Триполи

Триполи расположен на скалистом мысе в восьмидесяти одном километре к северу от Бейрута, глядя на восточное Средиземноморье. Будучи вторым по величине городом Ливана и столицей его Северной провинции, он отмечает самый северный морской порт страны. На протяжении столетий он служил перекрестком империй и вер, его городская структура была свидетелем финикийских мореплавателей, греческих поселенцев, рыцарей-крестоносцев, мамлюкских правителей и османских администраторов. В последовательных слоях каждая цивилизация оставила камень и историю, переплетенные, формируя как его горизонт, так и социальные контуры.

Самое раннее зарегистрированное название, Атар, появляется в финикийских летописях XIV века до н. э. Греческие колонисты, которые последовали за ним, переименовали его в Триполис — буквально «три города» — и от этого произошло современное арабское Тарабулус. В арабском мире он получил квалификатор аш-Шам, «Левантийский», чтобы отличать его от его ливийского тезки. Во время правления крестоносцев Раймон де Сен-Жиль возвел первую крепость в 1102 году, окрестив ее Мон-Пелерин. Цитадель сгорела в 1289 году и снова возродилась при эмире Эссендемире Курги в 1307–1308 годах. Ее массивные ворота, надписанные Сулейманом Великолепным, свидетельствуют о более поздней османской реставрации; еще одна кампания в начале XIX века под руководством губернатора Мустафы Аги Барбара укрепила ее валы и покои.

Старый город Триполи сохранил следы своих мамлюкских реставраторов. Улицы сужаются, чтобы не подпускать осадные машины; сводчатые мосты перекрывают переулки с высокими стенами; скрытые бойницы когда-то укрывали часовых. Вокруг извилистых улочек располагаются рынки и караван-сараи, ханы, которые когда-то принимали торговцев, направлявшихся в Алеппо или Дамаск. В этих улочках ремесленники продолжают вековые ремесла — мыловары выдавливают оливковое масло в твердые буханки; медники бьют подносы; плотники вырезают инкрустированные коробки. Домашний гул соседствует с размеренными призывами к молитве и колоколами маронитских и православных церквей.

Религиозная архитектура эпохи мамлюков также сохранилась. Большая мечеть Мансури, ряд городских хаммамов и близлежащее медресе аль-Усмания иллюстрируют взаимодействие функции и орнамента того периода. Сохранилось пять бань: Абед, Изз Эль-Дин, Хаджеб, Джадид и Ан-Нури, последняя из которых была основана в 1333 году губернатором Нур Эль-Дином около Большой мечети. Когда Ибн Баттута посетил ее в 1355 году, он отметил «прекрасные бани» среди садов с водными каналами — описание, которое до сих пор звучит в этих прохладных купольных помещениях.

В нескольких минутах ходьбы от Старого города находится площадь Аль-Телль и ее Часовая башня, возведенная в 1906 году в честь тридцатой годовщины правления султана Абдула Хамида II. Подаренная османским двором, ее четыре лица до сих пор показывают время после реконструкции 1992 года, восстановившей ее механизмы. Неподалеку стоит Цитадель, ее стены из песчаника тронуты четырьмя различными эпохами.

Вдали от берега, квартет островков — Пальмовые острова — образует природный заповедник. Самый большой, известный местным жителям как Остров Кроликов, охватывает около двадцати гектаров. Завезенные европейские кролики когда-то паслись на его песках во времена французского мандата; сегодня он служит убежищем для находящихся под угрозой исчезновения головастых морских черепах, редких тюленей-монахов и перелетных птиц. Раскопки в 1973 году обнаружили жилища периода крестоносцев, связывающие прибрежную зелень с многовековым присутствием человека. ЮНЕСКО объявила острова охраняемыми в 1992 году, запретив разведение костров и кемпинги для сохранения как дикой природы, так и наследия.

За островом Кроликов лежат острова Бакар, которые когда-то сдавались в аренду в качестве верфи во времена правления Османской империи Аделю и Хиреддину Абдулвахаб и которые до сих пор служат морским подрядчикам. На западе остров Рамкин представляет собой широкий песчаный пляж, окруженный отвесными известняковыми скалами. Вместе эти острова обрамляют портовый район Триполи, Эль-Мина, который сливается с городом, образуя непрерывную прибрежную агломерацию.

Демографический состав города отражает более широкую мозаику Ливана. Зарегистрированные избиратели насчитывали более 92 процентов мусульман в 2014 году, из которых около 82 процентов идентифицировали себя как сунниты и 8,7 процента как алавиты; христиане составляли чуть более 7 процентов. Сегодня христиане — греко-православные, марониты, мелькиты, сирийцы и армяне — составляют менее 5 процентов городского населения. Суннитские кварталы, такие как Баб-эль-Таббанех, находятся в опасной близости от Джабаль-Мохсена, где большинство составляют алавиты, и напряженность неоднократно вспыхивала с 2011 года, поскольку конфликты в соседней Сирии вызывали зеркальные привязанности. Эти конфронтации подорвали стабильность Триполи, усугубив экономические трудности в городе, долгое время разделенном между более богатыми торговцами и неблагополучными кварталами.

Климат Триполи смягчает крайности. Зимние дожди идут с декабря по март, а лето остается засушливым. Близлежащее морское течение смягчает зимние минимумы примерно на десять градусов по Цельсию по сравнению с внутренними долинами; летом прибрежные бризы понижают температуру примерно на семь градусов. Снегопад может украшать город максимум раз в десятилетие, однако зимние градины случаются с некоторой регулярностью.

В городе религиозное разнообразие находит архитектурное выражение. За мечетью Мансури и средневековыми хаммамами находятся два десятка мечетей разного возраста: мамлюкские сооружения, такие как мечеть Тайнал, Аргун Шах и Аль-Аттар; османские фундаменты, включая Абу Бакр Аль-Сиддик и Аль-Рахма; и внушительный Омар Ибн Эль-Хаттаб на окраине старого города. Христианские достопримечательности включают собор Святого Михаила (маронитский), Святого Илии (греко-православный), Святого Ефрема (сирийский православный), Святого Франциска (римско-католический), Святого Георгия (мелькитский), Святого Хокекалуса (армянский православный), Богоматери Благовещения (мелькитский) и национальную евангелическую церковь Триполи.

Современное вмешательство, Международная ярмарочная площадь имени Рашида Карами, находится на южном подходе к городу. Задуманная в 1962 году бразильским архитектором Оскаром Нимейером для всемирной выставки, строительство прекратилось в 1975 году с началом гражданской войны в Ливане. Пятнадцать скелетных, незавершенных сооружений остаются примерно на 75 гектарах, их изогнутые крыши и пилоты намекают на утопическое видение, застывшее во времени. Административная инерция и эпизодические беспорядки оставили это место в значительной степени неиспользуемым, окруженным отелем, который рушится от запустения. В 2023 году ЮНЕСКО включило комплекс как в Список всемирного наследия, так и в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой, признав его культурную ценность и нестабильное состояние.

Транспорт в Триполи следует традиционным маршрутам. На станции Charles Helou в Бейруте посетители могут сесть в автобус с надписями на арабском языке, часто называемый «Trablos Express», или воспользоваться такси, стоимость проезда в котором равна стоимости проезда для четырех пассажиров. Микроавтобусы ходят со станций Cola и Daoura; в центре Триполи такси с общим обслуживанием берут 1000 LL с пассажира, а на более длинных маршрутах — до 2000 LL. Порт в основном занимается грузоперевозками, однако Med Star управляет единственным в Ливане регулярным пассажирским паромом.

Рынок Старого города Триполи остается центром кулинарного и ремесленного наследия Ливана. По воскресным утрам группы из Бейрута собираются в кондитерских Халлаба, привлеченные липкими маамулами и кнафе. Хотя многие продавцы торгуют под именем Халлаба, Рафаат Халлаб (основан в 1881 году) и Абдель Рахман Аль Халлаб сохраняют непрерывную родословную от кондитера 19 века, который первым усовершенствовал триполитанские сладости.

В ландшафте, отмеченном экономическим неравенством и спорадическими беспорядками, Триполи продолжает существовать как хранилище архитектурных слоев и человеческих усилий. Его узкие улочки и скрытые дворики демонстрируют отпечаток мореплавателей, торговцев и правителей, которые сформировали город, который остается одновременно устойчивым и необитаемым. Здесь древние камни и современные руины вызывают непрерывный разговор между прошлым и настоящим, приглашая тех, кто задерживается, раскрыть истории, вписанные в каждую арку и переулок.