Машхад

Мешхед находится на уникальном перекрестке, где требования разрастающегося мегаполиса сходятся с тихим благоговением места паломничества. Будучи вторым по численности населения городом Ирана и административным центром провинции Хорасан-Резави, его городская застройка превышает три миллиона жителей. Тем не менее, даже этот огромный человеческий ландшафт вращается вокруг центральной точки, которая старше многих стран: святилища имама Резы. Идентичность города отражает как ритмы современной жизни — торговые рынки, гудящие за древними стенами, — так и циклы преданности, которые привлекают около двадцати пяти миллионов душ каждый год. Не являясь ни исключительно местом торговли, ни исключительно священным районом, Мешхед вплетает эти двойственности в свое повседневное существование.

Расположенный в долине реки Кашафруд, Мешхед начинался как Санабад, скромная деревня, привязанная к Тусу и другим караванным остановкам на Шелковом пути. Караваны, направлявшиеся в Мерв, пролегали через горные перевалы, окаймленные хребтами Биналуд и Хезар Масджед. Со временем, в девятом веке, судьба Санабада изменилась бесповоротно. Смерть Али ар-Резы, восьмого шиитского имама, отравленного согласно традиции, наполнила эту деревню новым предназначением. Его место захоронения превратило Санабад в Мешхед, «место мученичества». Постепенно он превзошел соседние деревни. Торговцы шелком все еще останавливались здесь, но паломники сохраняли власть. В паломнических жилищах и мастерских ткань местной жизни была переплетена вокруг памяти мученика.

Комплекс святыни занимает целое царство. Его золотой купол и зеркальные мозаичные залы строились, разграблялись и перестраивались на протяжении столетий. Аббасидские халифы и сефевидские шахи одаривали территорию, каждый из которых добавлял внутренний двор, айван или минарет. Сегодня на территории есть внутреннее святилище, несколько дворов, музей и теологические школы. Посещения резко возрастают в годовщину мученичества имама Резы 30 октября, когда миллионы людей сходятся в ритуальном поминовении. Среди них Машти совершают обход под двумя минаретами. Помимо литургии, святыня управляет огромными пожертвованиями, которые поддерживают библиотеки, больницы и социальные службы. В 2009 году президент Махмуд Ахмадинежад объявил Мешхед «духовной столицей Ирана», в знак признания того, что путешественники из Мекки носят титул хаджи; те, кто чтит имама Резу, являются Машти.

Подъем Мешхеда не остановился на религии. При монголах он обрел относительное процветание, поскольку караваны пересекали восточную Персию. В восемнадцатом веке Надир-шах — основатель династии Афшаридов — ненадолго сделал его столицей своей империи. Его гробница со строгой каменной кладкой стоит на почтительном расстоянии от святилища имама. Тем временем поэт Фирдоуси из Туса отбрасывал длинную культурную тень. Учреждения, носящие его имя, прославляют эпическую поэму «Шахнаме». В двадцатом веке такие деятели, как Мехди Ахаван-Салес и Мохаммад-Реза Шаджарян, продолжили литературное и музыкальное наследие Мешхеда, привязывая современное искусство к этой древней земле.

Мешхед находится в полузасушливом бассейне, зажатом между горными хребтами. Зимы опускаются ниже нуля в среднем тридцать ночей в году; лето превышает тридцать три градуса по Цельсию в течение трех месяцев. Годовое количество осадков едва достигает 250 мм, выпадая в основном в период с декабря по май. Снег покрывает город примерно двадцать дней в году, хотя глубокий покров редок. Однако классификация Koppen BSk противоречит тонкому рельефу: предгорные бризы смягчают жару, а весеннее цветение оживляет ореховые сады вдоль берегов Кашафруда. Солнце светит Мешхед более 2900 часов в году, а чистое небо подчеркивает блеск минаретов.

С 2,4 миллионов жителей в 2006 году до более 3 миллионов к 2016 году рост Мешхеда отражает как естественный прирост, так и миграцию. Этнические персы составляют большинство, однако недавние прибывшие из Северного Хорасана привносят курдские и туркменские мотивы в социальную структуру города. Сообщество неговорящих по-арабски арабских потомков сохраняет особые религиозные обряды и кухню. Когда-то паломники задерживались на пять дней; сегодня давление рынка сокращает визиты едва ли до двух. Несанкционированные жилые единицы — насчитывающие несколько тысяч — возникли на окраинах города, усугубляя напряженность инфраструктуры. Даже когда магазины концентрируются вокруг святыни и на базарах, гражданские лидеры борются с бедностью, безработицей, растущим уровнем разводов и социальной напряженностью, занимающей второе место в стране по сообщениям о насилии.

Паломничество является основой гостиничного сектора Мешхеда. Более половины гостиничных номеров Ирана находятся здесь, рядом с прилавками со специями, кондитерами и торговцами шафраном. Сладости, такие как газ и сохан, ковры, сотканные в стиле туркбаф, и серебряные украшения, инкрустированные изумрудами, свидетельствуют о преемственности ремесла. Однако современная промышленность также является двигателем экономики: заводы по сборке автомобилей гудят на окраине города. Фабрики пищевых продуктов, кожевенные заводы, текстильные фабрики и химические заводы занимают промышленные зоны за стенами старого города. Несмотря на экономическую диверсификацию, существование по-прежнему привязано к рыночным ритмам, отражающимся от дворов святилища.

Интеллектуальный пульс Мешхеда охватывает светские и религиозные сферы. Семинария Хавза дает приют около 2300 студентам в тридцати девяти школах, готовя священнослужителей, чье влияние имеет национальный резонанс. Университет Фирдоуси, магнит для иностранных студентов от Ливана до Средней Азии, олицетворяет светскую науку, в то время как Университет исламских наук Разави работает в комплексе святыни. Центральная библиотека Астан Кудс Разави хранит шесть миллионов рукописей и документов, а прилегающий к ней музей демонстрирует 70 000 артефактов — картины, керамику, каллиграфию. Такие галереи, как Мирак и Резван, демонстрируют современное искусство, и даже общественная баня Шах, восстановленная в форме Сефевидов 1648 года, является архитектурным свидетельством.

Международный аэропорт Мешхеда занимает второе место по объему перевозок в Иране. Его современный терминал, построенный в 2010 году, обслуживает рейсы в тридцать с лишним городов страны и двадцать семь международных направлений, от Стамбула до Ташкента. Железнодорожная станция, спроектированная Гейдаром Гиаи, связывает Тегеран, Бафк и Сарахс; сообщение с Нахичеваном в 2016 году открыло еще один коридор. Городской транзит включает в себя железнодорожную сеть протяженностью 37,5 км с двумя действующими линиями и трамвайную линию до аэропорта. Маршруты скоростного автобусного сообщения доставляют паломников прямо к святыне. Автомобильные артерии — маршруты 95, 44 и 22 — соединяют Мешхед с Торбат-и-Хейдарие, Тегераном и Ашхабадом, столицей Туркменистана, расположенной в 220 км.

За пределами городской суеты манят зеленые уголки и исторические гробницы. Парк Кухсанги предлагает тенистые променады и зоопарк в комплексе Парк-э-Шади. В Тусе находятся мавзолеи Фирдоуси и Надера Шаха. В близлежащих деревнях, таких как Торгабех, Шандиз и Ахламад, можно отдохнуть в прохладе и полюбоваться ручьями, полными форели. Архитектурные руины — купол Харуние, купол Кешти — перемежают холмы. Даже Музей хлеба повествует о повседневной истории персидских кулинарных традиций.

Хотя иранские дресс-коды действуют по всей стране, статус Мешхеда как центра паломничества усиливает ожидания: женщины носят платки и пальто, а мужчины избегают шорт. Пульс города учащается с каждым рассветом, когда пекари загружают фургоны свежими нан-е барбари и закваской. В сумерках уличные фонари высвечивают силуэты под куполом святилища. В этом месте, где пересекаются вера и ежедневная торговля, Мешхед остается одновременно современным городом, устремленным в завтрашний день, и священным анклавом, укорененным в веках преданности.