Kordoba

Kordoba, treća najnaseljenija opština u Andaluziji, prostire se na površini od 1.254,25 km² na desnoj obali Gvadalkvivira u južnom delu Iberijskog poluostrva. Osnovana kao rimska kolonija početkom prvog veka pre nove ere, grad nosi otisak vizigotske hegemonije, a potom - počev od osmog veka - Omejadskog emirata i kalifata, koji su ga transformisali u istaknuti centar učenja i upravljanja širom Al-Andalusa. Sa prosečnom letnjom temperaturom od 37 °C, ekstremna termalna snaga definiše njegovu klimu; ipak, blage zime, isprekidane zimskim olujama sa Atlantika, održavaju zeleni mozaik duž reke i okolne Kampinje, strme strme padine Sijere i blage talase njenih rečnih terasa.

Najraniji tragovi Kordobe pojavljuju se na Rimskom mostu, naručenom za vreme Avgusta i obnovljenom u osmom veku, rasponu od 250 metara sa šesnaest lukova koji je dva milenijuma ostao jedini gradski prelaz. U blizini se nalaze mauzolej na Paseo de la Viktorija, Rimsko pozorište i ostaci Forum Adiektuma i Maksimijanove palate – nemi svedoci carskih ambicija. Vizigotska vladavina je ostavila manje opipljivih relikvija, ali je prelazak na islamski suverenitet 711. godine nove ere otvorio arhitektonsko delo neuporediv na Zapadu. Između 784. i 786. godine nove ere, Abd er-Rahman I je postavio temelje Velike džamije, koja je, kroz uzastopna omejadska proširenja – uključujući proširenje iz desetog veka koje je uvelo čuveni mihrab i bogato ukrašenu molitvenu salu – vekovima postala treća najveća džamija na svetu. Potkovičasti lukovi i isprepletene arkade, prožete rimskim i vizigotskim prethodnicama, sada podržavaju svodni brod katedrale, palimpsest osveštan u šesnaestom veku, ali sačuvan ogroman hipostilni dvoran koji je 1984. godine proglašen za UNESKO-vu svetsku baštinu.

Iza meskite, islamsko nasleđe Kordobe se odvija u vitkom minaretu San Huan – njegov dvostruki prozor u obliku potkovice označava mesto izgubljene džamije – kao i duž obala reke, gde vodenice poput Albolafije i Lope Garsije prate hidrauličnu domišljatost uzastopnih epoha. Utvrđena kula Kalahora, koja se pripisuje Almohadima, uokviruje južni kraj Rimskog mosta i sada je dom Muzeja života Al-Andalusa, riznice kulturnog sećanja. Pored Alkasar de los Rejes Kristijanos, koji je sam po sebi bio mesto inkvizicije i nekadašnja kraljevska rezidencija, nalaze se Kalifalska kupatila, delimično rekonstruisani hamam čija kupatila iz desetog veka sada prenose ritualnu preciznost islamskog svakodnevnog života.

Na periferiji grada, Madinat al-Zahra se uzdiže iz niskog žbunja – njegov grad-palata započet u desetom veku, a iskopavanja se vrše od 1911. godine – projektujući političke i estetske ambicije kalifalskog dvora. Unutar istorijskog centra, uske ulice se spajaju sa Juderijom, nekadašnjom jevrejskom četvrti čiji nepravilan plan krije sinagogu iz 1315. godine i Kasa de Sefarad, pozornice za složenu koegzistenciju vera do Rekonkiste u trinaestom veku. Nakon osvajanja kralja Ferdinanda III 1236. godine, Kordoba je apsorbovana u Krunu Kastilje kao glava istoimenog kraljevstva, a dvanaest crkava naručenih u ponovo osvojenim četvrtima – među njima Santa Marina de Agvas Santas, San Nikolas de la Vilja i San Migel – služile su i crkvenim i opštinskim funkcijama, a njihove fasade kombinuju romaničke, mudehar i gotske motive.

Hrišćanski otisak se manifestuje i na sačuvanim kapijama rimskih zidina: Puerta de Almodovar, Puerta de Sevilja i Puerta del Puente, okruženim Tore de la Malmuerta i Tore de Belen. U južnom delu Starog grada, Plaza del Potro čuva Posadu del Potro - ovekovečenu u Servantesovom Don Kihotu - dok se Arko del Portiljo nadvija nad portalom iz 14. veka. Vrtovi Alkazara, kraljevske štale koje uzgajaju andaluzijske kobile i palate Vijane i Merseda podsećaju na aristokratsku raskoš Kordobe, dok manje poznate ulice poput Kuesta del Bailio omogućavaju da se vidi vertikalna stratifikacija grada.

Skulpturalni spomenici ispunjavaju javne prostore: deset trijumfa Svetog Rafaela obeležavaju prisustvo nebeskog zaštitnika na mostovima i trgovima; na trgu Plaza de las Tendiljas stoji konjanička figura Gonzala Fernandeza de Kordobe; blizu vrata Puerta de la Luna i Puerta de Almodovar, statue Averoesa i Seneke svedoče o intelektualnom poreklu grada; a u vrtovima Alkazara, spomenici odaju počast katoličkim monarsima i Kolumbu. Duž toka Gvadalkvivira, Ostrvo skulptura i „Hombre Río“ otelotvoruju savremeni dijalog između umetnosti i vode, suptilno menjajući orijentaciju sa strujom.

Kordobski mostovi, štaviše, svedoče o modernom inženjerstvu: most San Rafael, otvoren 29. aprila 1953. godine, proteže se 217 metara u osam lukova od 25 metara; viseći Andaluzijski most raspona vešanja i most Puente de Miraflores (2003) boje rđe raspršuju cirkulaciju vozila i pešaka; most Autvija del Sur i most Abas Ibn Firnas - otvoreni u januaru 2011. godine kao deo zapadne obilaznice - pojačavaju povezanost; a Puente del Arenal povezuje Kampo de la Verdad sa Resinto Ferijalom.

Zelene površine grada artikulišu dijalog između izgrađene forme i prirode: Žardines de la Viktorija se graniče sa modernističkim fontanama i pergolom Duke de Rivas; Žardines de la Agrikultura se spajaju oko jezerca sa patkama i vešto uređenog ružičnjaka, uprkos odsustvu gustih lavirinta sa topijarnim drvećem; Park Miraflores se spušta terasama prema mostovima Salam i Miraflores; Park Kruz Konde se odvija kao otvoreno prostranstvo bez barijera u engleskom baštenskom idiomu; Paseo de Kordoba, položen iznad zakopanih železničkih pruga, proteže se kroz fontane - neke se spuštaju preko višeslojnih bazena - i obuhvata bivšu stanicu RENFE; Žardines Huan Karlos I i Žardines del Konde de Valjeljano obuhvataju jezerca, arheološke ostatke i rimske cisterne; Park de la Asomadilja, sa 27 hektara, rangiran je kao drugi najveći gradski park u Andaluziji; i Sotos de la Albolafija, prirodni spomenik površine 21,36 hektara, štiti migratorne ornitofaune duž reke.

Među muzejima u Kordobi, Arheološki i etnološki muzej — smešten od 1960. godine u renesansnoj palati Paez de Kastiljo — prati ljudsko prisustvo od bronzanog doba do islamske kulture; Muzej Hulio Romero de Tores čuva slikarevo delo u njegovom domu pored reke; Muzej likovnih umetnosti, nekada Bolnica za dobrotvorne svrhe, predstavlja dela od baroka do modernih epoha; Eparhijski muzej, smešten u Episkopskoj palati (koja se nalazi na omejadskom alkazaru), izlaže crkvenu umetnost i nameštaj; a kompleks Kalifalskih kupatila nudi arheološko uranjanje u rituale kupanja iz desetog veka.

Kulturni ritmovi dostižu vrhunac u maju, kada Kordoba organizuje tri uzastopna festivala koji oživljavaju trgove i terase florom i muzikom: Las Krses de Majo, tokom kojeg krstovi visoki tri metra, okićeni cvećem, čine središnju tačku cvetnih takmičenja i druželjubivih okupljanja; Los Patios de Kordoba, gde se privatna dvorišta otvaraju za javnost, ocenjujući se na osnovu arhitektonskih vrednosti i hortikulturne umetnosti (oznaka upisana kao UNESKO-va nematerijalna kulturna baština); i La Ferija de Kordoba, sajam koji podseća na svoj seviljski pandan, ali se odlikuje pretežno javnim sajmovima. Dostupnost smeštaja dramatično se smanjuje, što odražava intenzitet hodočašća - i sekularnog i naučnog - u ovaj grad bogat nasleđem.

Moderna transportna infrastruktura osigurava da Kordoba ostane ključna čvorišta: brzi autobus AVE povezuje je sa Madridom, Barselonom, Seviljom, Malagom i Saragosom; stanica u Kordobi otprema preko dvadeset dnevnih linija do Malage Marija Zambrano za pedeset četiri minuta, olakšavajući dalje putovanje duž Kosta del Sol; iako sopstveni aerodrom ne prima komercijalne letove, grad se nalazi na dohvat ruke - 110 km do Sevilje, 118 km do Granade i 136 km do aerodroma u Malagi; autoputevi A-45 i A-4 povezuju Kordobu sa andaluzijskim i portugalskim mrežama; a susedni međugradski autobuski terminal proširuje domet manje brzih, ali ekonomičnijih veza preko poluostrva.

Kordoba opstaje kao višeslojna hronika – njena rimska mreža prožeta vizigotskim ostacima, prekrivena omejadskom arhitektonskom smelošću i prelomljena kroz kastiljanske i moderne okvire. Termalni ekstremi grada, oblikovani njegovim položajem u depresiji Gvadalkvivir i blizinom Sijera Morene i Penibetskog sistema, u kontrastu su sa upornim tokom reke i kultivisanim mirom njenih vrtova. Od kolonada Velike džamije do rasutih statua pesnika, filozofa i svetaca; od freskopisanih palata do otvorenog ritma njenih uličica; od suncem obasjanih terasa u maju do hladnih rečnih povetarca, Kordoba ostaje istovremeno svedočanstvo dugog trajanja mediteranske civilizacije i živi dokaz kontinuirane kulturne sinteze. NJena priča – ukorenjena u antici, prerađena pod kalifima i hrišćanskim monarsima, a ponovo oživljena u sadašnjosti – stoji kao trajan poziv na naučno posmatranje i suptilno čuđenje.