Сантьяго-де-Куба

Сантьяго-де-Куба является вторым городом Кубы как по масштабу, так и по значимости, его муниципальные границы простираются на 1023,8 квадратных километров и охватывают более полумиллиона жителей. Расположенный примерно в 870 километрах к юго-востоку от Гаваны в широком заливе, открывающемся в Карибское море, он является столицей провинции Сантьяго-де-Куба. Его население в 507 167 душ придает ему городскую жизненную силу, как легендарную, так и динамичную. Он остается главным восточным портом острова. Сложный рельеф города спускается от Сьерра-Маэстры к прибрежным улицам.

Основанный 25 июля 1515 года, Сантьяго-де-Куба стал седьмым поселением, основанным Диего Веласкесом де Куэльяром. В течение года пожар превратил его деревянную деревушку в пепел, но восстановление началось сразу же, придав ему устойчивость, которая будет определять его характер на протяжении столетий. Из этого зарождающегося форпоста под знаменами Хуана де Грихальбы и Эрнана Кортеса отправлялись путешествия к берегам Мексики, а в 1538 году Эрнандо де Сото возглавил экспедицию во Флориду. К 1528 году город мог похвастаться своим первым собором, церковным свидетельством его растущего колониального статуса. Между 1522 и 1589 годами он носил титул столицы испанской колонии Куба, статус, уступающий подъему Гаваны, но оставляющий неизгладимый след в ее городской морфологии.

Залив, в котором разворачивается Сантьяго-де-Куба, сделал его желанным призом для европейских флотов. Французские каперы разграбили его склады в 1553 году, всего через три поколения после его основания, а английские мародеры повторили нападение в 1603 году. Вторжение Кристофера Мингса в 1662 году вызвало дальнейшие разрушения, но каждый набег свидетельствовал о способности города к обновлению. Со временем потрепанные валы уступили место укрепленным цитаделям. Внушительный Кастильо-де-Сан-Педро-де-ла-Рока, вдохновленный военным дизайном эпохи Возрождения, остается самой полной испано-американской крепостью такого рода и теперь сияет как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Контуры населения Сантьяго заметно изменились в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков. Волны иммигрантов из Сан-Доминго — этнические французы, свободные цветные люди и освобожденные африканцы — высадились в 1803 году, когда колониальные потрясения на Гаити достигли своей развязки. Хотя Куба тогда поддерживала узы рабства, развивающаяся колониальная политика разрешала высадку только белым беженцам, цветным женщинам, детям и верным слугам, отправляя цветных мужчин старше тринадцати лет в офшорное заключение и немедленную депортацию. Некоторые французские солдаты ушли в Чарльстон или Новый Орлеан, но те, кто остался, обогатили культурную палитру Сантьяго, смешав иберийские, африканские и французские течения в эклектичное целое.

После того, как войска Наполеона пересекли Пиренеи в 1809 году, указом французские граждане были изгнаны с Кубы, что вынудило многих из них перебраться в Новый Орлеан, где их художественные и кулинарные традиции смешались с местными обычаями. Тем не менее, в Сантьяго-де-Куба наследие той короткой эпохи беженцев сохранилось в креольских диалектах, архитектурных изысках и принятии музыкальных форм, резонирующих как с африканскими ритмами, так и с галльским рефреном. Для детей и женщин, снова попавших в рабство, память о свободе сохранилась в тайных собраниях и сдержанных ритуалах, которые позже подпитывали отличительное ликование города в песнях и танцах.

Осада Сантьяго в испано-американской войне ознаменовала еще одну преобразующую главу 1 июля 1898 года у холма Сан-Хуан, где войска Соединенных Штатов разгромили испанские батальоны. Окружение генерала Уильяма Руфуса Шафтера заперло город, в то время как адмирал Уильям Т. Сэмпсон разбил испанский атлантический флот в гавани два дня спустя. Хотя Куба провозгласила свою свободу, американские войска оставались там в течение нескольких лет, их длительное присутствие обеспечивало непрерывность сахарной экономики. Отголоски пушечного огня затихли, но здание кубинского суверенитета было перестроено под новыми имперскими амбициями.

Кладбище Санта-Ифигения дарует вечный покой Хосе Марти, поэту и патриоту, чьи произведения воплотили мечту о независимой республике. Его мавзолей, строгий памятник из камня и мрамора, привлекает паломников, которые чтут его видение нации, связанной правосудием. Рядом покоится прах Франка Паиса, тайного лидера из Сантьяго, чьи городские ячейки мобилизовали молодых кубинцев против режима Батисты. Когда 26 июля 1953 года повстанческий отряд Фиделя Кастро атаковал казармы Монкада, Паис мобилизовал сочувствующих студентов и рабочих, сплетая подпольные информационные бюллетени и тайники с оружием в сопротивление, которое оказалось решающим. Преданный и убитый в 1957 году, он стал мучеником, чье погребение рядом с Марти подчеркнуло роль города как горнила революции.

На рассвете 1 января 1959 года Кастро провозгласил победу с балкона мэрии Сантьяго, его голос эхом разнесся по улицам, которые несли баррикады и ухищрения. Театр Эредия является культурной достопримечательностью, его фасад украшен настенным портретом Хуана Алмейды Боске, чье партизанское командование в провинции Ориенте сыграло важную роль в повстанческом движении. Театр продолжает показывать драматические и музыкальные постановки, каждый сезон подтверждая идентичность Сантьяго как художественного сердца Кубы.

Дух Хосе Марии Эредии, поэта довоенной эпохи, создававшего трансцендентные стихи, витает над лирической душой города. Рожденные под тропическим солнцем, его ранние оды свободе предвосхитили диалектику свободы самого Марти. Одноименный Teatro Heredia чтит память этой родословной, его сцена — платформа для новых голосов, черпающих вдохновение из векового повествования Сантьяго.

Факундо Бакарди Массо основал бренд, который стал синонимом рома, в 1862 году, здесь, на городской пристани. В оригинальной винокурне сейчас находится музей, где посетители знакомятся с коллекцией произведений искусства семьи и прослеживают эволюцию Bacardi от мелкого ремесленного производства до глобального предприятия. Хрустальные графины и медные перегонные кубы стоят среди полотен и скульптур, сочетание возлияния и изысканности, уникальное для культурной экономики Сантьяго.

Музыка течет по улицам Сантьяго как кровь жизни. Дом Компая Сегундо, Ибрагима Феррера, Элиадеса Очоа и Нико Сакито, он завещал сына миру, жанр, из которого родилась сальса. Барабаны конга и trompeta china — ее пентатонический медный голос — объявляют о Карнавале каждый июль, предваряя Великий пост ритмами, которые заставляют коллективно праздновать. Именно во время разгула Карнавала Кастро проскользнул через городские ворота, чтобы противостоять Монкаде, барабаны маскировали его приближение. Таким образом, карнавальная традиция города переплетает праздник с революцией, память с сердцебиением.

Сантерия находит стойких последователей в Сантьяго, где божествам йоруба возносят молитвы в святилищах под лозами бугенвиллеи. Обряды вуду — следы гаитянского наследия — сохраняются в синкретических церемониях, смешивающих западноафриканскую и католическую иконографию. В скромных двориках верующие подносят цветы и засахаренные фрукты Ориче, их молитвы возносятся ладонями, которые шелестят, словно шепчущие признания. Религиозная ткань здесь допускает множественность, терпимость, рожденную колониальными наслоениями и притоком иммигрантов.

Архитектура города представляет собой галерею эпох: барочные церкви, обрамляющие узкие переулки, неоклассические портики, укрывающие тенистые площади, и пастельные фасады, перемежаемые коваными балконами. Дрожа на крутых склонах, эти балконы предлагают виды на терракотовые крыши и лесистые холмы — взаимодействие построенных форм и зелени Сьерра-Маэстры. В его пределах находятся реликвии самых ранних испанских сооружений в Америке: первый собор на Кубе и место добычи в Эль-Кобре, где впервые в Новом Свете была добыта медь.

Лента шоссе — Carretera Central — проходит через городские артерии, вскоре соединив Гавану с Сантьяго через южный участок автомагистрали A1. Аэропорт Антонио Масео, названный в честь генерала-повстанца, соединяет рейсы из Гаваны в Порт-о-Пренс и Санто-Доминго, наряду с перевозчиками, обслуживающими Северную Америку и Карибский бассейн. В пределах городских границ Metrobus перевозит пассажиров по маршрутам не длиннее двадцати километров, в то время как Omnibus Metropolitanos обслуживает города-спутники на расстоянии сорока километров.

Рельсы Ferrocarriles de Cuba сходятся на станции General Senén Casas, современной реконструкции, завершенной в 1997 году рядом с гаванью. Отсюда поезда пересекают остров к Центральному железнодорожному вокзалу Гаваны, их стальные колеса перевозят как грузы, так и ожидания через зеленые провинции. Междугородние автобусы ASTRO дополняют эту сеть, пронизывая шоссе запланированными рейсами.

Парк Баконао, получивший статус биосферного заповедника ЮНЕСКО в 1987 году, раскинулся к востоку от города как мозаика прибрежных лагун, тропических лесов и горной местности. В его рощах и садах эндемичные птичьи крики возвещают рассвет, а пресноводные источники журчат с древней настойчивостью. Надпись на территории парка признает баланс человеческой деятельности и природных систем — равновесие, отраженное в ритмах самого Сантьяго, где сосуществуют городская интенсивность и пышные ландшафты.

Климат в Сантьяго-де-Куба соответствует тропическому саванному образцу, влажное тепло преобладает без выраженных влажных или сухих сезонов. Пассаты с Карибского моря смягчают влажность, однако дожди могут начаться без предупреждения, крестя город внезапными порывами, прежде чем солнце снова заявит о себе. Улицы сияют под экваториальными солнцами; ночи опускают бархатный занавес, пронизанный звездами, их далекое мерцание отражается в темных водах залива.

От самых первых колониальных стен до барабанного боя карнавала Сантьяго-де-Куба разворачивается как палимпсест историй и культур. Он несет на себе печать испанского завоевания и отпечаток африканских и французских прибытий, революционного пыла и художественного триумфа. Его холмы и улицы, его площади и порты хранят истории, которые звучат в соне, роме и поэзии. В каждой медной крыше и затененной галерее город утверждает свою идентичность, одновременно древнюю и вечно обновляющуюся — свидетельство стойкости места и людей.