Alhama de Granada

Alhama de Granada, opština sa 5.657 stanovnika prema popisu Nacionalnog instituta za statistiku iz 2024. godine, nalazi se oko pedeset kilometara jugozapadno od grada Granade u provinciji Granada u Andaluziji. Smešten na strmim obalama reke Alhama i okružen blagim podnožjem Sijeras de Teheda, Almijara i Prirodnog parka Alhama, grad zauzima skromno teritorijalno prostranstvo koje premošćuje rečne klisure i terasaste maslinjake; njegova nomenklatura, izvedena iz arapskog al-hama („kupaonica“), aludira na tople izvore koji su održavali ljudsko prisustvo od antičkih vremena.

Od najmanje prvog veka nove ere, kada su rimski inženjeri kanalisali termalne efluvije u bazene obložene zidovima, Alhamine sumporne vode privlačile su putnike u potrazi za lekovitom hidroterapijom. Arheološki ostaci svedoče o metodama gradnje koje su favorizovale rimske legije - temelji opus caementicium nadvišeni niskim bačvastim svodovima - dok su kasniji andaluzijski arhitekti, u almohadskom stilu iz dvanaestog veka, nakalemili potkovičaste lukove na ove ostatke, oblikujući kupatilo čiji je svodni krov probušen zvezdastim otvorima koji propuštaju zrake promenljive dnevne svetlosti. Pod ovim krovom, izvor dugo poznat Rimljanima i dalje ključa na konstantnih četrdeset sedam stepeni Celzijusa, a njegova toplina se smatra da umiruje reumatske tegobe i digestivne smetnje. Sekundarni izvor, otkriven tek 1884. godine nakon razornog zemljotresa čiji se epicentar nalazio opasno blizu grada, izvire samo nekoliko metara od prvobitnog izliva - geološki dokaz tektonskih nemira koji su oblikovali topografiju Andaluzije.

U petnaestom veku, kako je dinastija Nasrida učvrstila svoju vlast nad Kraljevstvom Granade, Alhama je stekla strateški značajan položaj na glavnoj arteriji koja povezuje Malagu sa prestonicom kraljevstva. Lokalni istoričar Salvador Raja Retamero, u svojoj monografiji „Reseña historica de los baños termales de la muy noble y leal ciudad de Alhama de Granada“, osporava dugogodišnje pripisivanje ovih struktura mavarskim pokroviteljima; umesto toga, on nabraja dokumentarne i stratigrafske dokaze kako bi potvrdio njihovo rimsko poreklo, dok istovremeno priznaje mudeharske zanatlije koji su sačuvali i proširili termalni kompleks. Zauzimanje grada od strane snaga katoličkih monarha 1482. godine – događaj koji je izazvao ozloglašenu tužbalicu „¡Ay de mi Alhama!“, koju je izgovorio sultan Abu l-Hasan Ali nakon što je saznao za gubitak – ušlo je u španski leksikon kao tužbalica nepopravljivog žaljenja. NJegov pad, opisan sa sumornim lirizmom u romanu Tarika Alija „Senke nara“, nagovestio je smanjenje Nasridskog carstva i najavio početak hrišćanske ere pod kraljevskim pokroviteljstvom.

Šok osvajanja, međutim, nije uništio identitet grada; naprotiv, njegovi termalni izvori su nastavili da mame goste preko verskih podela. Tokom narednih vekova, katolički monarsi su 1505. godine naručili izgradnju gotičko-renesansne crkve Iglesia Major de la Enkarnasion na mestu nekadašnje kongregacione džamije, čija se fasada pripisuje Enrikeu Egasu, a svodni enterijer odjekuje molitvama koje su zamenile poziv na molitvu. Renesansni dobrotvori su dodatno obdarili Bolnicu de la Reina – podignutu na rezidenciji poslednjeg alhama kadija – koja je, sa svojim kasetiranim plafonima i poklicanjima hrišćanskoj milosrđu, zamenila medicinsku pomoć pravnim savetima i sada je centar za zanatske proizvode. U blizini, fontana Kanjo Vamba, podignuta 1533. godine, i dalje izbacuje kristalnu vodu ispod svojih rezbarenih pilastara; fragmenti srednjovekovne sinagoge nalaze se u Zajedničkoj žitnici, gde skladišta za žitarice i mahunarke podsećaju na agrarne temelje grada.

Alhamina naracija sadrži i druga neobična poglavlja. Rođena u ropstvu blizu obale reke 1545. ili 1546. godine, Eleno de Sespedes će prevazići svoje - ili možda njihovo - poreklo i pojaviti se kao jedna od prvih španskih hirurginja, a verovatno i prva u Evropi, koja je izvodila litotomije i akušerske procedure u vreme kada su medicinski fakulteti zabranjivali ženama formalni upis. Elenin život, obavijen pravnim peticijama i ličnim svedočanstvima, baca svetlo na rodne varijacije i propustljivost društvenih granica u Andaluziji šesnaestog veka.

Međutim, kataklizma andaluzijskog zemljotresa 1884. godine izazvala je veći danak od bilo koje srednjovekovne opsade. Savremeni izveštaji u časopisu „El Defensor de Granada“ naveli su 463 smrtna slučaja i 473 povređenih u Alhami; naknadna iskopavanja srušenih kuća ukazivala su na to da su ove brojke potcenile stvarne gubitke života. Više od sedamdeset procenata zidanih kuća u gradu srušilo se u ruševinama, dok je dodatnih petnaest procenata teško oštećeno. Gornji delovi, gde su se novije vile nalazile uz ivicu reke, podneli su najveći teret potresa; nasuprot tome, srednjovekovno jezgro – njegove donje ulice urezane u stariju stenu – ostalo je relativno netaknuto. Upravo nakon ovog razaranja pojavio se novootkriveni termalni izvor, slučajan dar usred ruševina.

Tokom dvadesetog veka, opštinske granice Alhame su se menjale administrativnim pripajanjem Ventas de Zafaraje 1975. godine, činom kojim je proširena njena nadležnost na više grebene i uključena eksklava osamljenih pašnjaka. Danas, opština obuhvata ne samo stari grad – sada označen kao istorijsko-umetničko mesto – već i zaseoke Buenavista, Pilas de Algaida i okrug Ventas, pri čemu su ova poslednja dva ujedinjena u autonomni lokalni entitet. Ova naselja se prostiru preko nepravilnog perimetra, graničeći se sa ne manje od četrnaest susednih opština – među njima Loha na severu, Arenas del Rej na jugu i Kaniljas de Aseituno u provinciji Malaga – kroz koje reke Merčan (ili Alhama), Kasin, Seboljon i Madre prate krivudave tokove.

Poljoprivreda je dugo bila temelj ekonomije Alhame: uzgoj žitarica, maslinjaci i polja mahunarki — posebno leblebija — naginju padinu u mozaiku oker i smaragda; stada ovaca i koza prelaze drevne stočarske puteve, snabdevajući region sirom i vunom. Međutim, poslednjih decenija turizam je dobio na značaju. Termalna banja — smeštena oko dva kilometra od gradskog jezgra na rimskim temeljima — nudi hidroterapijske tretmane koji privlače goste iz cele Evrope; od 2007. godine, lokalni smeštaj je obuhvatao 403 hotelska kreveta i 104 mesta u hostelima, brojka koja se od tada povećala pretvaranjem tradicionalnih kortihosa u pansione. Imigranti, koji predstavljaju nešto više od deset procenata stanovništva i pretežno potiču iz Maroka, oživljavaju komercijalni sektor grada, popunjavajući kafiće, barove i prodavnice dodatkom višejezične tečnosti.

Posetioci upoznaju Alhamu na nekoliko načina: autobus koji saobraća četiri puta dnevno povezuje grad sa Granadom, a dopunjuju ga i linije iz Tore del Mara i Velez-Malage na Kosta del Solu; iznajmljivanje automobila na aerodromu u Malagi pruža živopisnu devedesetominutnu vožnju duž A-7, dok oni koji polaze sa aerodroma u Granadi mogu preći A-44 za manje od sat vremena. Po dolasku, malo šta osim termalnih kupatila nalazi se na pešačkoj udaljenosti: ribarnice, mesari i verdulerije ispunjavaju jutarnje pijace, gde petkom užurbana grupa tezgi nudi sveže proizvode, zanatski med, ceđeno maslinovo ulje i lokalno proizvedena vina. Popodne, taverne nude „meni del dia“, ručak od tri jela – često uz pan i vino tinto – po skromnoj ceni; kao što je uobičajeno u Granadi, svako piće podrazumeva besplatnu tapu, mali tanjir koji može sadržati salmoreho, grilovane sardine ili krokete od šunke.

Kalendar fijesta ističe kulturnu vitalnost Alhame: petog januara, Tri kralja paradiraju kroz uske uličice, bacajući bombone deci dole; drugog februara, Kandelarija, izvedena iz srednjeg veka, poziva građane na male lomače, oko kojih se čaše vina utiskuju u lepljive dlanove; kasnije tog meseca festival vina oživljava trgove, nakon čega slede dva vikenda karnevala, tokom kojih satirične kolibe i maskirani veseljaci objavljuju uoči Velikog posta. Povorke Semana Santa vijugaju kroz drevni kvart, njihovi pokajnici obučeni u pokajničke odore i nose paso koji prikazuju Hristovu muku. Leto se odvija nizom besplatnih kulturnih događaja - koncertima kamerne muzike u dvorištima, projekcijama filmova na otvorenom projektovanim na zidine tvrđave - i dvema ferijama, u junu kako bi se označio dolazak tople sezone i u septembru kako bi se pozdravio njen odlazak. Opštinski sportski objekti, uključujući otvoreni bazen otvoren od juna do septembra, smeštaju plivače, dok se sesije joge koje vode instruktori kao što je Sami iz Asura Joge održavaju u osunčanim sobama.

Iza termalnog odmarališta, avantura vreba: vođene biciklističke ekspedicije polaze iz ulice Kalje Salmerones pod okriljem Cycling Country Bike Tours; planinari prate pešačke staze duž oboda klisure, zastajući da se dive gotovo strmom padu klisure Alhama; konjički izleti prelaze planinske staze, a ljubitelji motosporta mogu iznajmiti kvadove ili karting u obližnjim kružnim stazama. Kajakaši i jedrenjaci na dasci često posećuju peščane plaže Embalse de los Bermahales - akumulacije izgrađene između 1947. i 1954. godine u Arenas del Reju - čija hidroelektrana stvara mirni bazen okružen topolama i crnim borovima. Zimi se padine Sijera Nevade uzdižu za devedeset minuta vožnje automobilom, dok letnji jednodnevni izleti pružaju obalne izlete do Kosta Tropikal, čuvenih pećina Nerhe ili uvala mediteranske obale.

Spomenici kulturne baštine ispunjavaju tkivo opštine: rimski most preko reke Alhama je i dalje u svakodnevnoj upotrebi, a njegovi lukovi odražavaju prošlo doba; kupatila u Balneariju, kojima se pristupa stazom ispod gotskih kontrafora crkve Iglesija Major, čuvaju originalne almohadske svodove koji čuvaju tople izvore; crkva Karmen, sa svojim renesansnim brodom iz šesnaestog veka i baroknim štuko radovima, svedoči o estetici kontrareformacije; ostaci Doma inkvizicije – sada ograničeni na njegovu izabelinsku gotsku fasadu – stoje nemi pored manastira San Dijego, čiji je klaustar nekada štitio kapucinske fratre. Isposnica Los Remedios nalazi se na pragu grada prema Granadi; srednjovekovne tamnice leže ispod tvrđave, rekonstruisane u devetnaestom veku i nepristupačne osim arhitektonskim stručnjacima; a fontane poput one Stuba Karla V ili Stuba San Dijega ispunjavaju javne trgove svojim vajanim maskaronima.

U svojoj topografiji jaruga i visoravni, u svom palimpsestu rimskih, islamskih i hrišćanskih građevina, i u svojoj ljudskoj tapiseriji – istkanoj od poljoprivrednika, migranata i posetilaca banja – Alhama de Granada opstaje kao mikrokosmos andaluzijskog longue durée. NJene termalne vode nastavljaju da leče, njene fijeste nastavljaju da se ujedinjuju, a njeni vidici – neprekinuti pogledi ka snežnim vrhovima Sijera Nevade – nastavljaju da inspirišu one koji gaze njenom kaldrmom ili se zadržavaju na njenim suncem obasjanim trgovima. Ovde, gde su geološke konvulzije izazvale razaranje i otkrile nove izvore, dijalog između prošlosti i sadašnjosti ostaje čujan u svakom luku, u svakoj ključavoj jezercetini, i u samom imenu koje odjekuje kroz pola milenijuma: Alhama.