Bahreinsku kulturu oblikuje međusobno delovanje duboko ukorenjenog arapsko-islamskog nasleđa i pragmatične otvorenosti prema globalnim uticajima. NJegova ostrvska istorija, drevna civilizacija Dilmuna i kosmopolitske lučke tradicije dugo su izlagale Bahreince različitim narodima i idejama. Kako Enciklopedija Britanika primećuje, Bahrein „je bio dom etnički i religiozno raznovrsnijeg i kosmopolitskog stanovništva nego druge države Zaliva“, a njegovi društveni običaji, iako konzervativni, su znatno „umereniji i opušteniji“ nego u susednim zemljama. Ova ravnoteža tradicije i modernosti prožima svaki aspekt života u Bahreinu, od javnih festivala do privatnog bontona. Čak i dok su se blistavi neboderi i međunarodne umetničke izložbe ukorenili, Bahreinci održavaju savesne napore da očuvaju lokalne zanate, poeziju i običaje zasnovane na veri. Rezultat je kulturni mozaik u kojem drevne legende Dilmuna koegzistiraju sa modernim umetničkim galerijama, i u kojem i šiitske i sunitske prakse oblikuju pluralističko društvo – ma koliko nesavršeno. Priča o kulturi Bahreina je priča o trajnom nasleđu u dijalogu sa promenama, ostrvskoj državi gde kafići vrve od priča o jučerašnjim danima čak i dok emituju uživo sportske prenose i globalne medije.
Islam je državna religija Bahreina, a islamski zakon je glavni izvor zakonodavstva, ali kraljevina se dugo ponosila međuverskim dijalogom i tolerancijom. Ustav iz 2002. godine eksplicitno garantuje slobodu savesti i „nepovredivost veroispovesti“ u svom članu 22, a član 18 zabranjuje diskriminaciju na osnovu religije. U praksi, vlada i monarhija ističu pluralizam Bahreina: pod kraljem Hamadom osnovane su institucije poput Globalnog centra kralja Hamada za suživot i toleranciju, a Bahrein je bio domaćin istorijskih međuverskih događaja (na primer, poseta pape Franje 2022. godine i učešće na forumu Katolik-Al-Azhar) kako bi „promovisao suživot i toleranciju“. Bahreinci slave muslimanske praznike (Rajz-bajram, Ramazanski bajram i Prorokov rođendan) kao nacionalne praznike; šiitske zajednice takođe otvoreno obeležavaju Ašuru. U međuvremenu, vidljive su verske manjine: Bahrein ima crkve, hinduističke i sikhske hramove, pa čak i jevrejsku zajednicu — što odražava dugogodišnje tradicije zimija, migranata i iseljenika.
Ipak, bahreinski verski pluralizam je složen i nesavršen. Posmatrači ljudskih prava primećuju da zvanična tolerancija maskira nejednaku stvarnost. Američka komisija za međunarodne verske slobode izveštava da Bahrein „generalno dozvoljava slobodu veroispovesti verskim manjinama, ali nastavlja svoju kontinuiranu i sistematsku diskriminaciju nekih šiitskih muslimana“. Bahreinski šiiti se decenijama žale na prepreke u zapošljavanju u vladi, ograničenu političku zastupljenost i ograničenja u izgradnji džamija. Zakonski, preobraćenje iz islama je opasno: iako nije eksplicitno zabranjeno, obraćenici se suočavaju sa gubitkom nasledstva i porodičnih veza pod društvenim i verskim pritiskom. Krivični zakon Bahreina čak kriminalizuje „ismevanje rituala“ bilo koje priznate religije. Ukratko, kraljevstvo javno zastupa međuversko prijateljstvo (od nedeljnih dijaloških saveta do zajedničkih foruma za bogosluženje), ali sprovodi zakone koji ograničavaju prozelitizam ili kritiku islama.
Religijska demografija Bahreina (procene za 2020–2023)
| Religija | Procenat ukupnog stanovništva |
|---|---|
| Islam (sve grane) | ≈75–81% |
| • Sunitski muslimani | ~35–40% građana (proc.) |
| • Šiitski muslimani | ~40–45% građana (proc.) |
| Hrišćanstvo | ≈10–12% |
| Hinduizam | ≈6–7% (uglavnom iseljenici) |
| Ostalo (bahai, budisti, sikhi, jevreji itd.) | ≈0,2–1% |
Ove brojke ilustruju mešoviti sastav građana i iseljenika u Bahreinu. Među državljanima Bahreina, skoro svi su muslimani, otprilike podjednako podeljeni između šiita i sunita (nezvanična istraživanja i dalje ukazuju na blagu šiitsku većinu, iako sunitski vladari dominiraju politikom). Strani radnici (skoro polovina stanovništva) skoro udvostručuju broj građana. Oko polovine iseljenika su muslimani, ali druga polovina donosi religije poput hrišćanstva, hinduizma i drugih. Prema novijim podacima, istraživanja pokazuju da muslimani čine oko 80–81% celokupnog stanovništva, hrišćani oko 12%, hindusi 6–7%, a mali broj budista, Jevreja i drugih vera popunjava ostatak. Ova verska mešavina je delimično moderan fenomen: pre bogatstva naftom, trgovci i posetioci Bahreina uključivali su hinduse i Jevreje (trgovce tekstilom iz Persije, trgovačke porodice iz Indije itd.) pa čak i bahaije.
Uprkos postojećim sektaškim tenzijama, verski pejzaž Bahreina ostaje relativno pluralistički za region Zaliva. Mala, ali istorijska jevrejska zajednica se nalazi oko sinagoge u starom okrugu Manama. Četiri sikhske gurdvare i nekoliko hinduističkih hramova služe emigrantskim verama, što odražava nekada veliku gudžaratsku i pandžapsku populaciju Bahreina. Nekoliko katoličkih i protestantskih crkava dočekuje filipinske, indijske i arapske hrišćanske emigrante. Čak i u zvaničnoj kulturi, Bahrein je istakao versko nasleđe: Bahreinska uprava za kulturu često uključuje hindu muziku, budističku umetnost i artefakte vezane za islam u izložbe. Istovremeno, vlasti hodaju po tankoj liniji: nemuslimani mogu privatno da praktikuju veru, ali je misionarski rad među muslimanima zabranjen, a napori za konverziju su efikasno blokirani zakonom i običajem. Poslednjih godina, vlada je javno izrazila podršku „verskoj harmoniji“, ali nezavisni posmatrači i dalje izveštavaju da sledbenici dve glavne grane islama žive paralelne živote.
Bahreinski narod odražava vekovnu razmenu. Većina su Arapi (uključujući Baharna/Šiitske Arape i Sunitske Arape i plemena kao što su Al Arab i Huvala), ali velike manjine persijskog (Adžam/Šiitskog) i južnoazijskog porekla takođe oblikuju stanovništvo. Manje od polovine od 1,7 miliona stanovnika su državljani Bahreina; oko 54% (od 2020. godine) su strani državljani. Emigranti uglavnom dolaze iz Južne Azije (Indija, Pakistan, Bangladeš, Šri Lanka) i drugih arapskih zemalja, privučeni mogućnostima za posao u Bahreinu. Samo Indijaca je, prema nekim procenama, bilo preko 300.000. Ova zajednica emigranta dovodi mnoge hinduističke, budističke i hrišćanske vernike – na primer, velike katoličke, protestantske i pravoslavne kongregacije dolaze iz filipinskih i indijskih zajednica emigranta.
Unutar građanstva, značajna je verska demografija. Tačne brojke su državne tajne, ali većina nezavisnih procena svrstava šiitske muslimane u Bahrein između 55–60% građana, a sunite na 40–45%. Popis iz 1941. godine (poslednji koji je izdvojio sekte) dao je otprilike 52% šiita, 48% sunita muslimanskih građana; kasniji podaci i ankete ukazuju na šiitski nagib. Ove zajednice su dugo bile izmešane – na primer, šiitski Bahreinci uključuju starosedelačke Bahrane (mnogi potiču od preislamskih stanovnika Dilmuna) i Adžame (šiite koji govore persijski, mnogi od starih imigranata). Suniti uključuju takozvane urbane Arape (plemenske potomke koji su se rano naselili) i Huvala (sunitske porodice iz Irana). Svi su Bahreinci po nacionalnosti, iako ekonomske i političke razlike često vode duž sektaških linija. Vlada tvrdi da postoji paritet i često ugošćuje šiitske građane na zvaničnim okupljanjima, ali vodeće pozicije u bezbednosti i administraciji ostaju uglavnom sunitske.
Društvo van velikih gradova takođe uključuje nomadske i beduinske elemente; međutim, do sada je većina nomadskih plemena naseljena. Seoska sela su posebno raštrkana po glavnom ostrvu i Muharaku, gde porodice mogu da se bave zanatima i poljoprivredom. Genetske studije čak pokazuju da narodi Bahreina vode svoje poreklo od drevnih populacija Zaliva, Anadolijaca, Levantinaca i iransko-kavkaskih grupa – svedočanstvo o njegovoj istoriji kao raskrsnice. Moderni Bahreinci govore arapski (sa lokalnim zalivskim dijalektom) kao svoj maternji jezik, dok značajne zajednice koriste i persijski, urdu, malajalam, tamilski, pa čak i tagalog, što odražava mešavinu emigranata.
Ovi demografski slojevi direktno utiču na kulturni život. Na primer, čuvena džamija Al-Fateh u Manami uglavnom dočekuje sunitske vernike (iako je otvorena za sve), dok šiitske džamije organizuju komemoracije povodom Muharema. Naselja u starom suk kvartu uključuju i šiitske i sunitske džamije. Van bogosluženja, škole su podeljene po sektama (šiiti i suniti imaju paralelne sisteme javnih škola), što decu drži odvojeno u svakodnevnom životu. Pa ipak, kafići, radna mesta i univerziteti mešaju građane i strance. Emigrantska većina - preko polovine stanovništva Bahreina - daje Bahreinu kosmopolitski osećaj. Podokrugovi u Manami su grupisani po nacionalnosti (bengalski kvart, filipinski kvart itd.), a strani praznici se često obeležavaju društveno (npr. Divali ili božićni vašari u velikim tržnim centrima). Krajnji rezultat je populaciona tapiserija gde se većina bahreinskih Arapa identifikuje kao muslimani (suniti ili šiiti), ali okolno društvo uključuje hrišćane (često zapadne ili indijske hrišćane), hinduse i druge koji relativno slobodno praktikuju među emigracionim enklavama.
Bahreinski društveni život je utemeljen u gostoprimstvu, porodici i ljubaznosti, sa tonom koji mnogi susedi u Zalivu nazivaju „opuštenim“ i „neformalnim“ po regionalnim standardima. Porodične i plemenske veze su najvažnije: prvi identitet pojedinca je skoro uvek njegova proširena porodica ili klan. Lojalnost srodstvu nadjačava mnoga razmatranja – toliko da bahreinska kultura ceni nepotizam kao način da se osigura poverenje u zakazivanju sastanaka. Uobičajeno je da nekoliko generacija živi pod jednim krovom ili u ograđenom porodičnom kompleksu, a velika porodična okupljanja (za venčanja, sahrane ili jednostavne posete) su rutinska. U biznisu i politici, lične veze često pokreću donošenje odluka koliko i zasluge. Slično tome, maniri naglašavaju poštovanje prema starijima i kolektivnu harmoniju: prilikom pozdravljanja, Bahreinci ustaju i prvi pozdravljaju starije, dele čaj sa posetiocima i nikada ne odgovaraju na nepristojna pitanja o nečijoj porodici ili privatnom životu. Posetilac neće propustiti da je nuđenje šolje kafe sa kardamomom ili slatkog čaja (čabit) osnovni element bahreinskog gostoprimstva. Odbijanje te ponude se smatra nepristojnim. Isto tako, fer, ali topao ćaskanje — pitanje o zdravlju rođaka i razmena ljubaznosti — često prati standardno rukovanje ili pozdravljanje poljupcem u obraz. Žene i muškarci mogu se pozdraviti u javnosti, ali bahreinski bonton nalaže da žena treba da započne svaki bliski pozdrav (npr. poljubac u obraz) sa muškarcem.
Odeća u Bahreinu odražava ravnotežu između tradicije i modernog života. U urbanoj Manami i mnogim radnim mestima, odeća zapadnog stila je uobičajena za oba pola. Pa ipak, tradicionalna odeća ostaje veoma vidljiva i poštovana. Bahreinski muškarci često nose tavb (takođe nazvanu dišdaša), široku belu pamučnu tuniku prilagođenu klimi, zajedno sa belim pokrivalom za glavu gutra ili kafija. Ovo je često osigurano bogato pletenim crnim ikalom (vezom za glavu), posebno tokom formalnih prilika ili od strane vladinih zvaničnika. Na ulicama ćete videti mešavinu: kancelarijske radnike u košuljama i pantalonama, prodavce u tavbovima i policajce u vezenim uniformama koje podsećaju na beduinske šare. Među ženama u Bahreinu, konzervativne norme oblačenja su nežnije nego u nekim zalivskim državama. Mnoge žene nose dugačak crni abaja (ogrtač) preko odeće i lagani hidžab (maramu), ali je pokrivanje celog lica (nikab) sada retkost u gradovima. U šik kvartovima i tržnim centrima, žene svih vera mogu se pojaviti u zapadnjačkim haljinama, farmerkama i patikama ili skrojenim abajama modernih krojeva. Posebno u profesionalnom okruženju, žene iz Bahreina su često otkrivene i formalno obučene: prema kulturnim vodičima, oko četvrtine zaposlenih žena u Bahreinu radi van kuće, a dobro su zastupljene u medicini, obrazovanju i biznisu. Ipak, u ruralnim selima i konzervativnim zajednicama, starije žene imaju tendenciju da se drže klasične crne abaje i šala, posebno tokom poseta džamijama ili porodičnih okupljanja.
Pored odeće, društvene norme naglašavaju privatnost i poštovanje. Postavljanje radoznalih pitanja o ličnom bogatstvu ili porodičnim tajnama se ne odobrava. Gosti bi trebalo da izuju cipele pri ulasku u bahreinski dom i očekuje se da se obuku umereno kao znak poštovanja, čak i ako je domaćin manje formalno odeven. Od muškaraca se generalno očekuje da se rukuju i, u bliskom krugu, mogu da poljube u obraz; žene obično ljube druge žene ili bliske rođake. Javni fizički kontakt izvan ovih skromnih kurtoaza se izbegava. Bahreinski stil razgovora je ljubazan i privržen: stranci koji se sreću u prodavnicama ili kafićima često se upuštaju u kratak prijateljski razgovor o porodici, i uobičajeno je čuti ljude kako kažu „Marhaba“ (zdravo) ili „As-salam alejkum“ i odgovaraju toplim osmehom. Sve ove navike odražavaju islamsko nasleđe i beduinske korene Bahreina, ublažene urbanom otvorenošću: najraniji vladari ostrva cenili su velikodušnost prema gostima, i taj običaj je ostao utkani u svakodnevni bonton.
Bahrein neguje bogatu zanatsku tradiciju čak i dok prihvata modernu umetnost. Vekovi trgovine i carstva ostavili su nasleđe u zanatima ostrva: grnčarstvo, tkanje, obrada metala i izgradnja čamaca cvetaju u delovima Bahreina. Sala tradicionalnih zanata Nacionalnog muzeja Bahreina rekreira užurbani suk i ističe ove zanate, posebno ekonomiju bisera koja je oblikovala bahreinsko društvo. U selu A'ali, generacije grnčara oblikuju crvenkastu glinu Bahreina u prepoznatljive posude za vodu i urne – zanat koji seže do civilizacije Dilmun iz bronzanog doba. Svakog proleća, Festival grnčarije A'ali privlači meštane i turiste da vide kako plamte peći drevnog stila. Pletenje korpi je još jedna živa tradicija: selo Karbabad u blizini Maname je poznato po svojim zanatlijama koji pletu prostirke i korpe od listova urmi. Kao i većina narodne umetnosti Zaliva, bahreinski zanati su nekada bili namenjeni za potrebe (skladištenje vode, priprema hrane), ali sada se takođe mogu izložiti kao ukrasni predmeti u prodavnicama i na pijacama.
Tkanje Al-Sadu je među najznačajnijim bahreinskim zanatima. Ovaj ručno tkani tekstil, koji tradicionalno tkaju beduinske žene, sadrži geometrijske šare od vune i kamilje dlake. Svaki uzorak Sadua priča priču o pustinjskom životu, a boje potiču od lokalnih prirodnih boja. Iako su industrijske tkanine potisnule mnoge načine upotrebe Sadua sredinom 20. veka, došlo je do njegovog preporoda: Nacionalni muzej i kulturne grupe redovno održavaju radionice i izložbe tkanja, pomažući da se osigura da mlade žene uče kod majstora tkalja. Danas se Sadu vidi na jastučnicama, zidnim ukrasima i nacionalnim nošnjama – živa veza sa nomadskom prošlošću Bahreina.
Kovanje metala je još jedan ponosan zanat. Bahreinski zlatni sukovi (posebno manamske pijace zlata) bruje od posla: zlatari izrađuju sve, od tradicionalnih kutija za miraz do zamršenih džezvi za kafu (dalah) sa arapskom kaligrafijom i filigranom. Srebrni i zlatni predmeti – amajlije, kadionice za tamjan, futrole za bodeže – evociraju bogatstvo ere bisera i nomadske trgovine. UNESKO je Bahreinski put bisera (u Muharaku) uvrstio na listu nasleđa upravo zbog toga: jedan od njegovih eksponata je bukvalno prikaz drevne ogrlice od bisera koja se niže bez bušilice, čuvajući tajnu nizanja bisera. Zaista, ronjenje bisera je nekada učinilo Bahrein svetski poznatim. NJegovi trgovci biserom i ronioci ostavili su za sobom ne samo folklor i pesme, već i opipljive artefakte. UNESKO-vo mesto „Niz bisera“ obuhvata ronilačke kolibe, trgovačke kuće i tvrđave; gradski Rijadat čak uključuje i moderni muzej Puta bisera gde posetioci mogu da isprobaju ronilačka odela i vide školjke. Bahreinski zlatari danas i dalje nižu bisere na ogrlice i narukvice, održavajući u životu zanat strpljenja.
Pomorski zanati ovde imaju veliku vrednost. Bahreinci grade i plovili su jedrenjacima – velikim drvenim jedrenjacima – milenijumima. Tradicionalna brodogradilišta u Manami i Muharaku i dalje prave džinovske jedrenjake, često ih naručujući kao plutajuće kuće ili za trke. Pored čamaca, opstali su i neki stari zanati: selo Ali je poznato po ručno rađenim keramičkim pločicama (često koje krase džamije), a tkalje iz Karbabada prodaju i korpe i šešire od palminog lišća. Bahrein se takođe može pohvaliti limarima i proizvođačima fenjera koji oblikuju fenjere (fanuse) i ugraviraju lampe arapskim motivima. Na godišnjim seoskim sajmovima i na Suk al-Araba (srednja pijaca u Manami), ovi zanatlije izlažu kutlače, tepihe, vezene tekstile i grnčariju. Čak i jednostavni predmeti – mabhara (palionica za tamjan) ili tkana korpa od urmi – govore o lokalnom identitetu.
Istovremeno, savremena umetnost je u porastu. Manamske galerije (poput umetničkog prostora Al Rivak, osnovanog 1998. godine) izlažu slike, fotografije i skulpture bahreinskih i regionalnih umetnika. Iako mala u poređenju sa bliskoistočnim umetničkim centrima, bahreinska avangardna zajednica postoji. Pojavilo se nekoliko poznatih imena: na primer, krajem 20. veka slikari poput Lulve Al-Harona stekli su značaj za apstraktne radove, a Muhameda Al Dairija za figurativne scene. Danas, godišnji događaji poput Bahreinskog umetničkog bijenala i festivala Proleće kulture pozivaju na međunarodne izložbe, tako da lokalno stanovništvo redovno vidi evropsku i azijsku modernu umetnost pored bahreinskih dela. Bahreinsko umetničko društvo, osnovano 1980-ih, sponzoriše mesečne izložbe u svojoj dvorani Al-DŽarud, odražavajući spoj bahreinske tradicije gostoprimstva sa modernom otvorenošću za međukulturnu razmenu.
U književnosti i folkloru, Bahrein takođe povezuje prošlost i sadašnjost. Nacionalni ep Ša'ir i narodne priče i dalje kruže u kolokvijalnom govoru. Bahreinska poezija ima klasične korene: pre vekova pesnici su pisali u dostojanstvenom beduinskom Nabati obliku. U moderno doba, poezija na klasičnom arapskom jeziku cveta. Pesnička ikona nacije je Ali el-Šarkavi, čiji su ga stihovi o ljubavi i domovini učinili voljenim širom zemlje. Među drugim poznatim ličnostima su Kasim Hadad, bivši predsednik Saveza pisaca Bahreina, i Ebrahim el-Arajed, čija je poezija, nagrađena nagradom „Zlatno doba Katara“, deo nastavnog plana i programa. Bahrein se može pohvaliti visokim udelom pesnikinja: na primer, Hamda Hamis je objavila prvu bahreinsku zbirku poezije koju je napisala žena 1969. godine, a pesnikinje poput Fatime el-Tajtun i Favzije el-Sindi uživaju regionalnu slavu. Proza je kasnije procvetala: prvi roman na engleskom jeziku na ostrvu, koji je napisao bahreinski autor (QuixotiQ, autor Ali Al-Said, 2004), bio je prekretnica, a lokalne izdavačke kuće sada objavljuju romane, kratke priče i dečju književnost na arapskom jeziku.
Istorijski gledano, nasleđe Bahreina seže u antiku. Arheološka iskopavanja u Kal'at al-Bahreinu govore kako je ovo malo ostrvo nekada bilo prestonica Dilmuna – civilizacije iz bronzanog doba pomenute u sumerskoj legendi. Slojevi naselja, hramova i tvrđava visine do 12 metara pokrivaju hiljade godina. Na vrhu Kal'ata sada se nalazi impozantna portugalska tvrđava iz 16. veka, koja odražava istoriju arapskog, persijskog i evropskog uticaja. Muzeji širom kraljevstva prikazuju artefakte Dilmuna: razrađene pečate, grnčariju i bakarne alate, povezujući Bahrein sa mitovima o Gilgamešovom raju. U skorije vreme, Staza bisera u Muharaku (lokacija svetske baštine UNESKO-a) čuva lučke ulice iz 18. i 20. veka, porodične kuće bisera i ležišta ostriga – opipljiv dokaz prošlosti Bahreina kao globalnog dobavljača bisera.
Dakle, kulturni život Bahreina je prožet kontinuitetom. Današnji Bahreinac može čitati poeziju Dilmun u osnovnoj školi, slušati pomorske poslovice od starijeg, zatim uključiti globalnu pop muziku u autu i nositi evropsko odelo na poslu. Festivali obeležavaju ovu mešavinu: zajedno sa islamskim Ramazanskim bajramima i Ašurom, Bahrein je domaćin Prolećnog festivala muzike i umetnosti (Proleće kulture, svakog februara-marta) koji privlači orkestre, baletske i džez izvođače iz inostranstva. Proslava Nacionalnog dana 16. decembra obuhvata i tradicionalne plesove sa mačevima (rifa'i) i vatromet sinhronizovan sa zapadnim pop melodijama. U svakodnevnoj umetnosti i zabavi, mešavina starog i novog odjekuje: na primer, limene trube al-nafir i daf bubnjevi se sviraju na venčanjima, ali bend nakon toga može da svira uz zapadne hitove pod neonskim svetlima. Kulturna scena Bahreina tako hoda linijom: štiteći nasleđe – bisere, poeziju, zanate – dok kontinuirano apsorbuje nove umetničke oblike, kuhinje i ideje iz inostranstva.
Bahreinsko pripovedanje i pisana tradicija oduvek su bili deo njegovog identiteta. Kako jedan pisac primećuje, „Bahrein ima bogatu književnu tradiciju, ali je i dalje relativno nepoznat strancima.“ Književnom scenom je u početku dominirala klasična arapska poezija. Tokom 20. veka, skoro svi bahreinski autori pisali su na arapskom, crpeći inspiraciju iz islamskih i preislamskih tema. Početkom 20. veka, krugovi poezije koegzistirali su sa porodicama koje su recitovale stihove napamet. Sredinom veka, institucije poput Javne biblioteke Bahreina (osnovane 1946. godine), a kasnije i Centra za kulturu i istraživanje, sakupljale su rukopise lokalnih pesnika. Udruženje pisaca Bahreina, osnovano 1969. godine, postalo je centar za kreativno pisanje; organizovalo je čitanja i podsticalo prvu generaciju modernih bahreinskih autora.
Zemlja takođe ceni svoje hroničare istorije. Tradicionalni istoričari su sačuvali priče o usponu dinastije Al Kalifa, koje se uče u školi. Nekoliko iračkih i britanskih putnika iz 19. veka dokumentovalo je bahreinske običaje, na koje se ponekad pozivaju i savremeni autori. U poslednjim decenijama, naučni radovi (bahreinskih akademika i istraživača u inostranstvu) pokrivali su sve, od arheologije Dilmuna do savremenih društvenih pitanja. Vladina uprava za kulturu i starine objavila je knjige o mitologiji, antologije poezije i studije lokalnog dijalekta („bahreinski arapski“) kako bi sačuvala pisani zapis nematerijalne kulture.
Savremena bahreinska književnost istražuje nove forme. Od 1980-ih pa nadalje, mladi pesnici su počeli da pišu poeziju u slobodnom stihu i prozi, pod uticajem zapadnih stilova. Teme su često postajale otvoreno lične ili političke: neki pesnici se bave nacionalnim identitetom, rodnim ulogama ili čak tenzijama podeljenog društva. Iako skoro sve publikacije ostaju na arapskom, postoji početni dvojezičnost: šačica pisaca (često iseljenika ili povratnika) objavljuje na engleskom ili dvojezičnim izdanjima. Jedna od prekretnica bio je „QuixotiQ“ (2004) Alija Al-Saida, nadrealni roman na engleskom jeziku od strane Bahreinca, koji je označio prvi put da je bahreinski autor napisao roman direktno na engleskom jeziku. U skorije vreme, lokalne izdavačke kuće su prevele strana dela na arapski i obrnuto, polako izlažući bahreinske čitaoce globalnoj književnosti i nudeći bahreinske priče u inostranstvu. Godišnji Međunarodni sajam knjiga u Bahreinu (koji se održava od 1970-ih) sada privlači regionalne autore i hiljade posetilaca, predstavljajući arapske romane uz prevode.
Što se tiče istorijskog nasleđa, Bahrein aktivno odaje počast svojoj prošlosti. Najstariji arheološki nalazi (grobnice i tvrđava Dilmun) izloženi su u Nacionalnom muzeju i na lokalitetima svetske baštine. Narodne priče – poput onih o mitskoj ptici Anka'a ili zverima džina – prepričavaju se u dečjim knjigama. Ep o Gilgamešu naziva Dilmun „Baštom bogova“, što je ponos za Bahreince koji prikazuju takve legende u muzejskim eksponatima. UNESKO-vi natpisi ostrva (grobnice Dilmun i Staza bisera) često se pominju u školskim programima, čineći bahreinske učenike svesnim dostignuća svojih predaka. Ukratko, književne i kulturne institucije Bahreina namerno rade na povezivanju savremenih građana sa drevnim narativom: onom u kojem je Bahrein nekada bio vodeni Rajski vrt, a kasnije svetska prestonica bisera, i čija poezija i proza nose to nasleđe dalje.
Muzika u Bahreinu odražava istu mešavinu lokalnih korena i globalnog dometa koja se nalazi u drugim umetnostima. Narodne tradicije se neguju: Bahreinci se ponose savt muzikom, prepoznatljivim žanrom iz Zaliva koji kombinuje arapske melodije sa afričkim i indijskim udaraljkama. Savt se razvio početkom 20. veka u Manami i Muharaku. Prvi put je snimljen u Bagdadu 1930-ih, ali ga je Bahrein proslavio; bahreinski pioniri poput Mohameda Farisa i Dabija bin Valida postali su regionalne zvezde, oblikujući stil koji je postao poznat širom Zaliva. Savt pesme obično sadrže ud (lautu sa kratkim vratom), violinu i tablu, sa tužnim vokalima o ljubavi ili pustinjskom životu. Ostalo je nekoliko savremenih folk legendi: pokojni Ali Bahar, frontmen benda Al-Ekva („Braća“), bio je omiljen zbog modernih pop verzija tradicionalnih melodija.
Još jedna jedinstvena bahreinska tradicija je fidžeri, repertoar pesama ronilaca bisera. Fidžeri je akapela stil koji pevaju isključivo muške posade kako bi koordinirale posao i izrazile čežnju za domom tokom dugih putovanja. Iako je trgovina biserima nestala, horovi fidžeri i dalje vežbaju u kulturnim klubovima i nastupaju na događajima vezanim za nasleđe. NJegova jeziva melizma i struktura poziva i odgovora podsećaju na stara morska putovanja. U vezi sa ovim su plesovi Liva i Tanbura, koje su doneli Afro-Bahrejci (potomci istočnoafričkih mornara) krajem 19. veka. Oni uključuju bubnjeve, veliki dvostruki trubni rog i ritmove slične transu, i ostaju popularni u nekim priobalnim selima tokom venčanja i javnih festivala.
Država je investirala i u muzičke institucije. Bahrein je osnovao prvi studio za snimanje u Zalivu posle Drugog svetskog rata, a danas održava Bahreinski muzički institut i mali Bahreinski orkestar. Pod ovim okriljem, mladi Bahreinci uče zapadne instrumente i klasične tehnike. Zapravo, poslednjih godina formiran je kompletan Bahreinski filharmonijski orkestar (kojim rukovodi Mubarak Nadžem), što odražava vladine napore da diverzifikaciju kulturne ponude. Pop, džez i rok žanrovi su takođe živi: lokalni bendovi sviraju u klubovima i na godišnjem Proleću kulture. Progresivno-rok bend Oziris, osnovan 1980-ih, nekada je integrisao bahreinske narodne skale u avangardne kompozicije. I da, u Bahreinu postoji čak i hevi metal scena, sa koncertima na otvorenom pod zvezdama.
Na televiziji i radiju, bahreinski mediji predstavljaju i lokalnu i međunarodnu muziku. Od početka 2000-ih, Međunarodni muzički festival u Bahreinu ugošćuje orkestre i soliste iz Evrope i Azije, a Bahreinski džez festival dovodi izvođače iz susednih arapskih zemalja. U međuvremenu, Mahraganat (elektro-ša'abi) i arapski pop iz Egipta i Libana se puštaju u noćnim klubovima i na radiju zajedno sa Halidži popom (moderne zalivske pop pesme). U džamijama se recitovanja Kurana i verske pesme i dalje neguju; čak i pop pevači ponekad izvode duhovne himne tokom ramazanskog meseca. Ukratko, muzika ostaje intimni deo bahreinskog identiteta – od flauta sufijskih okupljanja do vrhunskih koncertnih dvorana, bahreinska auditivna kultura obuhvata ceo spektar tradicije i globalizacije.
U Bahreinu, sport često služi kao most između tradicionalnog i modernog, i kao retka arena gde su društvene barijere manje izražene. Fudbal je ubedljivo najpopularniji sport. Domaća liga, osnovana 1952. godine, obuhvata klubove poput Al-Muharaka i Rife koji uživaju lokalnu lojalnost. Na dane utakmica, stadioni se pune navijačima svih porekla. Nacionalna fudbalska reprezentacija postala je simbol jedinstva: posebno je zapaženo da je Bahrein prvi put osvojio prestižni Zalivski kup (Arabijski Zalivski kup) 2019. godine, dostignuće koje se slavi preko sektaških linija. Zanimljivo je da su taj podvig ponovili početkom 2025. godine, oduševivši naciju i izazvavši zajedničke počasti i od šiitskih i od sunitskih ličnosti. Ove pobede ostaju izvor trajnog ponosa i prenošene su uživo na nacionalnoj televiziji, prikazujući Bahreince u likujućem slavlju.
Država takođe aktivno promoviše široku sportsku kulturu. Košarka, odbojka i rukomet uživaju posvećene sledbenike (klubovi se takmiče regionalno), a kriket ima strastvenu zajednicu među južnoazijskim iseljenicima. Čak 20 bahreinskih sportista se kvalifikovalo za nedavne Olimpijske igre, često regrutujući talente iz inostranstva (na primer, naturalizovane trkače rođene u Keniji). Atletika i plivanje su oblasti u razvoju, a Bahrein ulaže u objekte za trening. U znak omanjenja prošlosti, konjički sportovi ostaju cenjeni: konjske trke i takmičenja u preskakanju prepona se i dalje održavaju u Sakiru, a staze za trke kamila (sa visokotehnološkim robotizovanim džokejima) se održavaju, odražavajući beduinsko konjičko nasleđe.
Najznačajnija globalna sportska aktivnost Bahreina je njegova staza za motosport. Godine 2004, Bahrein je ušao u istoriju kao prva arapska zemlja koja je bila domaćin Gran prija Formule 1. Međunarodna staza Bahreina, koja se nalazi u pustinji Sahir, održava ovu trku skoro svake godine od tada. Na prvom događaju 2004. godine pobedio je Ferari Mihaela Šumahera, a 2014. godine noćna trka pod svetlima učinila je bahreinsku Formulu 1 prvom celonoćnom Gran prijem u kalendaru (posle Singapura). Pored Formule 1, staza je domaćin trka u trkama i Svetskog prvenstva izdržljivosti (8 sati Bahreina). Ovi događaji privlače posetioce širom sveta i smatraju se simbolima modernog međunarodnog imidža Bahreina. NJihovo vreme održavanja je ponekad bilo kontroverzno (na primer, nastavljaju se tokom domaćih nemira), ali oni nesumnjivo postavljaju Bahrein na globalnu sportsku mapu.
Drugi događaji takođe neguju nacionalni identitet. Bahrein održava godišnje regate u svojim vodama za tradicionalne čamce. Vlada podržava amatersko boksersko udruženje (reprezentacija je nedavno osvojila azijske medalje), pa čak i mešovite borilačke veštine: šeik Halid bin Hamad Al Kalifa osnovao je BRAVE Combat Federation, donoseći međunarodne MMA borbe u Bahrein i promovišući lokalne borce. Sve ovo ilustruje trend: Bahrein vidi sport kao sredstvo za ujedinjenje svojih raznovrsnih građana i projektovanje moderne slike. U javnom diskursu, uspešni sportisti i timovi se slave preko sektaških linija kao „bahreinska“ dostignuća. Školsko fizičko vaspitanje i dalje uključuje fudbal i košarku, ali i tradicionalne igre poput al-arsija (plesa sličnog rvanju) i kikla (vrsta vijače); one održavaju starije kulturne igre u životu.
Uveče povodom Dana nacionalnosti (16. decembra) ili sekularnog Dana Saveta za saradnju zemalja Zaliva, na uličnim paradama učestvuju deca koja mašu zastavama i učestvuju u malim fudbalskim turnirima. Čak i globalne franšize imaju svoje mesto: bahreinski mladi prate utakmice engleske Premijer lige i NBA na satelitskoj televiziji. Postoji i značajan pomak polova: osnovani su ženski fudbalski timovi (ženski tim do 19 godina dospeo je na naslovne strane osvajanjem prvenstva Zapadnoazijske fudbalske federacije 2019. godine). Više devojčica sada igra netbol i trčanje na stazi, što odražava i moderna prava i tradicionalnu skromnost (ženski timovi se često takmiče u abajama ili trenerkama i crpe nadu za plemenski ponos). Sve u svemu, sport u Bahreinu predstavlja primer dvostrukog identiteta nacije: čuva određene sportske tradicije (konjske trke, jedrenje inspirisano biserima), dok sa entuzijazmom prihvata međunarodne igre i takmičenja. Za mnoge Bahreince, navijanje na utakmici je i moderna zabava i zajednički ritual, onaj koji prevazilazi neke društvene granice i ističe njihov identitet kao dela male, ali ponosne zalivske nacije.
Od džamija i sukova do koncertnih dvorana i sportskih arena, vidi se misija zemlje da poštuje svoje arapsko-islamsko poreklo, istovremeno angažujući se sa širim svetom. U praksi, to znači zaštitu spisa, biblijskog dostojanstva i plemenske tradicije, ali i slanje bahreinskih umetnika i sportista na svetske scene. To znači vladu koja finansira drevne grnčarske radionice čak i dok sponzoriše visokotehnološke trkačke staze. To znači obrazovanje u kuranskim školama, uz kurseve međunarodne diplomatije. Rezultat je otvoreno, ambiciozno, ali ukorenjeno društvo: Bahreinci danas recituju vekovne pesme uz svetlost fenjera na jednoj ruci i na isti način vode blog o svojim životima na pametnim telefonima. Na ovaj način, kulturni pejzaž Bahreina ostaje sinteza tradicije i modernosti – mozaik koji se kontinuirano ponovo sastavlja kako nove pločice stižu na obalu.
Ispitujući njihov istorijski značaj, kulturni uticaj i neodoljivu privlačnost, članak istražuje najpoštovanija duhovna mesta širom sveta. Od drevnih građevina do neverovatnih…
Откријте живахне сцене ноћног живота најфасцинантнијих европских градова и отпутујте на дестинације које се памте! Од живахне лепоте Лондона до узбудљиве енергије…
Од настанка Александра Великог до свог модерног облика, град је остао светионик знања, разноликости и лепоте. Његова непролазна привлачност потиче од…
Grčka je popularna destinacija za one koji traže opušteniji odmor na plaži, zahvaljujući obilju priobalnih blaga i svetski poznatih istorijskih lokaliteta, fascinantnih…
Francuska je prepoznatljiva po svom značajnom kulturnom nasleđu, izuzetnoj kuhinji i atraktivnim pejzažima, što je čini najposećenijom zemljom na svetu. Od razgledanja starih…
