Alhama de Granada

Alhama de Granada, obec s 5 657 obyvateli dle sčítání lidu Národního statistického úřadu z roku 2024, leží asi padesát kilometrů jihozápadně od města Granada v provincii Granada v Andalusii. Město leží na strmých březích řeky Alhama a je obklopeno mírným podhůřím pohoří Sierras de Tejeda, Almijara a přírodního parku Alhama. Zaujímá malé území, které překlenuje říční rokle a terasovité olivové háje. Jeho názvosloví, odvozené z arabského al-hammah („lázeň“), odkazuje na horké prameny, které od starověku udržují lidskou přítomnost.

Přinejmenším od prvního století našeho letopočtu, kdy římští inženýři sváděli tepelné výpary do bazénů obložených zdivem, lákají sirné vody Alhamy cestovatele, kteří hledají léčebnou hydroterapii. Archeologické pozůstatky svědčí o stavebních metodách, které upřednostňovaly římské legie – základy opus caementicium zakončené nízkými valenými klenbami – zatímco pozdější andaluští architekti v almohadském stylu dvanáctého století naroubovali na tyto pozůstatky podkovovité oblouky a vytvořili tak lázeňský dům, jehož klenutá střecha je proražena hvězdicovitými okuly, které propouštějí paprsky proměnlivého denního světla. Pod touto střechou stále bublá pramen, který Římané dlouho znali, s konstantní teplotou čtyřicet sedm stupňů Celsia a jeho teplo údajně zklidňuje revmatické potíže i zažívací potíže. Sekundární zdroj, objevený teprve v roce 1884 po ničivém zemětřesení, jehož epicentrum leželo nebezpečně blízko města, vyvěrá jen pár metrů od původního vývěru – geologický důkaz tektonických nepokojů, které formovaly topografii Andalusie.

V patnáctém století, když dynastie Nasridů upevnila svou nadvládu nad Granadským královstvím, získala Alhama strategické postavení na hlavní tepně spojující Málagu s hlavním městem království. Místní historik Salvador Raya Retamero ve své monografii Reseña historica de los baños termales de la muy noble y leal ciudad de Alhama de Granada zpochybňuje dlouhodobé připisování těchto staveb maurským patronům; místo toho shromažďuje dokumentární a stratigrafické důkazy, aby potvrdil jejich římské předchůdce, a zároveň uznává mudéjarské řemeslníky, kteří termální komplex zachovali a rozšířili. Dobytí města vojsky katolických panovníků v roce 1482 – událost, která vyvolala nechvalně známý nářek „¡Ay de mi Alhama!“, který pronesl sultán Abu l-Hasan Ali, když se dozvěděl o ztrátě – vstoupilo do španělského lexikonu jako nářek nenapravitelné lítosti. Jeho pád, líčený s pochmurnou lyrikou v románu Tárika Aliho Stíny granátového jablka, předznamenával úpadek říše Nasridů a ohlašoval rodící se křesťanskou éru pod královskou záštitou.

Šok z dobytí však identitu města nezničil; jeho termální prameny naopak nadále lákaly hosty napříč náboženskými rozdíly. V následujících staletích katoličtí monarchové v roce 1505 postavili na místě bývalé kongregační mešity goticko-renesanční kostel Iglesia Mayor de la Encarnación, jehož fasáda se připisuje Enrique Egasovi a v klenutém interiéru se ozývají modlitby, které nahradily výzvu k modlitbě. Renesanční mecenáši dále věnovali finanční prostředky na Hospital de la Reina – postavený na místě rezidence posledního alhamského kádí – který se svými kazetovými stropy a hosannami křesťanské charitě nahradil právní poradenství lékařskou pomocí a nyní v něm sídlí centrum řemesel. Nedaleko se nachází fontána Caño Wamba, postavená v roce 1533, která dodnes vyvěrá křišťálově čistě pod vyřezávanými pilastry; fragmenty středověké synagogy se dochovaly v obecní sýpce, kde sklady obilovin a luštěnin připomínají agrární základy města.

Alhamino vyprávění obsahuje i další zvláštní kapitoly. Eleno de Céspedes, narozená v otroctví poblíž břehu řeky v roce 1545 nebo 1546, překonala svůj – nebo možná i svůj – původ a stala se jednou z prvních španělských chirurgyň a možná i první v Evropě, která prováděla litotomie a porodnické zákroky v době, kdy lékařské fakulty ženám zakazovaly formální zápis. Elenin život, opředený právními peticemi a osobními svědectvími, vrhá světlo na genderové rozdíly a propustnost sociálních hranic v Andalusii šestnáctého století.

Kataklyzma andaluského zemětřesení v roce 1884 si však vyžádalo větší daň než jakékoli středověké obléhání. Dobové zprávy v El Defensor de Granada uváděly v Alhamě 463 obětí a 473 zraněných; následné vykopávky zřícených domů naznačovaly, že tato čísla podhodnocovala skutečné ztráty na životech. Více než sedmdesát procent zděných domů ve městě se zřítilo v troskách, zatímco dalších patnáct procent bylo těžce poškozeno. Horní čtvrti, kde se na břehu řeky držely novější vily, nesly největší tíhu otřesů; naopak středověké jádro – jeho dolní ulice vytesané do staršího skalního podloží – zůstalo relativně nedotčené. Právě v důsledku této devastace se objevil nově objevený termální pramen, náhodný dar uprostřed ruin.

V průběhu dvacátého století se hranice obce Alhama měnily s administrativním začleněním obce Ventas de Zafarraya v roce 1975, čímž se rozšířila její jurisdikce do vyšších horských hřebenů a vznikla exkláva odlehlých pastvin. Dnes obec zahrnuje nejen staré město – nyní označené za historicko-uměleckou památku – ale také osady Buenavista, Pilas de Algaida a okres Ventas, přičemž poslední dva jsou sjednoceny do autonomního místního celku. Tyto závislé oblasti se rozprostírají po nepravidelném obvodu a hraničí s nejméně čtrnácti sousedními obcemi – mezi nimiž je Loja na severu, Arenas del Rey na jihu a Canillas de Aceituno v provincii Málaga – kterými protékají řeky Merchán (nebo Alhama), Cacín, Cebollón a Madre.

Zemědělství je již dlouho základem ekonomiky Alhamy: pěstování obilovin, olivové háje a luštěniny – zejména cizrna – zdobí svah mozaikou okrové a smaragdové barvy; stáda ovcí a koz procházejí starověkými honáckými cestami a zásobují region sýrem a vlnou. V posledních desetiletích však cestovní ruch nabývá na významu. Termální lázně – ležící asi dva kilometry od městského jádra na římských základech – nabízejí hydroterapeutické procedury, které lákají hosty z celé Evropy; v roce 2007 tvořilo místní ubytování 403 hotelových lůžek a 104 hostelů, přičemž toto číslo se od té doby rozšířilo díky přeměně tradičních cortijos na penziony. Imigranti, kteří představují něco málo přes deset procent populace a pocházejí převážně z Maroka, oživují obchodní sektor města a zaplňují kavárny, bary a obchody s příměsí vícejazyčné plynulosti.

Návštěvníci se s Alhamou setkávají několika způsoby: autobus spojuje město s Granadou čtyřikrát denně, doplněný spoji z Torre del Mar a Vélez-Málagy na pobřeží Costa del Sol; pronájem auta na letišti v Malaze nabízí malebnou devadesátiminutovou jízdu po dálnici A-7, zatímco ti, kteří odlétají z letiště v Granadě, mohou projet po dálnici A-44 za méně než hodinu. Po příjezdu se kromě termálních lázní nachází jen málo v docházkové vzdálenosti: rybáři, řezníci a verdulerías zaplňují ranní trhy, kde v pátek rušné shromáždění stánků nabízí čerstvé produkty, řemeslný med, lisovaný olivový olej a místně vinifikovaná vína. Odpoledne nabízejí taverny „menu del día“, tříchodový oběd – často doprovázený pan a vino tinto – za mírnou cenu; jak je v Granadě zvykem, ke každému nápoji se zdarma podává tapas, malý talíř, který může obsahovat salmorejo, grilované sardinky nebo šunkové krokety.

Kalendář slavností podtrhuje kulturní vitalitu Alhamy: 5. ledna procházejí úzkými uličkami průvod Tři králové a házejí bonbóny dětem dole; 2. února svolává středověká Candelaria obyvatele města k malým hranicím, kolem kterých se do vlhkých dlaní vtlačují poháry vína; později téhož měsíce oživuje náměstí vinařský festival, po kterém následují dva víkendy karnevalu, během nichž satirické vozy a maskovaní veselíci ohlašují předvečer postní noci. Starobylou čtvrtí se vine průvod Semana Santa, jejich kajícníci jsou oděni v kajícných rouších a nesou pasos zobrazující Kristovo umučení. Léto se rozvine řadou bezplatných kulturních akcí – koncerty komorní hudby na nádvořích, venkovní projekce filmů promítané na hradby pevnosti – a dva festivaly, v červnu na znamení příchodu teplého období a v září na oslavu jeho odchodu. Městská sportovní zařízení, včetně venkovního bazénu otevřeného od června do září, umožňují plavcům, zatímco lekce jógy vedené instruktory, jako je Sami z Asura Yoga, se konají v sluncem zalitých místnostech.

Za termálními lázněmi láká dobrodružství: z Calle Salmerones se v rámci Cycling Country Bike Tours vydávají cyklistické expedice s průvodcem; turisté se procházejí po stezkách podél okraje soutěsky a zastavují se, aby obdivovali téměř strmý sráz soutěsky Alhama; jezdecké výlety procházejí horskými stezkami a nadšenci motoristického sportu si mohou v blízkých okružních jízdách pronajmout čtyřkolky nebo motokáry. Kajakáři a windsurferi hojně využívají písečné pláže Embalse de los Bermajales – nádrže vybudované v letech 1947 až 1954 v Arenas del Rey – jejíž vodní elektrárna vytváří klidnou pánev lemovanou topoly a černými borovicemi. V zimě se svahy Sierry Nevady zvednou do devadesáti minut jízdy autem, zatímco letní jednodenní výlety nabízejí pobřežní výpravy k pobřeží Costa Tropical, k slavným jeskyním v Nerji nebo k zátokám středomořského pobřeží.

Památky dotvářejí strukturu obce: římský most přes řeku Alhama je stále v každodenním provozu a jeho oblouky připomínají minulou dobu; lázně v Balneariu, ke kterým se dostanete po cestě pod gotickými pilíři kostela Iglesia Mayor, si zachovávají původní almohadské klenby, které ukrývají horké prameny; kostel Carmen s renesanční lodí ze 16. století a barokními štuky svědčí o estetice protireformace; pozůstatky Domu inkvizice – nyní omezené na jeho izabelinsko-gotickou fasádu – tiše stojí vedle kláštera v San Diegu, jehož křížová chodba kdysi sloužila jako útočiště kapucínským mnichům. Poustevna Los Remedios se tyčí na prahu města směrem k Granadě; středověké žaláře leží pod hradní věží, zrekonstruovanou v 19. století a nepřístupnou kromě architektonických badatelů; a fontány, jako je Sloup Karla V. nebo Sloup San Diega, zdobí veřejná náměstí svými sochařsky vytesanými maskarony.

Ve své topografii roklí a plošin, ve svém palimpsestu římských, islámských a křesťanských staveb a ve své lidské tapiserii – utkané z agrárníků, migrantů a návštěvníků lázní – Alhama de Granada přetrvává jako mikrokosmos andaluské longue durée. Její termální vody stále léčí, její slavnosti se stále spojují a její výhledy – nepřerušené výhledy na zasněžené vrcholky Sierry Nevady – nadále inspirují ty, kdo kráčejí po jejích dlažebních kostkách nebo se zdržují na sluncem zalitých náměstích. Zde, kde geologické křeče způsobily zkázu a odhalily nové prameny, zůstává dialog mezi minulostí a přítomností slyšitelný v každém oblouku, v každé bublající tůni a v samotném názvu, který se ozývá přes půl tisíciletí: Alhama.