Mašhad

Mašhad stojí na jedinečném místě, kde se požadavky rozlehlé metropole sbíhají s tichou úctou poutního místa. Jako druhé nejlidnatější město Íránu a administrativní srdce provincie Razavi Khorasan má rozlehlé městské oblasti více než tři miliony obyvatel. Přesto i tato rozlehlá lidská krajina obíhá ústřední bod starší než mnoho národů: svatyni imáma Rezy. Identita města odráží jak rytmy moderního života – obchodní trhy hučící za starobylými hradbami – tak cykly zbožnosti, které každoročně přitahují přibližně dvacet pět milionů duší. Mašhad není ani jen obchodním místem, ani výhradně posvátným okrskem, ale tyto duality prolíná do své každodenní existence.

Mašhad, uhnízděný v údolí řeky Kašafrud, začínal jako Sanabad, skromná vesnice napojená na Tus a další zastávky karavan na Hedvábné stezce. Karavany směřující do Mervu se vinoucí horskými průsmyky lemovanými pohořími Binalood a Hezar Masjed. Časem se osud Sanabadu v devátém století nenávratně změnil. Smrt Alího al-Rezy, osmého šíitského imáma – podle tradice otráveného – vdechla této osadě nový účel. Jeho pohřebiště proměnilo Sanabad v Mašhad, „místo mučednictví“. Postupně předběhlo sousední vesnice. Obchodníci s hedvábím se zde stále zastavovali, ale poutníci si udrželi dominantní postavení. V poutních ubytováních a dílnách se struktura místního života znovu utkávala kolem památky mučedníka.

Svatyňský komplex zaujímá samostatnou říši. Jeho zlatá kupole a zrcadlové mozaikové sály byly po staletí stavěny, drancovány a přestavovány. Abbásovští chalífové a safíjovští šáhové areál obdařili, přičemž každý z nich přidal nádvoří, iwan neboli minaret. Dnes se na místě nachází vnitřní svatyně, několik nádvoří, muzeum a teologické školy. Návštěvnosti prudce vzkvétají kolem výročí mučednické smrti imáma Rezy 30. října, kdy se miliony lidí scházejí k rituální vzpomínce. Mezi nimi se Maští podrobují obchůzce pod dvěma minarety. Kromě liturgie svatyně spravuje rozsáhlé fondy, které podporují knihovny, nemocnice a sociální služby. V roce 2009 prezident Mahmúd Ahmadínežád prohlásil Mašhad za „duchovní hlavní město Íránu“, což je uznání, že cestovatelé z Mekky nesou titul Hadži; ti, kdo ctí imáma Rezu, jsou Maští.

Vzestup Mašhadu se nezastavil u náboženství. Za Mongolů dosáhl relativní prosperity, protože karavany procházely východní Persií. V osmnáctém století ho Náder Šáh – zakladatel dynastie Afšáridů – krátce prohlásil za hlavní město své říše. Jeho hrobka s strohým kamenným zdivem stojí v úctyhodné vzdálenosti od imámovy svatyně. Mezitím básník Ferdowsi z Tusu vrhal dlouhý kulturní stín. Instituce nesoucí jeho jméno oslavují epické verše Šáhname. Ve dvacátém století osobnosti jako Mehdí Akhavan-Sales a Mohammad-Reza Šadžarian pokračovaly v literárním a hudebním dědictví Mašhadu a ukotvily moderní umění v této starobylé půdě.

Mašhad leží v polosuché kotlině, vtěsnané mezi horskými hřebeny, na poloze 36,20° severní šířky a 59,35° východní délky. Zimy klesají pod bod mrazu průměrně třicet nocí v roce; léta přesahují třicet tři stupně Celsia po dobu tří měsíců. Roční srážky sotva dosahují 250 mm, většinou padají mezi prosincem a květnem. Sníh pokrývají město zhruba dvacet dní v zimě, i když silná sněhová pokrývka je vzácná. Přesto klasifikace Koppen BSk skrývá jemnou úlevu od sněhu: vánek z podhorí mírní horko a jarní květy oživují ořechové sady podél břehů Kašafrudu. Sluneční svit zdobí Mašhad více než 2 900 hodin ročně a jasná obloha zdůrazňuje lesk minaretů.

Z 2,4 milionu obyvatel v roce 2006 na více než 3 miliony v roce 2016 odráží růst Mašhadu jak přirozený přírůstek, tak migraci. Většinu tvoří etničtí Peršané, ale nedávní příjezd ze Severního Chorásánu přinášejí do sociální struktury města kurdské a turkmenské prvky. Komunita arabského původu, která nemluví arabsky, si zachovává odlišné náboženské praktiky a kuchyni. Poutníci se kdysi zdržovali pět dní; dnes tlak trhu snižuje počet návštěvníků na sotva dva. Na okrajích města vyrůstaly nepovolené obytné jednotky – v počtu několika tisíc – což zhoršovalo zátěž infrastruktury. I když se obchody shlukují kolem svatyně a na bazarech, občanští vůdci se potýkají s chudobou, nezaměstnaností, rostoucí mírou rozvodovosti a sociálním napětím, které je v celostátním měřítku druhým nejčastějším problémem násilí.

Pohostinství v Mašhádu je tvořeno poutěmi. Více než polovina íránských hotelových pokojů se nachází právě zde, vedle stánků s kořením, cukráren a obchodníků se šafránem. Sladkosti jako gaz a sohan, koberce tkané ve stylu Turkbaf a stříbrné šperky vykládané smaragdy svědčí o řemeslné kontinuitě. Ekonomiku však pohání i moderní průmysl: na okraji města hučí automobilky. V průmyslových zónách za starými hradbami města se nacházejí továrny na výživové zboží, koželužny, textilní továrny a chemické závody. Navzdory ekonomické diverzifikaci zůstává obživa vázána na tržní rytmy, které se ozývají z nádvoří svatyně.

Intelektuální puls Mašhadu se rozprostírá v sekulární i náboženské sféře. Seminář Hawza poskytuje útočiště přibližně 2 300 studentům na třiceti devíti školách a vychovává duchovní, jejichž vliv rezonuje na národní úrovni. Ferdowsiho univerzita, magnet pro zahraniční studenty z Libanonu po Střední Asii, ztělesňuje sekulární vzdělanost, zatímco Razaviho univerzita islámských věd působí v komplexu svatyně. Ústřední knihovna Astan Quds Razavi uchovává šest milionů rukopisů a dokumentů a přilehlé muzeum vystavuje 70 000 artefaktů – obrazy, keramiku, kaligrafii. Galerie jako Mirak a Rezvan vystavují současné umění a dokonce i veřejné lázně Shah, zrestaurované do své safíjovské podoby z roku 1648, stojí jako architektonický doklad.

Mezinárodní letiště Mašhad se v počtu dopravců v Íránu umístilo na druhém místě. Jeho moderní terminál, dokončený v roce 2010, odbavuje lety do zhruba třiceti domácích měst a dvaceti sedmi mezinárodních destinací, od Istanbulu po Taškent. Železniční stanice – navržená Hejdarem Gijaím – spojuje Teherán, Bafk a Sarachs; spojení do Nachičevanu v roce 2016 otevřelo další koridor. Městská doprava zahrnuje 37,5 km dlouhou železniční síť se dvěma provozními linkami a tramvajovou linkou na letiště. Trasy rychlé autobusové dopravy dopravují poutníky přímo ke svatyni. Silniční tepny – linky 95, 44 a 22 – spojují Mašhad s Torbat-e Hejdarie, Teheránem a Ašchabadem, turkmenským hlavním městem vzdáleným 220 km.

Za ruchem města lákají zelené oblasti a historické hrobky. Park Koohsangi nabízí stinné promenády a zoologickou zahradu v komplexu Park-e-Shadi. V Tusu se nacházejí mauzolea Ferdowsiho a Nádera Šáha. Blízké vesnice jako Torghabeh, Shandiz a Akhlamad poskytují chladná útočiště a potoky plné pstruhů. Architektonické pozůstatky – Harunieh Dome, Keshti Dome – lemují zvlněné kopce. Dokonce i Muzeum chleba vypráví o každodenní historii perských kulinářských cest.

Ačkoli íránské pravidla oblékání platí po celé zemi, status Mašhadu jakožto poutního centra zvyšuje očekávání: ženy nosí šátky a kabáty, zatímco muži se vyhýbají kraťasům. Pulz města se zrychluje každý úsvit, když pekaři nakládají dodávky čerstvým nan-e barbari a kváskovým chlebem. Za soumraku pouliční lampy odhalují siluety pod kopulí svatyně. Na tomto místě, kde se protíná víra a každodenní obchod, zůstává Mašhad moderním městem, které se blíží zítřku, a posvátnou enklávou zakotvenou ve staletích oddanosti.