Культура Бахрейна сформирована взаимодействием глубоко укоренившегося арабо-исламского наследия и прагматичной открытости мировому влиянию. Его островная история, древняя цивилизация Дильмун и космополитические портовые традиции давно открыли бахрейнцам различные народы и идеи. Как отмечает Encyclopaedia Britannica, Бахрейн «был домом для более этнически и религиозно разнообразного и космополитичного населения, чем другие государства Персидского залива», и его социальные обычаи, хотя и консервативные, заметно «более умеренные и расслабленные», чем в соседних странах. Этот баланс традиций и современности пронизывает каждый аспект жизни Бахрейна, от общественных фестивалей до частного этикета. Даже когда укоренились сверкающие небоскребы и международные художественные выставки, бахрейнцы прилагают добросовестные усилия для сохранения местных ремесел, поэзии и религиозных обычаев. Результатом является культурная мозаика, в которой древние легенды Дильмун соседствуют с современными художественными галереями, и в которой как шиитские, так и суннитские практики формируют плюралистическое общество — пусть и несовершенное. История культуры Бахрейна — это история непреходящего наследия в диалоге с переменами, островного государства, где кофейни переполнены историями вчерашнего дня, даже когда там транслируют спортивные состязания и мировые СМИ.
Ислам является государственной религией Бахрейна, а исламское право является основным источником законодательства, но королевство уже давно гордится межконфессиональным диалогом и терпимостью. Конституция 2002 года прямо гарантирует свободу совести и «неприкосновенность вероисповедания» в статье 22, а статья 18 запрещает дискриминацию по признаку религии. На практике правительство и монархия подчеркивают плюрализм Бахрейна: при короле Хамаде были созданы такие учреждения, как Глобальный центр сосуществования и терпимости короля Хамада, и Бахрейн принимал исторические межконфессиональные мероприятия (например, визит Папы Франциска в 2022 году и участие в форуме Католико-Азхар) для «содействия сосуществованию и терпимости». Бахрейнцы отмечают мусульманские праздники (Ид аль-Фитр, Ид аль-Адха и день рождения Пророка) как национальные фестивали; шиитские общины также открыто отмечают Ашуру. Между тем, религиозные меньшинства заметны: в Бахрейне есть церкви, индуистские и сикхские храмы и даже еврейская община, что отражает давние традиции зимми, мигрантов и экспатриантов.
Однако религиозный плюрализм Бахрейна сложен и несовершенен. Наблюдатели за соблюдением прав человека отмечают, что официальная толерантность скрывает неравную реальность. Комиссия США по международной религиозной свободе сообщает, что Бахрейн «в целом допускает свободу вероисповедания для религиозных меньшинств, но продолжает свою постоянную и систематическую дискриминацию в отношении некоторых мусульман-шиитов». Бахрейнские шииты на протяжении десятилетий жаловались на препятствия в государственной службе, ограниченное политическое представительство и ограничения на строительство мечетей. С юридической точки зрения отход от ислама чреват: хотя это и не запрещено явно, новообращенные сталкиваются с потерей наследства и семейных связей под социальным и религиозным давлением. Уголовный кодекс Бахрейна даже криминализирует «высмеивание ритуалов» любой признанной религии. Короче говоря, королевство публично отстаивает межконфессиональную дружбу (от еженедельных диалоговых советов до совместных форумов для поклонения), но при этом применяет законы, которые сдерживают прозелитизм или критику ислама.
Религиозная демография Бахрейна (оценка 2020–2023 гг.)
| Религия | Процент от общей численности населения |
|---|---|
| Ислам (все ветви) | ≈75–81% |
| • Мусульмане-сунниты | ~35–40% граждан (приблизительно) |
| • Мусульмане-шииты | ~40–45% граждан (приблизительно) |
| христианство | ≈10–12% |
| индуизм | ≈6–7% (в основном экспатрианты) |
| Другое (бахаи, буддисты, сикхи, иудеи и т. д.) | ≈0,2–1% |
Эти цифры иллюстрируют смешанный состав граждан/экспатриантов Бахрейна. Среди граждан Бахрейна почти все являются мусульманами, примерно поровну разделенными на шиитов и суннитов (неофициальные опросы все еще указывают на небольшое большинство шиитов, хотя суннитские правители доминируют в политике). Иностранные рабочие (почти половина населения) почти вдвое превышают число граждан. Около половины экспатриантов являются мусульманами, но другая половина привносит такие религии, как христианство, индуизм и другие. Согласно последним данным опросов, мусульмане составляют около 80–81% всего населения, христиане около 12%, индуисты 6–7% и небольшое количество буддистов, иудеев и представителей других конфессий, заполняющих остальную часть. Этот религиозный микс отчасти является современным явлением: до нефтяного богатства торговцы и посетители Бахрейна включали индуистов и иудеев (торговцев тканями из Персии, купеческие семьи из Индии и т. д.) и даже бахаи.
Несмотря на сохраняющиеся сектантские разногласия, религиозный ландшафт Бахрейна остается сравнительно плюралистичным для Персидского залива. Небольшая, но историческая еврейская община сосредоточена вокруг синагоги в старом районе Манамы. Четыре сикхских гурдвары и несколько индуистских храмов служат религиозным экспатриантам, отражая некогда многочисленное гуджаратское и пенджабское население Бахрейна. Несколько католических и протестантских церквей приветствуют филиппинских, индийских и арабских христианских экспатриантов. Даже в официальной культуре Бахрейн подчеркивает религиозное наследие: Управление культуры Бахрейна часто включает в экспозиции индуистскую музыку, буддийское искусство и артефакты, связанные с исламом. В то же время власти соблюдают тонкую грань: немусульмане могут практиковать в частном порядке, но миссионерская работа среди мусульман запрещена, а попытки обращения фактически блокируются законом и обычаями. В последние годы правительство публично заявляло о поддержке «религиозной гармонии», но независимые наблюдатели по-прежнему сообщают, что последователи двух основных ветвей ислама живут параллельной жизнью.
Народ Бахрейна отражает многовековой взаимообмен. Большинство составляют арабы (включая арабов бахарна/шиитов и арабов-суннитов, а также такие племена, как аль-араб и хувала), но в состав населения также входят крупные меньшинства персидского (аджам/шиитов) и южноазиатского происхождения. Менее половины из 1,7 миллиона жителей являются гражданами Бахрейна; около 54% (по состоянию на 2020 год) являются иностранными гражданами. Экспатрианты в основном родом из Южной Азии (Индия, Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланка) и других арабских стран, привлеченные возможностями трудоустройства в Бахрейне. По некоторым оценкам, только индийцев насчитывается более 300 000 человек. Это сообщество экспатриантов объединяет многих индуистов, буддистов и христиан — например, крупные католические, протестантские и православные общины происходят из экспатриированных филиппинских и индийских общин.
Среди граждан примечательна религиозная демография. Точные цифры являются государственной тайной, но большинство независимых оценок оценивают мусульман-шиитов Бахрейна в 55–60% граждан, а суннитов — в 40–45%. Перепись 1941 года (последняя, в которой были выявлены секты) дала примерно 52% шиитов, 48% суннитов среди граждан-мусульман; более поздние данные и опросы указывают на шиитский уклон. Эти общины долгое время были смешанными — например, шииты Бахрейна включают коренных бахранцев (многие восходят к доисламским жителям Дильмуна) и аджам (шииты, говорящие на персидском языке, многие из старых иммигрантов). Сунниты включают так называемых городских арабов (племенных потомков, которые поселились рано) и хувала (семьи суннитов из Ирана). Все они по национальности бахрейнцы, хотя экономические и политические различия часто идут по линии сект. Правительство заявляет о паритете и часто принимает шиитских граждан на официальных собраниях, однако руководящие посты в органах безопасности и администрации по-прежнему занимают в основном сунниты.
Общество за пределами крупных городов также включает кочевые и бедуинские элементы; однако к настоящему времени большинство кочевых племен оседлы. Сельские деревни особенно разбросаны по главному острову и Мухарраку, где семьи могут заниматься ремеслами и сельским хозяйством. Генетические исследования даже показывают, что народы Бахрейна ведут свою родословную от древних популяций Персидского залива, анатолийцев, левантийцев и ирано-кавказских групп — свидетельство его истории как перекрестка. Современные бахрейнцы говорят на арабском языке (с местным диалектом Персидского залива) как на родном языке, в то время как значительные общины также используют персидский, урду, малаялам, тамильский и даже тагальский, что отражает смесь экспатриантов.
Эти демографические слои напрямую влияют на культурную жизнь. Например, известная мечеть Аль-Фатех в Манаме принимает в основном суннитов (хотя открыта для всех), в то время как шиитские мечети проводят празднования Мухаррама. Районы в старом квартале сук включают как шиитские, так и суннитские мечети. За пределами богослужения школы разделены по сектам (шииты и сунниты имеют параллельные государственные школьные системы), что разделяет детей в повседневной жизни. Тем не менее, кафе, рабочие места и университеты смешивают граждан и иностранцев вместе. Большинство экспатриантов — более половины населения Бахрейна — придает Бахрейну космополитический вид. Районы в Манаме сгруппированы по национальному признаку (бенгальский квартал, филиппинский квартал и т. д.), и иностранные праздники часто отмечаются в обществе (например, Дивали или рождественские ярмарки в крупных торговых центрах). В результате получается такая демографическая картина, при которой большинство бахрейнских арабов идентифицируют себя как мусульман (суннитов или шиитов), но окружающее общество включает христиан (часто западных или индийских христиан), индуистов и других, которые относительно свободно практикуют свою религию в анклавах экспатриантов.
Бахрейнская общественная жизнь основана на гостеприимстве, семье и вежливости, с тоном, который многие соседи по Персидскому заливу называют «расслабленным» и «неформальным» по региональным стандартам. Семейные и племенные связи имеют первостепенное значение: первая идентичность человека почти всегда связана с его расширенной семьей или кланом. Верность родству перевешивает многие соображения — настолько, что в бахрейнской культуре ценится непотизм как способ обеспечения доверия при назначении на прием. Обычно несколько поколений живут под одной крышей или в закрытом семейном комплексе, а большие семейные собрания (на свадьбах, похоронах или простых визитах) являются обычным делом. В бизнесе и политике личные связи часто определяют принятие решений так же, как и заслуги. Аналогичным образом манеры подчеркивают уважение к старшим и коллективную гармонию: приветствуя, бахрейнцы встают и приветствуют старших первыми, делятся чаем с гостями и никогда не задают невежливых вопросов о чьей-то семье или личной жизни. Посетитель не преминет заметить, что предложение чашки кофе с кардамоном или сладкого чая (чаабит) является неотъемлемой частью бахрейнского гостеприимства. Отказ от этого предложения считается грубым. Аналогичным образом, честная, но теплая светская беседа — вопросы о здоровье родственников и обмен любезностями — часто сопровождают стандартное рукопожатие или приветствия поцелуем в щеку. Женщины и мужчины могут здороваться на публике, но бахрейнский этикет гласит, что женщина должна инициировать любое близкое приветствие (например, поцелуй в щеку) с мужчиной.
Одежда в Бахрейне отражает баланс между традициями и современной жизнью. В городской Манаме и на многих рабочих местах одежда в западном стиле распространена для обоих полов. Тем не менее, традиционная одежда остается весьма заметной и уважаемой. Бахрейнские мужчины часто носят thawb (также называемую dishdasha), свободную белую хлопчатобумажную тунику, подходящую для климата, а также белый гутра или куфия, покрывающий голову. Его часто закрепляют с помощью затейливо заплетенного черного ʿiqāl (головной шнур), особенно во время официальных мероприятий или правительственных чиновников. На улицах вы увидите смесь: офисных работников в рубашках и брюках, владельцев магазинов в thawb и полицейских в вышитой форме, которая повторяет бедуинские узоры. Среди бахрейнских женщин консервативные нормы одежды более мягкие, чем в некоторых странах Персидского залива. Многие женщины носят длинную черную абайю (плащ) поверх одежды и легкий хиджаб (платок), но полностью закрывающее лицо вуаль (никаб) теперь редко встречается в городах. В шикарных кварталах и торговых центрах женщины всех вероисповеданий могут появляться в западных платьях, джинсах и кроссовках или в сшитых на заказ абайях с современными фасонами. Особенно в профессиональной среде бахрейнские женщины часто носят непокрытую и одеты официально: по данным культурных гидов, около четверти работающих бахрейнских женщин работают вне дома, и они хорошо представлены в медицине, образовании и бизнесе. Тем не менее, в сельских деревнях и консервативных общинах пожилые женщины, как правило, придерживаются классической черной абайи и шали, особенно во время визитов в мечети или семейных встреч.
Помимо одежды, социальные нормы подчеркивают конфиденциальность и почтение. Задавать любопытные вопросы о личном состоянии или семейных секретах не приветствуется. Гости должны снять обувь при входе в бахрейнский дом и должны одеваться умеренно в знак уважения, даже если хозяин одет менее официально. Обычно ожидается, что мужчины пожмут руку и, в узком кругу, могут поцеловать в щеку; женщины обычно целуют других женщин или близких родственников. Избегается публичный физический контакт за пределами этих скромных знаков внимания. Стиль разговора в Бахрейне вежливый и ласковый: незнакомцы, которые встречаются в магазинах или кафе, часто вступают в краткую дружескую беседу о семье, и часто можно услышать, как люди говорят «Мархаба» (привет) или «Ас-салам алейкум» и отвечают теплой улыбкой. Все эти привычки отражают исламское наследие Бахрейна и бедуинские корни, смягченные городской открытостью: первые правители острова ценили щедрость по отношению к гостям, и этот обычай остается вплетенным в повседневный этикет.
Бахрейн лелеет богатую ремесленную традицию, даже принимая современное искусство. Столетия торговли и империи оставили наследие в ремеслах острова: гончарное дело, ткачество, металлообработка и судостроение — все это процветает в районах Бахрейна. Зал традиционных ремесел Национального музея Бахрейна воссоздает оживленный базар и подчеркивает эти ремесла, особенно экономику добычи жемчуга, которая сформировала бахрейнское общество. В деревне Аали поколения гончаров лепят из красноватой глины Бахрейна отличительные горшки и урны для воды — ремесло, восходящее к цивилизации Дильмун бронзового века. Каждую весну Фестиваль керамики Аали привлекает местных жителей и туристов, чтобы увидеть горящие печи в старинном стиле. Плетение корзин — еще одна живая традиция: деревня Карбабад недалеко от Манамы славится своими мастерами, которые плетут циновки и корзины из листьев финиковой пальмы. Как и многие другие народные промыслы стран Персидского залива, изделия бахрейнских мастеров когда-то предназначались для удовлетворения потребностей (хранение воды, приготовление пищи), но теперь их можно увидеть и в качестве декоративных изделий в магазинах и на рынках.
Ткачество Аль-Саду является одним из самых символичных бахрейнских ремесел. Этот вручную сотканный текстиль, традиционно сотканный бедуинскими женщинами, отличается геометрическими узорами из шерсти и верблюжьей шерсти. Каждый узор Саду рассказывает историю жизни в пустыне, а цвета получены из местных натуральных красителей. Хотя промышленные ткани вытеснили многие виды использования Саду в середине 20 века, произошло возрождение: Национальный музей и культурные группы регулярно проводят ткацкие семинары и выставки, помогая молодым женщинам проходить обучение у мастеров-ткачей. Сегодня Саду можно увидеть на чехлах для подушек, настенных ковровых покрытиях и национальных костюмах — живая связь с кочевым прошлым Бахрейна.
Металлообработка — еще одно гордое ремесло. Золотые рынки Бахрейна (особенно рынки золота Манамы) кипят бизнесом: ювелиры изготавливают все: от традиционных коробок для приданого до замысловатых кофейников (даллах) с арабской каллиграфией и филигранью. Серебряные и золотые изделия — амулеты, курильницы, ножны для кинжалов — напоминают о богатстве эпохи жемчуга и кочевой торговли. ЮНЕСКО внесла Жемчужный путь Бахрейна (в Мухарраке) в список объектов наследия именно по этой причине: один из его экспонатов — это буквально картина древнего жемчужного ожерелья, нанизываемого без сверла, что сохраняет секрет нанизывания жемчуга. Действительно, ныряние за жемчугом когда-то сделало Бахрейн всемирно известным. Его торговцы и ныряльщики за жемчугом оставили после себя не только фольклор и песни, но и материальные артефакты. Объект ЮНЕСКО «Жемчужная нить» включает в себя хижины ныряльщиков, торговые дома и форты; в Эр-Риядате даже есть современный музей Pearling Path, где посетители могут примерить водолазные костюмы и увидеть ракушки. Бахрейнские ювелиры и сегодня нанизывают жемчужины на ожерелья и браслеты, поддерживая искусство терпения.
Морские промыслы здесь очень популярны. Бахрейнцы строили и плавали на доу — больших деревянных парусных судах — на протяжении тысячелетий. Традиционные верфи в Манаме и Мухарраке до сих пор строят гигантские доу, часто заказывая их в качестве плавучих домов или для гонок. Помимо лодок, сохранились некоторые старые ремесла: деревня Али известна своими панелями из керамической плитки ручной работы (часто украшающими мечети), а ткачи Карбабада продают как корзины, так и шляпы из пальмовых листьев. Бахрейн также может похвастаться жестянщиками и изготовителями фонарей, которые формируют фонари (фанусы) и расписывают лампы арабскими мотивами. На ежегодных ярмарках страны и на рынке Сук-аль-Араба (рынок по средам в Манаме) эти мастера выставляют ковши, угловые ковры, вышитые ткани и керамику. Даже простые предметы — мабхара (курильница) или плетеная корзина из финиковой пальмы — говорят о местной идентичности.
В то же время современное искусство развивается. Галереи Манамы (например, Al Riwaq Art Space, основанная в 1998 году) выставляют картины, фотографии и скульптуры бахрейнских и региональных художников. Хотя по сравнению с центрами искусства Ближнего Востока авангардное сообщество Бахрейна невелико, оно существует. Появилось несколько известных имен: например, в конце 20 века такие художники, как Лулва Аль-Харун, приобрели известность благодаря абстрактным работам, а Мухаммад Аль-Даири — благодаря фигуративным сценам. Сегодня ежегодные мероприятия, такие как Бахрейнская биеннале искусств и фестиваль «Весна культуры», приглашают международные выставки, поэтому местные жители регулярно видят европейское и азиатское современное искусство наряду с бахрейнскими работами. Бахрейнское общество искусств, основанное в 1980-х годах, спонсирует ежемесячные выставки в своем зале Al-Jaroud, отражая сочетание бахрейнской традиции гостеприимства с современной открытостью к межкультурному обмену.
В литературе и фольклоре Бахрейн также соединяет прошлое и настоящее. Национальный эпос Шаир и народные сказки по-прежнему циркулируют в разговорной речи. Поэзия Бахрейна имеет классические корни: столетия назад поэты сочиняли в достойной бедуинской форме набати. В наше время поэзия на классическом арабском языке процветает. Поэтической иконой страны является Али аль-Шаркави, чьи стихи о любви и родине сделали его любимым по всей стране. Другие светила включают Касима Хаддада, бывшего главу Союза писателей Бахрейна, и Ибрагима аль-Аррайеда, чья отмеченная премией «Золотой век Катара» поэзия является частью учебной программы. Бахрейн может похвастаться высокой долей женщин-поэтов: например, Хамда Хамис опубликовала первый сборник бахрейнских стихов, написанный женщиной, в 1969 году, а такие поэты, как Фатима аль-Тайтун и Фавзия аль-Синди, пользуются региональной известностью. Позже появилась проза: первый на острове англоязычный роман бахрейнского автора («QuixotiQ» Али Аль-Саида, 2004) стал важной вехой, и теперь местные издательства выпускают романы, рассказы и детскую литературу на арабском языке.
Исторически наследие Бахрейна восходит к древности. Археологические раскопки в Калат-аль-Бахрейне рассказывают, как этот небольшой остров когда-то был столицей Дильмуна — цивилизации бронзового века, упомянутой в шумерской легенде. Слои жилищ, храмов и фортов высотой до 12 метров покрывают тысячи лет. На вершине Калата сейчас находится внушительный португальский форт 16-го века, отражающий историю арабского, персидского и европейского влияния. Музеи по всему королевству демонстрируют артефакты Дильмуна: сложные печати, керамику и медные инструменты, связывающие Бахрейн с мифами о рае Гильгамеша. Совсем недавно Жемчужный путь в Мухарраке (объект Всемирного наследия ЮНЕСКО) сохранил портовые улицы 18-го–20-го веков, дома семей жемчужных ловцов и устричные отмели — ощутимое доказательство прошлого Бахрейна как мирового поставщика жемчуга.
Таким образом, культурная жизнь Бахрейна пропитана непрерывностью. Сегодняшний бахрейнец может читать стихи Дильмуна в начальной школе, слушать пословицы о мореплавании от старейшины, затем включать мировую поп-музыку в машине и надевать европейский костюм на работу. Фестивали отмечают эту смесь: наряду с исламскими праздниками Ид и Ашура, Бахрейн проводит Весенний фестиваль музыки и искусств (Весна культуры, каждый февраль-март), который привлекает оркестры, балет и джазовые коллективы из-за рубежа. Празднование Национального дня 16 декабря включает как традиционные танцы с мечами (рифаи), так и фейерверки, синхронизированные с западными поп-мелодиями. В повседневном искусстве и времяпрепровождении резонирует сочетание старого и нового: например, на свадьбах играют медные трубы аль-нафир и барабаны даф, но после этого группа может зажигать под западные хиты под неоновым светом. Таким образом, культурная жизнь Бахрейна идет по определенному пути: защита наследия — жемчуга, поэзии, ремесел — и постоянное впитывание новых форм искусства, кухонь и идей из-за рубежа.
Традиции повествования и письма Бахрейна всегда были частью его идентичности. Как отмечает один писатель, «Бахрейн имеет богатую литературную традицию, но она остается относительно неизвестной для посторонних». Первоначально на литературной сцене доминировала классическая арабская поэзия. В течение 20-го века почти все бахрейнские авторы писали на арабском языке, опираясь на исламские и доисламские темы. В начале 20-го века поэтические кружки сосуществовали с семьями, декламирующими стихи наизусть. В середине века такие учреждения, как Публичная библиотека Бахрейна (основана в 1946 году), а позднее Центр культуры и исследований, собирали рукописи местных поэтов. Ассоциация писателей Бахрейна, основанная в 1969 году, стала центром творческого письма; она организовывала чтения и поощряла первое поколение современных бахрейнских авторов.
Страна также ценит своих летописцев истории. Традиционные историки сохранили рассказы о возвышении династии Аль-Халифа, которые изучаются в школе. Несколько иракских и британских путешественников 19-го века задокументировали бахрейнские обычаи, на которые иногда ссылаются современные авторы. В последние десятилетия научные работы (бахрейнских ученых и исследователей-экспатриантов) охватывали все: от археологии Дильмуна до современных социальных проблем. Правительственное Управление по культуре и древностям опубликовало книги по мифологии, поэтическим антологиям и исследованиям местного диалекта («бахрейнский арабский»), чтобы сохранить письменные свидетельства нематериальной культуры.
Современная бахрейнская литература исследует новые формы. С 1980-х годов молодые поэты начали писать свободные стихи и прозу, под влиянием западных стилей. Темы часто становились откровенно личными или политическими: некоторые поэты обращались к национальной идентичности, гендерным ролям или даже напряженности разделенного общества. Хотя почти все публикации остаются на арабском языке, зарождается двуязычие: несколько писателей (часто экспатриантов или репатриантов) публикуются на английском или двуязычных изданиях. Одной из вех стало произведение Али Аль-Саида QuixotiQ (2004), сюрреалистический роман на английском языке, написанный бахрейнцем, который ознаменовал первый случай, когда бахрейнский автор написал роман непосредственно на английском языке. Совсем недавно местные издательства переводили иностранные произведения на арабский язык и наоборот, медленно знакомя бахрейнских читателей с мировой литературой и предлагая бахрейнские истории за рубежом. Ежегодная Бахрейнская международная книжная ярмарка (проводится с 1970-х годов) в настоящее время привлекает региональных авторов и тысячи посетителей, демонстрируя арабские романы и переводы.
С точки зрения исторического наследия Бахрейн активно отдает дань уважения своему прошлому. Древнейшие археологические находки (могилы и форт Дильмун) выставлены в Национальном музее и на объектах Всемирного наследия. Народные сказки, такие как мифическая птица Анкаа или звери джиннов, пересказываются в детских сказках. Эпос о Гильгамеше называет Дильмун «Садом богов», что является предметом гордости для бахрейнцев, которые представляют такие легенды в музейных экспозициях. Надписи ЮНЕСКО на острове (гробницы Дильмун и Жемчужная тропа) часто упоминаются в школьных программах, что заставляет бахрейнских школьников остро осознавать достижения своих предков. Короче говоря, литературные и культурные учреждения Бахрейна намеренно работают над тем, чтобы связать современных граждан с древним повествованием: тем, где Бахрейн когда-то был водным Эдемским садом, а позже мировой столицей жемчуга, и чья поэзия и проза несут это наследие вперед.
Музыка в Бахрейне отражает то же сочетание местных корней и мирового охвата, что и в других видах искусства. Народные традиции бережно хранятся: бахрейнцы гордятся музыкой савт, отличительным жанром Персидского залива, сочетающим арабские мелодии с африканскими и индийскими ударными ритмами. Савт появился в начале 20-го века в Манаме и Мухарраке. Впервые он был записан в Багдаде в 1930-х годах, но Бахрейн сделал его знаменитым; такие бахрейнские пионеры, как Мохаммед Фарис и Даби бин Валид, стали региональными звездами, сформировав стиль, который стал известен по всему Персидскому заливу. В песнях савт обычно присутствуют уд (лютня с коротким грифом), скрипка и табла с жалобным вокалом о любви или жизни в пустыне. Сохранилось несколько современных народных легенд: покойный Али Бахар, фронтмен группы Al-Ekhwa («Братья»), был любим за современные поп-версии традиционных мелодий.
Еще одна уникальная бахрейнская традиция — фиджери, репертуар песен ловцов жемчуга. Фиджери — это полностью мужской стиль а капелла, который поют команды водолазов, чтобы координировать работу и выражать тоску по дому во время длительных путешествий. Несмотря на то, что торговля жемчугом исчезла, хоры фиджери все еще репетируют в культурных клубах и выступают на мероприятиях, посвященных культурному наследию. Его завораживающая мелизма и структура вызова и ответа напоминают о морских путешествиях прошлого. С этим связаны танцы лива и танбура, принесенные афро-бахрейнцами (потомками восточноафриканских моряков) в конце 19 века. Они включают барабаны, большой двойной рог и трансовые ритмы, и они остаются популярными в некоторых прибрежных деревнях во время свадеб и общественных праздников.
Государство также инвестировало в музыкальные учреждения. Бахрейн основал первую студию звукозаписи в Персидском заливе после Второй мировой войны, а сегодня содержит Бахрейнский музыкальный институт и небольшой Бахрейнский оркестр. Под его эгидой молодые бахрейнцы изучают западные инструменты и классические техники. Фактически, в последние годы был сформирован полноценный Бахрейнский филармонический оркестр (под руководством Мубарака Наджема), что отражает стремление правительства разнообразить культурные предложения. Жанры поп, джаз и рок также живы: местные группы играют в клубах и на ежегодной Весне культуры. Прогрессивная рок-группа Osiris, основанная в 1980-х годах, когда-то интегрировала бахрейнские народные гаммы в авангардные композиции. И да, в Бахрейне есть даже хэви-метал сцена, полная концертов на открытом воздухе под звездами.
На телевидении и радио бахрейнские СМИ представляют как местную, так и международную музыку. С начала 2000-х годов Бахрейнский международный музыкальный фестиваль принимает оркестры и солистов из Европы и Азии, а Бахрейнский джазовый фестиваль привлекает артистов из соседних арабских стран. Между тем, в ночных клубах и на радио играют Mahraganat (электро-шааби) и арабскую поп-музыку из Египта и Ливана наряду с Khaliji pop (современные поп-песни Персидского залива). В мечетях продолжают лелеяться декламации Корана и религиозные песнопения; даже поп-певцы иногда исполняют духовные гимны в сезон Рамадана. В целом, музыка остается интимной частью бахрейнской идентичности — от флейт най суфийских собраний до высококлассных концертных залов, слуховая культура Бахрейна охватывает весь спектр традиций и глобализации.
В Бахрейне спорт часто служит мостом между традиционным и современным, а также редкой ареной, где социальные барьеры менее выражены. Футбол (соккер) является самым популярным видом спорта. Внутренняя лига, основанная в 1952 году, включает такие клубы, как Al-Muharraq и Riffa, которые пользуются местной лояльностью. В дни матчей стадионы заполняются болельщиками всех слоев общества. Национальная футбольная команда стала символом единства: в частности, Бахрейн впервые выиграл желанный Кубок Персидского залива (Кубок Персидского залива) в 2019 году, достижение, празднуемое вне зависимости от религиозных убеждений. Примечательно, что они повторили этот подвиг в начале 2025 года, взволновав нацию и вызвав совместные дани уважения как со стороны шиитских, так и суннитских деятелей. Эти победы остаются источниками непреходящей гордости и транслировались в прямом эфире по национальному телевидению, показывая бахрейнцев в ликующем праздновании.
Государство также активно продвигает широкую спортивную культуру. Баскетбол, волейбол и гандбол пользуются преданной популярностью (клубы соревнуются на региональном уровне), а крикет имеет страстное сообщество среди экспатриантов из Южной Азии. Около 20 бахрейнских спортсменов прошли квалификацию на недавние Олимпийские игры, часто набирая таланты из-за рубежа (например, натурализованных бегунов кенийского происхождения). Легкая атлетика и плавание являются растущими направлениями, и Бахрейн инвестирует в тренировочные сооружения. В знак уважения к прошлому конный спорт остается в почете: скачки и соревнования по конкуру по-прежнему проводятся в Сахире, а верблюжьи бега (с высокотехнологичными роботами-жокеями) поддерживаются в порядке, что отражает наследие бедуинского искусства верховой езды.
Самым громким мировым спортивным мероприятием Бахрейна является его автогоночная трасса. В 2004 году Бахрейн вошел в историю как первая арабская страна, принявшая Гран-при Формулы-1. С тех пор гонка проводится на Международном автодроме Бахрейна, расположенном в пустыне Сахир. Первое мероприятие в 2004 году выиграла Ferrari Михаэля Шумахера, а в 2014 году ночная гонка под светом огней сделала Формулу-1 Бахрейна первым полноценным ночным Гран-при в календаре (после Сингапура). Помимо Формулы-1, на трассе проводятся гонки по дрэгу и чемпионат мира по гонкам на выносливость (8 часов Бахрейна). Эти мероприятия привлекают посетителей со всего мира и считаются символами современного международного имиджа Бахрейна. Их время проведения иногда было спорным (например, продолжалось во время внутренних беспорядков), но они, несомненно, помещают Бахрейн на мировую спортивную карту.
Другие мероприятия также способствуют развитию национальной идентичности. Бахрейн проводит ежегодные регаты в своих водах для традиционных лодок. Правительство поддерживает любительскую ассоциацию бокса (недавно национальная команда завоевала азиатские медали) и даже смешанные боевые искусства: шейх Халид бин Хамад Аль Халифа основал BRAVE Combat Federation, которая проводит международные бои ММА в Бахрейне и продвигает местных бойцов. Все это иллюстрирует тенденцию: Бахрейн рассматривает спорт как средство объединения своих разнообразных граждан и создания современного образа. В общественном дискурсе успешные спортсмены и команды чествуются вне зависимости от религиозных убеждений как достижения «Бахрейна». Школьное физическое воспитание по-прежнему включает футбол и баскетбол, а также традиционные игры, такие как аль-арси (танец, похожий на борьбу) и кикле (разновидность скакалки); они поддерживают старые культурные игры.
Вечером в Национальный день (16 декабря) или светский День Совета по сотрудничеству стран Персидского залива на уличных парадах появляются дети, размахивающие флагами, и проводятся небольшие футбольные турниры. Даже мировые франшизы имеют опору: молодежь Бахрейна следит за играми английской Премьер-лиги и НБА по спутниковому телевидению. Также наблюдается значительный гендерный сдвиг: были созданы женские футбольные команды (женская команда до 19 лет попала в заголовки газет, выиграв чемпионат Западной азиатской футбольной федерации в 2019 году). Теперь больше девушек играют в нетбол и бегают по легкой атлетике, что отражает как современные права, так и традиционную скромность (женские команды часто соревнуются в абайях или спортивных костюмах и черпают вдохновение в племенной гордости). В целом, спорт в Бахрейне является примером двойной идентичности страны: он сохраняет определенные традиционные виды спорта (скачки, парусный спорт, вдохновленный жемчугом), при этом с энтузиазмом принимая международные игры и соревнования. Для многих бахрейнцев поддержка болельщиков на матче — это одновременно и современное развлечение, и общий общественный ритуал, который выходит за рамки некоторых социальных границ и подчеркивает их идентичность как части небольшой, но гордой страны Персидского залива.
От мечетей и базаров до концертных залов и спортивных арен можно увидеть миссию страны в том, чтобы чтить свое арабо-исламское происхождение, а также взаимодействовать с более широким миром. На практике это означает защиту священных текстов, достоинства и племенных традиций, и в то же время отправку бахрейнских художников и спортсменов на мировые сцены. Это означает правительство, которое финансирует древние гончарные мастерские, одновременно спонсируя высокотехнологичные гоночные трассы. Это означает образование в школах Корана наряду с курсами по международной дипломатии. Результатом является открытое, амбициозное, но укорененное общество: сегодня бахрейнцы читают старинные стихи при свете фонаря, с одной стороны, и ведут блоги о своей жизни на смартфонах, с другой. Таким образом, культурный ландшафт Бахрейна остается синтезом традиций и современности — мозаикой, которая постоянно перестраивается по мере того, как на берег прибывают новые плитки.
В мире, полном известных туристических направлений, некоторые невероятные места остаются секретными и недоступными для большинства людей. Для тех, кто достаточно авантюрен, чтобы…
От зарождения Александра Македонского до его современной формы город оставался маяком знаний, разнообразия и красоты. Его нестареющая привлекательность проистекает из…
От самбы в Рио до элегантности в масках в Венеции — откройте для себя 10 уникальных фестивалей, демонстрирующих человеческое творчество, культурное разнообразие и всеобщий дух праздника. Откройте для себя…
Франция известна своим значительным культурным наследием, исключительной кухней и привлекательными пейзажами, что делает ее самой посещаемой страной в мире. От осмотра старых…
Греция — популярное направление для тех, кто ищет более свободный пляжный отдых, благодаря обилию прибрежных сокровищ и всемирно известных исторических мест, увлекательных…
