Джокьякарта

Джокьякарта, расположенная в юго-центральном районе Явы, раскрывается как живое свидетельство устойчивости традиций и стремлений современности. С того момента, как вы переступаете порог ее исторического ядра, где доминирует Кратон, или дворец султана, появляются контуры прочной монархии. Хаменгкубувоно X, нынешний наследник линии, инаугурированной в 1749 году, руководит королевством, которое одновременно является столицей провинции и королевским владением. Здесь управление остается наследственным, что является исключительным положением в Индонезии, отражающим прочную связь региона с его султанским прошлым и его ключевую роль во время зарождения нации.

На протяжении столетий Джокьякарта накапливала слои культурного богатства. Она получила свое название в честь Айодхьи, древней резиденции Рамы в индийском эпическом предании, символизирующей идеал праведного правления. Эта родословная, которую несут в себе каждый павильон с красной черепицей и каждая резная тиковая дверная рама, передает местное сознание, погруженное в классическое яванское искусство. Мастерские батика, сцены ваянг кулит, кузницы серебряных дел мастеров и павильоны гамелана заполняют городской гобелен. Поэзия, драма и танец здесь происходят не просто как различные развлечения, а как столпы общественной идентичности. Каждый поклон ладони танцора, каждое мерцание конечностей теневой куклы резонируют с вековой непрерывностью повествования.

Привлекательность Джокьякарты простирается далеко за пределы ее дворцовых стен. Хотя ее население, зарегистрированное примерно в 375 000 человек в 2020 году, может напоминать размеры провинциального города, ее влияние распространяется по всей Яве. Она является главным магнитом острова для местных и иностранных туристов, во многом благодаря своей близости к ступам Боробудура и каменным шпилям Прамбанана. Однако даже в пределах города посетитель сталкивается с анклавами, где пульс студенческой жизни ускоряется с каждым семестром. Здесь находится Университет Гаджа Мада — крупнейший и один из самых престижных институтов Индонезии — городская ткань сжимается вокруг велосипедов, уличных киосков и угловых кафе, вмещая десятки тысяч ученых, приезжающих со всех уголков архипелага.

Административно Джокьякарта занимает лишь одну из пяти частей в пределах Особого региона Джокьякарта (Daerah Istimewa Yogyakarta, или DIY). К ним относятся Слеман на севере — его северные окраины поднимаются по южным склонам горы Мерапи — Бантул, простирающийся до южного побережья, карстовые холмы Гунунгкидул на востоке и низины Кулон Прого на западе. В отличие от других провинций Индонезии, управление здесь переплетает наследственную должность султана с механизмами республики, компромисс, заключенный после борьбы за независимость. Когда голландские войска удерживали Джакарту, султан Хаменгкубувоно IX предложил Джокьякарту в качестве столицы молодого правительства с 1946 по 1949 год. В благодарность молодая республика закрепила султана в качестве пожизненного губернатора, соглашение, которое сохраняется и по сей день.

Геология также формирует историю Джокьякарты. Гора Мерапи — буквально «гора огня» — является самым активным вулканом Индонезии. Ее извержения, зафиксированные с 1548 года, сформировали ландшафт и проверили на прочность близлежащие общины. Самое катастрофическое из последних событий произошло 27 мая 2006 года, когда землетрясение магнитудой 6,4, эпицентр которого находился примерно в двадцати пяти километрах к югу от города, унесло жизни более 6000 человек и разрушило более 300 000 домов. Тем не менее, восстановление города было на удивление быстрым. Международные усилия по оказанию помощи, реконструкция под руководством государства и местная солидарность восстановили большинство поврежденных сооружений в течение нескольких месяцев, что является свидетельством общинных сетей, которые переплетают дворцовых слуг, образовательные учреждения и ремесленные мастерские.

Городская жизнь в Джокьякарте вращается по двум основным осям. Кратон находится в самом центре, его рыжевато-коричневые стены окружают павильоны, дворики и руины водного замка Таман Сари — сада удовольствий, введенного в эксплуатацию в 1758 году и после десятилетий забвения возрожденного благодаря реставрации в начале двадцать первого века. От ворот дворца на север тянется улица Малиборо, выстроившаяся вдоль лачуг торговцев, бутиков батика и террас кафе. Днем она заполнена толпами студентов и автобусами-шаттлами, перевозящими паломников к объектам культурного наследия; ночью ее фонари светятся на фоне силуэтов бекаков (велорикш) и мотоциклов, пробирающихся по перегруженным полосам. В то время как Малиборо в основном обслуживает туристов, Джалан Соло, расположенная восточнее, остается вотчиной местных жителей, на ее рынках продается все: от фруктовых салатов ружак до коробок с крекерами керупук.

Рынок Берингхарджо, расположенный на южном конце Малиборо, представляет собой микрокосм яванской торговли. Под его гофрированными крышами ряды свежих продуктов стоят рядом с чанами самбала, кучами сушеной рыбы и рядами змеевидных птичьих клеток — напоминания о многовековой торговой традиции. Неподалеку, в форте Вредебург, отреставрированном голландском бастионе, находится музей колониального сопротивления, его диорамы изображают сцены восстания девятнадцатого века против VOC и более поздней борьбы за независимость.

За внешними стенами дворца находится лоскутное одеяло кварталов кампунг, когда-то зарезервированных для дворцовых слуг, а теперь являющихся домом для ремесленников, торговцев и потомков королевских слуг. Покрытые мхом бассейны и подземные ходы Тамана Сари вызывают в памяти ушедшую эпоху королевского досуга и интриг — купальные павильоны гарема султана, сеть туннелей, изогнутые лестницы которых петляют вокруг пустых колодцев. Сегодня туристы бродят по этим комнатам под руководством местных смотрителей, чьи анекдотичные экскурсии оживляют истории о яванских ухаживаниях и архитектурной смелости.

Климат здесь соответствует тропическому муссонному типу. С июня по сентябрь дожди стихают, принося дни с ясным небом и влажностью, колеблющейся около 80 процентов. Январь, напротив, приносит муссонные ливни общим количеством около 400 миллиметров. Температура остается стабильной круглый год, колеблясь около 26–27 °C, а апрель, как правило, самый теплый месяц. Такая предсказуемость сформировала местные ритмы: посадка риса в близлежащих округах следует за муссоном, в то время как фестивали и культурные церемонии часто синхронизируются с переходами между влажным и сухим сезонами.

Плотность населения в пределах муниципальных границ — более 11 000 душ на квадратный километр — намного превосходит соседние округа. Такая концентрация усиливает энергию города, но также нагружает инфраструктуру. Для решения проблемы перегруженности с 2020 года разрабатывается высокоскоростная железнодорожная линия, соединяющая Бандунг, Джокьякарту и Соло, с ожидаемым завершением в 2024 году. После ввода в эксплуатацию она обещает пересмотреть региональную связанность, сократив время в пути и способствуя экономическому обмену между Центральной и Западной Явой.

В экономическом плане Джокьякарта в значительной степени опирается на свой третичный сектор, на долю которого в 2017 году пришлось около 78 процентов местного ВВП. Оптовая торговля, гостиничный бизнес, информационные технологии, финансы, недвижимость и образование составляют костяк его экономики услуг. Темпы роста в том году составили чуть более 5 процентов — скромные по стандартам Юго-Восточной Азии, но поддерживаемые постоянным притоком студентов, туристов и государственными инвестициями в сохранение культурного наследия.

Религия вносит еще один слой в плюрализм Джокьякарты. Ислам преобладает, его исповедуют более 80 процентов жителей, однако христианские, буддийские, индуистские и конфуцианские меньшинства сохраняют видимое присутствие. Мечети, такие как Великая мечеть Каумана и древний зал собраний Котагеде, стоят рядом с церквями в Котабару и китайскими храмами в комплексе Тьен Линг Кионг. В 1912 году Джокьякарта стала свидетелем основания Мухаммадии — сегодня одной из ведущих исламских организаций Индонезии — КХ Ахмадом Дахланом в районе Кауман. Ее штаб-квартира остается здесь, укрепляя репутацию города как интеллектуального центра религиозной мысли.

На улицах ежедневные ритуалы свидетельствуют об этом синтезе веры и традиции. Пятничные молитвы привлекают верующих, облаченных в саронги, в тенистый двор мечети Сюхада; во время Рамадана ночные процессии с фонарями проходят через Кампунг Виджилан, неся подношения колак и бубур сумсум; в Маулуде северный алу-алун превращается в сцену для фестиваля Гаребег, когда слуги дворца несут конические подношения в процессии, а верующие дерутся за благословенные объедки.

Объекты культурного наследия множатся в каждом квартале. Сам Кратон простирается более чем на одиннадцать гектаров, охватывая две дворцовые площади, жилые павильоны, кладовые для королевских регалий и сады, где разворачиваются неформальные представления гамелана. Рядом находится Музей карет, его золотая керета кенчана сверкает под стеклянными витринами. На юге томные водные сады Таман Сари вызывают в памяти палимпсест удовольствия и власти — когда-то заброшенные, теперь переосмысленные как общественная достопримечательность, дополненная пещеристыми комнатами и мозаикой из глазурованной плитки.

Дальше, в Котагеде, сохранились остатки королевства Матарам. Его лабиринтные улочки, окаймленные домами с тиковыми каркасами и серебряными мастерскими, ведут к королевскому кладбищу, где покоится Панембахан Сенопати. Здесь ремесло филигранного серебра сохраняется, передаваясь через поколения мастеров, чьи изящные браслеты и богато украшенные чаши говорят о преемственности мастерства и эстетической утонченности. Аналогичным образом, в Кота Бару (Котабару) есть резиденции колониальной эпохи, церковь в европейском стиле и старейший стадион города — напоминания об эпохе, когда голландские чиновники создали гражданский участок за пределами юрисдикции дворца.

Культурные учреждения, в том числе Музей Сонобудойо, где хранятся куклы ваянг, батиковые ткани и наборы гамелана; Музей батика около станции Лемпуянг; и Медицинский музей доктора Япа Правирохусодо, открывают окна в социальную и художественную эволюцию города. Современные галереи, такие как Bentara Budaya, Jogja Gallery и Cemeti Art House, демонстрируют современные исследования в области визуального и исполнительского искусства, в то время как Kedai Kebun Forum на улице Тиртодипуран объединяет выставочное пространство с книжным магазином, кафе и живой сценой.

Общественный транспорт отвечает на плотность города сетью автобусов, микроавтобусов, такси и скоростных линий автобусного сообщения Trans Jogja, которые, хотя и не имеют выделенных полос, опоясывают Джокьякарту по двадцати маршрутам. Междугородние автобусы отправляются с терминалов Гиванган и Джомбор, направляясь в крупные мегаполисы Бали и Явы. Мотоциклы доминируют среди личного транспорта, лавируя между автомобилями и бекаками; кольцевые дороги и путепроводы, такие как Джанти и Лемпуянган, помогают разгрузить хронические заторы.

Железнодорожное сообщение еще больше интегрирует Джокьякарту в транспортную систему Явы. С момента открытия первой линии в 1872 году город оставался важным промежуточным пунктом на коридоре Джакарта–Сурабая. Станция Джокьякарта обслуживает бизнес- и представительский классы, а станция Лемпуянган принимает поезда эконом-класса. Пригородные перевозки — KRL Yogyakarta–Solo и Prambanan Express — соединяют Соло и Кутоарджо, а железнодорожное сообщение аэропорта соединяет мосты с международным аэропортом Джокьякарты в Кулон-Прого. Аэропорт Адисутджипто, расположенный ближе, обслуживает несколько внутренних рейсов.

Жизнь в Джокьякарте разворачивается на неожиданных пересечениях традиций и причуд. Туристы торгуются за andhong (четырехколесные экипажи) и dokar (двухколесные повозки) на Малиборо, выбирая маршруты к Кратону или объезд через зеленые переулки кампунга. В южном alun-alun посетители с завязанными глазами проверяют свою смелость, пробираясь между двумя древними баньяновыми деревьями — игра под названием masangin, чья простота опровергает суеверие, что успех приносит удачу. Массажные салоны на боковых улицах предлагают рефлексотерапию для уставших, в то время как около Kraton уличные шахматные столы приглашают водителей bekak, их деревянные доски отягощены резными фигурами и местной гордостью.

Каждое воскресенье начинается с городского ритуала на бульваре университета Гаджа Мада. С семи до девяти бегуны шагают под навесами баньянов, мастера боевых искусств отрабатывают стойки куда-куда, а студенты ходят между продуктовыми лавками, продавая опор аям, бубур аям, сиомай и сатэ амбал. С восходом утреннего солнца оживает блошиный рынок, на его прилавках продаются подержанные книги, виниловые пластинки и потертые велосипеды.

Для тех, кто ищет более тихих занятий, в городе есть студии йоги и медитации. Такие учреждения, как Balance Mind-Body-Soul в Демангане, предлагают ежедневные занятия, рассчитанные как на экспатриантов, так и на местных жителей. Здесь бурная энергия города стихает в размеренном дыхании и управляемых асанах, контрастируя с оживленными улицами прямо за дверями студии.

В знак признания уникального культурного ансамбля центр Джокьякарты был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2023 году. Это обозначение подчеркивает не только величие его архитектурных памятников, но и живые традиции, которые оживляют каждый двор и переулок. Сам городской пейзаж кодирует космологическую ось: прямую линию, проведенную от пляжа Парангтритис через Кратон и монумент Тугу, достигающую кульминации на вершине горы Мерапи. Это священное выравнивание, связывающее океан, дворец и вулкан, отражает яванскую веру в роль султана как посредника между земными сферами и миром духов.

На протяжении столетий потрясений — колониального подчинения, стихийных бедствий, политических переходов — Джокьякарта сохранила идентичность, выкованную в диалоге между наследием и инновациями. Ее мастера батика изобретают новые мотивы, сохраняя при этом древние методы окрашивания; студенты корпят над параметрическими уравнениями в университетских лабораториях всего в нескольких кварталах от дворцовых территорий, где кукловоды ваянг распевают стихи на архаичном яванском языке; предприниматели запускают цифровые стартапы из коворкинг-пространств, размещенных в голландских колониальных зданиях. Суть города заключается в этом динамическом взаимодействии, постоянно развивающемся мегаполисе, который по своей сути остается отражением глубочайших культурных резервуаров Явы.

Прогулка по улицам Джокьякарты — это путешествие по истории в реальном времени, пребывание в городе, где прошлое не является ни музеем, ни ограничением, а живой диалектикой, которая формирует каждый уголок повседневной жизни. Здесь наследие султана сохраняется в церемониях, а церемонии уступают место студенческим протестам; где вулканический пепел смешивается с дымом ладана и призывом к молитве, а каждый закат над стенами дворца шепчет о стойкости, обновлении и неразрывных струнах яванской культуры. В этом тропическом горниле Джокьякарта продолжает создавать свое повествование — как древнее, так и непосредственное — приглашая мир не стать свидетелем зрелища, а вступить в контакт с городом, чья история постоянно находится в процессе становления.