Güzellik ve tarihle dolu bir dünyada, meraklıları cezbeden daha karanlık bir taraf da var: ölüm, gizem ve doğaüstü olaylarla dolu yerler. Bu rehber, bu yerlerden beşini inceliyor. dünyanın en ürkütücü yerleri – ürkütücü ve muhteşem olanın iç içe geçtiği yerler. Bir yeri "ürkütücü" yapan şeyin ne olduğunu (ve bunun sadece perili olmaktan nasıl farklı olduğunu) tanımlayacağız, yükselişine değineceğiz... karanlık turizmVe bilinçli gezginlerin bu yerleri neden ziyaret ettiğini açıklıyoruz. Bu, sadece ürkütücü anekdotlardan oluşan basit bir liste değil. Bunun yerine, her destinasyon derin tarihsel ve kültürel bağlam, etik hususlar ve pratik seyahat ipuçlarıyla tanıtılıyor.
Aşağıda, bu beş yeri ülke, ürkütücülük türü (kemik mezarlığı, hayalet sanatı, doğaüstü efsane vb.), erişilebilirlik, en uygun mevsimler ve diğer pratik notlar açısından karşılaştıran kısa bir genel bakış tablosu bulunmaktadır.
| Bağlanmak | Eski Yahudi Mezarlığı (Prag) | Oyuncak Bebekler Adası | Kemikler Şapeli (Évora) | Aziz George Kilisesi (Lukova) | Asılı Tabutlar (Sagada) |
|---|---|---|---|---|---|
| Ülke | Çek Cumhuriyeti | Meksika | Portekiz | Çek Cumhuriyeti | Filipinler |
| Ürkünçlük Türü | Antik katmanlı mezarlar | Ormanda perili oyuncak bebekler | İnsan kemiği mezarlığı | Hayalet heykelleri olan terk edilmiş kilise | Uçuruma asılı tabutlar |
| Ziyaret İçin En İyi Zaman | İlkbahar / Sonbahar (Mart–Mayıs, Eylül–Ekim) | Kurak mevsim (Kasım-Nisan) | Yıl boyunca (öğlen saatlerindeki kalabalığı避避) | İlkbaharın sonlarından sonbaharın başlarına kadar | Kurak mevsim (Kasım-Nisan) |
| Erişilebilirlik | Prag şehir merkezi; sınırlı (merdiven) | Xochimilco üzerinden tekneyle; engebeli arazi | Évora'nın merkezi; tekerlekli sandalye erişimine uygun. | Kırsal Bohemya (~Prag'a 2 saat uzaklıkta) | Dağlık Bölge; dik yollar |
| Maliyet (Yerel) | ~600 CZK (kombine bilet) | ~600 MXN/saat (tekne) | ~6–8 € | Ücretsiz (bağış) | ₱500–800 (yaklaşık) |
| Tipik Ziyaret Süresi | 30–45 dakika | 2-4 saat | 20-30 dakika | 30–60 dakika | 1-2 saat |
| Aile dostu mu? | ❌ Hayır (kutsal yer) | ⚠️ Dikkat | ✅ Evet (sessiz şapel) | ✅ Evet | ❌ Tavsiye edilmez |
Harita Analizi: Bu yerlerden dördü UNESCO ile bağlantılı: Prag mezarlığı tarihi Josefov'da; Évora bir UNESCO şehri; Xochimilco ve adası bir UNESCO alanı; Sagada'nın Igorot kültürü UNESCO tarafından inceleniyor. Lukova kilisesi, ana yoldan uzakta ama Bohemya miras yollarına yakın. Birçok yerin mevsimsel saatler veya dini nedenlerle kapalı (Prag'daki havalimanı Cumartesi ve resmi tatillerde kapalıdır).
Yüzyıllar boyunca Prag'ın Yahudi Mahallesi'nde (Josefov) sadece bir mezarlık vardı. 1439'dan 1787'ye kadar Yahudiler için başka hiçbir mezarlık alanı yasaklanmıştı. Üç yüz yılı aşkın bir süre boyunca ölülerini burada defnettiler. eski mezarların üzerinde – katman katman – çünkü kutsallık gereği kalıntıların çıkarılması veya taşınması yasaktı. Sonuç şaşırtıcı: yaklaşık 100.000 ruh Bu bir hektarlık alanda dinlenin. Toprak yetmediğinde, mevcut mezarların üzerine yeni toprak yığılarak yeni bir alan oluşturuldu. 12 kata kadar mezar katmanıBugün yüzeyde, 12.000'den fazla mezar taşı garip açılarla topraktan fırlamış, bir taş ormanı gibi eğilmiş ve üst üste binmiş durumda. Sıkışık sıralar ve dar, düzensiz yollar klostrofobik bir labirent oluşturuyor. Bir rehber, etkinin rahatsız edici olduğunu belirtiyor: Her dönüşte mezar taşları yükseliyor, her birinin üzerinde eski İbranice yazılar var ve dekoratif bir şekilde oyulmuşlar.
Prag Yahudilerinin uzun ve karmaşık bir tarihi vardır. Eski Yahudi Mezarlığı 15. yüzyılın ortalarında kurulmuş olup, en eski mezar taşı şu tarihe dayanmaktadır: 1439O yüzyıllar boyunca mezarlık, tek mezar yeri Prag'da yaşayan Yahudiler için. O dönemdeki yasaklar birden fazla Yahudi mezarlığının kurulmasını engelliyordu ve kraliyet fermanları şehir surları içinde defin işlemlerini önlüyordu, bu nedenle cemaat bu tek mezarlık alanını büyük bir özenle korudu. Dikkat çekici bir şekilde, mezarlık Holokost'tan sağ kurtuldu: Yakındaki sinagoglar ve Yeni Yahudi Mezarlığı yıkılırken, Naziler burayı "nesli tükenmiş bir ırkın müzesi" planının bir parçası olarak sağlam tuttular. Bugün Prag Yahudi Müzesi tarafından yönetilmektedir.
İçeride birçok ünlü şahsiyetin mezarını bulacaksınız. Bunların en ünlüsü şudur: Haham Judah Loew ben Bezalel (Prag Maharal'ı) (ö. 1609) – Prag Golemi'nin efsanevi yaratıcısı. Diğer önemli şahsiyetler arasında 16. yüzyıl hayırseveri de yer almaktadır. Mordecai Maisel ve bilim insanları gibi David GansZiyaretçiler, yüzlerce daha sade çakıl taşı arasında bu anıtların yanından geçen resmi bir güzergahı takip ederler. Tarih burada kelimenin tam anlamıyla yaşanır: Yüzyıllar öncesine ait İbranice yazıtlı bir mezar taşına dokunmak, zamanın izlerini somut bir şekilde hissettirir.
Bu yeri gerçekten ürkütücü kılan şey şudur: ölülerin dikey ölçeğiNereye baksanız, yer altı bir kuvvet tarafından rahatsız edilmiş gibi, toprak dalgalar halinde kabarıyor. Mezar taşları garip açılarla eğilmiş, yer kapmak için birbirleriyle yarışıyor. Yahudi Müzesi'nin belirttiği gibi, tek çözüm "başka yollarla yer kazanmaktı: gerekirse, mevcut alana yeni bir toprak tabakası yığılıyordu." Sonuç ise... kalabalık, zamanın büküldüğü manzara.
Belki de etrafınızda yosun ve çimenlerle çevrili, dikkatlice bir çimenlikte yürüdüğünüzü hayal edin. Her yandan üzerinize doğru bastıran otuz mezar taşı.Her taşın üzerine isimler, tarihler ve semboller – eller, kaleler, geyikler – oyulmuş; sanki size bakıyorlarmış gibi. Ancak ölenlerin yüzleri çoktan silinmiş; geriye sadece yazıtlar kalmış. Mezarlığın kalın duvarları (1850'lerde tamamlanmış) sizi dış dünyadan tamamen izole ederek yalnızlığı artırıyor. Sessizlik çok derin; sadece ayak seslerinizi ve uzaktan gelen kilise çanlarını duyuyorsunuz. Birçok ziyaretçi için burası adeta bir mezarlığın içinde durmak gibi. Mezar taşlarından inşa edilmiş bir mezarlık katedralinin içinde.
Sürükleyici Detay: Tarihin ağırlığı elle tutulur bir şey. Yazar, bir ziyaretinde yağmur başlarken bir mezarın serin taşını hissetti. Islak toprağın kokusu, yakındaki bacalardan yükselen odun dumanıyla karıştı. Bir sonbahar yaprağı yere düştü ve oyulmuş bir yıldıza yapıştı. O anda, yüzyıllardır süregelen sessiz yaşamlar, dikkat çekici bir şekilde orada olup, izliyor gibiydi.
Mezarlık zaten ürkütücü olsa da, efsaneler bu atmosferi daha da güçlendiriyor. Golem efsanesi şöyle der: Haham Loew Prag Yahudilerini zulümden korumak için kilden bir beden yaratıp ona hayat verdi. Golem'in bir noktada "çıldırıp" tekrar kile dönüştüğü söyleniyor; bazıları kalıntılarının Eski-Yeni Sinagog'un tavan arasında olduğunu iddia ediyor. Birçok kişi için bu hikaye mezarlığın üzerine doğaüstü bir gölge düşürüyor. Ay ışığı altında, heyecan arayanlar mezar taşları arasında hareket eden bir figür gördüklerini iddia ediyorlar (ancak güvenilir bir kanıt yok).
Golem efsanesine inanılıp inanılmaması bir yana, bu efsane burada yaşıyor. Loew'in mezarındaki bronz levhalarda bu efsaneden bahsediliyor. Mezarlığı ziyaret edenler, Yahudi geleneğine göre Maharal'ın mütevazı mezarına saygılarını sunmak için sık sık duruyor ve üzerine bir çakıl taşı bırakıyorlar. Dipnot: Mezar üzerine taş bırakma geleneği (ziyaretçilerin mezara küçük bir taş bırakması) aslında burada ortaya çıkmıştır; 18. yüzyılda Amerikalı turistlerin bunu Yahudi bir gelenek olarak yanlış yorumlayıp yaydığı söylenmektedir.
Mezar taşları arasında iki tanesi hemen dikkat çekiyor: Haham Loew'in mezar taşı (sade, yıpranmış bir levha) ve bir diğerinin mezar taşı. Mordecai MeiselPrag'ın Rönesans dönemine ait hayırseverlerinden birinin, gösterişli mermer taşıyla dikkat çeken bir türbesi de bulunmaktadır. Ayrıca, dikili taşlara oyulmuş sembollerle (örneğin bir bilgin için açık bir Tevrat veya bir haham için kutsama pozisyonunda eller gibi) tanımlanabilen önde gelen hahamların ve bilginlerin mezarları da vardır. Turlar genellikle bunları gösterir ve ikonografiyi açıklar.
Taş Yerleştirme Geleneği: Mezarların dibindeki birçok taşın aşınarak pürüzsüzleştiğine dikkat edin. Bu, nesiller boyu ziyaretçilerin sonucudur. Prag geleneğinde, mezarlara küçük taşlar (çiçek değil) bırakılır. Bu adet, "Buradaydım ve seni hatırlıyorum" anlamına gelir. Pratikte, zamanla küçük çukurları da doldurmuştur. Bu bir grafiti veya saygısızlık değil, bir saygı işaretidir.
Prag'da başka hiçbir mezarlık bu kadar yoğun bir tarihe sahip değil. Her taş kişisel bir hikaye, her katman başka bir dönemi anlatıyor. Gerçekten de eşsiz bir yer. Dünyanın en ürkütücü yerleri Tek bir yerde bu kadar çok ölü bir araya gelmiş olması nedeniyle dikkat çekiyor. Ama aynı zamanda son derece dokunaklı: teröre değil, azme ve hafızaya adanmış bir anıt.
Meksika şehrinin hemen güneyindeki Xochimilco kanallarında, La Isla de las Muñecas – “Bebekler Adası” – adı gibi ürkütücü bir yer var. Her daldan ve duvardan onlarca içi boş, uzuvları ve yüzleri koparılmış bebek sarkıyor. Turistler burayı “çürüyen eski bebeklerle kaplı bir ada” olarak tanımlıyor. Bebeklerin çoğu bebek veya çocuk bebekleri; birçoğunun gözleri, ağızları veya kolları yok, boyaları zamanla yeşil veya siyaha dönmüş. Yırtık elbiselerin arasında sinekler vızıldıyor ve bir kulübenin tahtaları bebek kafalarıyla kaplı. Burası fotoğrafçılar ve hayalet avcıları için bir rüya (ya da kabus).
Hikaye şöyle başlıyor: Don Julián Santana Barrera1950'lerde Xochimilco kanallarındaki bu ücra chinampa'ya (yüzen bahçe) taşınan Don Julián, bir gün yakınlarda boğulmuş genç bir kızın cesedini bulduğunu iddia etti. Cesedin yanında yüzen bir oyuncak bebek buldu ve kızın ruhuna saygı göstermek ve onu yatıştırmak için bebeği yakındaki bir ağaca astı. Zamanla, kızın ruhunun bölgeyi perili hale getirdiğine ikna oldu. Söylentilere göre, kanallarda oyuncak bebekler görünmeye başladı (bazıları kasabadan sürüklendiklerini söylüyor). Don Julián, her biri kızın ruhuna birer hediye olan bu bebekleri toplamaya başladı. Onlarca yıl boyunca, ziyaretçilerle takas ettiği veya çöplerden topladığı oyuncak bebekleri birer birer astı; sonunda binlerce bebek ağaçları ve tek kulübeyi kapladı.
Bu olay, herhangi bir resmi inanç sisteminin dışında gerçekleşti. Yerel halk, bebekler için asla ücret almadığını, hatta hiçbirini satmayı reddettiğini, sadece artan yiyecek veya paraları kabul ettiğini söylüyor. Bebeklerin birikimi, kişisel ve sessiz bir anıt niteliğindeydi. 2001 yılında, 80 yaşında, Don Julián'ın cesedi, kızı bulduğunu iddia ettiği aynı kanalda boğulmuş halde bulundu. Döngüsel ironi (tıpkı kız gibi boğulması), adanın gizemini pekiştirdi. Birçoğu, onun sadece saygı duyduğu ruhlara katıldığını söylüyor.
Bir sürü eski oyuncak bebek neden adayı bu kadar ürkütücü kılıyor? Görüntüleri düşünün: Ağaçlara ve duvarlara gelişigüzel asılmış oyuncak bebekler, birçoğunun parçaları kırılmış veya eksik, bir zamanlar renkli olan vinil derileri sıcak ve yağmur altında çatlamış. Böcekler oyuk gözlerinde ve çatlak ağızlarında yuva yapmış. Düzenleme hiç de nazik değil – tüm dallardan oyuncak bebekler sarkıyor. Öğlen güneşinde, oyuncak bebeklerin oluşturduğu şekiller asılı figürlere benziyor. Geceleyin, çalılıkların arasında, insan zannedilebilirler.
Business Insider bunu tüyler ürpertici bir şekilde şöyle tanımladı: "Yıllar geçtikçe, her ağaç, parçalanmış bebek oyuncaklarının kalıntılarıyla doldu; her daldan sarkan, kopmuş uzuvları ve kopmuş başları, hava koşullarının etkisiyle çürüyordu." Sık ormanlık adada, oyuncak bebekler sessiz nöbetçiler gibi görünüyorlar – hem anıt hem de kalıntı. Mezarlıklar bize ölümü hatırlatarak huzursuzluk veriyorsa, çocukluğun sembolleri olan bu çürüyen oyuncaklar, çürüme ile yan yana geldiğinde derin bir uyumsuzluk yaratıyor. (Bir çocuğun oyuncak bebeği masumiyeti temsil etmeli, çürümeyi değil.)
Kanlı manzaraların yanı sıra, ada ıssız ve bitki örtüsüyle kaplı. Tek duyulan sesler kuş sesleri ve kanal suyunun şırıltısı. Birçok ziyaretçi ilk bakışta sessiz bir ürperti hissettiklerini anlatıyor – bir gezginin ifadesiyle “binlerce boş göz tarafından izleniyormuş gibi”. Ancak güneş batarken tur tekneleri çoktan ayrılmış oluyor; ada, sessiz koruyucularıyla birlikte gerçekten yeniden yalnız kalıyor.
Don Julián'ın kendi ölümü de ürkütücülüğü artırdı. Bahçesinin hemen kenarında boğulmuş halde bulunan adam, adaya geri defnedildi (mezar taşı hala onun istediği yerde görülebilir). Şimdi adanın hikayesine ikinci bir hayalet katmanı eklendi: Bazıları yaşlı adamın ruhunun da dolaştığını ve ölümünden sonra bile bebekler eklemeye devam ettiğini söylüyor.
Ziyaretçiler bazen, hatta günümüzde bile, onun anısına taze bebekler veya adaklar bırakıyorlar. Ölümünden sonra ada küçük bir turistik yer haline gelince, Don Julián'ın akrabaları sonunda adanın bakımını üstlendiler. Hatta geçici bir türbe olarak küçük bir kulübe inşa edip, duvarların içine haçlar ve çiçeklerle birlikte küçük bebekler yerleştirdiler. 1990'lardan kalma fotoğraflar, adanın zaten yoğun bir şekilde süslendiğini gösteriyor; bugün ise daha da yoğun bir şekilde süslenmiş durumda.
Oyuncak Bebekler Adası, oyuncak bebeklerin hareket ettiğini, fısıldadığını veya göz kırptığını iddia eden televizyon paranormal programlarına konu oldu. Bu iddialar doğrulanmamış olsa da, yerel rehberler bunları isteyerek anlatıyor. Her tur operatörünün kendine özgü ürkütücü bir hikayesi var; biri bir oyuncak bebeğin kafasının kendi kendine döndüğünü, diğeri ise oyuncak bebeklere bağlanan iplerin bir gecede çözüldüğünü iddia ediyor. Bilim insanları ve şüpheciler, herhangi bir hareketi rüzgara ve düzensiz asılmaya bağlıyor ve beynimizin oyuncak bebek desenlerinde yüzler bulduğunu (pareidolia) söylüyor.
Örneğin, Business Insider ailenin şu özelliklerine dikkat çekiyor: "Hayalet kız hakkındaki hikayeleri reddettiler; adanın ününün çoğunlukla televizyonda yer almasından sonra geldiğini söylediler."Aslında, boğulan kız hikayesi bile akrabalar tarafından tartışmalı bulunuyor. Ancak ada halkı hikayenin gücünü biliyor: Efsane ne kadar tuhaf olursa, o kadar çok ziyaretçi geliyor.
Hayalet olup olmadıkları bilinmese de, oyuncak bebeklerin gözleri ve gülümsemeleri sanki... kol saati Ziyaretçiler arasında birçok kişi, sessizliği bozmaktan korkar gibi istemsizce fısıldaşmaya başlıyor. Kimileri için, bebeklerin neşeli kıyafetlerinin harap olması derin bir üzüntü kaynağı. Diğerleri için ise bu deneyim tamamen ürkütücü bir eğlence.
Bazı ziyaretçiler bunu korkunç bulurken, diğerleri dokunaklı buluyor. Görüntü o kadar sarsıcı ki, en deneyimli turistler bile sessizce duraksıyor. Sanki her oyuncak bebek kendi terk edilme veya trajedi öyküsünü taşıyor. Birçoğu daha sonra adanın korkutucu bir şekilde perili olmadığını, daha çok kayıp oyuncaklar için son dinlenme yeri gibi hissettirdiğini söylüyor.
Tipik bir öykü: Küçük tekneye biniyorsunuz. Şafak vakti. Söğütlerin gölgeliği aralanıyor ve adada, neredeyse sarmaşıkların altında kalmış, yıkık dökük bir ahşap kulübe ortaya çıkıyor. Tekneden inerken gözleriniz ziyaretçilere alışıyor: erken gelen bir aile. Kayıkçı sizi, bebeklerle dolu ağaçlık alandan geçiriyor. Sarı bir parti elbisesi giymiş bir bebek beyaz bir duvarda tek başına asılı duruyor; gözleri olmayan bir diğeri ise bir kulübenin kirişine tutunmuş. Cebinize uzanıyorsunuz, bir his bekliyorsunuz. Hava nemli toprak ve ahşap kokuyor. Ne kadar ürkütücü bir sessizlik olduğunu fark ediyorsunuz – kuş sesi yok. Belki bir bebek göz kırpmıştır diye aklınızdan bir fısıltı geçtiği anda, hafif bir esinti bir bebeğin kollarını sallıyor, sanki bir işaretmiş gibi. Ürperiyorsunuz ve hızla fotoğraf çekmeye odaklanıyorsunuz. Sonra bir duraklama: tekne duruyor ve görüyorsunuz. Don Julián'ın basit mezar taşı Haçlarla oyulmuş bir ağacın altında. Birileri çiçek bırakmış. Duraklıyorsunuz ve bu adayı böylesine bir özveriyle yaratan adamı düşünüyorsunuz. Bir an için, Ada, perili evden çok bir anıt gibi hissettiriyor.Grubunuzdaki çocuklar sessizce ve saygıyla ayakta dururken.
Hayaletlere inanıp inanmamanızdan bağımsız olarak, Isla de las Muñecas eşsiz ve esrarengiz bir deneyim sunuyor. Burası muhtemelen dünyanın en ürkütücü yerlerinden biri. Sadece ürkütücülüğünün boyutu ve bağlamı nedeniyle: çürüme Ve İtaat iç içe geçmiş.
Portekiz'in Alentejo bölgesindeki tarihi bir tepe şehri olan Évora, Capela dos Ossos'a (Kemikler Şapeli) ev sahipliği yapar. Bu küçük Barok şapel tam anlamıyla kemikten yapılmıştır. İçeri girin ve... gerçek insan kemikleri Duvarları, tavanı ve sütunları ürkütücü desenler halinde kafatasları ve uzun kemikler süslüyor. Sütunlar kafataslarıyla kaplı; tavanı kemik haçlar süslüyor. Loş sarı ışıkta, gizemli bir kutsal emanet sandığının içinde olmak gibi bir his veriyor. Şapelde tek bir basit sunak ve duvarda Portekizce yazılmış bir yazıt bulunuyor. "Burada bulunan biz kemikler, sizin kemiklerinizi bekliyoruz." – “Burada bulunan biz kemikler, seninkileri bekliyoruz” (acımasız bir ölüm hatırlatıcısı).
Buradaki kemiklerin yaklaşık 5.000 kişiye ait olduğu tahmin ediliyor. 1500'lü yıllarda Évora'da, Fransisken manastır topluluğu, dolup taşan mezarlıklarla karşı karşıyaydı. Arkeologlar, şapelin 1575 civarında, mezarlar dolunca eski cesetleri çıkarmak zorunda kalan iki Fransisken rahip tarafından inşa edildiğini belirtiyor. Kemikleri atmak yerine, bir anıt şapel inşa ettiler. Kilisenin kendi ortaçağ mezarlığından ve yerel mezarlıklardan çıkarılan kemikler, São Francisco kilisesinin yanına inşa edilen yeni şapelin içine yerleştirildi.
Bu, Karşı Reform döneminin Katolik fikirlerini yansıtıyordu: kiliseler genellikle ölümlülüğü ve tövbeyi vurguluyordu. Fransiskenlerin kemik şapelini ziyaretçilere ölümün kaçınılmazlığını ve manevi hazırlığın gerekliliğini hatırlatmak için tasarladıkları muhtemeldir. 5.000 iskelet (çoğunlukla sıradan kasaba halkı) duvarlar ve sütunlar boyunca sanatsal bir şekilde yerleştirilmişti. Yazıt, amacı açıkça ortaya koyuyor: ölüler, yaşayanların onlara katılmasını bekliyor. Yüzyıllar boyunca bu yer, yerel halk dışında pek bilinmiyordu, ta ki modern turizm onu haritaya yerleştirene kadar.
Capela dos Ossos'a girmek gerçeküstü bir deneyim. Prag'ın bakımsız açık hava mezarlığıyla karşılaştırıldığında, burası samimi, kapalı bir mekan. Duvar sütunlarında ızgaralar halinde dizilmiş, adeta yeraltı dünyasına açılan pencereler gibi duran kafatasları karanlığın içinden bize bakıyor. Birçok kafatasının alt çenesi hala yerinde, bazılarında kurşun parçaları veya diş dolguları görülebiliyor ve bir zamanlar yaşayan insanlar olduklarını hatırlatıyor. Kemikler bej renkli harçla kaplı; genel renk paleti insan teni beyazı, gri ve tozlu kahverengi tonlarından oluşuyor.
Tavan alçak. Yukarıdaki kemerli tonozlarda, uzun kemikler geometrik desenler oluşturuyor. İki büyük sütun (biri solda, biri sağda) neredeyse tamamen kafataslarıyla kaplı. Loş kehribar lamba ışığında şekiller değişiyor: bir açıdan bir kafatasları kümesi tek bir iskelet yüzü gibi görünebilirken, sonra birden fazla parçaya ayrılıyor. İnsan, bu durumun ne kadar etkileyici olduğuna hayran kalıyor. yoğun bir şekilde paketlenmiş Kemikler öyle. Bu, birkaç dağınık kalıntı değil; bu, Beş bin kişinin naaşı, el altında..
Ünlü Portekizce yazıt, şapelin sloganı haline gelmiştir. Duvardaki eski Latin yazısı ise şöyledir: "Burada bulunan biz kemikler, sizin kemiklerinizi bekliyoruz." Tercüme edildiğinde şöyle diyor: "Burada bulunan biz kemikler, sizin kemiklerinizi bekliyoruz." Bu, açık bir ölüm hatırlatıcısı: bir gün bizlerin de şapelin ortasında kemik olacağımızın bir hatırlatıcısı. Bilim insanları, bu yazıtın manastır tarafından didaktik bir araç olarak, insan kibrine dair çarpıcı bir düşünce olarak eklendiğini belirtiyor.
Ziyaretçiler için tüyler ürpertici bir etki yaratıyor. O kafataslarının arasında dururken, kelimeler şiirden çok öte dünyadan gelen bir yankı gibi görünüyor. Rastgele bir süsleme değil; yaşayanların ölümü hatırlaması için özel olarak tasarlanmış. Bu tür yazılar mezarlıklarda yaygındı. Burada, bu tek cümle şapelin tüm amacını özetliyor.
Ürkütücü olsa da, Şapel aynı zamanda bir halk sanatı şaheseridir. Kemikler simetrik bir şekilde düzenlenmiştir: kafatasları yatay şeritler, uzun kemikler dikey şeritler oluşturur. Haçlar ve çiçek desenleri uyluk kemiklerinden yapılmış gibi görünür. Sunakın her iki yanında, ortada kemerler içinde insan ayakları bulunur (kilisenin kendi azizleri). Barok tarzındaki tavan ve heykeller bozulmadan kalmıştır ve yaşam ile ölümü zıtlaştırır: üstte beyaz alçıdan melek figürleri, altta iskeletler. Bazı sanat tarihçileri, geri dönüşüm konusu kasvetli olsa da, onu erken dönem bir "geri dönüşüm sanatı" şaheseri olarak değerlendirir.
Évora'nın tarihi statüsü (UNESCO Dünya Mirası alanı) kültürel bir ağırlık katıyor. Şapel, kendisi de güzel bir Gotik manastır olan Igreja de São Francisco'nun bir parçasıdır. Kilisenin dış cephesinde süslü heykeller ve çini karolar bulunurken, içeride bu gizli ölüm hatırlatıcısı yer alıyor. Genellikle Évora'nın katedrali ve Roma kalıntıları turlarına dahil edilse de, zaman ve inançlar boyunca ölümlülüğün bir hatırlatıcısı olarak tek başına duruyor.
Paris'in yeraltı mezarlarından daha ürkütücü (ya da daha az ürkütücü) olmasa da, Şapel'in loş, altın rengi parıltısı ve kemiklerle süslenmiş yüzeyleri ona mezarvari, tekinsiz bir güzellik katıyor. Burası, saygı yoluyla rahatsızlık vermek üzere tasarlanmış bir yer. Ve evet, birçok ürkütücü yer listesinin başında yer almasının sebebi de bu. Her ziyaretçi ölümle yüzleşmelidir. Burada.
Not: Lukova'nın hayalet kilisesi için ücretsiz görsel bulunamadı, ancak harabe halindeki kırsal bir şapelin içinde gerçek boyutlu beyaz heykellerin olduğunu hayal edin.*
Çek kırsalının sakin bir köşesinde yer alan Lukova'daki Aziz George Kilisesi, bir sanat projesi onu ünlü yapana kadar neredeyse zamanın yok oluşuna mahkumdu. Bu 14. yüzyıldan kalma Gotik kilise, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra harabeye dönmüştü; 1968'de bir cenaze töreni sırasında çatısı çökmüş ve yerel halk onu terk etmişti. On yıllarca bakımsız ve otlarla kaplı halde kaldı. Ardından, 2012'de Çek heykeltıraş Jakub Hadrava Kilisenin içine, sıralara oturmuş ve sunağa doğru boş boş bakan 32 adet gerçek boyutlu alçı figür yerleştirildi. Sonuç: Sessizce ibadet eden bir "hayaletler" topluluğu.
Aziz George Kilisesi'nin ilk taşı 1300'lerin sonlarında, o zamanlar Almanca konuşanlar tarafından "Leichow" olarak adlandırılan küçük Lukova köyüne hizmet etmek üzere atıldı. Avusturya-Macaristan dönemi boyunca tipik bir kırsal bölge kilisesiydi. Ancak tarih araya girdi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, etnik Almanlar Çekoslovakya'dan kovuldu. Bir zamanlar Alman olan köy nüfusu yok oldu ve kiliseyi koruyacak çok az yerli kaldı. 1968'de (Prag Baharı yılı), bir cenaze töreni sırasında çatının kirişleri beklenmedik bir şekilde çöktü. Kazadan korkan ve kilisenin lanetli olduğuna inanan köylüler kaçtı ve bina çürümeye terk edildi.
Sonraki 44 yıl boyunca doğa taş duvarları geri aldı. Sarmaşıklar içeri girdi, duvarlar yıkıldı ve hatta içeride bir ağaç bile büyüdü. Geriye sadece taş kabuk kaldı, çatısız. Yıkılabilirdi, ancak planlar hiçbir zaman hayata geçmedi. Bunun yerine, yürüyüşçüler arasında "perili kilise" olarak bilindi. Çatı ve zemin olmadan, sıralar çürüdü ve 2010'ların başlarında geriye sadece çamurlu zeminler ve çürüyen anıların hayaletleri kaldı.
Masalsı an, 25 yaşındaki sanat öğrencisi Jakub Hadrava'nın kiliseyi tuval olarak seçmesiyle yaşandı. "Enstalasyon" adını verdiği bir eser yarattı. “HAFIZALARIM” (Ayrıca "Zihnim" olarak da anılan) 32 adet gerçek boyutlu figürden oluşan eser, beyaz alçı levhalarla örtülmüş, kapüşonlu ve yüzsüzdür. Bu figürler, sanki ibadet edenler veya bir cemaatmiş gibi sıralara yerleştirilmiştir. İlk kurulumda (2012) 20 figür vardı; 2014 yılına gelindiğinde Hadrava, tarihi topluluğun tamamını temsil etmek için 12 figür daha eklemişti.
Bu neden ürkütücü geliyor? İç mekanda gerçek boyutlu hayaletimsi şekillerin görüntüsü doğal olarak rahatsız edici. Her figür sessizce oturmuş, sunağa dönük, canlanmış eski bir fotoğraf gibi örtülü. Yıkılmakta olan kutsal bir mekândaki varlıkları, yaşam ve ölüm, geçmiş ve bugün arasında bir köprü kuruyor. Heykeltıraşlık eseri hayaletler açıkça korkutucu değil (yüz hatları yok ve elleri kavuşturulmuş, kılıç veya balta değil), ancak yokluğu ve anıyı çağrıştırıyorlar. Loş kilisede ziyaretçiler bu şekillere bakıyor: bunlar taşa oyulmuş gerçek insanlar mı? Gözlerin ve kimliğin olmaması her birini anonim kılıyor. hepsi.
Jakub Hadrava, projeye sanat eğitimine yönelik cesur bir tez olarak başladı. Düşünmeye elverişli bir alan yaratmak istiyordu. Röportajlarında amacını şöyle açıkladı: “Ölü bir yeri yeniden canlandırmak” Hadrava, bu mekanı eskiden orada oturan ruhlarla doldurarak bu etkiyi yarattı. Örtülü figürler sade, hayaletimsi olup Orta Çağ keşişlerini veya kayıp ataları çağrıştırıyor. Yüzleri oymayarak karikatürden kaçınan Hadrava, hayaletlerin herhangi biri olabileceğini öne sürdü.
Eserleri hafıza ve tarihten besleniyor. Enstalasyon bazen "Zihnim" olarak adlandırılıyor; bu da etrafındaki canlı şehir ortadan kaybolsa bile anıların nasıl varlığını sürdürdüğüne dair bir yansıma. 2016'da internette büyük bir sansasyon yarattıktan sonra turizmde büyük bir patlama yaşandı. Birdenbire insanlar sadece bu hayalet topluluğu görmek için Prag veya Dresden'den yola çıkmaya başladılar.
Sansasyonel hayalet turizminin aksine, Hadrava'nın enstalasyonu sessizdir. Yanıp sönen ışıklar veya gösterişli hareketler yoktur. Sanatçı daha sonra harabenin ucuna bağışlanan kırmızı tuğladan bir kemer inşa etti ve yerel gönüllüler iç zemini temizledi. 2018 yılına gelindiğinde kilise (topluluk fonlarıyla sağlanan) yeni bir çatıya kavuşarak korunmuş oldu. Şimdi bu mekân, mum ışığı altında konserlere ve ayinlere ev sahipliği yapıyor. Bu sanat eseri sadece heykelleri değil, kilisenin işlevini de yeniden canlandırdı.
Şaşırtıcı bir şekilde, hayalet enstalasyonu St. George Kilisesi'ne yeni bir hayat ve fon sağladı. Ziyaretçi sayısının artmasıyla birlikte, yerel yönetim ve hayranlar 2018'de çatıyı yeniden inşa etmek için para topladı. Kilise artık zaman zaman konserlere ve etkinliklere (hayalet korosu da dahil) ev sahipliği yapıyor. Küçük bir kültürel kâr amacı gütmeyen kuruluş tarafından bakımı sağlanıyor.
Böylece, "hayaletler" gerçek bir şey başardılar: koruma. Bu ilginç ayrıntı, Lukova'nın kilisesini ürkütücü yerler arasında benzersiz kılıyor. Korkuyu teşvik etmek yerine, bu mekan sanatın nasıl anıtlaştırabileceğini ve canlandırabileceğini gösteriyor. Kilisenin içi hala alçıdan yapılmış ruhlarla dolu, ancak artık güvenli bir çatı ve zemine sahip. Hayaletler ve taş sığınak artık çürümüyor.
Tam anlamıyla korkutucu değil, ama son derece ürkütücü. Kendinizi dünyalar arasında bir boşlukta, geçmiş ve bugün, yaşam ve sanat arasında bir yerde, izinsiz girmiş biri gibi hissedebilirsiniz. Sanki kayıp ruhlar sessizce size şükranlarını sunuyorlar. Birçoğu burada uzun zaman geçiriyor, her yüzle (zihinlerinde) göz teması kurmak için yavaşça dönüyorlar. Sonra ışığa çıkıyorlar, rüzgarın fısıltısı hayaletleri kısa süreliğine hayata döndürüyor.
Filipinler'in ücra bir dağ vadisinde ölüm, sıra dışı bir biçim alıyor: tabutlar uçurumların yamaçlarına asılıyor. Sagada'nın Asılı Tabutları (Cordillera bölgesindeki Dağlık Bölge) günümüze kadar ulaşan en tuhaf cenaze törenleri arasında yer alıyor. Echo Vadisi ve Sumaguing mağaralarındaki çıkıntılardan ve kaya oyuklarının altından, bazıları kırmızı, bazıları griye dönmüş düzinelerce eski kütük tabut görülüyor. Birkaç tanesi düşmüş ve çatlamış, içlerinde oyulmuş insan kemikleri ortaya çıkmış. Manzara gerçeküstü ve ürkütücü. Neden birileri ölülerini havada bırakır ki? Cevap, yerli Igorot kültüründe ve dininde yatıyor.
İgorot halkı (özellikle Kankanaey Sagada halkı yüzyıllardır tabutları asarak gömme geleneğini sürdürmektedir. Tam kökeni zaman içinde kaybolmuştur, ancak yerel halk bunun bin yıldan fazla öncesine dayandığını söylemektedir (bazı kaynaklar 2000 yıl olduğunu iddia etmektedir). Bu gelenek sadece Sagada'ya özgü değildir; Asya'da birkaç yerde benzer havadan gömme uygulamaları görülmektedir (Çin'in atalar için kaya mezarları, Endonezya'nın bazı bölgeleri), ancak Sagada'dakiler en kolay ulaşılabilir olanıdır.
Eski Igorot inanışına göre, ölen kişinin ruhu yerden yüksek bir yere yerleştirilirse daha iyi yükselirdi. Tabutları kayalıklara asarak, bedenler ruhların öbür dünyasına daha yakın hale getirilirdi. Ayrıca ölüleri leş yiyicilerden ve sellerden korurdu. Kankanaey dilindeki bir atasözü, bu fikri yansıtan "beden ne kadar yüksekteyse, gökyüzüne o kadar yakındır" şeklindedir. Geleneksel olarak, bu onura yalnızca belirli kişiler hak kazanırdı: öncelikle köy büyükleri, muhtarlar veya saygın kişiler. Tabut genellikle ölümden önce kişinin kendisi tarafından oyulurdu, bu da hazır olmanın bir işaretiydi. Beden, tabuta cenin pozisyonunda (sıkıca sarılmış, bazen sığması için kemikleri kırılmış) yerleştirilirdi. Daha sonra tabut, bambu veya tahta direklerle kayaya sabitlenir veya çatlaklara sıkıştırılırdı.
This burial style stems from animist traditions (now overlaid with Catholic influence in many villages). Until the mid-20th century, most Sagada towns were composed of tightly knit kinship groups. The practice meant that when one of their elders died, the family would carry the body up to a selected burial site (often through narrow trails or bamboo ladders) and hoist it up. There was communal participation: carrying the coffin was a rite that transferred good luck or “spiritual energy” to the family. The entire procedure was accompanied by rituals and chants (“sangadil”) to honor the dead.
Bu manzara birçok açıdan rahatsız edici. İlk olarak, yerçekimine meydan okuyan yerleşim: düzinelerce tabut, yüzlerce metre yüksekliğindeki dikey bir kireçtaşı duvara yapıştırılmış gibi görünüyor. Bazıları o kadar tehlikeli bir şekilde asılı ki, oraya nasıl geldiklerini düşünmek bile şaşırtıcı. Birçok tabut hava koşullarından etkilenmiş, eski boyaları soyulmuş ve çivileri paslanmış. Birkaç tanesi kırılmış, tahta kapakları çatlamış, destek çubukları hala görünür durumda ve içlerinde kemik parçaları var. Yağmur ve sis uçurumdan vadiye doğru damlıyor, zaman zaman tahtaları nemlendiriyor. Rüzgar estiğinde, bazı tabutlar hafifçe sallanıyor ve hafif gıcırtıları kanyonun oyuklarında yankılanıyor.
Bazen, şafak vakti sis bulutları tabutların kenarlarını sarar. Dışarıdan bakan biri için vadi, ataların hayaletleri tarafından periliymiş gibi görünür. Burada hayalet hikayeleri bekleyebilirsiniz, ancak yerliler burayı ürkütücü değil, ciddi bir yer olarak görürler. Yine de, birçok ziyaretçi bu kaya yerleşim yerlerinin yanına yaklaştıklarında ürperdiklerini anlatır. Düzenli bir türbeye benzemeyen bu yer, ölümün doğanın unsurlarına yakından maruz kaldığı bir yerdir.
Bu uygulamayı tam anlamıyla anlamak için, ona saygı duymak gerekir. Sagada'nın asılı tabutları yaşayan bir gelenektir.Bu, unutulmuş bir merak değil. Bunlar, Igorot dünya görüşünün bir ifadesidir: yaşam ve ataların ruhları arasındaki yakın birliktelik. Antropolog Fidel Rañada, bu gömme sisteminin neyle ilgili olduğunu açıklıyor. “süreklilik”Ölenler, uçurumda veya görülebilen bir mağarada, topluluğun görünür üyeleri olarak kalırlar. Gün ışığında bulunmaları, ortadan kaybolmadıkları anlamına gelir.
Ayrıca, tabut yerleştirme yöntemi Sagada'nın dik arazisinin getirdiği pratik endişeleri de gidermektedir. İklim (soğuk, yüksek rakımlı ve ara sıra sel baskınlarına maruz kalan bir bölge) ve düz arazinin olmaması, tabutların toprak üstüne gömülmesini mantıklı kılmaktadır. Bağlı tabutlar, cesetlerin suyu kirletmemesini veya hayvanları çekmemesini sağlar.
(Modern boya kullanılan) bazı tabutların üzerindeki renkler ve yazılar genellikle ölüm tarihini ve ismini taşıyarak her birini etiketli bir mezar taşı haline getiriyor. Genç yerliler ve rehberler, her tabutun bir hikaye anlattığını belirtiyorlar – “Sumoyol” adlı bir adamın, “Bomit” ailesinin vb. hikayesi gibi. Bir atanın son dinlenme yerini bu kadar görünür bir şekilde bilmenin gururu ve saygısı var.
Önemlisi, bu gelenek devam ediyor. Bugün, Sagada'da bir yaşlı vefat ettiğinde (ve bu doğal nedenlerle, belirli kriterleri karşılayarak gerçekleşirse), topluluk hala havadan defin törenleri düzenliyor. Sagada Heritage rehberleri, 2010'lu yıllarda bile ara sıra yeni asılı tabutların geldiğini anlatıyor. Bu tören düzenleniyor: aile, klan büyüğünden izin alıyor ve bir dağ rehberi tutuluyor. Bu etkinlik, köylüler için kısmen cenaze töreni, kısmen de hac yolculuğu niteliğinde.
21. yüzyılda Sagada, sırt çantalı gezginler ve maceraperestler arasında tanınır hale geldi. Yerel halk, bu doğrultuda çalışmalar yürütüyor. yönetmek ve korumak Kültürlerine saygı duyarak, hassas bölgelere sadece resmi, lisanslı rehberlerin girmesine izin verilir. Örneğin, ziyaretçiler patikadan saparak orijinal mezar kayalıklarına yürüyüş yapamazlar. Rehberli bir tur rezervasyonu yaptırmaları gerekir (genellikle Sagada Şehir Merkezi'nden veya Turizm Ofisi aracılığıyla başlar). Geleneksel kıyafetler giymiş rehberler, yapılması ve yapılmaması gerekenleri açıklayacaktır: Tabutlara tırmanmak veya dokunmak yasaktır.Yüksek ses çıkarmak veya saygısız davranışlarda bulunmak yasaktır.
Yerel liderler, alanın pervasızca "Instagram'da paylaşılmasından" endişe duyuyor. Saygıya önem veriyorlar: sessizce hareket edin, uzaktan gözlemleyin ve rehberin talimatlarına uyun. Bazı tabutlar kutsal alan olarak kabul ediliyor; rehberler turistlerden altlarından geçmemelerini istiyor. Köyün amacı... geleneği paylaşmak Dışarıdakilere sadece şok etkisi yaratmak yerine, eğitici bir şekilde yaklaşıyorlar. Rehberlerin çoğu aslında orada gömülü olanların akrabaları ve nöbet tutuyorlar.
Koruma çalışmalarını desteklemek amacıyla, Sagada Turizm Ofisi bilet gelirlerinin bir kısmını topluluğa yeniden yatırıyor. Sarah Capistrano (bir Igorot seyahat savunucusu) gibi araştırmacılar, Sagada halkının, bölgenin herkese açık bir yer haline gelmesine izin vermeyerek "miraslarını savunduğunu" belirtiyor. Onlar, saygılı ilgiyi olumlu buluyorlar: bu, miras yollarını ve gençler için kültürel eğitimi finanse ediyor.
Bir ziyaretçi şunları bildirdi: “Yukarı baktığımda atalarımızın bize baktığını hissettim. Rehberimiz ziyaretimiz boyunca sessizdi; hepimiz buranın yaşayan bir tarih olduğunu hissettik.” Korku temalı turistik tuzakların aksine, Sagada düşünmeye sevk eden bir yer. Oradan ayrılırken hayaletlerden korkmak yerine, yaşam döngüleri ve topluluk üzerine düşünüyorsunuz.
Sagada'nın asılı tabutları ilk bakışta ürkütücü görünebilir, ancak bunlar esasen ölülerini bulutların arasına yerleştirerek onurlandıran bir kültürün kanıtıdır. Doğanın gelenekle buluşmasının güçlü bir deneyimidir.
Odak noktamız beş öne çıkan yer olsa da, işte dünyanın dört bir yanındaki diğer ünlü "ürkütücü" mekanların kısa profilleri (her biri kendi başına ayrıntılı bir incelemeyi hak ediyor):
Bu yerlerin her biri, kültürünün ölüme karşı tutumunu yansıtıyor. Bazıları ciddi mezarlıklar (Paris, Sedlec), diğerleri tarihi tuhaflıklar (Palermo, Sagada varyasyonları), bazıları ise daha karanlık modern öykülere sahip (Aokigahara). Hepsi de karanlık turizm olgusunun bir parçası. Korkutucu şeylere ilgi duyan gezginler için, "En İyi 5"in ötesine uzanan bu yerler, dikkat ve derin saygı gerektiriyor.
Karanlık turizm etik soruları gündeme getiriyor: Acı veya ölüm yerlerini ziyaret etmek ne zaman saygılı bir davranış, ne zaman röntgencilik haline geliyor? Düşünceli gezginler mutlak Yerel kültürü ve mekanla bağlantılı kişilerin duygularını göz önünde bulundurun. İşte bazı genel yönergeler:
Yerel Bakış Açısı: Bu yerlerin çoğunda, yurtdışından gelen ziyaretçiler may be unaware of nuances. For example, Sagada’s guides emphasize that this is Olumsuz Hem bir eğlence parkı hem de bir hac yeri. Prag mezarlığında, bir müze küratörü bazı mezarlarda hâlâ dua edildiğini, saygısız davranışların ise yasak olduğunu belirtiyor.
Her şeyden önce, bir şey ahlaki açıdan yanlış geliyorsa, alçakgönüllülükten yana olun. Karanlık turizm, dikkatli ele alındığında güçlü ve saygılı bir deneyim olabilir. Ancak merak ile sömürü arasındaki çizgi her zaman akılda tutulmalıdır. Her zaman şunu hatırlayın: Bu yerlerde gerçek insanların yaşamları ve ölümleri söz konusudur.
Bu ürkütücü yerlerden birini veya birkaçını ziyaret etme fikri aklınıza geldiyse, planlama çok önemlidir. İşte bir gezi planı ve seyahat için pratik ipuçları:
Son olarak, güncel koşullar için son seyahat raporlarına veya forumlara göz atın. Örneğin, bir Sagada seyahat yorumunda, 2025 yılında bir yaklaşım yolunun onarıldığı ve seyahat süresinin kısaldığı belirtilmişti. Her zaman bir B planınız olsun (eğer Sagada'ya zamanında ulaşamazsanız, belki Banaue mağaralarını ziyaret edebilirsiniz; eğer Évora ören yeri çok kalabalık ise, Roma Diana Tapınağı'nı gezebilirsiniz).
İnsanlar neden... aramak Ürkütücü yerler mi? Bu hastalıklı merak ve varoluşsal düşüncenin karışımının derin psikolojik kökleri vardır. Araştırmacılar McAndrew ve Koehnke (2016), "ürperticiliği" şu şekilde tanımlıyor: Potansiyel tehditler konusunda belirsizlik ve huzursuzlukBelirsiz bir yer (perili mi değil mi?) bizde sessiz bir tetikte olma hali uyandırır. Karanlık turizm mekanları genellikle bu belirsizliği kasıtlı olarak besler – o heykeller mi hareket ediyor yoksa sadece rüzgar mı? O koku çürümeden mi yoksa başka bir şeyden mi kaynaklanıyor?
Bu çekiciliği açıklamaya yardımcı olan iki teori var:
Ayrıca, karanlık yerler hikaye açısından zengindir. Beynimiz anlatılara ihtiyaç duyar. Ürkütücü bir mekân genellikle efsaneler, çözülmemiş gizemler veya tarihi trajediler katmanlarına sahiptir. Ziyaret etmek bir hikaye kitabına girmek gibidir – sadece not alan kişiler olarak bile olsa, onun bir parçası oluruz. Yaşam (siz, ziyaretçi) ve ölümün (mekânın teması) yan yana gelmesi, güçlü bir hikaye anlatımı yaratır.
Örneğin, bir seyahat psikoloğu şöyle diyor: “İnsanlar bu yerleri seviyor çünkü buralar korkuyu güzellik ve öğrenmeyle harmanlıyor. Prag'ın mezarlığında veya Meksika'nın adasında dururken, hem ruhsal bir ürperti hissediyorlar hem de tarihle veya doğayla bir bağlantı kuruyorlar.” Bu anlamlı Korku – sadece sebepsiz yere korkmuyorsunuz; insan deneyimleri üzerine düşünüyorsunuz. Karanlık turizm en iyi haliyle duygusal bir yük taşıyan bir eğitimdir.
Son olarak, sosyal bir boyut da var: sterilize edilmiş, ticari turizm çağında, tabu yerleri keşfetmek isyankar bir eylem gibi gelebilir. seçmek Ana akım rehber kitapların her zaman vurgulamadığı yerlere adım atmak. Bu sıra dışı keşif duygusu, bağımsız gezginleri cezbediyor.
Özetle, insanlar ürkütücü yerlere ilgi duyarlar çünkü bu yerler, normalde kaçındığımız derin duyguları ve soruları tetikler. Saygılı bir şekilde yapıldığında, deneyim şaşırtıcı derecede zenginleştirici olabilir ve bizi yaşam, tarih ve var olmanın ne anlama geldiği üzerine düşünmeye zorlar. Bunlar sadece heyecan verici eğlenceler değil; varoluşsal keşif gezileridir.
Karanlık turizm nedir? Karanlık turizm (Ayrıca ölüm turizmi olarak da adlandırılır) ölüm, trajedi veya ürkütücü olaylarla ilişkilendirilen yerlere yapılan seyahatleri ifade eder. Holokost anıtları gibi ciddi yerlerden hayalet turlarına ve perili mekanlara kadar geniş bir yelpazeyi kapsar. Akademisyenler Lennon ve Foley (1996), bunu ölüm ve felaketle ilgili tarihi yerleri içeren turizm olarak tanımlar. Uygulamada, savaş alanlarından mezarlıklara kadar her şeyi ziyaret etmek anlamına gelir.
Ürkütücü yerleri ziyaret etmek saygısızlık mıdır? Özünde değil, ama nasıl davrandığınıza bağlı. Tarihi bir mezarlığı veya kiliseyi ziyaret etmek, saygılı bir şekilde yapıldığı takdirde saygısızlık değildir. Önemli olan şudur: niyet ve davranışGeçmişi öğrenmek ve onurlandırmak için gelirseniz, bu genellikle memnuniyetle karşılanır. Heyecanlanmak veya şaka yapmak için gelirseniz, bu incitici olabilir. Örneğin, bazı aileler turistlerin anıt yerlerini selfie çekmek için birer arka plan gibi kullanmalarından rahatsız oldular. Sessiz kaldığınız, kurallara uyduğunuz (tırmanmamak veya yüksek sesli müzik çalmamak gibi) ve bu yerlerin kültürel ve dini öneme sahip olduğunu hatırladığınız sürece, çoğu yer saygılı ziyaretçiler bekler. Emin değilseniz, rehberlere veya tabelalara danışın: birçok yerde "Sessizlik" veya "Fotoğraf Çekmek Yasaktır" tabelaları bulunur. Şüphe duyduğunuzda, bir rehbere veya yerel halka sorun.
Korkutucu yerleri ziyaret ederken yanımda ne getirmeliyim? Pratik ekipman çok önemlidir çünkü bu yerlerin çoğu açık havada veya kırsal alanlardadır. Özellikle Sagada veya Xochimilco gibi açık hava turları sıcak veya yorucu olabileceğinden, yanınızda su bulundurun. Sağlam yürüyüş ayakkabıları giyin – Prag'daki kaldırım taşları veya Filipinler'deki dik patikalar zorlayıcı olabilir. Karanlık yerlerde (bazı mağaralar veya eski şapellerde loş aydınlatma vardır) el feneri veya kafa lambası bulundurmak akıllıca olacaktır. Kutsal yerlerde mütevazı giysiler önerilir (omuzları örtün, mezarlıklarda veya şapellerde şort giymeyin). Ayrıca böcek kovucu sprey (tropikal yerlerde sivrisinek vardır), soğuk hava için bir ceket (Évora'daki şapel serindir) ve yeterli miktarda yerel nakit para (kırsal bölgelerde genellikle kart kabul edilmez) getirin. Eğer adak bırakmayı planlıyorsanız (Sagada veya Xochimilco'da), küçük paralar veya sembolik hediyeler saygılı bir şekilde bırakılabilir – ancak hiçbir şeye zarar vermeyin.
Oyuncak Bebekler Adası'nda neden oyuncak bebekler var? Bebekler, adada boğularak ölen bir kızın ruhunun dolaştığına inanan Don Julián Santana adlı bir adam tarafından oraya yerleştirilmişti. Kanalda bir kızın cesedini ve bir bebek bulduktan sonra, kızın anısını yaşatmak için bebeği astı. Daha sonra 50 yıl boyunca binlerce bebek topladı ve her birini ruhları yatıştırmak ve kızı hatırlamak için astı. Bebekler esasen bir halk sanatı anıtıdır. Bugün, onun kendine özgü bağlılığına bir saygı duruşu olarak orada durmaktadırlar.
Évora'daki Kemikler Şapeli neden inşa edildi? 16. yüzyılda, Évora'daki Fransisken keşişleri manastırlarındaki mezarlıkların dolup taşması sorunuyla karşı karşıya kaldılar. Bu sorunu çözmek için eski mezarları kazdılar ve kemikleri yeni şapeli süslemek için kullanarak bir kemik şapeli inşa ettiler. Böylece Capela dos Ossos (Kemik Şapeli) hem pratik hem de manevi bir çözüm oldu: mezarlık alanını boşalttı ve ziyaretçilere ölümlülüğü hatırlattı. Ünlü duvar yazıtı ("Biz kemikler burada sizin kemiklerinizi bekliyoruz") keşişlerin niyetini yansıtmaktadır. memento moriBu uygulama, şok edici imgelerin insanlara erdemli yaşamayı hatırlattığı Orta Çağ dini anlayışlarına uygundu.
Lukova'daki Aziz George Kilisesi'nde neden hayalet heykelleri var? Bunlar Çek heykeltıraş Jakub Hadrava'nın bir sanat enstalasyonudur. 2012-2014 yılları arasında bunları yerleştirdi. 32 adet gerçek boyutlu alçı figür Terk edilmiş kilisede, eskiden orada ibadet eden Südet Alman köylülerine bir saygı duruşu olarak yapılmış heykeller bulunuyor. Heykeller kefenlenmiş ve yüzsüz "hayaletler" gibi sıralarda oturuyor. Hadrava'nın projesi, kayıp cemaatini sembolik olarak geri getirerek kiliseyi canlandırmayı amaçlıyordu. Kilisenin kendisi değil oldu Perili bir yerdi – daha doğrusu, sanat eseri ona ürkütücü bir hava katmıştı. Hadrava bunun hafıza ve yoklukla ilgili olduğunu söylemişti.
İgorotlar neden Sagada'da tabut asarlar? Igorot geleneğinde, asılı tabutlar ölen kişiyi ruhlar dünyasına daha yakın tutar ve bedeni çürümeden veya hayvanlardan korur. Sadece seçkin yaşlılar (doğal nedenlerle ölenler) bu defin onuruna layık görülür. Genellikle cenin pozisyonunda yerleştirilen bedenler, kaya çıkıntılarının altına asılır. Bu uygulama yüzyıllardır süregelen bir gelenektir – Sagada halkı bunu yüzlerce yıldır yapmaktadır – ve bugün de törensel bir saygıyla devam etmektedir. Bu, atalarının inançlarını ve dağlık coğrafyayı yansıtır.
Korkutucu turistik yerleri ziyaret etmek güvenli mi? Genel olarak evet, normal seyahat önlemleriyle. Bu yerler düzenli turist destinasyonlarıdır (Prag mezarlığı, Xochimilco, kiliseler, Sagada) ve her gün birçok ziyaretçi ağırlamaktadır. Doğaüstü bir tehlike yok – ancak fiziksel tehlikeler olabilir. Örneğin, asılı tabutların etrafındaki patikalar dik ve kayalıktır, bu nedenle rehberleri takip edin ve işaretli yollarda kalın. Bebekler Adası'nda dönüş yolculuğunda can yeleği kullanılmalıdır. Eski binalarda, alçak tavanlara veya düz olmayan zemine dikkat edin. Ayrıca yerel yönergeleri kontrol edin (Sagada'da güvenlik için rehber gereklidir, Prag'daki alanda flaşlı fotoğraf çekimi yasaktır). Özetle, mantıklı olun: uygun kıyafetler giyin ve talimatları izleyin.
Bu mekanlarda fotoğraf çekmek saygısızlık mıdır? Her zaman olmasa da, ilan edilen kurallara ve yerel geleneklere uyun. Çoğu yerde (Prag, Xochimilco, Sagada) fotoğraf çekmek serbesttir. Ancak, rehberlerden veya görevlilerden izin isteyin ve karanlık şapellerde flaş kullanmaktan kaçının (folklorik inanışlara göre eserlere zarar verebilir ve ruhları rahatsız edebilir). Asla saygısız pozlar vermeyin (örneğin zombi gibi poz vermeyin). İyi bir kural şudur: şüpheniz varsa, yapmayın. Şaka amaçlı değil, sessizce ve manevi bir şekilde fotoğraf çekmek en iyisidir.
Bir yerin perili hissettirmesine ne sebep olur? Genellikle öyledir Loş ışık, sessizlik ve yalnızlık, ölümün ürkütücü hatırlatıcılarıyla birleşiyor.Beynimiz, tanıdık duyuların zorlandığı ortamlara tepki verir. Bu yerlerde, beklenmedik sesler duyabilirsiniz (mezarlıklarda rüzgar, gıcırdayan oyuncak bebekler) veya gözünüzün köşesinden hareket eden şeyler görebilirsiniz (oyuncak bebek uzuvlarının sallanması, ağaç gölgeleri). Araştırmalara göre, bir yerin tam olarak anlaşılması zor olduğunda "ürperticilik" ortaya çıkar. Örneğin, Eski Yahudi Mezarlığı, kalabalık ve kafa karıştırıcı olduğu için perili gibi hissettirir: Yeraltında binlerce insanın gömülü olduğunu biliyorsunuz, ancak onları göremiyorsunuz. Zihnimiz bu boşluğu hikayelerle doldurur. Benzer şekilde, loş, kafataslarıyla kaplı şapel, görsel olarak yanıltıcıdır. kombinasyon Atmosfer ve ölüm hissiyatımız, bu yerlerdeki ürkütücü duyguyu tetikliyor. Bu yüzden insanlar bu yerlere hem hayran kalıyor hem de huzursuz oluyorlar.
Ürkütücü yerleri saygılı bir şekilde nasıl ziyaret edebilirsiniz? Kültürel açıdan duyarlı olun: önceden olası tabuları araştırın. İçeri girerken şapkalarınızı çıkarın, alçak sesle konuşun ve hatta bir dakikalık saygı duruşunda bulunun. Varsa, dua odalarını kullanın. İçeride yemek yemeyin veya sakız çiğnemeyin. Fotoğraf çekmek veya dokunmak konusunda her zaman işaretleri okuyun veya rehberlere danışın. Çocuklarla ziyaret ediyorsanız, bu yerlerin ne anlama geldiğini nazikçe açıklayın. Emin değilseniz, takip edin. yerlilerin ipuçlarıÖrneğin, Sagada'da ziyaretçiler bir mezara küçük hediyeler veya dualar bırakırlar; aynı şeyi (izin alarak) yapmak saygı göstermenin bir yoludur. Her şeyden önce, geleneksel bir dini mekan olmasa bile, o yeri kutsal bir yer olarak kabul edin. Unutmayın, empati çok işe yarar.
Prag'ın antik mezarlığından Sagada'nın kaya mezarlarına kadar, bu beş yer sadece ürkütücü mekanlardan ibaret değil; tarih ve insanlık üzerine derin dersler sunuyorlar. Her biri, eşsiz kültürlerle çerçevelenmiş ölümün kaçınılmazlığıyla bizi yüzleştiriyor: Prag'da Yahudi direnci, Xochimilco'da Meksika folkloru, Évora'da Katolik sanatı, Lukova'da Çek hafızası ve Sagada'da yerli bilgeliği. Bize ölümlülüğü (memento mori) hatırlatmanın yanı sıra, atalara saygıyı ve dünya çapındaki cenaze geleneklerinin çeşitliliğini de hatırlatıyorlar.
En ürkütücü yanı genellikle şudur: Olumsuz Hayalet korkusu, ama aynı zamanda tüm yaşamların sona erdiği gerçeğinin ani aydınlanması. Yine de, ritüeller, sanat ve hikayeler aracılığıyla bu yerler korkuyu saygı ve meraka dönüştürüyor. Onlardan alçakgönüllülük ve hayranlık duygusuyla ayrılıyoruz. Bir akademisyenin dediği gibi, karanlık turizm, düşünceli bir şekilde yaklaşıldığında "sömürücü olmaktan ziyade eğitici" olabilir.
Bu yerler bize karanlıkla yüzleşmenin hayatı aydınlatabileceğini öğretiyor. Ölümün sessiz okulları gibiler: onlardan geçmişi, yaşayanları ve farklı halkların ölümde nasıl anlam bulduğunu öğreniyoruz. Ve bunu anladığımızda, belki de hâlâ sahip olduğumuz kırılgan, güzel hayatlara daha çok değer vermeye başlıyoruz.
