Asizi

Asizi je opština na vrhu brda sa približno 28.000 stanovnika (2022) koja zauzima oko 186 km² na zapadnim padinama Monte Subasio u umbrijskoj provinciji Peruđa, u centralnoj Italiji. Poznat kao rodno mesto latinskog pesnika Propercija i Svetog Franje i Svete Klare, njegovo srednjovekovno jezgro je grupisano unutar drevnih rimskih utvrđenja i prostire se preko tapiserije crkvenih građevina, gradskih trgova i utvrđenih zamkova. Smešten otprilike na pola puta između Peruđe i Spoleta, pruža panoramski pogled na umbrijsku dolinu i predstavlja živu hroniku italskih, rimskih, srednjovekovnih, renesansnih i modernih epoha.

Smešten usred valovitih umbrijskih brda, najraniji zabeleženi stanovnici Asizija bili su Umbri, koje je Plinije Stariji 77. godine nove ere identifikovao kao „najstarije stanovnike Italije“, eksplicitno pominjući stanovnike Asizija. Nakon rimske pobede kod Sentinuma 295. godine pre nove ere, naselje je procvetalo u municipijum Asizijum, njegov terasasti forum, pozorišta i hram Minerve - kasnije crkva Santa Marija sopra Minerva - govore o carskom prosperitetu. Ostaci gradskih zidina i amfiteatra opstaju, dok iskopavanje rimske vile 1997. godine, sa freskama oslikanim sobama i zamršenim mozaicima, evocira sjaj pompejskih poseda.

Veruje se da je avgustanski pesnik Sekst Propercije, čiji elegijski stihovi odjekuju kroz latinsku književnost, rođen u Asizijumu između 50. i 45. godine pre nove ere. Godine 238. nove ere, hrišćanska zajednica u nastajanju ujedinila se pod vođstvom biskupa Rufina, koji je mučenički poginuo u Kostanu; njegove mošti počivaju u romanskoj katedrali San Rufina. Dva veka kasnije, gotski upadi pod kraljem Totilom sravnili su veliki deo grada sa zemljom 545. godine nove ere, nakon čega je pao pod langobardsku i franačku hegemoniju unutar vojvodstva Spoleto.

Do jedanaestog veka, Asizi se pojavio kao samoupravna gibelinska komuna, u stalnom rivalstvu sa Gvelfom iz Peruđe. U jednom takvom okršaju kod Kolestrade, Đovani di Bernardone - predodređen da postane Sveti Franja - bio je zarobljen, iskustvo koje je ubrzalo njegovo odricanje od nasleđenog bogatstva i osnivanje Reda manje braće 1208. godine. NJegova savremenica i saborkinja iz Umbrije, Kjara d'Ofreduči, sledila ga je u verski život u San Damijanu, osnovavši Red siromašnih dama, kasnije klarise.

Trinaesti vek je bio svedok širenja Asizija izvan njegovih rimskih bedema. Pod papskom vlašću, kardinal Gil de Albornoz je nadgledao rekonstrukciju Roka Mađore 1367. godine na vrhu ranije tvrđave opljačkane 1189. godine. Naknadni vekovi su videli povorku vladara - peruških gospodara, kondotijera poput Biorda Mikelotija, milanskih vojvoda Đan Galeaca Viskontija i Frančeska Sforce, Pičinina i vojvode Federika II da Montefeltra - koji su ostavili svoj trag na upravljanje gradom. Crna smrt iz 1348. godine izazvala je dubok demografski i ekonomski pad, ali se papska vlast ponovo uspostavila pod Pijem II (1458–1464).

Godine 1569. počela je izgradnja ogromne bazilike Santa Marija delji Anđeli kako bi se u nju uklopila kapela Porcijunkola i Tranzito, skromna ćelija u kojoj je Franja preminuo. Renesansne palate porodica Bernabei i Đakobeti svedoče o periodu mirnog kulturnog procvata. Do dvadesetog veka, Asizi je postao magnet za hodočasnike i kulturne turiste, privučene franjevačkim nasleđem i integritetom svojih srednjovekovnih ulica. NJegova UNESKO-va oznaka svetske baštine 2000. godine obuhvatila je franjevačke spomenike, prepoznajući njihovu univerzalnu vrednost.

Bazilika San Frančesko Asiški, započeta odmah nakon Franjine kanonizacije 1228. godine i osvećena do 1253. godine, obuhvata gornje i donje svetilište. Donja crkva čuva Čimabueovu fresku raspeća i grobnicu, dok gornja crkva prikazuje ciklus fresaka franjevačkih narativa koji su nekada bili pripisani Đotu, a sada pripadaju Kavalinijevom rimskom krugu. Zemljotres jačine 5,5 stepeni Rihterove skale 26. septembra 1997. godine srušio je deo njenog svoda, tragično odnevši četiri života i oštetivši Čimabueovo delo; restauracija je ponovo otvorila baziliku u roku od dve godine, što svedoči o pedantnoj konzervaciji.

Nasuprot tome, bazilika Santa Kjara (započeta 1257. godine) čuva grobnicu Svete Klare ispod masivnih kontrafora i rozete, a njena gotska unutrašnjost blista fragmentima fresaka. Niže na padinama nalazi se San Damjano, mesto Franjine vizije koja je zahtevala popravku crkve, koju je kasnije usvojila Klara. Barokni prostor Santa Marija delji Anđeli čuva u svom brodu skromnu Porcijunkulu i ćeliju Franjinog Tranzita. Crkva San Pjetra, sa svojim benediktinskim poreklom i gotskom kapelom u kojoj se nalazi triptih Matea di Gvalda, i Santa Marija Mađore, najstarija postojeća crkva, podsećaju na ranohrišćanske temelje grada.

Katedrala San Rufino, sa svojom romaničkom fasadom od trostrukih rozeta i enterijerom oblikovanim oko drevne cisterne, označava krstionicu i Franje i Klare, isklesanu iz prenamenjenog rimskog stuba. Kjeza Nuova zauzima navodnu roditeljsku kuću Franje; u blizini se nalazi kapela Pikolino koja tvrdi da je rodno mesto. Na obodu kanjona, Eremo dele Karčeri - pustinjačko utočište - nudi spokojno mesto gde je svetac propovedao pticama, a njegova šumska samoća simbolizuje franjevačko zajedništvo sa prirodom. Santo Stefano i Santa Margerita stoje kao dalja tiha svedočanstva ranosrednjovekovne pobožnosti.

Svetovne znamenitosti su u izobilju. Dva utvrđenja - Roka Mađore, koju je Albornoz značajno obnovio, a kasnije je ukrasio Pije II i Pavle III, i mali zamak iz rimskog doba - dominiraju horizontom. Rimski amfiteatar, integrisan u srednjovekovne stambene objekte, sada uokviruje osenčenu baštu. Ispod se nalazi Pjaca del Komune: Palata del Kapitano del Popolo iz trinaestog veka, Tore del Popolo iz 1305. godine i Palata dei Priori, čija fasada nosi renesansne ukrase. Hram Minerve, njegovi korintski stubovi prenamenjeni u petnaestom veku kao Santa Marija sopra Minerva, otelotvoruje sinkretizam paganske i hrišćanske estetike. U blizini, kripta San Nikolo di Pjaca podseća na Franjine rane angažmane sa jevanđeoskim tekstom.

Svake godine, festival Calendimaggio oživljava srednjovekovno rivalstvo: tokom četiri dana svakog maja, gornji i niži slojevi grada oblače šarene livreje kako bi se takmičili u muzici, mahanju zastavama i pozorišnim predstavama. Od trinaestog veka, asiški vez je ukrašavao liturgijske tekstile sa preciznošću brojanja niti, zanat koji je sačuvan do danas.

Dvadeseti vek je doneo i previranja i humanitarne poduhvate. Okupiran od strane nacističkih snaga u septembru 1943. godine, grad je postao centar Asiške mreže: sveštenstvo i laici su sarađivali kako bi sakrili Jevreje u manastirima, manastirima i privatnim kućama. Kako su savezničke snage prodirale ka severu, Nemačka je proglasila Asizi otvorenim gradom; 17. juna 1944. godine, 12. kraljevski kopljaničarski puk (princa od Velsa) ušao je bez otpora. Nemački medicinski oficir, pukovnik Valentin Miler, pregovarao je o statusu grada kao lokacije vojne bolnice, čime je njegovo nasleđe poštedeo bombardovanja.

Dana 26. septembra 1997. godine, dva zemljotresa u Umbriji su razbila zidove i freske širom Asizija, nanevši katastrofalnu štetu. Timovi za restauraciju, uz međunarodnu podršku, preduzeli su mukotrpnu konsolidaciju kamenih radova i obnovu fresaka. Do proleća 1999. godine, bazilika San Frančesko je ponovo otvorena, a njen svod i freske su pažljivo rekonstruisani. Mnoga mesta su i dalje pod konzervacijom, ali otpornost kamena i duha opstaje.

Moderni Asizi, sada centar hodočašća i kulturne razmene, domaćin je raznovrsnih skupova: naučnih simpozijuma o franjevačkim studijama, međuverskih inicijativa koje su pretvorile dvoranu iz jedanaestog veka u svetilište sa više oltara i sezona izvođačkih umetnosti pod pokroviteljstvom Asizijskih izvođačkih umetnosti. Periodični izložbe oživljavaju umetničko nasleđe grada, dok sajmovi prikazuju lokalne proizvode i zanate. NJegove srednjovekovne ulice, kompaktne, ali vrtoglave, pozivaju na kontemplativno istraživanje: počevši od vrha i spuštajući se u dolinu, susrećete se sa uzastopnim slojevima istorije.

Stižući vozom na stanicu Santa Marija delji Anđeli, tri kilometra ispod zidina, posetioci se prebacuju autobuskom linijom „C“ do srca grada. Autobuske linije povezuju Peruđu, Todi i obližnja mesta, dok autoput A1 i magistralni put SS75 omogućavaju pristup automobilima, sa javnim parkingom kod Mateotija i parking mesta uz obilaznicu. Peške, strme kaldrme zahtevaju umeren tempo; predah se može naći u hladnim crkvama ili osenčenim lođama.

Impresivna tura počinje od katedrale San Rufino, spuštajući se preko Korzo Macini do Pjace del Komune sa fontanom na vrhu sa lavom. Odatle se može proći kroz lukove do bazilike Santa Kjara, zastajući na susednoj pijaci da bi se upili vidici doline i strogi gotski enterijer gde počiva Klara. Povratak stepenicama vodi do Kjeza Nuova i dalje duž račvajućih ruta do San Frančeska: mirna Via San Paolo, okružena freskama na zidovima i neupadljivom kapelom Santo Stefana, ili prometnija Via Portika, sa buticima i pozorištem Metastazio. Obe se spajaju kod Hodočasničke oratorijume, doma izvrsnih fresaka i evharistijske pobožnosti, pre nego što kulminiraju u višespratnoj bazilici Svetog Franje. Spuštanje pored Pjace San Frančesko prema San Pjetru otkriva često zanemarene trijumfe enterijera.

Iza zidina nalazi se San Damijano, čija jutarnja misa u zoru i dalje odjekuje franjevačkom antifonijom. Santa Marija Mađore i manastir San Kviriko nude dodatne uvide u zatvoreni život. Kapela Pikolino čuva legendu o Franciskovom rođenju, dok Roka Mađore pruža prostrane panorame i izložbe o kalendarskom predanju. U skrivenim prostorijama – Santa Marija dele Roze, lutalice mačke dremaju uz drevne pragove – tihe intimnosti Asizija čekaju da budu otkrivene.

Suština Asizija leži u kontrastima: vremenskom i večnom, ljudskom i božanskom, monumentalnom i sićušnom. NJegove kamene arterije nose odjeke republikanskih matrona, jevanđeoskih mučenika, prosjačkih svetaca, renesansnih magnata i modernih konzervatora. Proći njegovim stazama znači čitati nepisanu hroniku odanosti, umetnosti i otpornosti – narativ zamršen poput vezeva koji krasi njegove lane od trinaestog veka. Usred ovih slojeva, duh Franje opstaje: pažnja prema stvaranju, poniznost pred neopisivim i glas usklađen i sa pesmom vrapca i sa odjekom katedrale.