Každý den dorazí balíčky do národního parku Hawaiʻi Volcanoes plné podivného obsahu: lávové skály, černý písek a omluvné dopisy. Na Havajských ostrovech poslali neklidní návštěvníci zpět více než 2000 liber „ukradených“ kamenů, přesvědčeni, že je potrestala bohyně ohně Pele. Co je to za jev? A jak to odráží havajskou kulturu a právo?
ve svém jádru, Peleova kletba je víra, že každý, kdo si vezme přírodní materiály z Havaje – zejména vulkanické horniny nebo černého písku – utrpí neštěstí, dokud nebude předmět vrácen. Říká se, že Pele, bohyně sopek, považuje kameny ostrovů za své „děti“ a bude pronásledovat ty, kteří je ruší. V praxi to znamená, že turisté, kteří si vloží trochu lávy nebo písku, se mohou ocitnout sužováni nehodami, nemocemi, finančními neúspěchy nebo problémy ve vztahu a hledají úlevu tím, že materiály posílají zpět s kajícnými dopisy.
Legenda nemá kořeny ve starověkém havajském náboženství, ale v moderní době začala žít svým vlastním životem. Přesto nese prvky úcty: V havajském myšlení drží všechny přírodní objekty mana (duchovní životní síla), takže odstranění kamene může být považováno za nerespektování země a jejích božstev. Turisté a průvodci často uvádějí „prokletí“ jako varování: pokryté položky Zahrňte lávové kameny jakéhokoli druhu, sopečné sklo („Peleovy vlasy“ nebo „Peleovy slzy“), černý plážový písek, pemzu a dokonce i lastury nebo korály z ostrovů. Kletba se obvykle říká, že trvá donekonečna – pouze zasláním věcí zpět na Havaj (často do národního parku) smůlu ukončíte.
Specifické pravidlo je doslovné a široké: Federální zákon zakazuje odstraňovat jakýkoli minerál nebo přírodní materiál z národních parků USA, čímž je „prokletí“ z právního hlediska nadbytečné. Ale mýtus přidává emocionální váhu, kterou oficiální zákon postrádá.
V posledních desetiletích tato víra podnítila téměř komický tok vrácených kamenů. Havajský cestovní ruch se rozrostl na více než osm milionů návštěvníků ročně, a jak řekl jeden strážce parku, „ostrovy neopustí ani zdaleka tolik liber, ale to, co se vrací, stačí k tomu, aby frustrovalo ty, kteří se s objemem postarají“. Samotný národní park Hawai‘i Volcanoes dostává poštu každý den od znepokojených cestovatelů – často narůstající po senzačních zprávách. Předvídatelným refrénem je, že neštěstí ustane, jakmile se skála vrátí: „Už nepochybuji o Peleových silách,“ napsal v roce 1974 jeden návštěvník.
Abychom pochopili Peleovo prokletí, musíme se nejprve setkat Pelehonuamea – V havajské víře nestálá bohyně sopek a ohně. Podle tradice pele (vyslovováno peh-leh) se narodil v Kahiki (často spojený s Tahiti) a cestoval přes Pacifik na Havajské ostrovy. Na zádech nesla vajíčko, které se později vylíhlo do Hiʻiakaliapoliopele, její nejmladší a oblíbené sestry. V Moʻolelo (tradičních příbězích) ji Peleova starší sestra Nāmakaokahaʻi, bohyně moře, pronásledovala v legendární sourozenecké rivalitě. Po různých bitvách byla Pele smrtelně zraněna na Kauaʻi, ale její duch nadále žil ve sopce v Kīlauea na ostrově Hawaiʻi.
V havajském náboženství je Pele mocnou dvojí postavou: jak ničitel země, tak stvořitel nové země. Starověké zpěvy říkají, že její doména je halemaʻumaʻu, ohniště na Kīlauea’s Summit, kde se „přítomnost Pelehonuamea nepřistupuje se strachem, ale s respektem“. Její mnohá epiteta – „Madame Pele“, „Tūtū Pele“, „Pelehonuamea“ (Pele posvátné země), “Ka Wahine ʻAi Honua” (The Earth-Eating Woman) – odrážejí její vášnivou, nepředvídatelnou povahu. Je také úzce spjata s tancem hula; Slavný chorál „Pelehonuamea“ a ohnivé hula představení ji ctí.
Peleův rodokmen je obrovský. Její matka je Haumea (Matka Země) a její otec Kāne Milohai (Bůh hromu). Mezi její sourozence patří bůh moře nāmaka (kdo málem vyhnal Pele z ostrovů) a Hiʻiaku (bohyně hula a rostlin). Ostatní bratři (jako Kamohoaliʻi ze žraloků, Kānehekili hromu) obývají Pantheon. Sága Hiʻiaky (The Quest for Pele’s Lover Lohiʻau) je sama o sobě hlavním havajským eposem. Všechny tyto příběhy zdůrazňují Peleovo spojení se zemí: ona doslova tvaruje ostrovy s lávou. V jejích chrámech (Heiau) a ústní tradici Havajci vždy zacházeli s vulkanickou horninou jako s posvátnou, dodržovali zpěvy a obětiny, než vůbec mluvili o Peleovi.
Moderní Hawaiʻi pokračuje v tomto respektu. Kulturní experti připomínají návštěvníkům, že odebrání čehokoli z Peleovy říše porušuje hluboké havajské hodnoty aloha ʻāina (láska k zemi). Jak poznamenává jeden profesor havajských studií: „Skály na Havaji mají své vlastní osobnosti... kameny ze sopky vyrábí Pele a jsou Kapu… Rozhodně je smůla vzít je pryč z sopky.“ Mnoho Havajců věří, že každý lávový kámen ztělesňuje Peleovu tvůrčí sílu. Místní zvyk dokonce učí návštěvníky požádat Pele o povolení, než překročí její zemi, a nabídky bobulí nebo zpěvů ʻōhelo mohou být dán během sopečných obřadů.Takže ve víře a praxi je Pele ne Pomstychtivá svým maličkým způsobem – je poctěna jako vitální síla. Vyprávění o jejích proklínajících se suvenýrech je z velké části moderním zvratem ve starověkém respektu k Zemi.
Učenci a úředníci parku souhlasí: Peleova kletba jako legenda je téměř jistě vynálezem 20. století, nikoli starověkým havajským tabuVe 40. a 50. letech 20. století byli strážci parku a průvodci frustrovaní neustálým proudem ukradených lávových úlomků. Jedno z prvních zdokumentovaných vláken příběhu o kletbě pochází z roku 1946, kdy „strážce parku, unavený z návštěvníků, kteří berou kameny jako suvenýry, vytvořil příběh ‚prokletí‘ jako způsob, jak tuto praxi odradit“. Vědci Linda Ching a Robin Stephens, kteří sestavili stovky Peleových dopisů, datují původ právě do daného roku. Jiné účty poznamenávají, že řidiči autobusových autobusů podobně vynalezli varování (vyjádřená jako Peleova nelibost), aby hosté nezašpinili vozidla prachem a kameny.
Tato historická šetření jsou opakována oficiálními prohlášeními. Tlumočník služby amerického národního parku interně napsal, že „neexistuje žádná ‚prokletí kamenů‘“ – byla to legenda, která „získala trakci ve 40. nebo 50. letech 20. století, kdy se průvodci unavili čištěním svých vozidel“. Dokonce i dlouholetí Havajané tvrdí, že konkrétní prokletí není součástí domorodé tradice. V nedávných rozhovorech zástupci parku bez obalu poznamenávají, že „žádné záznamy, dokumentace nebo kulturní historie“ podporují myšlenku, že Pele proklínal skály. Zesnulý umělec a historik Herb Kane podobně v roce 2017 naznačil, že tento pojem vymysleli moderní průvodci nebo misionáři, nikoli domorodí Havajané.
Vytrvalost legendy však není zcela oddělena od havajských konceptů. myšlenka, že předměty drží mana je velmi starý. Tradiční praxe vyžaduje při interakci s posvátnými místy zpěvy, obětiny nebo kapu (náboženská tabu). Příběh kamene, který se „pomsí“, tedy zasahuje do hlubších témat respektu. Jak poznamenává jeden havajský kulturní expert, i když je kletba sama vytvořena, odráží skutečnou víru, že pozemské prvky – zejména ty zrozené z Peleových požárů – by neměly být zneužívány. Přesto je dbáno na to, aby se turistická legenda nespojila s autentickou tradicí Kahuna. Z akademického hlediska je Peleova prokletí a Moderní folklorní vyprávění O vině: Využívá havajské motivy (Peleova síla, posvátné kameny) k ovlivnění chování, podobně jako když říkáte, že „Les vás zavede“ může táborníkům zabránit v odhazování odpadků.
Ať už je jeho původ jakýkoli, vyprávění o kletbě nyní slouží praktickému účelu: pomáhá odradit od nezákonného odstraňování zdrojů chráněného parku. (Jak jeden ranger ironicky poznamenal: „I když v mýtu není žádný základ…, který by naznačoval pele prokleté skály“, je tato myšlenka „téměř nemožné rozptýlit“, jakmile je venku.) Služba v parku tiše oceňuje odstrašující účinek: Ferracane říká, že je Lepší je, že strach je „urážlivý pro mýtus“, než aby lidé neustále drancovali zemi. zkrátka, Pele’s Curse je legenda 20. století, nikoli starověký zákon – ale odráží autentický princip, že havajská země je posvátná.
Navzdory svému modernímu původu Peleova kletba inspirovala dramatické příběhy. Národní park běžně dostává stovky liber kamenů posílaných z pevniny. Pro mnoho navrátilců se prokletí zdá velmi reálné. Přicházejí dopisy a krabice popisující litanii neštěstí: infarkty, autonehody, zlomené kosti, neúspěchy v podnikání a náhlý konec vztahů. Lidé často říkají: „Nevěřím na kletby, ale…“ následované podrobnou omluvou pro Pele.
Případových studií je mnoho. Ve zpravodaji Waikoloa napsal jeden učitel v roce 1974: “I took them [lava rocks] to demonstrate to my classes. Since doing so I have been in an auto accident, taken two severe falls, had my basement flooded and spent numerous hours in doctors’ offices… I am no longer dubious about Pele’s powers.”Další vyprávěný: "Potkala jsem muže, kterého jsem si nakonec vzala. Posledních 16 let mi tento muž ztrpčoval život. Opravdu se omlouvám, že jsem vzal lávový kámen, a rád bych, aby se vrátil na místo původu."Existují stovky takových dopisů, často doprovázených fotografiemi nebo malými kameny z odlehlých pláží.
Reportéři a výzkumníci sečetli účinky. Heather Whitesides z Haleakalā NP poznamenala, že v roce 2017 obdržela 1 275 hornin poštou – asi 100 měsíčně. Zaměstnanci parku v Hilo souhlasí s tím, že „tisíce liber“ se ročně vracejí. Tyto návraty obvykle zahrnují přiznání o provinění a prosbu: „Prosím, vraťte je mé bohyni ohně.“ Korespondence často zmiňuje osobní krize: nemoci postihující členy rodiny, finanční krach, spory o vztahy. Pozorovatelé si všímají společného vlákna vinaJak napsal Dr. Mitsuo Aoki (náboženský učenec) po prostudování dopisů: "Dopisy zaslané... od věřících Peleovy kletby rezonují s vinou... čím hlubší je vina, tím úžasnější důsledky."Jinými slovy, lidé předpokládají, že jejich smůla musí být způsobena skálou, která posiluje pověru.
Četné dopisy popisují úlevu po navrácení kamenů: „Kletba byla zlomena,“ říkají a hlásí nové štěstí ve zdraví nebo práci. Dobrovolníci z parku slyší tyto příběhy denně a často vítají navrátilce s praktickou péčí – zamrznou nebo čistí kameny a umisťují je do zahrad daleko od původních substrátů. (Haleakalā nyní zmrazí všechny přicházející horniny na 30 dní, aby zabila skryté mikroby, a trvale je zobrazuje mimo návštěvnické centrum.) I když je skutečná kauzální souvislost pochybná, skutečným důsledkem je, že mnoho položek je přivedeno zpět, doufejme, že odrazuje od budoucnosti. krádež.
Žádný jednotlivý prokletí není univerzální, ale v korespondenci se opakují běžná témata. Oběti hlásí lékařské krize (srdeční infarkty, mrtvice, infekce), osobní ztráty (auto nebo domácí nehody, krádež, náhlá smrt milovaného člověka) a finanční neúspěchy (ztráta zaměstnání, neúspěch v podnikání) po odebrání havajských kamenů. Mnoho dopisů znělo jako přiznání: „Přišel jsem o práci, porouchalo se mi auto, moje dítě onemocnělo – a pak jsem našel tyto kameny, které jsem vzal.“ Statisticky je nemožné určit „míru zásahů“ kletby, ale psychologové říkají, že zaujatost potvrzením funguje: lidé si všimnou a pamatují si špatné události, které se shodují s objektem, který vědomě odstranili, a přitom ignorovali nespočet bezproblémových cest bez neštěstí. Pro věřícího je však korelace vše, na čem záleží.
ze skeptického hlediska, Peleova kletba je folklorní konstrukt, nikoli osvědčený fenoménVědci a psychologové připisují zprávy náhodě, vině a kognitivní zaujatosti. Jak poznamenal Dr. Mitsuo Aoki a další odborníci, lidská mysl instinktivně hledá příčiny v dobách nejistoty. Odstranění posvátného předmětu a následné setkání s náhodným neštěstím poskytuje pohodlného viníka. psychologové poukazují na to, že je to podobné Nocebo efekt: Věřit, že člověk je prokletý, může být samo o sobě škodlivé.
Frederick Dreier, psaní pro Mimo magazine, phrases it plainly: the “curse” has no foundation in Hawaiian culture – it’s a taboo born of 20th-century tours, and the supposed “lifting” of bad luck comes from psychological relief. University of Hawaii anthropologists similarly warn against sensationalizing: Pele’s many legends do not include a curse on souvenir-stealers. As a park official says bluntly, “It’s illegal to take anything from parks…but [the curse] doesn’t require government enforcement – people enforce it themselves by their fears”.
Nejde o to bagatelizovat havajskou spiritualitu. Havajské systémy víry zahrnují koncept mana a rodinní předkové (aumākua). Kulturní význam samotné Pele je nesporný. Ale i havajští praktici dotazovaní pro Pacific Standard zdůrazňují: Je lepší chovat úctu než strach. Jeden řekl, že kdyby někdo nevědomky vzal kámen: „Spíše bych doporučil obřad, než abych posílal kameny zpět. Řekněte: ‚Vypusťte mě z tohoto Kapu; I OKI (ukončit) tohle.‘ Jen to nechte být. Jinými slovy, smíření prostřednictvím rituálu (na domovském ostrově) může být vhodnější než odesílání kamenů přes oceán.
nakonec víra v kletbu přetrvává, protože funguje na lidské úrovni. Lidé nacházejí smysl ve svých zkušenostech a příběh o potrestání krádeže Pele je přesvědčivým příběhem. Má také prospěšnou sociální funkci: chrání křehké ekosystémy tím, že odrazuje od přijímání suvenýrů. V tomto světle mnoho představitelů parku tiše pokrčí rameny: ať už někdo věří nebo ne, „prokletí“ odradilo některé nezákonné sbírání. Jak poznamenal jeden ranger, sami pisatelé dopisů často připouštějí, že „věci bez nápravy by měly být bez ohledu na to, co se stalo, je hotovo“, přesto posílají kameny zpět – možná najdou mír v činu. Peleova kletba, skutečná nebo ne, slouží jako silná připomínka důsledků, domnělých nebo jinak.
Kromě kamenů a písmen se Pele objevuje v bohatém folklóru Havaje jako aktivní postava. Mnoho místních obyvatel vypráví mrazivé příběhy o setkání s inkarnací Pele. Klasickým motivem je „mizející stopař“: žena v červené nebo bílé, která se objevuje na odlehlých cestách kolem Kīlauea a žádá o odvoz. Poté, co byla odmítnuta nebo pomohla, záhadně zmizí a zanechá za sebou pocit podivného úžasu. V některých verzích se objevuje jako oslnivá mladá žena s lávovými vlasy, jiné jako stará babizna. Může být viděn tančit na okraji kráteru nebo v doprovodu bílého psa – obojí je tradiční atributy. V každém příběhu mají ti, kdo zahlédnou Pele, povinnost: musí spěchat, aby varovali ostatní před hrozící erupcí. Jeden folklorista poznamenává, že příběh o tom, jak se Pele znovu objevil před erupcemi, je tichomořskou analogií k legendám, jako je chicagské vzkříšení Mary nebo floridský Crybaby Bridge – možná slouží jako způsob, jak mohou komunity cítit svobodu před přírodními katastrofami.
Ačkoli tyto moderní příběhy duchů tvoří titulky, dokonce i vědci respektují jejich symboliku. Například erupce Kīlauea z roku 1905 byla proslulá zprávami o tom, že Pele povstal z Halemaʻumaʻu v měsíčním světle (ústní zprávy byly zaznamenány později). Svědci tvrdili, že na okraji kráteru tančila zářící zjevení. Ať už je to pravda nebo ne, takové příběhy spojují bohyni se skutečnou geologickou těkavostí ostrovů. Havajská sopečná observatoř v U.S. Geological Survey je uznává jako součást místních znalostí, i když monitoruje zemětřesení a lávové proudy. V tomto smyslu se Pele „objeví“, když se objeví skutečná varování.
Místní perspektiva: „Slyšel jsem desítky příběhů o Pele,“ říká Kalani, havajský kulturní praktik z Puny. "Není pro nás hororový příběh, je jako rodina. Někdy přichází zvláštními způsoby, aby nám připomněla, že bychom se měli chovat uctivě. Ale ti, kteří se s ní setkávají, si to obvykle pamatují navždy. Říkají, že byla krásná... a že prostě víte, že jste viděli něco posvátného."
Stručně řečeno, Peleovy moderní „vzhledy“ přidávají barvu k živému mýtu na Havaji, ale jsou vnímány spíše jako varovné příběhy než jako důkaz aktivní kletby. Posilují myšlenku, že tato země žije svými vlastními duchy a že návštěvníci by měli šlapat na lehkou váhu.
Vzhledem k tomu, jak rozšířená je legenda, mnoho návštěvníků chce praktické rady. Konsensuální odpověď je jednoduchá: Vraťte skálu (nebo předmět) na HavajAčkoli se většinou jedná o psychologický lék, je to rituál, který se podle mýtu očekává. Oficiální pokyny jsou jednoduché:
Národní park sopky Hawaiʻi
Attn: Lava Rock Returns (nebo Pele)
P.O. Box 52, Hawaii National Park, HI 96718-0052
(Oficiální adresa parku je v evidenci a je jasně uvedena na jeho webových stránkách.) Vložte na balíček „Return of Rocks“, abyste zajistili, že se dostane k Rangers, neztratí se jako pašovaná pošta. 5. Plaťte další poštovné: Ujistěte se, že dostanete potvrzení o doručení (certifikované nebo sledování), v případě, že chcete doklad o odeslání. Jeden havajský cestovní průvodce poznamenává: „Nikdo vám nezavolá, aby řekl, že váš kámen dorazil... zaplatit trochu navíc za elektronické potvrzení doručení“. Tímto způsobem budete vědět, kdy je balíček přijat.
Tip od zasvěcených: Pokud můžete, požádejte poštu o adresu „návratu k odesílateli“, vyplňte ji a zahrňte ji do balíčku (není nalepená nalepená). Tímto způsobem vám park může poslat účtenku. Podržte také účtenku, dokud neobdržíte potvrzení o doručení.
Zaměstnanci parku si toho všimli po Přicházejí kameny, ti, kteří je poslali poštou, často hlásí, že cítí okamžitou úlevu. Ať už je to skutečný povznesení kletby nebo prostě psychologické pohodlí, když jsme udělali „správnou věc“, je to příběh. Mějte na paměti: Federální zákon již zakazuje odstraňování hornin, takže ve skutečnosti nejen uklidňujete Pele, ale opravujete právní chybný krok.
Nakonec si pamatujte, co se vrátily kameny: v Haleakalā jsou umístěny mimo návštěvnické centrum k vystavení; V Hawaiʻi Volcanoes NP některé skončí roztroušeně na pozemku parku. Zaměstnanci parku trvají na tom, že je neuctívají – s kameny se zachází jako s nechtěnými suvenýry, jako s vrácenými knihami z knihovny. Z havajského pohledu o tom někteří mluví Ho‘oponopono (udělat věci správně) prostřednictvím obřadu nebo duševního uvolnění, spíše než fyzicky poslat skálu poštou. Bez ohledu na přístup je klíčové poselství uctivé: přestaňte narušovat krajinu a požádejte o odpuštění v duchu, ne-li poštou.
Kromě mýtů existuje tvrdý právní Důvod, proč nedělat havajské skály. Zákony USA jednoznačně zakazují odstraňovat jakékoli přírodní zdroje z národních parků. Hlava 36 Kodexu federálních předpisů (36CFR §2.1) to dělá illegal to dig up, disturb, or remove “any mineral resource (including in situ rock, petrified wood, or fossils)” z parku. Laicky řečeno, do parku patří i jediné zrnko písku. Toto pravidlo platí pro havajské sopky, haleakalā a každý národní park USA bez výjimky.
Tresty za porušení těchto pravidel mohou zahrnovat vysoké pokuty – až tisíce dolarů – nebo dokonce zatčení, i když vymáhání proti příležitostným příjemcům suvenýrů je vzácné. Strážci se častěji zaměřují na vzdělávání návštěvníků. Jak řekla koordinátorka cestovního ruchu Jessica Ferracane: „Je nezákonné brát z parků cokoli: kameny, rostliny, minerály, cokoliv“. Odstranění hornin rámuje jako „znesvěcení životního prostředí“, které narušuje vědecké a kulturní zdroje.
Právo má také praktické důvody. Národní parky slouží jako venkovní laboratoře a muzea. Umístění a stáří lávové skály přispívají ke geologickému příběhu ostrovů. Jakmile je odstraněn, kousek této skládačky se ztratí. Podobně jsou pláže s černým pískem dynamickými systémy; Nabírání písku pro suvenýry urychluje erozi a ničí stanoviště pro hnízdící želvy nebo hmyz.
Praktické informace: Pravidlo parku uvedené můžete najít na webu NPS: 36 CFR § 2.1 zakazuje odstraňovat nebo vykopávat jakýkoli zdroj (rostliny, kameny, zvířata) z parkových pozemkůVždy předpokládejme, že odpověď je ne, pokud není výslovně zveřejněno jinak (například můžete sbírat naplavené dříví v některých parcích, ale ne na Havaji).
Stručně řečeno, Nejjednodušší způsob, jak nevyvolat Peleovu nelibost nebo se dostat do právních problémů, je: neberte si žádné kameny. Prokletí může být legendou, ale zákon je velmi reálný. Zatímco nikdo na Havaji se nechystá ulovit turistu o skálu, poselství od úřadů je konzistentní: ponechte krajinu nedotčenou a respektujte, že tyto ostrovy jsou posvátným domovem havajského lidu.
Hlubší lekce Peleovy kletby může být jednou z Respekt k zemi a havajské kultuře, spíše než strach z nadpřirozeného trestu. V havajském pohledu na svět jsou lidé součástí přírody – popř ʻohana se zemí (ʻāina). Existuje koncept nazvaný aloha ʻāina, doslova „láska k zemi“, která je základem místních postojů. Pro domorodé Havaje má všechno životní sílu a samotná země je předkem. Brát kameny „zdarma“, aniž bychom uznali jejich význam, je považováno za sobecké a neuctivé chování.
Spíše než se fixovat na kletbu, mnoho Havajců zdůrazňuje pozitivní praktiky. Než opustíte oběť v Puʻu Pua‘i nebo začnete vylézt nahoru Kīlauea, člověk by mohl zpívat oli (vyvolání) do pele. Mezi běžné nabídky patří ʻōHelo bobule, které musí kněz sníst, než je předloží Peleovi. Návštěvníci jsou vyzýváni, aby pozorovali Kapu: například bylo (a v soukromých obřadech stále je) považováno za povinné zpívat nebo se modlit před jídlem ʻAʻala (ʻōhelo), protože je pro Peleho posvátné.
Místní komunity Hula také ctí Pele prostřednictvím tance a zpěvu, čímž tento respekt kreativně vyjadřují. Mnoho havajských kulturních expertů to poznamenává samotné erupce nejsou vnímány jako zlovolné, ale jako Pele obnovující zemi pro budoucí generace. Z vyváženého pohledu tedy Pele není „ven, aby dostala“ lidi, ale je všudypřítomná. Takzvaná kletba je mnohem méně významná než širší poselství: Važte si země, na které stojíte.
Místní perspektiva: "Pele není zlo," říká Kumu Hula (hlavní učitelka) Kaleo, "a neprosíme ji, aby nás ušetřila. Ukazujeme Aloha." Vysvětluje, že oběti a zpěvy jsou činy vděčnosti; Pokud si musíte něco vzít (z dobrého důvodu), činíte tak se svolením. „Turisté nemají ponětí, jak tato místa uctíváme,“ dodává. "Není to o kletbách - je to o cti."
V praxi to znamená být uctivým návštěvníkem vzdělávat se. Přečtěte si o havajských mýtech, zúčastněte se kulturní přednášky a vždy se k životnímu prostředí chovejte opatrně. Vyhýbání se Peleově kletbě by mělo být přirozené, pokud člověk vstoupí do oblastí sopky na Havaji s pokorou. Někteří Havajci skutečně pociťují mýtus o prokletí, i když ne původně jejich, má jednu stříbro: díky tomu si více lidí uvědomuje Aloha ʻāinu. Jak řekl jeden starší: „Aspoň jim ten příběh připomíná, Hawaiʻi je zvláštní místo, zacházejte s ním tak„…“
Spíše než se zaměřovat na zakázané položky, přejděme k pozitivním radám: Užijte si legální a kulturně respektující havajské suvenýry. Existuje mnoho způsobů, jak si připomenout Havaj, aniž byste odtáhli fragment Peleova panství.
Tip od zasvěcených: Pokud jste přinesli zpět kámen a nyní se obáváte, nejlepší „suvenýr“, který můžete vrátit, je důvěra. Zvažte účast na krátkém havajském zpěvu nebo obřadu požehnání, pokud je k dispozici, nebo jednoduše vyslovte klidnou vůli Peleovi a zemi. Mnoho havajských starších říká, že na uctivém srdci záleží stejně jako na každém rituálu.
Výběrem právních a etických suvenýrů si nosíte domů nejen předměty, ale i hodnoty Hawaiʻi – respekt, vděčnost a aloha. A budete mít uspokojení, že vás poznáte legálně může si je ponechat, aniž by bylo potřeba nic vracet.
Co přesně je Pele’s Curse? Peleova kletba je moderní legenda, že převzetí lávového kamene, písku nebo jiných přírodních předmětů z Havaje přinese smůlu. Odráží tradiční havajský respekt k Peleovi, ale konkrétní příběh „prokletí“ byl popularizován ve 20. století.
Je Peleova prokletí starověká havajská víra? Ne. Vědci nenašli žádné důkazy o této kletbě v tradičním havajském náboženství. Zdá se, že příběh vynalezli strážci parku nebo průvodci v polovině 20. století, aby zabránili krádeži suvenýrů.
Kdo je Pele a proč jí záleží? Pele je havajská bohyně sopek a ohně, uctívaná jako stvořitel ostrovů. Jejím domovem je kráter Halemaʻumaʻu v Kīlauea. Havajané uctívají Pele s nabídkou a zpěvy; Ztělesňuje jak destruktivní, tak tvůrčí sílu sopek.
Co se stane, když vezmete lávové kameny nebo černý písek? Odstranění sopečných hornin nebo písku z jakéhokoli havajského národního parku je nezákonné (36CFR §2.1 to zakazuje). Kromě zákona se někteří lidé domnívají, že zažijí neštěstí, dokud nebude položka vrácena. Neexistuje žádný vědecký důkaz kletby, ale mnoho turistů se jí zdráhá riskovat, vzhledem k příběhům.
Může vám vzít lávové kameny opravdu smůlu? Neexistuje žádná zdokumentovaná kauzální souvislost. Většina odborníků připisuje hlášené „kletby“ náhodě a vině. Lidé, kteří berou kameny a pak trpí náhodnými neúspěchy, mohou vinit kletbu. Psychologové poznamenávají, že očekávání trestu může způsobit, že neštěstí bude mít větší smysl.
Jsou nějaké předměty osvobozeny od kletby? Obecně ne. pověra obvykle zahrnuje nějaké rodák skála nebo písek z ostrovů. Čistě syntetické suvenýry (plastové, sklo z jiných míst) nejsou ovlivněny. Nejbezpečnější předpoklad: Pokud je to přirozený objekt, který zde vyrostl, neberte ho.
Je nezákonné brát kameny z Havaje? Ano. Podle federálního zákona je odstraňování geologických nebo biologických materiálů z národních parků zakázáno. V případě dopadení lze uložit pokuty. Mnoho návštěvníků se obejde bez trestu, ale je to forma krádeže z veřejného pozemku.
Jak vrátím kameny nebo písek, abych zvedl kletbu? Pošlete je do příslušného parku s poznámkou. Pro Hawaiʻi (Velký ostrov), pošlete na Hawaiʻi Volcanoes NP, PO Box 52, Hawaii National Park, HI 96718-0052. Před odesláním poštou zmrazte skálu na 30 dní (podle pokynů pro park). Pokud chcete, přiložte krátký omluvný dopis. Neočekává se žádná odměna – zaměstnanci parku jednoduše odhodí nebo zobrazí vrácené předměty.
Opravdu pomáhají omluvné dopisy? Pouze pokud se mohou odesílateli cítit lépe. Zaměstnanci parku přečetli mnoho dopisů, ale nepodnikli žádné oficiální kroky. V havajském myšlení je pokora a respekt (prostřednictvím obřadu nebo dobré vůle) důležitější než slova.
Jaké kulturní přesvědčení by měli návštěvníci znát? Havajané věří v mana a ʻohana se zemí. Při návštěvě vulkanických oblastí vždy požádejte Pelea (dokonce i tiše) a uvědomte si, že mnoho míst ano Kapu (posvátná) pravidla. Neberte nic (kameny, rostliny, artefakty) z parků. Pokud místní nabídne rostlinu nebo kámen, přijměte je s vděčností; Pokud něco najdete, nechte to. V případě pochybností sledujte značení a zeptejte se rangera – jsou tu, aby vám pomohli s respektem dodržovat protokoly.
Vyskytly se slavné případy Peleovy kletby? Mezi slavné příběhy patří rodina z Ohia, která po sérii tragédií poslala zpět kufr písku, a několik virálních dopisů na sociálních sítích. Ve skutečnosti tisíce běžných cestovatelů sdílely své zkušenosti online nebo ve zpravodajských funkcích. Někteří pocházejí od lidí v Evropě, Asii nebo Americe, kteří nevědomky vzali suvenýry a později připisovali Peleovi náhodné špatné události.
Mohu si z Havaje něco bezpečně vzít domů? Ano – položky vy koupit nebo legitimně získatDobré příklady: káva Kona, makadamové ořechy, košile Aloha, ukulele, lokálně vyrobené umění nebo drahokamy, které byly komerčně vytěženy. Šperky z lávových kamenů zakoupené v obchodech jsou obecně bezpečné. Hlavním pravidlem je nikdy něco sklízet z parku nebo pláže. Kvalitní průvodce nebo návštěvnické centrum může navrhnout mnoho autentických suvenýrů, které nechávají zemi nedotčenou.
Na první pohled je Pele’s Curse strašidelným cestovatelským příběhem – exotickým varováním, které dodává dovolené na Havaji vzrušení. Pod povrchem však nese lekci: respektovat zemi a její kulturuAť už někdo věří v bohyni nebo ne, základní poselství je univerzální. Havajské dědictví učí, že Země není zboží, a vzít si z ní bez vděčnosti vyvolává lítost. V tomto smyslu je „prokletí“ méně o trestu a více o odpovědnosti.
Američané často opouštějí Havaj s plážovými opáleními a náhrdelníky z mušlí; Ti, kteří dbají na Peleovu kletbu, mohou také odejít s nově nalezenou pokorou. Jak to formuloval jeden kulturní expert, skutečným „prokletím“ by bylo zůstat nevědomý o havajských hodnotách a zároveň těžit z jeho krásy. Moderní návštěvníci si mohou vybrat, zda budou legendu vnímat buď jako okouzlující mýtus, nebo jako vážnou morálku. spisovatel Spencer Johnson (z Manažer jedné minuty) to dobře shrnul po přečtení zpětných dopisů: „Prokletí není moc, je to víra, kterou zastáváme, co nás tak silně ovlivňuje... Vždy je lepší ctít místo s Aloha“.
Takže ano, vložte ten kámen zpět do kufru – ale co je důležitější, zanechte Havaj s příběhem: že jste se dozvěděli, proč skály těchto ostrovů nikdy neměly být suvenýry, a že uctít Pele (a obyvatele Havaje) znamená chránit její posvátný domov. Nakonec legenda o Peleově kletbě připomíná každému návštěvníkovi jednu trvalou pravdu: Hawaiʻi je zvláštní místo a některé věci jsou příliš vzácné, než aby si je vzali domů.
