Хедькё

Hegykő, деревня с 1405 жителями, занимает усыпанную гравием горную гряду, возвышающуюся над южным берегом озера Фертё в медье Дьёр-Мошон-Шопрон на северо-западе Венгрии. Охватывая пространство вершины холма и прилегающей равнины между поселениями Хидегшег и Фертёсеплак, это сообщество находится в двадцати километрах к западу от Шопрона и в пяти километрах к востоку от Фертёда. Благословлённый стратегической близостью к трем пограничным переходам в Австрию, Hegykő долгое время служил как промежуточной станцией, так и пунктом назначения — его эволюция отражает столетия человеческого поселения, социальные потрясения и неуклонное развитие сельской современности.

За столетия до первого документального упоминания в 1262 году как «Villa Igku» склоны холмов Хегикё были свидетелями человеческой деятельности. Археологические раскопки — среди них поселение бронзового века и римский форпост, сохранившиеся в Музее Шопрона — свидетельствуют о непрерывном проживании с третьего тысячелетия до нашей эры и далее. В 1969 году археологи Венгерского национального музея обнаружили поблизости германское кладбище до завоевания, что подтвердило значимость этого района на границе поздней античности. После прибытия мадьярских племен в девятом веке земли попали под эгиду племенной федерации Кер, а затем — под власть Шопронского замка.

Самые ранние средневековые записи рисуют Хедькё как место региональной торговли и управления. В 1262 году «Villa Igku» — буквально «Святой камень», в отсылке к местному языческому жертвенному камню, заимствованному христианским ритуалом — принимала еженедельный рынок Сеплака. К 1313 году, теперь «Cives de Igku», поселение принадлежало семье Канижаи; между 1344 и 1350 годами его укрепленные окрестности вмещали окружные ассамблеи, судебные суды и пфальцские советы. В течение пятнадцатого века название менялось — «Zum Heiligen Stein» в 1419 году, «HEGHKW» в 1446 году — в то время как мародеры в 1454 году на короткое время опустошили его жилища.

В XVI веке между 1543 и 1557 годами семья Надашди стала править Хедькё. Протестантская Реформация коснулась приходской церкви в 1631 году, но к 1660 году она была восстановлена ​​католической церковью и присоединена к соседнему Хидегшегу. Политические потрясения — в частности, неудавшийся заговор Ференца Надашди в 1670 году — привели к тому, что королевская казна конфисковала его поместья, и в 1680 году Пал Эстерхази приобрёл Хедькё вместе с Фертёсентмиклошем. Поместье было быстро заложено архиепископом Сечени, а затем в 1700 году передано бенедиктинцам Мариацелля. В 1719 году при Антале Эстерхази оно вернулось в руки Эстерхази и оставалось таковым до обмена в 1771 году, когда оно перешло под управление вдовы графини Сечени.

Несмотря на свое благородное покровительство, деревня пережила бедствия. Чума 1711 года уничтожила ее население; в 1899 году пожар уничтожил большую часть ее построенной ткани. На протяжении семнадцатого и восемнадцатого веков жители деревни дополняли скудные пахотные участки и общие пастбища правами на рыбную ловлю на поросших тростником берегах озера Фертё. По мере интенсификации сельского хозяйства рыболовство угасало; община адаптировалась с помощью систем парования, обширного управления лугами и производства сена.

В средние века жители Хедькё были единодушно мадьярами; только в середине семнадцатого века здесь поселилась горстка хорватских семей, а затем, позже, горстка немецкоговорящих домохозяйств. К 1728 году записи перечисляют шесть немецких глав домохозяйств среди семнадцати хорватов и тридцати семи венгров, хотя двуязычная необходимость, а не массовый демографический сдвиг объясняет растущее использование немецкого языка в отношениях с чиновниками Эстерхази. Многовековые фамилии — Замбо (впервые засвидетельствовано в 1518 году), Хорват и Салай (1631), Хорняк, Кертес, Кульчар (1664), Кочан и Немет (1677) — свидетельствуют о стойких местных родословных.

На рубеже двадцатого века прошли волны эмиграции: пятьдесят шесть жителей отправились в Америку, но вернулись только три семьи. В деревне снос старой церкви в 1904 году и ее замена неороманским зданием, спроектированным шопронским мастером-строителем Яношем Шиллером, ознаменовали эстетическое обновление; ее башня была надстроена в 1931 году. В 1925 году смешанный хор Hegykői Vegyeskar под руководством Гезы Боллы к 1936 году получил известность как «лучший сельскохозяйственный хор в стране». Краткосрочный эксперимент с кирпичным заводом рухнул к 1930 году, в то время как сбор тростника и традиционные ремесла — портные, сапожники, плотники, гончары, кузнецы — оставались жизненно важными для жизни деревни.

Послевоенные годы принесли радикальную земельную реформу: в 1945 году 764 кадастровых акра были распределены между 204 претендентами. К 1959 году государство создало производственный кооператив, сосредоточенный на выращивании овощей, животноводстве и тепличных гвоздик. В 1960-х и 1970-х годах начался строительный бум: новая ратуша, почта, школьная пристройка, чайная, продуктовый магазин, сберегательный кооператив и детский сад — все это символизировало модернизацию социалистической эпохи. Примечательно, что приходской священник Йожеф Хорват, коренной житель деревни, финансировал детский сад, что было отмечено мемориальной доской, открытой в 1991 году. В 1987 году жители деревни открыли зал, в котором разместились спортзал, кинотеатр и библиотека, создав общественный центр.

Среди этих гражданских работ, определяющее преобразование Хедькё началось под его поверхностью. В 1969 году бурение в Коныха-дулё натолкнулось на термальный водоносный слой, высвобождая 400 литров в минуту щелочной, гидрокарбонатной воды температурой 58 °C с глубины 1500 метров. Два года спустя лечебный спа-центр открылся на одиннадцати гектарах — изначально два треугольных бассейна для сидения (каждый площадью 180 м², при 38 °C и 32 °C) и бассейн для лягушатников площадью 90 м² при 26 °C. В 1976 году комплекс расширился за счет тренировочного бассейна размером 33,3 × 22 м при 24 °C, вскоре в нем стали проводиться соревнования по плаванию. В то время как теплые воды оказались терапевтическими для заболеваний опорно-двигательного аппарата, источник также предлагал питьевые лекарства от заболеваний пищеварительного тракта; В сочетании с озером площадью шесть гектаров, пригодным для рыбалки, спа-курорт Хегикё превратился в популярное курортное место.

Северные окраины деревни находятся в национальном парке Фертё-Ханшаг, охраняющем тростниковые заросли, болота и луга, которые являются колыбелью редкой флоры и перелетных птиц. С весны до осени велосипедная дорожка Фертё направляет множество международных велосипедистов — особенно из Австрии — через дорожки Хедькё, где аромат диких трав смешивается со свежим сеном и созревающими овощами. Эти экологические активы побудили к согласованным усилиям по сохранению, поскольку местные жители и администрация парка сотрудничают, чтобы сбалансировать доступ посетителей с защитой среды обитания.

В двадцать первом веке экономика Хедькё перешла от коллективного сельского хозяйства к смешанной модели туризма, услуг и мелкого фермерства. В то время как сельскохозяйственный кооператив сохраняет свое животноводство и пахотные операции, частные предприниматели выращивают сельдерей, лук и рыночные овощи на недавно разделенных участках. Многие жители ездят в Шопрон или занимаются местными туристическими предприятиями — гостевыми домами, квартирами для отдыха и заведениями общественного питания — привлеченные постоянным притоком гостей курортов и велотуристов. Расширение права собственности на дома отдыха стимулировало рынок недвижимости и привнесло сезонную жизненную силу в социальную структуру.

Несмотря на скромные размеры, Хедькё поддерживает яркий календарь событий, которые отражают как традиции, так и современный досуг. Каждый май Дни гастрономии и вина демонстрируют региональные урожаи и кулинарное наследие; в июле Фестиваль десяти источников объединяет народную музыку, ремесленные изделия и детские представления. Август приносит Хедькёй Вигассагок, праздник середины лета с танцами и деревенским театром, а в конце сентября День святого Михаила прощается с покровителем города литургией и процессиями. Историческая ярмарка разгрузки в понедельник после первого понедельника октября возрождает средневековые рыночные ритуалы, дополненные выставками скота и традиционными ремеслами.

В самом сердце главной площади стоит Чумная колонна, воздвигнутая в 1711 году: увитый виноградом ствол, увенчанный Мадонной, по бокам от которой находятся Святой Себастьян, Святой Рох и возлежащая Святая Розалия — непреходящее свидетельство общественной благодарности и благочестия. Неороманская приходская церковь Святого Михаила (1904) сохраняет народную резьбу по дереву XVIII века и фрески середины века священника-художника Петера Прокопа, чьи «Станции креста» (1976) и витражи Лили Аркайне Штехло (1957) сочетают народную преданность с современным искусством. Крест в стиле рококо-барокко 1742 года на кладбище и каменный рельеф Святого Михаила еще больше подчеркивают архитектурную среду Хедькё слоями священной памяти.

После перехода Венгрии к демократии в ноябре 1990 года местное самоуправление заменило сельский совет, что привело к большей финансовой автономии и финансируемым ЕС проектам развития. С 2001 года Хедькё поддерживает партнерские отношения с Буххольцем/Вестервальдом в Германии, способствуя культурным обменам, несмотря на разделяющую их 979 километров. Благодаря совместным студенческим визитам, хоровым турам и муниципальному сотрудничеству эти связи подчеркивают направленный вовне дух Хедькё.

В ходе национальной переписи 2011 года 87,6% жителей заявили о своей венгерской этнической принадлежности, 3,8% — о немецкой и 0,8% — о хорватской, в то время как 11,9% предпочли не заявлять о своей принадлежности, что отражает двойную идентичность. Римско-католики составили 76,7% заявленных религиозных приверженцев. К 2022 году венгерское большинство выросло до 91,1%, немцы — до 3,7%, а хорваты — до 0,6%; доля католиков, однако, снизилась до 56,9%, поскольку неконфессиональная идентификация выросла до 5,1%, а 33,2% отказались указывать какое-либо вероисповедание. Эти сдвиги отражают национальные тенденции растущей секуляризации и культурного плюрализма.

За восемь столетий Хедькё превратился из языческого святилища в средневековый рыночный город, из дворянского поместья в коллективную ферму, а сегодня в оживленную спа-деревню. Его неизменные сильные стороны — термальные воды, плодородные почвы, экологическое богатство и солидарность сообщества — лежали в основе каждой трансформации. Тем не менее, проблемы устойчивого туризма, землепользования и демографической жизнеспособности остаются. Поскольку Хедькё принимает предпринимательские инновации, не отказываясь от своих аграрных корней, он является примером устойчивости сельской Европы: места, где древние камни, барочные памятники, современный досуг и повседневная жизнь сосуществуют в гармоничном напряжении.

История Хедькё — это история преемственности и обновления. Расположенный на перекрестке культур и экосистем, он предлагает посетителям терапевтическое утешение, пасторальные виды и ощутимое ощущение течения истории. Для деревни, когда-то определяемой еженедельными рынками и дворянскими собраниями, сегодняшняя сцена шире — приветствуя велосипедистов, любителей спа и энтузиастов наследия. Однако по всем ее переулкам, в тишине тростниковых зарослей и паре теплых бассейнов сохраняется тот же дух: внимательное почтение к земле и размеренное принятие прогресса, которые вместе поддерживают тихое очарование Хедькё.