Top 10 – Evropski gradovi za zabavu
Откријте живахне сцене ноћног живота најфасцинантнијих европских градова и отпутујте на дестинације које се памте! Од живахне лепоте Лондона до узбудљиве енергије…
Na severozapadnoj obali Grčke, gde se surove planine Epira susreću sa blistavim rubom Jonskog mora, Parga se nalazi poput ostatka nekog drugog vremena. Nije baš ostrvo, a nije ni kopneni duhom, ali ovaj grad nosi svoje kontradikcije sa gracioznošću. Smešten između Preveze na jugu i Igumenice na severu, a udaljen samo šesnaest milja od Krfa, Parga ne nudi grandiozne dolaske brodom. Ne izbija na videlo sa svečanošću. Umesto toga, otkriva se polako – okrečena u belo i obasjana suncem – penjući se uz zelenu padinu u urednim, oslikanim nivoima, spuštajući se u mirni, kružni zaliv poput amfiteatra posvećenog moru.
Vekovima je grad nosio naziv „Nevesta Epira“, a ponekad i „Nevesta Jonaca“ – epitete koji, iako romantični, više aludiraju na geografiju i izdržljivost nego na sentimentalni eksces. Nije samo lepota ono što definiše Pargu, već i neobična kohezija forme i funkcije: njene amfiteatralne ulice, krovovi od crvenih crepova uvučeni jedan iza drugog poput presavijenog platna, njen prkos istorijskim silama koje su pokušale da je izbrišu.
Od uskih sokaka koje se vijugaju kroz njegov pešački Stari grad – gde vazduh često nosi miris bora i morske soli – do tihih terasa sa pogledom na maslinjake koji su se ovde ukorenili još od mletačkog dekreta, grad kao da šapuće i o preživljavanju i o samoći. Iza fotogeničnog spokoja krije se bogata i često nasilna istorija, ispisana u raspadajućem malteru njegovog mletačkog zamka i prašnjavim zapisima prognanih porodica.
Pa ipak, Parga nikada nije bila izolovana. Iako se nalazi na kopnu, njen puls je uvek bio morski. Jonsko more, u svojoj mirnoj bistrini, delovalo je manje kao barijera, a više kao most – povezujući Pargu ne samo sa obližnjim ostrvima, već i sa carstvima i ambicijama različitim poput Venecije, Francuske, Rusije, Britanije i Osmanlija. Ovaj paradoks – udaljenog, ostrvskog grada koji se ipak nalazio na raskrsnici carskih manevra – definiše istorijski i kulturni DNK Parge.
Koreni Parge sežu duboko u tlo antike, mnogo pre nego što se njeno ime pojavilo u zvaničnim dokumentima. Region je nekada bio deo domena Tesproćana, drevnog grčkog plemena koje se često pojavljuje u Homerovim stihovima, poznatog po svojim srdačnim odnosima sa kraljevstvom Itake. Ova veza smešta region - ako ne i samu Pargu - u mitsku orbitu Odiseja.
Fizički dokazi ranog naseljavanja najživopisnije se pojavljuju u obližnjim mikenskim tolos grobnicama. Ove kružne građevine u obliku košnice – tihe i neukrašene – sugerišu da ljudsko prisustvo u tom području datira najmanje iz drugog milenijuma pre nove ere. Kasnije, tokom poslednjih godina helenističke ere, naselje Torine zauzimalo je prostor koji sada zauzima Parga. Ime „Torine“, izvedeno od grčke reči za kutlaču, odnosi se na oblik zaliva – blagu udubljenje uklesano u obalu. To drevno ime je od tada izbledelo, zamenjeno sa „Pargom“, terminom verovatno slovenskog porekla, prvi put zabeleženim 1318. godine.
Do tada je područje počelo da dobija oblik i identitet koji danas prepoznajemo. Ali srednjovekovna Parga, za razliku od svojih drevnih prethodnika, bila je pion na turbulentnoj tabli. Kako je Vizantijsko carstvo slabilo, regionalni vladari su se borili za teritoriju, često apelujući na moćne strane radi prednosti. Godine 1320, Nikola Orsini, despot Epira, pokušao je da ustupi Pargu Mletačkoj republici u zamenu za podršku protiv Vizantinaca. Venecija je odbila. Međutim, grad nije dugo ostao van domašaja Venecije.
Kada je Parga konačno došla pod mletačku kontrolu 1401. godine, nije jednostavno stečena; bila je usvojena. Grad je postao eksklava Krfa, kojim je upravljao kastelan koji je upravljao gradom u ime Venecije. Ovaj aranžman, formalizovan osmansko-mletačkim sporazumom iz 1419. godine, označio je početak više od tri veka mletačkog učešća – godina koje će definisati građanski identitet Parge, ekonomsku orijentaciju i odbrambenu arhitekturu.
Da bi utvrdili naselje, Mlečani su sarađivali sa Normanima sa Krfa, obnovivši raniju tvrđavu koja je nekada štitila obalu od piraterije. Verzija tvrđave koja se danas uzdiže nad Pargom sadrži slojeve ovih intervencija - podignute zidove, proširene kule i postavljene cisterne tokom narednih decenija. Čak je i mol koji čini današnju luku bio mletački projekat, izgrađen 1572. godine radi poboljšanja pristupa moru.
Mletačka vladavina donela je stabilnost, ali i očekivanja. Administracija je nametnula zahtev da se maslinjaci obrađuju ekstenzivno – poljoprivredna strategija koliko i odbrambena. Maslinjaci su služili ne samo kao ekonomski motori, već i kao sredstvo za zaštitu zemljišta od napuštanja. Prese za masline izgrađene tokom ove ere ostaju vidljive i danas, neke sačuvane kao muzeji, druge prenamenjene, ali sve ukazuju na vreme kada su masline bile više od osnovne proizvodnje – one su bile životna snaga Parge.
Uprkos povremenim osmanskim napadima, posebno sredinom petnaestog veka, Parga je ostala lojalna Veneciji. Godine 1454, Mletački senat je odgovorio na povećani osmanski pritisak tako što je građanima dodelio desetogodišnje oslobođenje od poreza – gest koji je naglasio i strateški značaj grada i njegovu nesigurnost. Mala romaniotska jevrejska zajednica pojavljuje se u zapisima iz 1496. godine, što ilustruje pluralistički oblik grada pod mletačkom tolerancijom.
Šesnaesti vek je doneo nove previranja. Antiosmanski pobunjenici pod komandom Emanuela Mormorisa delovali su iz Parge, učestvujući u okršajima duž obale Epira. Tokom ovog perioda, Parga se suočavala sa stalnim sukobima sa Margaritijem, susednim gradom pod osmanskom kontrolom. Pa ipak, kroz opsade i okršaje, grad je opstao, ojačan svojim savezom sa Venecijom i svojom nesigurnom autonomijom kao hrišćansko selo u regionu pod pretežno muslimanskom vladavinom.
Pad Mletačke republike 1797. godine pokrenuo je niz stranih okupacija. Francuska je preuzela kontrolu, dodelivši Pargi status slobodnog grada. Francuze su ubrzo raselili Rusi, koji su osvojili područje 1799. godine i uključili ga u kratkotrajnu Jonsku republiku. Ta republika se, zauzvrat, ponovo predala francuskoj vlasti nakon Tilzitskog sporazuma 1807. godine.
Ova druga francuska uprava ostavila je svoj trag na pejzažu. Tvrđava je izgrađena na ostrvcu Panagija, malom stenovitom ispupčenju u zalivu Parge, kao mera predostrožnosti protiv osmanske agresije. Tenzije između Francuske i Ali-paše iz Janine tinjale su tokom ovog perioda, a obe strane su manevrisale za uticaj u regionu. Dok su francuski oficiri razmatrali korišćenje svojih albanskih trupa kako bi se suprotstavili Ali-paši na kopnu, njihovi planovi se nikada nisu ostvarili.
Nakon Napoleonovog pada 1815. godine, Britanci su se pojavili kao arbitri u jonskim poslovima. Na zahtev Parganaca, koji su se plašili Ali-pašinih ambicija, od Britanije je zatraženo da ponudi zaštitu. Pa ipak, u roku od dve godine, Britanci su odlučili da ustupe Pargu Osmanlijama – čin koji je ostao u lokalnom sećanju kao teška izdaja. Odluka je navodno bila opravdana Rusko-turskom konvencijom iz 1800. godine, koja je predviđala da se takve teritorije mogu vratiti pod osmanski suverenitet.
Međutim, za stanovnike Parge, pravni argumenti su bili prazna uteha. Godine 1819, izabrali su izgnanstvo umesto pokornosti. Skoro celokupno stanovništvo - oko 4.000 stanovnika - pobeglo je na Krf. U činu svečanog prkosa, iskopali su kosti svojih predaka i spalili ih, noseći pepeo i verske ikone preko mora. Ovo nije bilo samo preseljenje; to je bila pogrebna povorka za domovinu koju su odbili da predaju.
Iznad evakuisanog grada, mletačka tvrđava stajala je napuštena – njene kule prazne, zidine su odjekivale odsustvom života. Skoro vek, citadela je bdila nad gradom koji više nije pripadao njoj samoj. Prelazila je iz ruku u ruke – mletačke, francuske, ruske, britanske, osmanske – ali nikada nije izgubila posebnost koju su u nju uklesali geografija, klima i dugotrpljiva volja njenog naroda.
Godine 1913, nakon Balkanskih ratova i uspešne grčke aneksije Epira, proterani Parganiti su se vratili. Ali njihov povratak kući nije bio likujući. Tvrđava je bila oskrnavljena. Ali-paša je, tokom svog kratkog vlasništva, unutar zidina osnovao harem. Građani koji su se vratili srušili su ga kamen po kamen, čin simboličnog pročišćenja.
Od tada, Parga se nikada više nije istinski poklonila stranoj vlasti. Izdržala je previranja dvadesetog veka, uključujući nemačku okupaciju tokom Drugog svetskog rata, i polako se preoblikovala ne kao bojno polje, već kao destinacija. Danas, turizam pokreće lokalnu ekonomiju, a amfiteatralni raspored grada i blistave plaže privlače posetioce koji traže nešto mirnije od komercijalizovanijih grčkih ostrva.
Ali iza boja i mira krije se grad izgrađen ne samo na kamenu, već na principu - gde je izgnanstvo bilo preferirano od predaje, i gde je more uvek nudilo i prolaz i zaštitu.
Malo je epizoda u prošlosti Parge koje su dublje urezane u identitet grada od masovnog egzodusa 1819. godine. Izdani od strane Britanaca, prodati Osmanskom carstvu bez njihovog pristanka i suočeni sa mogućnošću pokornosti Ali-paši - čija je brutalna vladavina bila ozloglašena čak i u nestabilnom mozaiku osmanskog Epira - stanovnici Parge su napravili izbor koji je bio i tragičan i odlučan.
Umesto da žive pod osmanskom vlašću, skoro 4.000 stanovnika je masovno otišlo na Krf. Evakuacija je bila ritualna i simbolična. Na Veliki petak, uz zvonjavu crkvenih zvona, parganske porodice su ekshumirale posmrtne ostatke svojih predaka sa lokalnih groblja. Kosti su kremirane, a njihov pepeo je čuvan pored svetih ikona i relikvija, formirajući karavan sećanja koji je plovio ka zapadu preko Jonskog mora. To nije bila migracija u potrazi za prilikama, već žrtveno povlačenje – pokušaj da se očuva identitet i vera uprkos uočenom skrnavljenju.
Skoro vek, Parga je bila sablasno naselje, njena mletačka tvrđava je bdela nad praznom lukom i zatvorenim kućama. Ali-paša je postavio harem unutar zamka – čin koji se smatrao i političkom izjavom i ličnim zadovoljstvom. Ova uvreda je samo produbila gorčinu koju su osećali oni u egzilu.
Kada je Grčka izvojevala pobedu u Balkanskim ratovima i Parga je formalno uključena u modernu grčku državu 1913. godine, potomci tih prvobitnih Parganaca su se vratili. NJihov povratak nije obeležio trijumf, već tiho, teško suočavanje sa ožiljcima izdaje. Tvrđava je bila oskrnavljena; građani koji su se vratili uklonili su kamenje u simboličnom pokušaju da izbrišu sećanje na osmansku okupaciju. Pa ipak, građevina je ostala - uništena, istrošena od vremenskih uslova, ali i dalje naglašava svoje mesto iznad zaliva.
Moderna Parga se drži svog strmog terena poput bršljana. Grad se amfiteatralno proteže od mletačkog zamka do mora, njegov slojeviti raspored krovova od crvenih crepova i pastelnih fasada odražava mediteranski narodni jezik koji se češće povezuje sa grčkim ostrvima. Pa ipak, nesumnjivo je sa kopna - dostupna je putem, vezana je planinama i morem, ukorenjena u složenoj istoriji koja se razlikuje od kikladskog ideala.
Ono što odlikuje urbani karakter Parge nije samo njena arhitektura, iako je estetika zapanjujuća. To je način na koji se prostor koristi i oblikuje - uski prolazi okruženi kamenim zidovima, stepenišne uličice gde miris origana širi se iz kuhinjskih prozora, trgovi u hladu starog drveća gde starešine razgovaraju tihim glasovima uz gorku kafu. Grad se opire širenju; njegova geografija to sprečava. Sve se savija, uzdiže i vraća.
U srcu Starog grada nalazi se pešačka zona gde automobili nisu dobrodošli i nepotrebni. Posetioci koji dolaze automobilom moraju ostaviti svoja vozila na određenim parking mestima i nastaviti peške. Ovo prisilno usporavanje podstiče na uronjenost u prirodu. Jedini prikladan tempo u Pargi je ljudski - odmeren, pažljiv, bez žurbe.
Uprkos skromnoj populaciji, Parga prima značajan broj sezonskih posetilaca. Turizam je sada glavni ekonomski motor, ali za razliku od mnogih drugih priobalnih naselja koja su u potpunosti preoblikovana potražnjom posetilaca, Parga je zadržala osećaj kontinuiteta. Maslinjaci i dalje definišu zemlju koliko i more. Gajenje maslina – uvedeno i propisano tokom mletačke vladavine – ostaje izvor prihoda za mnoge. Generacijsko znanje, u ovom slučaju, nikada nije izgubljeno zbog izgnanstva ili nezainteresovanosti.
Venecijanski zamak ostaje najimpozantnija znamenitost Parge. Do njega se peške može doći krivudavom, kaldrmisanom stazom oivičenom bugenvilijom i povremenom mačkom, a danas je tvrđava izdubljeni spomenik - kamen i nebo, luk i odjek. NJena originalna struktura datira iz normanskog perioda, sa velikim rekonstrukcijama koje su Mlečani sproveli u 15. i 16. veku. Topovske ambrazure i dalje su okrenute ka horizontu. Mahovina se lepi za polomljene bedeme. Vazduh miriše na morsku so i majčinu dušicu.
Sa njegovih bedema, ceo grad se pruža ispod – okrečeni zidovi, crepni krovovi, bljesak usidrenih ribarskih čamaca, a iza njih, Jonsko more koje se proteže prema Krfu. Ovaj pogled otkriva ono što su Mlečani nekada znali: Parga nije bila samo lokalno uporište. Bila je strateški čvor na spornoj granici između carstava, religija i trgovačkih puteva.
Međutim, mnogo stariji od tvrđave je arheološki zapis koji okružuje Pargu. Mikenske tolos grobnice - grobnice u obliku košnice uklesane u stenu - svedoče o naseljavanju ovde najmanje od drugog milenijuma pre nove ere. Tesproćani, jedno od drevnih grčkih plemena koje Homer često pominje, nekada su ovu obalu nazivali domom. NJihove interakcije sa Itakom i Odisejem zabeležene su u epskim stihovima, mada sa više poetske slobode nego empirijskih detalja.
Torine, helenistički grad koji se nekada nalazio na ovom mestu, dobio je ime od grčke reči za kutlaču – očigledno inspirisane zakrivljenim oblikom plaže. Iako je od Torine malo ostalo u vidljivim ruševinama, njeno ime je opstalo u tekstovima i lokalnom sećanju, formirajući još jedan sloj u stratigrafiji identiteta Parge.
Među najkontroverznijim ličnostima Parge je Ibrahim-paša — čovek rođen u grčkoj pravoslavnoj porodici u Pargi, zarobljen kao dete i na kraju uzdignut na drugu najvišu poziciju u Osmanskom carstvu. NJegov rani život čita se kao basnu prepričanu na vizantijskom dvoru: sin ribara, verovatno je govorio slovenskim dijalektom, otet u ratno vreme, školovan u Manisi i na kraju se sprijateljio sa mladim princom po imenu Sulejman.
Taj princ je postao Sulejman Veličanstveni. Ibrahim je postao njegov veliki vezir.
Ibrahim-pašino nasleđe u Turskoj je značajno. Kao pokrovitelj umetnosti i diplomatije, pregovarao je o trgovinskim sporazumima sa katoličkom Evropom, uveo administrativne reforme u Egiptu i služio kao ključni arhitekta osmanske spoljne politike. Venecijanske diplomate su ga nazvale „Ibrahim Veličanstveni“. Savladao je najmanje pet jezika i bio je poznat po svom muzičkom talentu i filozofskim interesovanjima.
Ali u Pargi, njegovo sećanje je složeno — ako se uopšte i priznaje. Dok ga turski istoričari vide kao ličnost kulturne sinteze i carske snage, njegov doprinos osmanskoj vojsci i prelazak na islam zamagljuju svaki lokalni ponos zbog njegovog porekla. Jedini trag njegove veze sa Pargom može se naći u osmanskim matičnim knjigama. Čak je i njegov povratak — prema većini izvora, doveo je roditelje u Istanbul — bio ličan, a ne javni.
NJegov pad, međutim, bio je dramatičan. Zadavljen 1536. godine po naređenju istog sultana koji ga je nekada smatrao bratom, Ibrahimova smrt bila je rezultat dvorskih intriga, ljubomore i neraskidive napetosti između blizine moći i paranoje koju ona stvara. NJegova smrt nije ostavila spomenik u Pargi - samo opomenu o ambiciji i prolaznosti.
Nasuprot tome, nasleđe Ali-paše iz Janine je teže ignorisati. Kao daleko direktniji antagonista u istorijskoj drami Parge, Ali-pašini napori da dominira regionom definisali su politički pejzaž zapadne Grčke krajem 18. i početkom 19. veka. Poznat po svojoj surovosti i lukavstvu, bio je i strahopoštovan i nevoljno divljen.
Ali-pašina uloga u istoriji Parge kulminirala je prisilnom cesijom grada od strane Britanaca i kasnijim progonom njegovog stanovništva. Ali on je bacio dužu senku pre tog događaja. Diplomatske veze sa Napoleonom Bonapartom i povremeni pregovori sa Britancima pokazuju njegovu veštinu u manipulisanju evropskom dinamikom moći. Bio je despot u klasičnom smislu - nasilan, nepredvidiv, ali nesumnjivo efikasan.
NJegove interakcije sa engleskim pesnikom lordom Bajronom 1809. godine dovele su ga u zapadnu književnu svest. Bajron je zabeležio suprotstavljene utiske: strahopoštovanje pred Alijevim bogatstvom, užas pred njegovom okrutnošću. NJihove razmene su simbolične za dualnost osmanskog Epira - ekstravagantnog i brutalnog, egzotičnog i strašnog.
Danas je Parga manje skladište ruševina, a više živi palimpsest. NJene plaže – Valtos, Krioneri, Lihnos – privlače letnje gomile, a njihove vode odražavaju istu jonsku plavetnilu koja je nekada prevozila mletačke trgovce i građane u bekstvu. Ali njeno srce je u unutrašnjosti, u maslinjacima, tavernama sa rukopisnim menijima, starijim meštanima koji i dalje prepričavaju priče koje menjaju hronologiju i sećanje.
Turizam možda jeste ekonomska krvotok, ali nasleđe ostaje duša. Lokalni festivali spajaju verske obrede sa građanskim ponosom. Crkvena zvona i dalje zvone uveče. Ikone spašene tokom bekstva na Krf 1819. godine su se, u nekim slučajevima, vratile kući.
Šetnja Pargom danas je kao da nežno koračate kroz vreme — ne da vas ono preplavi. NJene ulice ne insistiraju na svojoj istoriji, ali je ni ne kriju. Tvrđava ostaje otvorena, njeno kamenje toplo na suncu. More nastavlja svoj blagi napad na mol koji su izgradili Mlečani. A ljudi — potomci onih koji su otišli i vratili se — nastavljaju da žive u vidu i planine i horizonta.
Na kraju krajeva, Parga opstaje ne zbog svoje lepote kao sa razglednice ili čak zbog svoje strateške geografije, već zato što je naučila da se seća bez gorčine. Grad je apsorbovao svoje kontradikcije – mletačke zidine, osmanske duhove, grčku otpornost – i dozvolio im da oblikuju mesto koje se ne čini zaustavljenim u vremenu, već duboko ukorenjenim u njemu.
Откријте живахне сцене ноћног живота најфасцинантнијих европских градова и отпутујте на дестинације које се памте! Од живахне лепоте Лондона до узбудљиве енергије…
Lisabon je grad na portugalskoj obali koji vešto kombinuje moderne ideje sa šarmom starog sveta. Lisabon je svetski centar ulične umetnosti iako…
Ispitujući njihov istorijski značaj, kulturni uticaj i neodoljivu privlačnost, članak istražuje najpoštovanija duhovna mesta širom sveta. Od drevnih građevina do neverovatnih…
Francuska je prepoznatljiva po svom značajnom kulturnom nasleđu, izuzetnoj kuhinji i atraktivnim pejzažima, što je čini najposećenijom zemljom na svetu. Od razgledanja starih…
U svetu punom poznatih turističkih destinacija, neka neverovatna mesta ostaju tajna i nedostupna većini ljudi. Za one koji su dovoljno avanturistički nastrojeni da…
