Мрачный туризм — это путешествия в места, исторически связанные со смертью, страданиями или катастрофами. Ежегодно миллионы путешественников совершают паломничества, носящие торжественный характер, — от мемориалов Холокоста и полей сражений до зон катастроф и заброшенных городов. Растущий интерес обусловлен множеством мотивов (любопытство, образование, увековечивание памяти), но он также поднимает сложные вопросы об уважении, памяти и этике. Это руководство предлагает всесторонний и практический обзор мрачного туризма: его историю и определение, психологию, лежащую в его основе, и то, как планировать и проводить такие визиты ответственно. Опираясь на академические исследования и комментарии экспертов, а также на реальные примеры (Аушвиц, Чернобыль, Граунд-Зеро, Джонстаун и другие), мы предлагаем практические контрольные списки и советы. Цель — предоставить путешественникам и преподавателям подробную информацию, советы по безопасности и этические рекомендации, гарантируя, что посещение этих торжественных мест будет осуществляться осознанно, бережно и с глубоким уважением.
Термин «темный туризм» был введен в 1996 году Малкольмом Фоли и Джоном Ленноном. В широком смысле он обозначает поездки в места, связанные со смертью и трагедией. Синонимы включают танатотуризм, черный туризм или туризм скорби. Эти места могут быть самыми разнообразными: древние поля сражений и места казней, концлагеря и мемориалы, зоны катастроф и затонувшие корабли. Их объединяет не стремление к шоку или острым ощущениям, а история. Туристы приезжают, чтобы узнать о таких событиях, как геноцид, несчастные случаи, войны или эпидемии — о «темных» главах человеческой истории. Как отмечает автор National Geographic, нет ничего плохого в посещении таких мест, как Чернобыль или Освенцим; важно то, зачем вы туда едете.
В академической литературе особое внимание уделяется историческому контексту. Главная привлекательность мрачных мест заключается в их образовательной и мемориальной ценности, а не просто в самой смерти. На самом деле, ученые подчеркивают, что операторы и посетители совместно определяют, является ли посещение образовательным или эксплуататорским. Хорошие программы мрачного туризма сосредоточены на правде и памяти, в то время как плохо организованные могут «выжимать максимум из ужаса» исключительно ради прибыли. Даже писатель-путешественник Крис Хеджес предупреждал, что «очищение» мест зверств (их «диснеизация») может проявлять неуважение к жертвам, скрывая весь ужас.
История мрачного туризма насчитывает долгие годы. Даже римляне стекались на гладиаторские бои, а в раннее Новое время толпы наблюдали за казнями. Джон Леннон отмечает, что люди наблюдали за битвой при Ватерлоо в 1815 году с безопасного расстояния, а публичные казни в Лондоне XVI века привлекали зрителей. В современную эпоху такие места, как Геттисберг или Помпеи, привлекали посетителей вскоре после своих трагедий. Путешественники-писатели документировали эти поездки («отдых в аду»), а ученые начали изучать их сравнительно недавно. Леннон и Фоли в своей статье 1996 года ввели этот термин; примерно в то же время А.В. Ситон придумал термин «танатотуризм».
Терминология может сбивать с толку. Танатуризм буквально означает туризм смерти (от греческого thanatos). Его часто используют как синоним мрачного туризма, но иногда он фокусируется на местах, где находятся человеческие останки или могилы (могильный туризм, посещение кладбищ). Туризм, связанный с катастрофами, иногда описывается как подвид: поездки к местам природных или промышленных катастроф (землетрясения, цунами, ядерные аварии), часто вскоре после события. В отличие от этого, военный туризм может относиться конкретно к посещению полей сражений, военных мемориалов или даже активных зон конфликта в целях «приключения». На практике эти категории пересекаются. Например, посещение Чернобыльской зоны отчуждения — это мрачный туризм, связанный с местом катастрофы.
Различие между ними заключается в контексте и намерениях. Некоторые путешественники едут в районы, недавно пострадавшие от стихийных бедствий (после ураганов или землетрясений), чтобы помочь или восстановить разрушенное, что может быть позитивным моментом, в то время как другие могут приезжать исключительно из любопытства. Социальные критики спорят о том, уместно ли вообще совершать поездки в места, пострадавшие от недавних трагедий. Ответственные гиды советуют учитывать местную чувствительность и ждать, пока ситуация с оказанием помощи стабилизируется, прежде чем ехать. В целом, однако, «мрачный туризм» в обиходе охватывает любое место, где трагедия является частью достопримечательности, будь то древнее массовое убийство или мемориал жертвам цунами.
Что побуждает человека стоять на поле боя, у мемориала или на заброшенном месте катастрофы? Психологи и исследователи туризма выделяют множество пересекающихся мотивов: сочетание любопытства, обучения, сочувствия, размышления и даже острых ощущений. Для многих мрачные места предлагают непосредственное соприкосновение с историей. Вид на место, где произошло событие, может сделать прошлое реальным. Дж. Джон Леннон отмечает, что, посещая эти места, «мы видим не незнакомцев, а часто самих себя и, возможно, то, что мы могли бы сделать в таких обстоятельствах». Психолог-путешественник, проводившая чтение имен жертв в Освенциме, как цитирует Роберт Рейд, сказала, что молчаливое признание со стороны выжившей сделало историю для нее более непосредственной. Другими словами, столкновение с реальностью страданий может углубить понимание и сочувствие.
Академические исследования подтверждают это. Международный обзор индустрии гостеприимства (2021 г.) выделил четыре основные мотивации: любопытство («потребность увидеть, чтобы поверить»), образование/изучение истории, личная связь (почитание предков или общей человечности) и само существование места как значимого. Например, кто-то может изучать Холокост в школе и посетить Освенцим для получения образования, а семья может посетить Перл-Харбор, чтобы связаться с родственником, который там воевал. Для других привлекательность заключается просто в серьезном, созерцательном опыте, выходящем за рамки обычного туризма. Как пишет один гид, трагические события — это «исторические, культурные и социальные шрамы», и увидеть их лично не делает человека странным — это означает признание реальности.
Другие мотивы более примитивны: болезненное любопытство или увлечение смертью. Люди всегда интересовались мрачным, от Марка Твена, писавшего о Помпеях, до толп на средневековых казнях. Современные СМИ усиливают этот интерес: телесериалы, фильмы, книги и даже социальные сети подпитывают интерес к реальным преступлениям и историческим ужасам. Например, недавний сериал HBO «Чернобыль» вызвал 30-40-процентный рост числа туров в Чернобыль. Туристические шоу, такие как «Темный турист» (Netflix), и стремление интернета к шокирующим изображениям могут сделать эти места привлекательными. Некоторые туристы признаются, что испытывают острые ощущения или прилив адреналина, посещая «опасные» места или осматривая руины после катастрофы.
Однако исследователи подчеркивают, что острые ощущения обычно не являются единственным критерием. Филип Стоун из Института исследований темного туризма отмечает, что люди часто отправляются туда в поисках смысла, сочувствия или воспоминаний. Действительно, хорошо организованные мемориальные места стремятся заставить посетителей задуматься, а не развлечься. Как утверждает автор National Geographic: «Проблема заключается не в выборе места назначения, а в намерении, стоящем за этим выбором». Мы там для того, чтобы углубить свое понимание, или просто ради момента для социальных сетей? Ответственные путешественники отвечают на этот вопрос еще до прибытия.
Мрачный туризм неизбежно поднимает этические вопросы. Можно ли считать неуважительным или эксплуататорским посещение места трагедии? Многие эксперты говорят, что это полностью зависит от того, как человек посещает это место. Если цель – уважительное просвещение и увековечивание памяти, то это может быть оправдано – даже ценно. Но если к месту массового убийства относиться как к тематическому парку, это превращается в вуайеризм. Ключевой принцип – это преднамеренность и уважение. Колумнист National Geographic Роберт Рид прямо говорит: «Путешествуем ли мы в это место, чтобы углубить наше понимание, или просто чтобы похвастаться или удовлетворить какое-то болезненное любопытство?».
Сформировались некоторые руководящие принципы этической оценки. Местные жители и ученые предлагают отложить посещение мест недавних трагедий до тех пор, пока не будут удовлетворены потребности пострадавших. Например, поездка в зону бедствия спустя несколько недель после события может создать дополнительную нагрузку на гуманитарные усилия или нарушить период скорби. Аналогично, любой туристический бизнес, связанный с такими местами, должен убедиться, что пострадавшие и местные сообщества согласны на это и получают от этого выгоду. Международное движение «Места совести» подчеркивает, что мемориалы должны сочетать память с социальной деятельностью. Некоторые туроператоры теперь предлагают «этичные» мрачные туры, часть прибыли от которых направляется группам жертв или в которых участвуют местные гиды и историки. Во многих местах программы сертификации (например, сеть «Места совести») помогают показать, что музей или тур учитывают интересы местного сообщества.
Когда мрачный туризм превращается в эксплуатацию? К тревожным признакам относятся: преуменьшение или сенсационализация страданий со стороны организаторов; навязчивое поведение посетителей (делание жутких селфи, высмеивание жертв); отсутствие учета мнения местного сообщества; и коммерциализация без контекста. Например, прыжки в газовой камере лагеря смерти для Instagram будут расценены как неуважение почти всеми. Точно так же, экскурсии, которые «фабрикуют факты или повышают уровень жестокости» исключительно ради развлечения гостей, переступают этическую черту. Напротив, мемориалы, которые честно показывают страдания, могут способствовать исцелению – как утверждает Рейд, благие намерения, направленные на создание достопримечательностей, могут стать «катализаторами исцеления и перемен», даже если на территории есть закусочные. Главный этический принцип – относиться к истории каждого места серьезно и ставить эмпатию выше развлечения.
Терминология тоже имеет значение. Многие ученые различают «места совести» — музеи или мемориалы, специально посвященные осмыслению прошлых трагедий и вдохновению на защиту прав человека, — от других мест «темного туризма». «Места совести» (международная сеть) устанавливают более высокие стандарты в отношении презентации и взаимодействия с местным сообществом. Аналогично, некоторые авторы предлагают использовать сертификаты или рейтинги (например, Darkometer на Dark-Tourism.com), чтобы оценить, насколько ответственно управляется объект. Это помогает путешественникам определить, финансирует ли музей местные сообщества, консультируется ли с группами пострадавших и предлагает ли он образовательную ценность.
Изучение конкретных мест помогает придать этим идеям реалистичность. Ниже представлены краткие описания основных мест «темного туризма». В каждом из них освещаются история, правила посещения и этические аспекты.
Каждый из приведенных выше примеров иллюстрирует, что структура экскурсий и поведение посетителей различаются в зависимости от места. Общим моментом является уважительное отношение. Мемориалы и музеи задают тон: читайте размещенные правила поведения, прислушивайтесь к персоналу и помните, зачем вы здесь.
Посещение места трагедии требует гораздо большей подготовки, чем отдых на пляже. Ключевые этапы включают тщательное исследование, логистическое планирование и проверку на случай непредвиденных обстоятельств.
На этапе сбора вещей включите в список необходимые предметы: воду, закуски (на случай, если киоски с едой закрыты или требуется соблюдение торжественности), фонарик (для темных туннелей или гробниц) и блокнот для размышлений. Также возьмите с собой набор для переживания горя – салфетки, утешительный батончик и т.д. Если вы планируете посетить очень отдаленные или труднодоступные места, вам также понадобится прочная обувь и одежда от солнца и дождя.
По прибытии представьте себя гостем на торжественной церемонии:
Краткий контрольный список правил этикета (на месте проведения мероприятия)
– Speak softly; no shouting or loud laughter.
– Follow all posted rules (no entry signs, barriers, touch warnings).
– Don’t walk on graves/plots or off designated paths.
– Silence phones and camera shutter sounds.
– Politely decline being intrusive (no selfie-stick photo-ops at solemn statues, etc.).
– Dispose of trash (tissues, flower wrappers) only in provided bins.
– If moved to tears, step aside quietly rather than sobbing loudly where it might upset others.
Проявляя достоинство, вы помогаете сохранить дух памяти, присущий этому месту.
Посещение мест трагедий может быть эмоционально тяжелым. Подготовьтесь:
Многие путешественники обнаруживают, что после еды им помогает еда, приносящая утешение, или общение с другими людьми. При серьезных травмах также возможна профессиональная помощь: если вы чувствуете симптомы тревоги или посттравматического стрессового расстройства, обратитесь к терапевту, имеющему опыт работы с травмами. Некоторые организации, занимающиеся «темным туризмом», даже сотрудничают с консультантами для посетителей.
Если вы планируете поделиться своим опытом (блог, фотографии, социальные сети) или создать контент (видео, статью, книгу), делайте это обдуманно:
Часто говорят, что туризм приносит деньги в местную экономику. «Тайный туризм» может делать то же самое, но его последствия сложны.
Возможные преимущества: Посетители могут помочь финансировать содержание памятников и местный бизнес. Например, плата за вход в мемориалы может покрывать расходы на памятники, гидов и программы для переживших Холокост. Местные отели, магазины и рестораны получают выгоду от туристических расходов. В Камбодже и Руанде доходы от туризма помогли поддержать мемориалы жертвам геноцида и образовательные программы для молодежи. В Германии и Польше средства от сотен тысяч посетителей направляются на просвещение о Холокосте. Этичные туроператоры часто жертвуют часть средств на поддержку жертв или местные благотворительные организации.
При грамотном управлении эти доходы могут создавать ценность для местного сообщества: музеи могут справедливо оплачивать труд своих сотрудников, а рабочие места могут достаться потомкам жертв (например, на «Тропе рабов» в Гане или на некоторых местах, связанных с Холокостом в Европе, гиды — это члены семей переживших его). Такие программы, как культурный туризм в Руанде, обучают семьи переживших геноцид навыкам гостеприимства. Некоторые туры также включают посещение общественных проектов (например, восстановление домов, посадка мемориальных деревьев), что приносит ощутимую пользу.
Риски причинения вреда: Туризм может вызвать повторную травматизацию, если к нему не подходить деликатно. Представьте себе толпы людей, прогуливающихся по месту резни с путеводителями в руках, в то время как местные жители заново переживают утрату – это может восприниматься как эксплуатация. Если местные жители не имеют права голоса в том, как изображается место трагедии, они могут почувствовать, что история переписывается. Коммерциализация сувениров может оскорбить выживших (продажа кукол в сувенирном магазине музея геноцида может быть воспринята как неуместность). Слишком большое количество посетителей также может физически изнашивать хрупкие объекты или беспокоить дикую природу в местах экологических катастроф.
Этические принципы предполагают смягчение последствий: вовлечение местных сообществ в планирование и создание историй (совместное кураторство). Например, мемориал «Поля смерти» в Камбодже частично управляется ассоциацией переживших геноцид. Музеи должны делиться прибылью или инвестировать в общественные проекты (образование, здравоохранение). Ограничение числа посетителей или ограничение времени посещения могут предотвратить перегрузку небольших объектов (например, ограничение количества людей в залах Яд Вашем в Израиле). Туристов можно поощрять к пожертвованиям или волонтерской работе.
В заключение, да, мрачный туризм может помочь выжившим и местным сообществам, но только если он осуществляется уважительно и ответственно. Как отмечает автор статьи о Джонстауне на TripZilla, экскурсии туда призваны «дать возможность для содержательного диалога об истории и человечности». Когда прибыль и память совпадают — например, музей использует доходы для обучения детей геноциду — это может отдать дань уважения жертвам.
В рамках учебных программ школы и исследователи часто посещают темные места. Для эффективного проведения таких мероприятий необходимо:
Для школьных экскурсий в такие места, как Дом Анны Франк в Амстердаме или мемориал войны во Вьетнаме в Вашингтоне, существуют определенные правила. Возьмите за образец эти правила для своих экскурсий: опытные гиды, прошедшие подготовку в области образования, небольшие группы и акцент на уважительном отношении.
Даже опытным путешественникам следует остерегаться недобросовестных лиц:
Помните, этичный мрачный туризм процветает на основе уважения, а эксплуататорский туризм — на основе возмущения и шока.
За кулисами каждый мемориал или музей — это тщательно продуманный проект. Полезно понимать, кто решает, какие истории рассказывать:
В конечном итоге, осознание того, что мемориалы создаются с определённым замыслом, напоминает посетителям о необходимости смотреть на них критическим, информированным взглядом. Не стесняйтесь спрашивать сотрудников о том, как выбирались или финансировались экспонаты – знающие люди на таких объектах часто приветствуют вопросы о своём подходе к памяти.
Для практического планирования предлагаем примеры маршрутов и советы по регионам:
