodičovství. V důsledku toho zůstává více než čtvrtina dospělých ve věku 25–34 let svobodná.

Stát uznává 135 etnických skupin, které jsou rozděleny do nejméně 108 etnolingvistických kategorií. Koexistují čtyři hlavní jazykové rodiny: sinotibetská (včetně barmštiny, karenštiny a kačinštiny), tai-kadai (hlavně šanština), austroasijská (jako je monština a palaungština) a indoevropská (zejména pálí pro liturgii a angličtinu). Barmština, psaná zaobleným písmem odvozeným od monštiny a nakonec z jižních indických abeced, je mateřským jazykem bamarské většiny (asi 68 procent) a zároveň lingua franca pro vládu, média a vzdělávání.

Théravádový buddhismus dominuje duchovní krajině: téměř devět z deseti občanů se k víře hlásí. Pagody protínají každý obzor – nejznámější je pagoda Švédagon v Rangúnu, pozlacená stovkami zlatých desek. Kláštery tvoří vesnické jádra, kde chlapci obvykle před dosažením dvaceti let přijímají mnišské novice v rituálu šinbjú; menšina postupuje k plnému mnišství. Vedle buddhistické oddanosti přetrvávají animistické tradice prostřednictvím uctívání nat – pocty panteonu 37 duchů integrovaných do místní praxe.

Křesťanství a islám existují v menších enklávách, zejména mezi menšinami Kačjin, Čin a Karen, které často čelí překážkám při náboru do armády a státních služeb. Hinduistické chrámy přetrvávají jen okrajově, zatímco animistické zvyky zanechávají stopu v každodenním životě, od svatyní strážných duchů u silnic až po každoroční pagodové festivaly, které spojují komunity.

Barmská kultura se projevuje v jejím performativním umění. Yama Zatdaw, domorodá verze Rámájany, v sobě spojuje thajské, monské a indické vlivy a zůstává národním eposem. Tradiční hudba se vyznačuje klenutými harfami a bambusovými xylofony; tanečníci předvádějí příběhy džataka jemnými, stylizovanými pohyby. Literární díla často čerpají z buddhistických podobenství a lidových vyprávění a prolínají morální poučení s poetickým nádechem.

Myanmar se nachází v některých z nejzachovalejších ekosystémů jihovýchodní Asie. Jeho 64 suchozemských biotopů zahrnuje tropické vlhké lesy, vnitrozemské mokřady, pobřežní mangrovy a alpské louky. Útočiště zde nachází více než 16 000 druhů rostlin a bohatá fauna – včetně více než 1 100 ptáků, 314 savců a 293 plazů. Přesto intensifikaci využívání půdy a těžbu dřeva ohrožuje téměř polovinu těchto ekosystémů; třetina půdy již v posledních dvou stoletích přešla na antropogenní využití. Seismická aktivita, změna klimatu a monzunové extrémy zhoršují environmentální zátěž.

Myanmar si je vědom těchto tlaků a zapojil se do regionálního úsilí o rozšíření obnovitelných zdrojů energie, zejména solární energie, která nabízí největší potenciál mezi zeměmi Velkého Mekongu. Partnerství s Programem OSN pro životní prostředí a domácími agenturami vedlo k vytvoření národní politiky v oblasti změny klimatu, která se zaměřuje na modernizaci infrastruktury, odolné zemědělské techniky a snižování emisí skleníkových plynů. V roce 2015 Světová banka formalizovala rámec pro rozšíření přístupu k elektřině pro šest milionů lidí a zlepšení zdravotní péče pro těhotné ženy a děti.

Myanmar, zásobárna přírodního bohatství, je zdrojem nefritu, drahokamů, teakového dřeva, ropy a zemního plynu. Desítky let konfliktů, korupce a nedostatečných investic však rozvoj brzdí. V roce 2013 činil nominální HDP 56,7 miliardy USD (221,5 miliardy USD PPP) a do roku 2019 vzrostl na 76 miliard USD; nerovnost příjmů je však jednou z největších na světě, protože klíčovým odvětvím dominují vojensky podporovaní kumpáni. Rangúnská burza cenných papírů, otevřená v roce 2014, symbolizuje rodící se kapitálové trhy, ale neformální ekonomika – spojená s pašováním a nelegálním obchodem – zůstává rozsáhlá.

Myanmar zaujímá v Zlatém trojúhelníku ústřední místo, hned za Afghánistánem v produkci opia. Ačkoli pěstování opia po roce 2015 pokleslo, v roce 2022 se plocha pěstování rozrostla o třetinu a potenciální produkce dosáhla téměř 790 tun. Zároveň se stát Šan stal centrem výroby metamfetaminu, kde bylo na jaře 2020 zaznamenáno zabavení více než 193 milionů tablet spolu s prekurzory a zařízením. OSN varuje, že ekonomické narušení v důsledku pandemie COVID-19 a politické otřesy mohou podnítit další oživení tohoto nelegálního průmyslu.

Navzdory nestálosti láká kulturní a přírodní bohatství Myanmaru dobrodružné cestovatele. Hlavní vstupní branou je letecká doprava: přímé lety zůstávají omezené, ačkoli spojení přes regionální uzly se nadále rozšiřuje. Mezi některými thajskými a čínskými hraničními přechody existují pozemní přechody, ale vstup do zahraničí je omezený a často se mění. Turistická víza, povolení k cestování v rámci země a občasné zákazy v periferních státech vyžadují pečlivé plánování.

V rámci povolených zón se odvíjí tapiserie destinací. Koloniální architektura Yangonu a oslnivá pagoda Shwedagon stojí vedle rušných trhů. Buddhistické chrámy v Bagu, hrnčířské dílny v Twante a poutní místo Kyaiktiyo – zlatý balvan vyvážený na útesu – nabízejí jednodenní výlety z bývalého hlavního města. Plovoucí vesnice u jezera Inle a éterická pláň Baganu s tisíci pagodami jsou oblíbenými místy mnoha turistických tras. Horské stanice jako Pyin U Lwin připomínají chladná útočiště z britské éry; plážová letoviska v Ngapali, Ngwe Saung a na souostroví Mergui nabízejí slunce a písek.

Severní části země, od himálajského podhůří Putao až po turistické stezky státu Šan, lákají turisty mezi vesnicemi horských kmenů. Archeologická naleziště v Mrauk U a Pyay odhalují rané éry království Pju a Rakhine. Přesto mohou být hranice hor uprostřed probíhajících konfliktů nepřístupné, takže aktuální místní rady jsou nezbytné.

Návštěvníci se musí opatrně orientovat v dodržování společenských norem. V náboženských prostorách je povinné decentní oblečení: zakrytá ramena a kolena, před vstupem do jakéhokoli chrámového areálu si lze vyzut boty. Obě pohlaví si mohou obléknout longyi, trubkovitý sarong, který se uvazuje odlišně pro muže a ženy. Veřejné projevy náklonnosti jsou extrémně vzácné; dokonce i vizitky se musí vyměňovat pravou rukou podepřenou levým loktem.

Turisté se často těší zdvořilému zacházení; mnoho Barmánců považuje cizince za „bo“ („důstojník“), což je přetrvávající koloniální termín. Starší si zaslouží uctivé oslovení – muži „u“ nebo „strýčku“, ženy „taťko“. Rozhovorům o krizi Rohingů, náboženských záležitostech nebo politice, zejména o vztazích s Čínou, je nejlepší se vyhnout. Mniši si zaslouží hlubokou úctu: v jejich miskách nesmí být nikdy peníze a almužna by se měla nabízet jako jídlo před polednem. Fotografování nebo dotýkání se mnichů bez svolení porušuje zvyk a může vyvolat odsouzení.

Činlon, národní sport Myanmaru, je typickým příkladem místního volného času: hráči si podávají ratanový míč pěšky a usilují spíše o eleganci než o soutěživost. Celý rok prostupují festivaly, které oslavují vše od výročí pagod až po zemědělské cykly, přičemž každý z nich posiluje společenské vazby prostřednictvím tance, hudby a rituálů.

Myanmarský příběh je příběhem proměnlivých kontur – geografických, kulturních i politických. Jeho krajina a obyvatelé svědčí o staletích mezikulturní výměny, dynastických ambicí a koloniálních meziher. Dnešní boje o správu věcí veřejných, práva a zdroje se odehrávají na pozadí mimořádné biodiverzity a hlubokého duchovního života. Budoucnost země závisí na její schopnosti sladit protichůdné vize: využít své bohatství zdrojů pro širokou prosperitu, zachovat své křehké ekosystémy a vytvořit sociální dohodu, která zahrnuje její nesčetné etnické identity. Navzdory všem svým výzvám Myanmar přetrvává jako místo vzrušující složitosti a trvalé naděje, které čeká na kapitoly, které teprve budou napsány.