Катманду

Расположенный в широкой чашеобразной котловине на высоте едва ли более 1300 метров, Катманду стал свидетелем тысячелетий человеческих усилий. Его основание, отслеживаемое до второго века нашей эры, отмечает город как один из самых долгоживущих городских центров в мире. В эпоху династического правления, иностранных вторжений и сейсмических потрясений этот город — сегодня столица Федеративной Демократической Республики Непал — сохранил свой уникальный характер: одновременно средоточие власти, горнило художественных инноваций, точку схождения индуистской и буддийской преданности и двигатель национальной экономики, все еще молодой в своей республиканской форме.

Катманду находится на юго-западной окраине долины Катманду, плодородного бассейна, окруженного лесистыми холмами. Исторически известная как Непальская Мандала — «мандала», вызывающая как воду, так и космический порядок на языке неваров, — долина взрастила неварский народ, чья сложная городская цивилизация сформировалась среди террасных полей и извилистых русел восьми рек. Эти водные пути, главные из которых Багмати и его притоки — Бишнумати, Дхоби Кхола, Манохара Кхола, Хануманте Кхола и Тукуча Кхола — спускаются с окружающих высот от 1500 до 3000 метров. Древний канал когда-то проходил от холма Нагарджун до Баладжу, обеспечивая драгоценное орошение, хотя его русло сегодня безмолвно. Административные границы Катманду охватывают территорию площадью 50,7 км², граничащую с Лалитпуром (Патаном), Киртипуром и кольцом муниципалитетов, в то время как его городская агломерация простирается дальше, достигая Бхактапура и почти заполняя дно долины.

Город делится на тридцать два района, каждый из которых представляет собой мозаику кварталов, границы которых запечатлены в местной памяти более прочно, чем на официальных картах. Узор узких улочек, скрытых двориков и открытых площадей органически развивался на протяжении столетий, сформированный как династическим покровительством, так и географией. Самые ранние правители Личчхави, между пятым и девятым веками, оставили надписи и кирпичную кладку; средневековые правители Малла, начиная с четырнадцатого века, заказали дворцы, святилища и ступы, которые до сих пор определяют городской центр. Площадь Дурбар — ее название произошло от персидского, что означает «суд» — когда-то вмещала четыре королевства в двух связанных дворах, где сегодня стоят Кастхамандап, Кумари Гхар и дворец Хануман Дхока как напоминание о былом великолепии.

Климат Катманду находится на стыке субтропической низменности и умеренного высокогорья. Большая часть города, между 1300 и 1400 метрами, находится в условиях влажного субтропического режима (Cwa по шкале Кеппен) с жарким влажным летом — дневные максимумы часто около 30 °C — и прохладной сухой зимой, когда ночные температуры могут опускаться до нуля. Окружающие холмы, возвышающиеся более чем на 1500 метров, наслаждаются субтропическим высокогорным климатом (Cwb), где суточные колебания более резкие, а земля иногда покрывается инеем. Годовое количество осадков составляет в среднем около 1400 мм, более 65 процентов из которых выпадает с юго-западным муссоном в период с июня по сентябрь. Жителям пришлось пережить рекордные экстремальные условия: в 2001 году выпало всего 356 мм осадков во время слабого муссона, а в 2003 году во время потопа выпало более 2900 мм. Снег — редкий гость в городах, наиболее памятными были 1945 и 2007 годы; самая низкая зафиксированная температура, -3,5 °C, была в 1978 году.

Экологически долина занимает зону листопадных муссонных лесов, где произрастают дуб, вяз, бук и клен; нижние склоны служат пристанищем для субтропических видов, а хвойные деревья перемежают более высокие хребты. Эта зеленая бахрома когда-то покрывала каждый склон холма; сегодня городское расширение и неформальные поселения прорезают склоны, дробя лесные массивы и подвергая опасности источники, питающие город.

Перепись 2021 года зафиксировала 845 767 жителей в пределах муниципальных границ, проживающих примерно в 105 600 домохозяйствах; более широкая агломерация приближается к четырем миллионам. В 1991 году в Катманду проживало менее 430 000 душ; к 2001 году эта цифра достигла 672 000, а к 2011 году она приближалась к миллиону. Быстрая урбанизация — примерно на четыре процента в год — привела как к горизонтальному разрастанию, так и к вертикальной скученности. В 2011 году в городе проживало 975 543 человека в 254 292 домах; к 2021 году прогнозы предполагали 1,3 миллиона жителей.

Население Катманду многонационально. Неварцы, чья цивилизация существовала еще до самого названия города, остаются крупнейшей коренной группой, насчитывающей около 25 процентов. Сообщество кхасов — бахуны (горные брахманы) и чхетри — вместе составляет примерно 43 процента. Группы джанаджати, в основном таманги, магары, гурунги и раи, составляют еще 18 процентов, в то время как мусульмане, марвади и другие народы мадхеши проживают в меньшем количестве. Что касается возраста, 70 процентов жителей находятся в возрасте от 15 до 59 лет, что отражает молодое большинство с растущими экономическими потребностями.

В лингвистическом плане непальский язык является языком межнационального общения и родным языком для 62 процентов. Невари сохраняется почти в пятой части домохозяйств; таманг, майтхили, бходжпури, гурунг, магар и шерпа встречаются реже. Уровень владения английским языком растет среди образованных людей и работников сферы туризма.

Религия пронизывает общественную и частную жизнь Катманду. Индуисты составляют большинство; буддисты составляют значительное меньшинство; а ислам, христианство и анимистические традиции сосуществуют. Праздники перемежают календарь: Бискет Джатра в Бхактапуре в середине апреля; красочные неварские фестивали Индра Джатра и Гай Джатра; Дашайн и Тихар по всему Непалу; и буддийские обряды Лосар и Будда Джаянти. В каждом религиозном районе — будь то позолоченные шпили храма Пашупатинатх, тысяча молитвенных колес ступы Боудханатх или террасы, поднимающиеся к Сваямбунатх — паломники с благоговением обводят иней на камнях.

В 1979 году ЮНЕСКО внесла в список семь зон памятников в долине: площади Дурбар в Катманду, Патане (Лалитпуре) и Бхактапуре; индуистские храмы Пашупатинатх и Чангу Нараян; буддийские ступы Сваямбунатх и Боудханатх. Вместе они занимают 189 гектаров с буферной зоной в 2394 гектара. Комплекс Хануман Дхока, украшенный надписями Личчави, дворцами эпохи Малла и лабиринтом из десяти дворов, венчает внутренний четырехугольник площади Дурбар в Катманду. Более пятидесяти храмов посещают ее окрестности, призывая мастеров, искушенных в резьбе по дереву, каменной скульптуре и терракотовой работе.

Кумари Гхар, примыкающий к площади, является убежищем для живой богини Кумари Деви. Избранная путем точных астрологических и физических обследований, она олицетворяет божество Таледжу, пока менархе или серьезная болезнь не заставит ее уйти. Кастхамандап, от которого город получил свое название, возник в шестнадцатом веке как дом отдыха на перекрестке торговли между Индией и Тибетом. Его три яруса с крышами в виде пагод когда-то обрамляли горизонт площади Мару; большая часть древесины была утрачена во время землетрясения 2015 года, но его легенда продолжает жить.

Пашупатинатх, на берегах Багмати, прослеживает поклонение Шиве с пятого века. Хотя вторжения Моголов в четырнадцатом веке уничтожили ранние постройки, перестройка девятнадцатого века — его медные и золотые крыши, сверкающие над резными деревянными стропилами — стоит как самая почитаемая индуистская святыня Непала. Только индуисты могут войти в его внутреннюю территорию; другие видят гаты и святыни с противоположного берега.

Боудханатх, в одиннадцати километрах к северо-востоку от центра города, является одной из крупнейших в мире сферических ступ. Ее побеленный купол поддерживает возвышающийся шпиль, на котором изображены всевидящие глаза Будды. Паломники обходят его основание, вращают молитвенные колеса и поднимают флаги с вершины на землю, их цвета ярко выделяются на фоне неба. Вокруг ступы скопилось более пятидесяти тибетских гомп — наследие беженцев, спасающихся от политики Китая.

Сваямбунатх, на вершине северо-западного хребта, сочетает в себе буддийское и индуистское благоговение. Сотня каменных ступеней поднимается к его куполу и кубическому святилищу, где раскрашенные глаза обращены во все стороны. На юге среди молитвенных флагов сидят обезьяны — свидетельство как озорства, так и преданности.

Ранипокхари, пруд королевы, находится в самом сердце города. Построенный в 1670 году королем Пратапом Маллой после трагической утраты его королевы, его центральный островной храм доступен по дамбе раз в год, в Бхай Тика, церемония, переплетенная с родственными узами. Ущерб от землетрясения и последующее восстановление возродили его спокойные воды и ворота со скульптурами слонов.

За пределами улиц долина является хранилищем нематериального искусства. Живопись Паубха — ее иконография восходит к буддизму эпохи Ашоки — соседствует с современными полотнами, исследующими абстракцию, социальную критику и тантрические мотивы. Скульпторы лепят божества из бронзы и камня; плотники вырезают решетчатые окна, которые уравновешивают тень и свет.

В Катманду находится целое созвездие музеев. Национальный музей, примыкающий к Сваямбунатху, открылся в 1928 году как оружейная; сегодня в нем выставлены оружие, реликвии и произведения искусства, датируемые средневековыми пушками и королевскими регалиями. Неподалеку находится Музей естественной истории, где выставлены чучела, окаменелости и ботанические образцы, отображающие биоразнообразие Непала. Музеи Трибхувана и Махендры чтят своих одноименных королей личными вещами, письмами и реконструированными покоями. Дворец Нараянхити, место королевской резни 2001 года, теперь приглашает посетителей в свой музей, расположенный на территории, которая когда-то была зарезервирована для монархов. Музей Тарагаон, задуманный Карлом Прушей в 1970 году, документирует полвека консервации и научных исследований, его восстановление сочетает современный дизайн с местным мастерством кирпичной кладки.

Художественных галерей предостаточно. Национальная художественная галерея, галерея NEF-ART и Галерея Совета по искусству Непала в Бабар-Махале организуют выставки, которые варьируются от свитков танка до инсталляций. Галерея современного искусства Шриджана и галерея Моти Азима знакомят с работами ныне живущих художников; Галерея искусств J и Галерея NAFA предоставляют платформы как для состоявшихся, так и для начинающих талантов. Британская благотворительная организация Kathmandu Contemporary Art Centre связывает местных творцов с мировой аудиторией.

Вкус Катманду сочетает в себе чечевично-паровой рис (дал бхат) с овощным карри, ачаром и чатни; момо — паровые или жареные пельмени, наполненные баффом, курицей или овощами — теперь соперничают с дал бхатом за звание национальной эмблемы. Уличные киоски и чайные предлагают чию, пряный молочный чай, более насыщенный, чем его тибетский аналог. Алкогольные традиции включают рисовое вино (твон), просяное варево (тонгба) и дистиллированный ракси; преобладает мясо буйвола, в то время как говядина остается табу для большинства индуистов, а свинина несет различные табу в разных конфессиях. Западное и континентальное меню выросли с туризмом, порождая гибридные блюда — среди них американское рагу с овощами — и россыпь высококлассных отелей и казино в Тамеле и соседних районах.

Процветание Катманду основано на торговле, ремеслах и услугах. Будучи древним узлом на пути Индия-Тибет, он способствовал появлению торговцев-неваров из Лхасы, которые перевозили пашмину, бумагу и произведения искусства через высокие перевалы. Традиционные профессии — резьба по дереву, литье металла, ткачество, гончарное дело — сохраняются наряду с швейными фабриками и мастерскими по производству ковров. Сегодня экономика метрополии, оцениваемая примерно в 550 миллиардов непальских рупий в год, составляет более трети ВВП Непала. Торговля приносит 21 процент дохода, производство — 19 процентов, сельское хозяйство, образование, транспорт и гостеприимство обеспечивают остальную часть. Непальская фондовая биржа, центральный банк и штаб-квартиры банков, телекоммуникационных компаний и международных организаций — все это сосредоточено в пределах КМК.

Туризм остается жизненно важным. Из менее чем 6200 прибытий в начале 1960-х годов Катманду принял почти полмиллиона туристов к 2000 году; гражданский конфликт затмил рост, однако стабильность после 2010 года привела к возобновлению подъема. В 2013 году TripAdvisor поставил город на третье место среди развивающихся направлений в мире и на первое место в Азии. Тамель, лабиринт гостевых домов, ресторанов и магазинов, пульсирует как туристическое ядро; Джамсикхель — «Джамель» — и историческая улица Фрик-стрит напоминают о преданиях хиппи. Роскошные отели, хостелы и дома отдыха принимают разнообразную клиентуру, в то время как склады туристических агентств готовят посетителей к приключениям в Гималаях.

Дороги расходятся веером вдоль края бассейна и дна долины — шоссе Трибхуван на юг в Индию, шоссе Аранико на север в Китай, шоссе Притхви на запад и шоссе BP на восток. Автобусы Sajha Yatayat и частные микроавтобусы курсируют по полосам долины; троллейбус когда-то соединял Трипурешвор и Сурьябинаяк, теперь это воспоминание. Международный аэропорт Трибхуван, единственные международные ворота страны, обслуживает большие авиалайнеры — Boeing 777, Airbus A330, Dreamliner — и турбовинтовые самолеты, такие как ATR 72 и Dash 8 на внутренних маршрутах. Канатные дороги, хотя и в зачаточном состоянии, отмечают изобретательность Непала на склонах холмов.

Катманду воплощает контрасты: древние каменные святилища и стеклянные берега; зеленые холмы и бетонные заросли; индуистские обряды и буддийские песнопения; резцы ремесленников и щелчки камер туристов. Его идентичность возникла из географии — плодородного озерного бассейна в Гималаях — и развивалась на протяжении эпох правителей и паломников. Сегодня, как резиденция федеральной республики и провинциальной столицы, он сталкивается с проблемами модернизации: городским планированием, загрязнением рек, сейсмическим риском, сохранением наследия. Однако его улицы по-прежнему резонируют с храмовыми колоколами, праздничными барабанами и бормотанием языков, охватывающих столетия. В этом наслоении прошлого и настоящего Катманду остается не просто городом, но и живой летописью: местом, где вера и ремесло, торговля и сообщество сходятся на фоне древних часов гор.