Иерусалим

Иерусалим занимает каменистое плато в Иудейских горах, примерно на полпути между Средиземным морем и Мертвым морем. На протяжении тысячелетий этот город стоял на перекрестке империи и веры, его известняковые валы были свидетелями как завоеваний, так и церемоний. Несмотря на суровые очертания его расположения — окруженного долинами Кедрон, Хинном и Тиропеон — человеческий след Иерусалима простирался далеко за пределы его знаменитых стен Старого города, которые теперь символизируют как непреходящую святость, так и политические раздоры.

Археологические свидетельства в Городе Давида предполагают наличие небольших сезонных лагерей пастухов еще в четвертом тысячелетии до н. э. К концу бронзового века египетские записи называют его Урусалим — вероятно, «Город Шалем», в честь ханаанского божества — отмечая его появление среди региональных политий. Около десятого века до н. э. местные правители, традиционно идентифицируемые как царь Давид и его сын Соломон, превратили город на вершине холма в религиозный центр Иудейского царства. Храм Соломона, хотя позже и был разрушен, придал ему символический вес, который пережил последовательные перестройки и разграбления.

Иерусалим пережил осаду, разграбление или штурм десятки раз — по оценкам, за последующие столетия было более пятидесяти атак и более сорока смен контроля. В 1538 году османский султан Сулейман Великолепный завершил возведение стен, которые до сих пор окружают Старый город. Четыре квартала — армянский, христианский, еврейский и мусульманский — сформировались внутри этих крепостных стен. К 1981 году это место было включено в Список всемирного наследия, хотя оно по-прежнему классифицируется как находящееся под угрозой исчезновения, его камни выдерживают нагрузку сейсмических, человеческих и политических толчков.

Для евреев Иерусалим был якорем религиозной жизни с десятого века до нашей эры. Храмовая гора, когда-то увенчанная Первым Храмом, построенным сыном Соломона, а затем Вторым Храмом Ирода, остается самым святым местом иудаизма. Западная стена — фрагмент ограды Ирода — служит ближайшим доступным местом для молитвы. Все синагоги мира, обращенные к Иерусалиму, ориентируют свои Священные Ковчеги на этот остаток, укрепляя прочную пространственную связь.

Христианская привязанность к Иерусалиму возникла из событий, описанных в Новом Завете. Паломники почитают Храм Гроба Господня — на месте, традиционно связанном как с распятием, так и с пустой гробницей — как выдающееся христианское святилище. Горница на горе Сион, где, по традиции, происходит Тайная Вечеря, и окружающие ее реликвии еще больше укрепляют роль города в формировании христианской литургии и искусства.

В исламе Иерусалим занимает третье место после Мекки и Медины. Ранние мусульмане направляли молитвы в сторону этого города, а исламская традиция ведет летопись ночного путешествия Мухаммеда из Мекки на Храмовую гору, с которой он вознесся на небеса. Купол Скалы, завершенный в конце седьмого века, и прилегающая мечеть Аль-Акса занимают священный комплекс, отмечая духовную связь, которая простирается на весь мусульманский мир.

Современный статус Иерусалима отражает его многослойное прошлое. План раздела ООН 1947 года предполагал нейтральную международную зону, однако война 1948 года разделила город: Западный Иерусалим отошел к Израилю, Восточный Иерусалим, включая Старый город, — к Иордании. В 1967 году Израиль захватил Восточный Иерусалим, а затем аннексировал его под муниципальную юрисдикцию, что было объявлено незаконным большинством стран мира. Основной закон Израиля 1980 года провозглашает город «целостным и единым», в котором размещаются Кнессет, Верховный суд и официальные резиденции президента и премьер-министра. Палестинцы также видят Восточный Иерусалим своей будущей столицей. Ни одно из этих требований не обеспечивает широкого международного признания, делая город точкой опоры израильско-палестинской дипломатии и разногласий.

Начиная с девятнадцатого века, развитие выплеснулось за пределы 0,9 км² Старого города. Пригороды, торговые бульвары и жилые кварталы теперь охватывают почти миллион жителей. По состоянию на 2022 год около 60 процентов идентифицировали себя как евреи и 40 процентов как палестинцы (мусульмане и христиане вместе взятые). Внутри Старого города узкие переулки по-прежнему разделяют его четыре исторических квартала; за ними новые районы свидетельствуют о быстром росте и устойчивых разделениях.

Расположенные примерно на высоте 760 м над уровнем моря плато и холмы Иерусалима — Масличная гора на востоке, гора Скопус на северо-востоке — давно определили его укрепления и виды. Долина Кедрон простирается на восток, а ущелье Хинном на юге несет библейские ассоциации суда. Долина Тиропеон, когда-то разделявшая средневековое ядро, теперь погребена под слоями обломков.

Вода всегда была проблемой. Древние инженеры высекали акведуки, туннели и цистерны, чтобы собирать редкие осадки. Сегодня преобладает полузасушливый средиземноморский климат: жаркое, сухое лето в среднем около 24 °C в июле и августе, а зима приносит умеренные температуры около 9 °C в январе и большую часть годовых осадков в городе в 537 мм с октября по май. Снежные бури редки; раз в несколько лет более сильный шторм оставляет временные заносы.

Мозаика населения Иерусалима неоднократно менялась. После окончания крестовых походов мусульмане преобладали до конца девятнадцатого века, когда еврейская иммиграция и естественный прирост изменили баланс. Оценки начала двадцатого века различаются, но к середине десятилетия евреи составляли большинство. Пограничные линии после 1948 года снова нарушили общинные модели, и сегодня израильтяне и палестинцы в основном живут в отдельных кварталах, хотя перемещения людей и товаров на практике размывают эти границы.

В дополнение к большинству еврейского населения, значительные мусульманские и меньшие христианские общины обогащают языковую, кулинарную и культурную жизнь. Ультраортодоксальные («харедимские») кварталы, в основном в западных секторах, придают торжественный характер местной торговле и ритмам повседневной жизни. В Восточном Иерусалиме новые поселения, построенные после 1967 года, размещают около 200 000 еврейских жителей наряду с давними арабскими кварталами.

Экономика Иерусалима когда-то почти полностью зависела от паломников, которых привлекали его святые места. С обретением государственности израильское правительство стало ведущим работодателем, закрепив тысячи рабочих мест в государственном секторе и стимулируя частные предприятия. Хотя Тель-Авив остается финансовым центром страны, растущий высокотехнологичный кластер, поддерживаемый научно-исследовательскими и опытно-конструкторскими центрами в Хар-Хоцвиме и Иерусалимским технологическим парком, предлагает другое измерение, предоставляя работу многонациональным компаниям от Intel до Teva.

Городской пейзаж долгое время отдавал предпочтение малоэтажной архитектуре. Однако недавние городские планы предусматривают коридоры небоскребов вдоль Jaffa Road и King George Street, включая предлагаемую 65-этажную башню. Комплекс из двенадцати высотных зданий около Центрального автовокзала объединит офисы, гостиницы, розничную торговлю и транзит, соединенные мостами и туннелями с новой линией скоростной железной дороги в направлении Тель-Авива. Планы культурных и судебных комплексов еще раз свидетельствуют об амбициях по оживлению центра города.

Транспортная сеть Иерусалима связывает воедино его древнее ядро ​​и обширные пригороды. Центральный автовокзал Иерусалима, один из самых загруженных в Израиле, отправляет маршруты Egged, Dan и Superbus по всему региону. Легкорельсовый транспорт, запущенный в 2011 году, теперь обслуживает двадцать три остановки от Писгат-Зеев через центр города до горы Герцля, перевозя до 200 000 пассажиров ежедневно. Высокоскоростное железнодорожное сообщение с Тель-Авивом, завершенное в 2019 году, заканчивается на подземной станции Навон рядом с Международным конференц-центром.

Основные автомагистрали включают скоростную автомагистраль Begin на западном фланге и трассу Route 60, проходящую около зеленой линии. Частично построенная кольцевая дорога длиной 35 км обещает более быстрый доступ к пригородам, но вызвала споры по поводу землепользования и воздействия на сообщество. Старый аэропорт Атарот в Иерусалиме прекратил работу в 2000 году; предложения о совместном израильско-палестинском аэродроме в долине реки Иордан, отдельных израильских и палестинских терминалах на перестроенном участке Атарот и улучшенном железнодорожном сообщении сохраняют авиацию в муниципальной повестке дня.

Идентичность Иерусалима простирается далеко за пределы религиозного паломничества. Музей Израиля, который ежегодно посещает около миллиона человек, хранит археологические сокровища и свитки Мертвого моря в своей Святыне Книги. Неподалеку Музей библейских стран и Управление древностей Израиля являются опорой академической и общественной деятельности. Дом Тихо и Музей Рокфеллера напоминают о более ранних эпохах научных открытий.

Исполнительское искусство процветает на таких площадках, как Иерусалимский театр, Театр Хана и Синематека, а ежегодные мероприятия — Израильский фестиваль, Иерусалимский кинофестиваль, уличный театр в Старом городе — оживляют общественные пространства. Национальное кладбище на горе Герцля закрепляет мемориальную культуру, а музей Холокоста Яд Вашем представляет собой торжественное свидетельство истории наряду с научными ресурсами.

Палестинские культурные учреждения сосуществуют рядом с израильскими. Палестинский национальный театр и проекты по сохранению Ривака способствуют сохранению арабского наследия, в то время как Культурный центр Ябус, галерея Аль-Хоаш и консерватория Эдварда Саида стимулируют межкультурный диалог. Совместные инициативы, такие как художественные программы Фонда Авраама, стремятся преодолеть общественные разногласия, даже несмотря на то, что политические реалии остаются напряженными.

Современная карта Иерусалима сочетает в себе древность и современность. Окруженный стеной Старый город, площадью всего один квадратный километр, охватывает четыре исторических квартала и три святых места: Западную стену, Храм Гроба Господня и комплекс Аль-Акса. Более широкая муниципальная территория Восточного Иерусалима включает как религиозные кварталы, так и жилые пригороды, где проживают мусульмане, христиане и еврейские кварталы после 1967 года. Западный Иерусалим, построенный с 1948 года, функционирует как гражданское и коммерческое сердце Израиля. Анклавы харедим перемежают западные сектора своим особым ритмом жизни. За пределами городского ядра Эйн-Керем сохраняет ощущение деревни на склоне холма, его церкви и галереи расположены среди террасных оливковых рощ.

Иерусалим сопротивляется простой характеристике. Его известняковые улицы звучат эхом псалмов, проповедей и усиливающихся гражданских дебатов. Его горизонт соседствует с куполами, минаретами и новыми высотками. Он остается живым палимпсестом: священным для многих, оспариваемым некоторыми, но населенным всеми, кто ориентируется в его глубоком пересечении истории, веры и современности. В каждом камне и истории Иерусалим раскрывает как глубокую преемственность, так и давление перемен — непреходящее свидетельство человеческих устремлений и сложности.