Smrdaki

Smrdaki, banjsko selo i opština u okrugu Senica u Trnavskom kraju u zapadnoj Slovačkoj, prostire se na 4.725 km², ima približno 603 stanovnika i zauzima dolinu visoku 241 metar u podnožju Belih Karpata, smeštenu sedam kilometara južno od Senice i oko osamdeset kilometara severoistočno od Bratislave.

Od svog najranijeg dokumentovanog pominjanja 1436. godine, kada se pojavilo u regionalnim arhivama pod još uvek neodređenim nazivom, Smrdaki je definisan prisustvom svojih lekovitih izvora - vode čiji će oštar miris na kraju dati naselju nadimak zvučniji od njegovog prvobitnog naziva Nova Ves (Vila Nova). Ovi izvori bogati vodonik-sulfidom, koji izviru iz pukotina ispod južnih padina, oblikovali su i tkivo sela i njegov ugled van granica Zahorske Nižine u zapadnoj Slovačkoj, proširujući njegovu slavu u anale centralnoevropske balneologije.

Smešten u dolini otvorenoj podnevnom suncu, a sa severozapada i severoistoka okružen niskim uzvišenjima sa voćnjacima na vrhovima, Smrdaki predstavlja prizor u kojem obrađene padine sezonski ustupaju mesto travnatim livadama, a iza njih šumovitim padinama Belih Karpata. Voćnjaci – višegodišnji svedoci vekovne lokalne obrade – spuštaju se u terasastim slojevima prema grupi banjskih zgrada i stambenih objekata koji čine srce opštine. Iako skromnih razmera, geomorfologija lokaliteta – široki basen koji dreniraju blagi potoci – pružila je ljudskom naselju šumski mir koji prikriva visceralnu moć vode.

Nomenklaturna metamorfoza sela, koja je sama po sebi svedočanstvo zajedničkog identiteta, nastala je od šaljivog epiteta – „Smrdaci“, koji se pripisivao putujućim seljacima koji su na susednim vašarima nosili reputaciju svog mirisnog porekla – do zvaničnog toponima do ranog modernog doba. Do 1617. godine, staratelj imanja, zemljoposednik Majteni-Novak, kodifikovao je naselje u svom vlastelinskom registru eksplicitno kao Smrdaki, čime je ime rođeno iz lokalnog humora učvrstio u administrativni zapis. Ovaj čin apelativne legitimizacije prethodio je nizu naučnih i medicinskih istraživanja koja će, tokom dva veka, transformisati izvore od neobičnih prirodnih fenomena u mesto sistematske terapeutske prakse.

Godine 1740, polihistor Matej Bel, u kapitalnom delu „Notitia Hungariae Novae Historicogeographia“, dao je jedan od prvih naučnih opisa ovih mineralnih voda, primetivši njihovu očiglednu efikasnost u ublažavanju hroničnih dermatoloških stanja. Još jedna prekretnica dogodila se 1763. godine kada je Jan M. Gotman - imenovan za zvaničnog lekara vladajućeg zemljoposednika - izveo hemijsku analizu izvora, predviđajući da bi se okolina mogla razviti u formalnu banjsku instituciju. Međutim, tek 1840. godine glavni lekar Jozef Kalas Nađ na Univerzitetu u Beču odbranio je svoju disertaciju „Thermarum Büdösköensium“ - traktat koji obuhvata i pedantnu kvantifikaciju sastojaka vode od strane Františeka Adolfa Langa i zbirku bolesti koje su istorijski ublažavane uz pomoć rudimentarnih kupatila. Među njima, versikolor dermatoze - identifikovane kao herpes i lišaj, između ostalih erupcija - isticale su se najvažnije, a njihova bledilo i svrab su, prema Nađovom izveštaju, suzbijani ponovljenim uranjanjem u tok zasićeni sumporom.

Graditeljsko nasleđe Smrdakija evocira arhitektonske tokove uzastopnih epoha, otelotvorujući međusobnu idiomu renesanse, baroka i klasicističkih izraza koji su pratili uspon banje. Crkva Svetog Martina Turskog - jednobrodna građevina čiji je šiljati toranj dodat oko 1680. godine i krunisan piramidalnim kormilom posle 1900. godine - pruža ilustraciju crkvenog oblika prilagođenog lokalnim materijalima. Segmentni bačvasti svod premošćuje naos; lunete artikulišu svod prezviterija; unutra, orgulje Martina Šašeka iz 1862. godine i oltar uvezen iz Tirola iz 1928. godine svedoče o kontinuitetu pobožnosti kroz vekove.

Nekoliko koraka dalje nalazi se kupatilo iz 1832–33. godine, koje je naručio Jozef Vijetoris, podžupan Nitre, a zamišljeno je kao jednospratni klasicistički paviljon u obliku slova U. NJegov petoosni portik – uokviren trouglastim zabatinom sa modernim reljefom – nekada se nalazio nad nekadašnjom močvarom koju je Vijetoris isušio kako bi napravio prostor za botaničke eksperimente. Do 1839. godine isti ovaj mecena podigao je susednu vilu za svoju porodicu i ugledne goste – njen klasicistički portal i odmerene proporcije kasnije su uzdignute do simboličnog statusa unutar banjskog kompleksa.

Okružujući ove zgrade, banjski kompleks – poreklom iz devetnaestog veka – prostire se na oko šesnaest hektara blago valovitog terena. Retke vrste drveća, zasađene po Vijetorisovom zahtevu, sada dostižu značajnu zrelost, a njihove grane zasjenjuju krivudave staze koje pozivaju na kontemplativan predah između ciklusa terapijskog tretmana. Unutar ovog okruženja, skromna kapela posvećena Svetom Jovanu Nepomučkom (1831) čuva barokni oltar iz ranog osamnaestog veka, dopunjen statuom sveca u obliku srednjeg perioda. U blizini, skulptura Svetog Trojstva iz 1927. godine i klasicistički ansambl od cigle u čast Svetog Florijana, Vendelina i Rozalije (podignut pre 1887. godine) ukrašavaju kompleks, a svaka figura postavljena u niši evocira lokalnu pobožnost i trajnu vezu između restaurativnog rituala i sakralne umetnosti.

Mineralni resursi koji su osnova Smrdakijevog lekovitog režima potiču iz jedinstveno koncentrovane hidrohloridno-hidrokarbonatne vode, obogaćene kalcijumom i sumporom. U balneološkom žargonu, voda se klasifikuje kao hipotonična, ali njena karakteristična osobina leži u izuzetno visokoj koncentraciji aktivnog dvovalentnog sumpora – prisutnog i kao slobodni vodonik-sulfid i kao sumporna jedinjenja – koja iznosi oko 680 mg po litru. Ova metrika čini Smrdakijev izvor najintenzivnijim izvorom sumpora u Slovačkoj i, verovatno, u celoj Centralnoj Evropi. Istovremeno, nalazište lekovitog sumpornog blata – prezasićenog sumpornim vodama i sa izrazito finom granulometrijom – predstavlja dodatni lek koji se koristi u lečenju mišićno-skeletnih poremećaja i dermatoloških stanja.

Protokoli lečenja u savremenoj praksi pridržavaju se režima kombinovane hidroterapije i primene peloida, kalibrisanog da iskoristi keratolitička i antiinflamatorna svojstva sumpora. Pacijenti koji pate od različitih dermatoza - od hroničnog ekcema do psorijaze - podvrgavaju se uranjanju u bazene sa regulisanom temperaturom, a njihova koža je izložena i hemijskim i mehaničkim stimulusima svojstvenim vodi bogatoj sumporom. Istovremeno, primene blata sličnog vulkanskom blatnjaku daju zadržavanje toplote i lokalizovani pritisak, čime se ublažava upala zglobova i poboljšava pokretljivost kod onih koji se bore sa reumatskim tegobama. Iako poreklo ove integracije leži u anegdotskim izveštajima, ovu integraciju modaliteta potvrdile su uzastopne generacije medicinskih procena, od kojih je svaka potvrdila efikasnost izvora u ublažavanju svraba, perutanja i artralgije.

Evolucija sela od agrarnog zaseoka do specijalizovane banjske enklave prati putanju koja odražava šire tokove u centralnoevropskom društvu - gde su se zemljoposednici, lekari i polimateri okupljali na mestima prirodne singularnosti kako bi izgradili institucije na čelu terapeutske nauke. Smrdakijevo zadržavanje arhitekture tog perioda, kontinuitet prakse i opipljiv spokoj parka svedoče o mestu gde se prošlost i sadašnjost spajaju u službi lečenja. Posetioci koji prelaze brda sa voćnjacima u zoru tako učestvuju u kontinuumu koji je započeo sa srednjovekovnim seljanima koje su nesigurno privlačili izvori smrdljivog mirisa, a sada se proteže na pacijente 21. veka koji traže olakšanje od kožnih i reumatskih bolesti.

U analima slovačkih banja, Smrdaki zauzima jedinstveno mesto – njegove vode su neuporedive po jačini sumpora, okolina je prožeta patinom dva veka klasične banjske kulture, a spomenici sežu od renesanse do ranog modernog doba. Pa ipak, ni statistika ni strukture ne definišu selo toliko koliko intimna veza između ljudskih potreba i geološke promisli: spoj dubokog sumporovanja i ljudske domišljatosti koji nastavlja da podstiče obnavljanje tela i uma. Svedočiti Smrdakiju znači posmatrati lokalitet u kome oštre pare mineralnih izvora, udisane i apsorbovane, ispunjavaju pejzaž voćnjaka i trske sa obećanjem da će u njihovim vodama ostarele lezije tela pronaći svoj mir – i da će u njegovim osenčenim alejama duh registrovati obnovljeni blagi protok vremena.