Temná turistika popisuje cestování na místa historicky spojená se smrtí, utrpením nebo katastrofou. Každý rok miliony cestovatelů podnikají slavnostní poutě – od památníků holocaustu a bojišť až po katastrofické zóny a opuštěná města. Rostoucí zájem je poháněn mnoha motivy (zvědavost, vzdělávání, připomínání si památek), ale také vyvolává složité otázky týkající se respektu, paměti a etiky. Tato příručka nabízí komplexní a praktický přehled temné turistiky: její historii a definici, psychologii, která se za ní skrývá, a jak takové návštěvy zodpovědně plánovat a provádět. Vycházejíc z akademických studií a odborných komentářů, jakož i z příkladů z reálného světa (Osvětim, Černobyl, Ground Zero, Jonestown a další), poskytujeme praktické kontrolní seznamy a rady. Cílem je informovat cestovatele a pedagogy o hlubokém kontextu, bezpečnostních tipech a etických pokynech – a zajistit, aby návštěva těchto slavnostních míst probíhala s vědomím, péčí a hlubokým respektem.
Termín temná turistika (dark tourism) zavedli v roce 1996 Malcolm Foley a John Lennon. V širším smyslu se jedná o cestování na místa spojená se smrtí a tragédií. Synonyma zahrnují thanatourism, black tourism nebo truchlící turistiku. Tato místa mohou být rozmanitá: starověká bojiště a popraviště, koncentrační tábory a památníky, oblasti katastrof a vraky lodí. To, co je spojuje, není šokující hodnota nebo hledání vzrušení, ale historie. Turisté sem přicházejí, aby se dozvěděli o událostech, jako jsou genocidy, nehody, války nebo epidemie – „temnějších“ kapitolách lidské zkušenosti. Jak poznamenává jeden autor National Geographic, na návštěvě místa, jako je Černobyl nebo Osvětim, není nic špatného; důležité je, proč tam jedete.
Akademická literatura zdůrazňuje historický kontext. Hlavním lákadlem temných míst je jejich vzdělávací a pamětní hodnota, nikoli pouze samotná smrt. Vědci ve skutečnosti zdůrazňují, že provozovatelé a návštěvníci společně určují, zda je návštěva vzdělávací nebo vykořisťovatelská. Dobré programy temného cestovního ruchu se zaměřují na pravdu a vzpomínku, zatímco ty špatně vedené mohou „vydolovat hrůzu“ čistě za účelem zisku. Dokonce i cestopisný spisovatel Chris Hedges varoval, že sanitace míst krutostí (jejich disneyfikace) může zneuctít oběti tím, že zakryje celou hrůzu.
Historie temné turistiky je dlouhá. Dokonce i Římané se hrnuli na gladiátorské hry a v rané novověké době davy sledovaly popravy. John Lennon poznamenává, že lidé sledovali bitvu u Waterloo v roce 1815 z bezpečné vzdálenosti a veřejné popravy přitahovaly diváky v Londýně 16. století. V moderní době přitahovala návštěvníky místa jako Gettysburg nebo Pompeje brzy po svých tragédiích. Cestovní spisovatelé tyto cesty zdokumentovali („dovolená v pekle“) a akademici je začali studovat v poslední době. Termín zavedli Lennon a Foley v roce 1996; přibližně ve stejné době A. V. Seaton zavedl termín thanatourism.
Tento žargon může být matoucí. Thanatourism doslova znamená turistiku smrti (z řeckého thanatos). Často se používá zaměnitelně s temnou turistikou, ale někdy se zaměřuje na místa, kde se nacházejí lidské ostatky nebo hroby (hrobová turistika, návštěvy hřbitovů). Katastrofální turistika je někdy popisována jako podmnožina: cestování na místa přírodních nebo průmyslových katastrof (zemětřesení, tsunami, jaderné havárie), často krátce po události. Naproti tomu válečná turistika se může konkrétně vztahovat na návštěvu bojišť, válečných památníků nebo dokonce aktivních konfliktních zón za „dobrodružnými“ účely. V praxi se tyto kategorie překrývají. Například návštěva černobylské uzavřené zóny je temnou turistikou místa katastrofy.
Rozlišuje je kontext a záměr. Někteří cestovatelé se vydávají do oblastí nedávno postižených katastrofami (po hurikánech nebo zemětřesení), aby pomohli nebo obnovili oblast, což může být pozitivní, zatímco jiní mohou přijet čistě z voyeurské zvědavosti. Sociální kritici diskutují o tom, zda je jakákoli turistika zaměřená na velmi čerstvé tragédie vhodná. Zodpovědní průvodci doporučují před cestou ověřit si místní citlivost a počkat, dokud se úsilí o pomoc nestabilizuje. Obecně se však „temná turistika“ v běžném jazyce vztahuje na jakékoli místo, kde je tragédie součástí atrakce, ať už se jedná o starověký masakr nebo památník tsunami.
Co člověka láká stát na bojišti, u památníku nebo na opuštěném místě katastrofy? Psychologové a výzkumníci v oblasti cestovního ruchu identifikují několik překrývajících se motivů: směs zvědavosti, učení, empatie, reflexe a dokonce i vzrušení. Pro mnohé temná místa nabízejí přímé setkání s historií. Pohled na skutečné místo, kde se událost odehrála, může minulost učinit skutečnou. J. John Lennon poznamenává, že při návštěvě těchto míst „nevidíme cizince, ale často vidíme sami sebe a možná i to, co bychom za daných okolností udělali“. Cestovní psycholog, který prováděl hromadné čtení jmen v Osvětimi, citovaný Robertem Reidem, řekl, že tiché uznání od přeživší pro ni učinilo historii bezprostřednější. Jinými slovy, konfrontace s realitou utrpení může prohloubit porozumění a empatii.
Akademické studie to potvrzují. Mezinárodní přehled pohostinství (2021) vyzdvihl čtyři hlavní motivace: zvědavost („potřeba vidět, aby se dalo uvěřit“), vzdělávání/učení se o historii, osobní spojení (uctívání předků nebo sdílení lidskosti) a samotná existence místa jakožto významného místa. Například někdo může studovat holocaust ve škole a navštívit Osvětim za účelem vzdělávání, zatímco rodina může navštívit Pearl Harbor, aby se setkala s příbuzným, který tam bojoval. Pro jiné je lákadlem jednoduše vážný, reflexivní zážitek mimo běžný cestovní ruch. Jak píše jeden průvodce, tragické události jsou „historické, kulturní a společenské jizvy“ a vidět je na vlastní oči nedělá z člověka divného člověka – znamená to uznat realitu.
Jiné motivy jsou základnější: morbidní zvědavost nebo fascinace smrtí. Lidé se vždy zajímali o makabrózní scény, od Marka Twaina, který psal o Pompejích, až po davy na středověkých popravách. Moderní média to zesilují: televizní dramata, filmy, knihy a dokonce i sociální média přiživují zájem o skutečné zločiny a historické horory. Například nedávný seriál HBO Černobyl podnítil 30–40% nárůst zájezdů do Černobylu. Cestovní pořady jako Dark Tourist (Netflix) a internetová touha po šokujících záběrech mohou tyto destinace učinit lákavými. Někteří návštěvníci přiznávají, že pociťují vzrušení nebo adrenalin, když navštíví „nebezpečná“ místa nebo vidí ruiny po katastrofě.
Výzkumníci však zdůrazňují, že vzrušení obvykle není celý příběh. Philip Stone z Institutu pro výzkum temného turismu poznamenává, že lidé často hledají smysl, empatii nebo vzpomínku. Dobře spravovaná pamětní místa se skutečně snaží návštěvníky spíše přimět k zamyšlení než k zábavě. Jak tvrdí autor National Geographic: „Problém nespočívá ve výběru destinace, ale v záměru, který se za touto volbou skrývá.“ Jsme tam proto, abychom prohloubili své znalosti, nebo jen kvůli chvilce na sociálních sítích? Zodpovědní cestovatelé na tuto otázku odpovídají před příjezdem.
Temná turistika vyvolává nevyhnutelné etické otázky. Je někdy návštěva místa tragédie neuctivá nebo vykořisťovatelská? Mnoho odborníků tvrdí, že to zcela záleží na tom, jak člověk místo navštěvuje. Pokud je cílem uctivé vzdělávání a připomínání, může to být opodstatněné – dokonce i cenné. Pokud se však k místu masakru chová jako k zábavnímu parku, stává se z toho voyeurismus. Klíčovým principem je úmyslnost a respekt. Robert Reid, sloupkař National Geographic, to říká bez obalu: „Cestujeme na místo, abychom prohloubili své znalosti, nebo abychom se jen pochlubili či si dopřáli nějakou morbidní zvědavost?“.
Objevily se určité zásady pro etické posuzování. Místní obyvatelé i vědci doporučují s návštěvou míst velmi nedávných tragédií počkat, dokud nebudou uspokojeny potřeby přeživších. Například cestování do zóny katastrofy týdny po události může zatěžovat humanitární úsilí nebo narušit období truchlení. Podobně by se jakýkoli turistický podnik v okolí takových míst měl ujistit, že přeživší a komunity souhlasí a že z nich budou mít prospěch. Mezinárodní hnutí „Místa svědomí“ zdůrazňuje, že památníky by měly spojovat vzpomínku se sociální akcí. Někteří cestovní kanceláře nyní nabízejí „etické“ temné zájezdy, které věnují část zisku skupinám obětí nebo zahrnují místní průvodce a historiky. Na mnoha místech certifikační programy (jako je síť Místa svědomí) pomáhají signalizovat, že muzeum nebo prohlídka je citlivá ke komunitě.
Kdy se z temné turistiky stává vykořisťování? Varovnými signály jsou: provozovatelé trivializují nebo senzační zveličují utrpení; dotěrné chování návštěvníků (pořizování strašidelných selfie, zesměšňování obětí); nedostatek vstupu komunity; a komercializace bez kontextu. Například skákání nahoru a dolů v plynové komoře vyhlazovacího tábora pro Instagram by téměř každý považoval za neuctivé. Stejně tak prohlídky, které „vymýšlejí fakta nebo stupňují faktor krve“ čistě proto, aby nadchly hosty, překračují etickou hranici. Naproti tomu památníky, které upřímně prezentují utrpení, mohou napomoci uzdravení – jak tvrdí Reid, dobře míněné atrakce mohou být „katalyzátory uzdravení a změny“, i když mají přímo na místě občerstvení. Hlavní etickou zásadou je přistupovat k příběhu každého místa s vážností a upřednostňovat empatii před zábavou.
Terminologie je také důležitá. Mnoho vědců rozlišuje „místa svědomí“ – muzea nebo památníky výslovně věnované reflexi minulých tragédií a inspiraci k lidským právům – od jiných míst temné turistiky. Sites of Conscience (mezinárodní síť) stanovuje vyšší standardy pro prezentaci a zapojení komunity. Podobně někteří autoři navrhují certifikace nebo hodnocení (jako je Darkometer na Dark-Tourism.com), aby se zjistilo, jak zodpovědně je dané místo spravováno. Ty pomáhají cestovatelům zjistit, zda muzeum financuje místní komunity, konzultuje skupiny přeživších a nabízí vzdělávací hodnotu.
Prozkoumání konkrétních míst pomáhá tyto myšlenky ukotvit v realitě. Níže uvádíme stručné profily hlavních destinací temného cestovního ruchu. Každý z nich se zaměřuje na historii, pokyny pro návštěvníky a etické aspekty.
Každý z výše uvedených případů ilustruje, že design prohlídky a chování návštěvníků se liší v závislosti na lokalitě. Společným prvkem je uctivé pozorování. Památníky a muzea udávají tón: čtěte zveřejněné kodexy chování, dbejte na personál a pamatujte, proč tam jste.
Návštěva místa tragédie vyžaduje více příprav než dovolená u moře. Mezi klíčové kroky patří důkladný průzkum, logistické plánování a kontroly nepředvídaných událostí.
Při balení si s sebou přibalte praktické věci: vodu, svačinu (pokud jsou stánky s občerstvením zavřené nebo je vyžadována slavnostní atmosféra), baterku (do tmavých tunelů nebo hrobek) a zápisník na zamyšlení. Sbalte si také balíček pro případ zármutku – kapesníky, uklidňující svačinový bar atd. Pokud navštěvujete velmi odlehlá nebo drsná místa, je důležitá i pevná obuv a oblečení proti slunci/dešti.
Až dorazíte, představte si, že jste hostem slavnostního obřadu:
Souhrnný kontrolní seznam etikety (na pracovišti)
– Speak softly; no shouting or loud laughter.
– Follow all posted rules (no entry signs, barriers, touch warnings).
– Don’t walk on graves/plots or off designated paths.
– Silence phones and camera shutter sounds.
– Politely decline being intrusive (no selfie-stick photo-ops at solemn statues, etc.).
– Dispose of trash (tissues, flower wrappers) only in provided bins.
– If moved to tears, step aside quietly rather than sobbing loudly where it might upset others.
Důstojným jednáním pomáháte udržovat vzpomínkového ducha tohoto místa.
Návštěva míst tragédie může být emocionálně vyčerpávající. Připravte se:
Mnoho cestovatelů zjišťuje, že jim pomáhá jídlo s dobrým jídlem nebo setkání s ostatními po skončení pobytu. V případě vážného traumatu je také možností odborná pomoc: pokud pociťujete příznaky úzkosti nebo posttraumatické stresové poruchy, vyhledejte terapeuta se zkušenostmi s traumatem. Některé organizace pro temný turismus dokonce spolupracují s poradci pro návštěvníky.
Pokud plánujete sdílet své zkušenosti (blog, fotografie, sociální média) nebo vytvářet obsah (video, článek, kniha), udělejte to promyšleně:
Často se říká, že cestovní ruch přináší místním ekonomikám peníze. Totéž může dělat i temný cestovní ruch, ale jeho dopady jsou komplexní.
Potenciální výhody: Návštěvníci mohou pomoci financovat údržbu míst a místní podniky. Například vstupné do památníků může financovat památky, průvodce a programy pro přeživší. Místní hotely, obchody a restaurace těží z turistických výdajů. V Kambodži a Rwandě pomohly peníze z cestovního ruchu udržovat památníky genocidy a vzdělávací programy pro mládež. V Německu a Polsku podporují finanční prostředky od stovek tisíc návštěvníků vzdělávání o holocaustu. Etické cestovní kanceláře často darují podíl na podporu obětí nebo místním charitativním organizacím.
Pokud se s těmito příjmy dobře hospodaří, mohou vytvářet hodnotu pro komunitu: muzea mohou spravedlivě platit své zaměstnance a pracovní místa mohou připadnout potomkům obětí (například na Stezce otroků v Ghaně nebo na některých místech holocaustu v Evropě pocházejí průvodci z rodin přeživších). Programy, jako je kulturní turistika ve Rwandě, školí rodiny přeživších genocidy v pohostinnosti. Některé zájezdy zahrnují také návštěvy komunitních projektů (např. obnova domů, sázení pamětních stromů), což přináší hmatatelné výhody.
Rizika poškození: Turismus může znovu traumatizovat, pokud se s ním nezachází citlivě. Představte si davy lidí procházející se místem masakru s průvodci v ruce, zatímco místní obyvatelé znovu prožívají ztrátu – může to působit vykořisťovatelsky. Pokud místní lidé nemají možnost ovlivnit, jak je místo zobrazováno, mohou mít pocit, že se přepisuje historie. Komercializace suvenýrů může urazit přeživší (prodej panenek v obchodě se suvenýry v muzeu genocidy může být vnímán jako hluchý). Příliš mnoho návštěvníků může také fyzicky nosit oblečení na křehkých místech nebo rušit divokou zvěř v místech ekologických katastrof.
Etické rámce navrhují zmírňující opatření: zapojit místní komunity do plánování a vyprávění příběhů (spolukurátorství). Například památník Killing Fields v Kambodži částečně provozuje sdružení přeživších genocidy. Muzea by se měla dělit o zisky nebo investovat do komunitních projektů (vzdělávání, zdravotnictví). Omezení počtu návštěvníků nebo časově omezené vstupy mohou zabránit zahlcení malých památek (např. omezení počtu míst v místnostech v Jad Vašem v Izraeli). Turisté mohou být povzbuzováni k darování nebo dobrovolnické činnosti.
Stručně řečeno, ano, temná turistika může pomoci přeživším a komunitám – ale pouze pokud je prováděna s respektem a zodpovědně. Jak poznamenává autor článku z TripZilla o Jonestownu, zájezdy do této oblasti jsou zamýšleny jako „šance na smysluplný dialog o historii a lidstvu“. Když se zisk a paměť shodnou – například muzeum využívá příjmy k vzdělávání dětí o genocidě – výsledek může uctít oběti.
Školy a výzkumníci často navštěvují dark weby jako součást osnov. Abyste to mohli efektivně dělat:
Exkurze do míst, jako je Dům Anny Frankové v Amsterdamu nebo památník vietnamské války ve Washingtonu, mají specifická pravidla pro školní výlety. Přizpůsobte si je těmto pravidlům: zkušení průvodci vyškolení v oblasti vzdělávání, malé skupiny a důraz na respekt.
I zkušení cestovatelé by si měli dávat pozor na špatné herce:
Pamatujte, že etický temný turismus vzkvétá z respektu – vykořisťovatelský turismus vzkvétá z pobouření a šoku.
V zákulisí je každý památník nebo muzeum kurátorsky řízeným zážitkem. Je užitečné pochopit, kdo rozhoduje o tom, jaké příběhy se vyprávějí:
Vědomí, že památníky jsou stavěny s určitým záměrem, návštěvníkům připomíná, aby se na ně dívali kritickým a informovaným okem. Neváhejte se zeptat personálu, jak byly exponáty vybírány nebo financovány – informovaná místa často vítají otázky ohledně jejich přístupu k paměti.
Pro praktické plánování zde uvádíme ukázkové itineráře a tipy podle regionu:
