Historyczny Trójkąt Bangkoku – rzeka Chao Phraya i przyległe pałace i świątynie na wyspie Rattanakosin – definiuje stolicę Tajlandii. Założona jako stolica Syjamu w 1782 roku za panowania króla Ramy I, ta centralna dzielnica zachowała wiele z tradycyjnego uroku miasta. Pod koniec panowania Ramy I „ukończono otoczony murem kompleks Wielkiego Pałacu i świątynię Wat Pho”, tworząc zwarty obszar sakralny. Wraz z Wat Arun (po drugiej stronie rzeki), miejsca te odzwierciedlają królewską i religijną historię Bangkoku. UNESCO uznaje Wat Pho za „archiwa epigraficzne” Ponad 1400 inskrypcji na kamieniach (za czasów króla Ramy III) znajduje się w rejestrze „Pamięć Świata” (2011). Poniżej znajdują się kluczowe informacje ułatwiające zwiedzanie:
Chao Phraya („Rzeka Królów”) to siła napędowa Bangkoku, a jej szeroki kanał i niezliczone kanały niegdyś stanowiły główne arterie miasta. Rzeka o długości ponad 372 km przepływa przez Bangkok i wpływa do Zatoki Tajlandzkiej. Wcześni władcy wybrali wschodni brzeg Bangkoku, między innymi dlatego, że jej rozległy zakręt tworzył naturalną fosę na zachodzie, chroniącą stolicę. Od tamtej pory Chao Phraya nadała miastu zarówno urok, jak i handel – od pływających targowisk i promów, po nadrzeczne świątynie i rejsy o zachodzie słońca.
Historycznie rzeka Chao Phraya umożliwiała handel i obronę. Europejscy podróżnicy nazywali ją Jest błąd, or Mother of Water, reflecting its primacy. In 1782 King Rama I moved Siam’s capital here, using the “wide westward bend in the river [as] a wide moat” guarding the city’s perimeter. Today Bangkok still revolves around the river. Ancient neighborhoods like Thonburi (west bank) and Rattanakosin (east bank) grew along its banks, and many historic temples and palaces – including Wat Arun and the Grand Palace – face the river.
Dla turystów najszybszym sposobem na zobaczenie nadrzecznego Bangkoku jest rejs łodzią Chao Phraya Express Boat. Te oznaczone kolorami łodzie kursują z Nonthaburi (na północ od miasta) do Sathorn (w pobliżu terminalu taksówek rzecznych). Bilety są bardzo tanie: np. Pomarańczowa linia (Nonthaburi–Rajsingkorn) ma stałą cenę biletu wynoszącą 16 THB, Żółta linia (Nonthaburi–Sathorn) 21 THB i Czerwona linia (Statek turystyczny typu „hop-on”) kosztuje około 30 THB. (Dokładne ceny różnią się w zależności od trasy). Łodzie zatrzymują się przy wielu przystaniach, w tym w Tha Chang (obok Wielkiego Pałacu) i Tha Tien (Wat Pho). Dla bardziej relaksujących opcji, „Statek turystyczny” (z Błękitnymi Flagami) lub rejsy z prywatną kolacją oferują rejsy rzeczne w obie strony z biletami obejmującymi kilka przystanków.
Na wodzie usłyszysz sprzedawców nawołujących z łodzi typu long tail, poczujesz zapach ulicznego jedzenia z pływających kuchni i poczujesz powiew wiatru chłodzący upał. Wieczorem rzeka nabiera szczególnego klimatu: iglice świątyń i mosty rozświetlają się, a łodzie z kolacją powoli przepływają obok. Wielu turystów wymienia rejs po rzece jako obowiązkowy punkt programu, aby zobaczyć pocztówkowy widok Bangkoku. Natomiast lokalni dojeżdżający do pracy nadal korzystają z łodzi i promów – rzeka pozostaje tętniącym życiem szlakiem komunikacyjnym dla mieszkańców Bangkoku.
Rozpocznij od mola Sathorn (Centralnego Molo) i skieruj się na północ w stronę Starego Miasta. Możesz połączyć zwiedzanie z jazdą konną: przepłyń obok złotych iglic Wat Arun (Świątyni Świtu) i szklanych kopuł Iconsiam lub wysiąść w Tha Chang, aby odwiedzić Wielki Pałac. Rejsy po świątyniach często zatrzymują się w pobliżu Wat Pho, oferując spektakularne widoki na mozaiki Leżącego Buddy z rzeki. Smakosze mogą zatrzymać się na molach Tha Maharaj lub Pak Khlong Talat, aby skosztować przekąsek nad rzeką, takich jak pad thai czy lody kokosowe. O zmierzchu łódź wahadłowa lub prom długoogonowy zabierze Cię na zachodni brzeg Wat Arun, gdzie możesz podziwiać zachód słońca (patrz sekcja „Dojazd do Wat Arun” poniżej).
Publiczny system ekspresowych łodzi ma kilka linii (pomarańczową, żółtą, zieloną i czerwoną), łączących całą długość rzeki w Bangkoku. Na przykład, linia pomarańczowa (Nonthaburi–Rajsingkorn) kosztuje 16 THB (bez opłaty ryczałtowej), linia żółta (Nonthaburi–Sathorn) 21 THB (bez opłaty ryczałtowej). Czerwona łódź turystyczna (Nonthaburi–Sathorn, w dni powszednie) kosztuje 30 THB. (Statki z Zieloną Flagą kursują w dni powszednie w ograniczonym zakresie). Można kupić bilety jednorazowe lub całodniowe, ale płatność na pokładzie jest możliwa tylko gotówką. Najlepsze przystanie dla turystów to Tha Chang (9 N) do Wielkiego Pałacu Królewskiego/Wat Phra Kaew oraz Tha Tien (8 N) do Wat Pho; koniecznie wysiadaj w Tha Tien do Wat Pho, a następnie skorzystaj z taniego promu (5 THB), aby dotrzeć do Wat Arun na przeciwległym brzegu.
Wielki Pałac (Phra Ratcha Wang) jest ceremonialnym sercem Tajlandii od 1782 roku. W tym samym roku, na mocy dekretu królewskiego, król Rama I wzniósł pałac w nowej stolicy. Jak podaje oficjalna historia pałacu, „zajmuje on powierzchnię 218 000 metrów kwadratowych… otoczony blankami o wysokości 19 000 metrów”. W praktyce oznacza to rozległy kompleks złotych iglic, marmurowych sal tronowych, świątyń i dziedzińców – całe królewskie miasto w obrębie murów. Jego układ nawiązuje do dawnych stolic syjamskich (Ayutthaya, Sukhothai) z salami królewskimi, pagodami i prywatną świątynią.
Kiedy król Rama I zakładał Bangkok, potrzebował siedziby władzy. Wybrał miejsce nad rzeką i zaprojektował Wielki Pałac, który miał służyć zarówno jako rezydencja królewska I centrum administracyjneSale pałacowe zostały ukończone za panowania Ramy I, wraz z Wat Pho. W ciągu kolejnych dekad Rama II i III dobudowali budynki i galerie; późniejsi królowie rozbudowali teren pałacu (sala tronowa Chakkri Maha Prasat Ramy V została ukończona w 1880 roku). Co ciekawe, żaden król nie mieszkał w głównym pałacu od czasu, gdy król Rama V przeniósł dwór, więc duża jego część pełni obecnie funkcję muzeum i miejsca ceremonii. Dzisiejszy zwiedzający przechadza się po dawnych królewskich salach tronowych i miejskiej świątyni filarowej, dosłownie stąpając po miejscu, gdzie kiedyś rządzili monarchowie Syjamu.
Wielki Pałac to labirynt zachwycających budowli. Do najważniejszych atrakcji należą pozłacana Wat Phra Kaew (Świątynia Szmaragdowego Buddy) w północno-wschodnim narożniku, sala państwowa (Phra Maha Prasat) z neorenesansowymi liniami dachów oraz liczne pawilony królewskie z rzeźbionymi sufitami. Zwróć uwagę na górujące Phra Si Rattana Chedi (złota stupa na południowo-zachodnim dziedzińcu) i królewska Chakri Maha Prasat (sala tronowa z trzema iglicami), łącząca styl tajski i wiktoriański. Na zewnątrz straszliwi giganci jaksza (mityczni strażnicy) strzegą bram świątyni. Wewnątrz wielu sal znajdują się lśniące freski przedstawiające Ramakien (tajską Ramajanę) i misterne inkrustacje z masy perłowej. Każdy krok oferuje kolory i zdobienia: złote zwieńczenia w kształcie pąków lotosu, malowane drewniane kolumny oraz kolumny rzeźbione w smoki i nagi. Krótko mówiąc, pałac to uczta dla oczu, ucieleśniająca styl Rattanakosin w Bangkoku. (Wycieczka z przewodnikiem pozwala rozszyfrować symbolikę sztuki; powolny spacer po galeriach nagradza detale z bliska, takie jak ręcznie malowane mozaiki i laki).
Na terenie pałacu znajduje się najświętszy buddyjski posąg Tajlandii – Szmaragdowy Budda. Zainstalowany przez Ramę I w 1784 roku, Szmaragdowy Budda jest wyrzeźbiony z pojedynczego jadeitu i znajduje się w świątyni Wat Phra Kaew (Kaplicy Królewskiej). Król Rama I nadał tej świątyni nazwę Wat Phra Sri Rattanasatsadaram (Świątynia Szczęścia i Klejnotu). Potocznie znana jako Wat Phra Kaew, jej zachwycający, szmaragdowozielony posąg przyciąga codzienne modły. Złote iglice i krużganki świątyni otaczają posąg; w pobliżu znajduje się biblioteka Phra Mondop oraz sale poświęcone nadze (wężowi) i innym legendom. (Uwaga: fotografowanie wewnątrz Wat Phra Kaew jest surowo zabronione ze względu na ochronę świętego wizerunku). Podobnie jak przez wieki czynili to członkowie rodziny królewskiej, zarezerwuj co najmniej godzinę, aby w pełni podziwiać kaplicę Szmaragdowego Buddy i jej misterne otoczenie.
Sąsiadująca z Wielkim Pałacem, Wat Pho (Wat Phra Chetuphon Wimon Mangkhalaram) to najstarszy i największy kompleks świątynny w Bangkoku. Założona na miejscu wcześniejszego klasztoru z okresu Ayutthaya, została gruntownie odrestaurowana przez króla Ramę I (1788–1801) i rozbudowana przez Ramę III. Dziś Wat Pho jest czczona zarówno ze względu na gigantycznego Leżącego Buddę, jak i ze względu na swoją rolę w zachowaniu tajskiej kultury. W rzeczywistości często nazywana jest… Pierwszy uniwersytet w Tajlandii – centrum tradycyjnej nauki, medycyny i sztuki. Wat Pho posiada największą w kraju kolekcję wizerunków Buddy (ponad 1000) i jest formalnie uznawana za świątynię królewską pierwszej klasy (najwyższy stopień). UNESCO odnotowuje, że król Rama III kazał tu nawet wyryć w kamieniu nauki buddyjskie – XIX-wieczne archiwum epigraficzne Wat Pho znajduje się na liście UNESCO „Pamięć Świata”.
Kompleks powstał przed Bangkokiem; znajdował się w pobliżu pałacu Thonburi króla Taksina (zachodni brzeg) i był wówczas znany jako Co to jest Photaram?Kiedy Rama I przeniósł stolicę w 1782 roku, Wat Photaram został odrestaurowany na wschodnim brzegu nowego miasta i ogłoszony „królewskim klasztorem”. W 1788 roku Rama I nakazał gruntowną renowację starej świątyni (projekt trwał 7 lat) i nadał jej nową nazwę. Wat Phra Chetuphon WimolmangkalaramOficjalna strona internetowa Wat Pho (oparta na inskrypcjach na kamieniach) podaje, że renowacja Ramy I w latach 1788–1801 trwała 7 lat, 5 miesięcy i 28 dni. Później Rama III przeprowadził wielką rozbudowę (1832–1848, 16 lat i 7 miesięcy) – dodając Wielkiego Leżącego Buddę, dodatkowe kaplice, chedi i park. (Drobne naprawy trwały przez cały XX wiek, ale wygląd świątyni do dziś odzwierciedla projekt z czasów Rattanakosin).
Za panowania Ramy I, Wat Pho stała się osobistą świątynią króla. Oficjalne zapisy dworskie odnotowują, że Rama I umieścił część swoich prochów pod głównym wizerunkiem Buddy (Phra Buddha Deva Patimakorn) w głównej kaplicy. Teren świątyni zajmuje około 20 akrów na południe od pałacu, podzielonych na święte kaplice i kwatery mnichów. Co ważne, Rama I zebrał przeniesione posągi Buddy ze zrujnowanych świątyń Ayutthaya i Sukhothai i umieścił je tutaj; wizerunki te uzupełniają Leżącego Buddę i wypełniają cztery kaplice. Świątynia została ukończona za panowania Ramy I w 1801 roku, co potwierdza Britannica. Przez lata sztuka, posągi i biblioteki Wat Pho sprawiły, że stała się znana jako „centrum tajskiej sztuki i wiedzy”Jak napisał w 1999 roku tajski artysta Chakrabhand Posayakrit, sztuka Wat Pho „jest ogromnym bogactwem wiedzy”, które inspiruje nowe pokolenia.
Król Rama III (1824–1851) pozostawił najbardziej widoczny ślad na Wat Pho. Ukończył słynną świątynię Leżącego Buddy w 1832 roku. Posąg (15 m wysokości, 46 m długości) został zbudowany przez Ramę III i pozłocony na ślubowanie króla. Jego inauguracja w 1832 roku przyniosła Wat Pho sławę. Rama III dodał również salę biblioteczną (Phra Mondop), rozbudował dwie główne wiharny (sale) i namalował setki malowideł ściennych. Wszystkie te rozbudowy miały, jak powiedział, uczynić Wat Pho „centrum tajskiej sztuki i wiedzy”. Wizja króla obejmowała również edukację: w 1823 roku założył w Wat Pho pierwszą tajską szkołę medycyny tradycyjnej i masażu, wyrył program nauczania na ścianach świątyni. W ten sposób Wat Pho rozwinęło się jako uniwersytet religii, nauki i medycyny na świeżym powietrzu – rola uznana przez program UNESCO Pamięć Świata.
Znaczenie kulturowe Wat Pho wykracza poza tłumy. Jej obszerne inskrypcje na kamieniach (1831–1841) zawierają teksty dotyczące buddyzmu, wiedzy medycznej i nie tylko. Lista UNESCO „Pamięć Świata” (2011) wymienia te „Archiwa epigraficzne” jako unikat na skalę światową. Zwiedzający nadal mogą zobaczyć kamienne stele z inskrypcjami, zachowane w świątyni. Wat Pho był również pierwszym publicznym ośrodkiem edukacji w Tajlandii, gdzie zwykli ludzie uczyli się sztuki, literatury i nauk ścisłych. Szkoła medyczna świątyni (kształcąca tradycyjne położne i lekarzy) jest uważana za prekursora tajskiego systemu publicznej opieki zdrowotnej. Od momentu powstania Wat Pho jest związana z dynastią Chakri – zarówno Rama I, jak i Rama III uczynili ją świątynią królewską. To połączenie stypendiów, rodziny królewskiej i sztuki przyniosło Wat Pho lokalny przydomek. „świątynia wiedzy”.
Centralnym punktem Wat Pho jest Leżący Budda. Ten ogromny posąg przedstawia Buddę w jego ostatniej chwili na ziemi, tuż przed wejściem w parinirwanę (ostateczną nirwanę). Mierzy około 46 metrów długości i 15 metrów wysokości, co czyni go największym leżącym Buddą w kraju. Postać jest pokryta złotym liściem; jego spokojna twarz spogląda spokojnie z komnaty ozdobionej muralami. W tradycyjnej ikonografii buddyjskiej pozycja leżąca symbolizuje ostatnią chorobę Buddy i jego przejście w nirwanę. Jak wyjaśnia jeden z przewodników, Budda leży prawą stroną do góry na poduszce, „przygotowując się do wejścia w parinirwanę (raj po śmierci)”.
Już na pierwszy rzut oka posąg budzi podziw zarówno skalą, jak i detalami. Wierni często szepczą modlitwy, wrzucając monety do brązowych misek na jałmużnę ustawionych wzdłuż ścian – 108 misek W sumie, to święta liczba reprezentująca 108 pomyślnych cech Buddy. (Legenda głosi, że wrzucenie monety do każdej misy przynosi szczęście). Każda stopa Buddy ma 3 metry wysokości i 4,5 metra długości i jest inkrustowana masą perłową, przedstawiającą 108 symboli oświecenia – zwierzęta, kwiaty i motywy geometryczne. Kontrast tych okazałych stóp z prostym, złotym korpusem jest uderzający. Ogólnie rzecz biorąc, Leżący Budda w Wat Pho oferuje odwiedzającym głęboko kojący widok: pielgrzymi kłaniają się przed nim w milczącym szacunku, a turyści podziwiają kunszt wykonania.
Zbudowany przez Ramę III na miejscu mniejszego, leżącego posągu, posąg ma ceglany rdzeń, gipsową powierzchnię i wykończenie płatkami złota. Kunszt wykonania jest niezwykły: do uformowania korpusu użyto 196 drewnianych bloków, a rzemieślnicy pracowali dwa lata nad jego złoceniem. Mierząc 46 metrów długości, posąg zajmuje większość wewnętrznej długości hali. (Dla porównania, to mniej więcej połowa długości tajskiego boiska piłkarskiego). Aby docenić jego rozmiar, porównaj maleńkie posągi mnichów po bokach stóp. Budowniczowie zwrócili się twarzą do Buddy na wschód (symbolizując oświecenie o świcie). Dziś cyfrowe ekrany szczegółowo obrazują budowę posągu i instruują zwiedzających, aby zdjęli buty i zachowali ciszę w jego obecności – co podkreśla status Buddy jako świętej ikony.
W pozycji leżącej (tzw. sihasaiyas), Budda leży na prawym boku, z głową wspartą na poduszce. Ta pozycja nawiązuje do Sutry Mahaparinirwany: Budda leży na łożu śmierci, nauczając swoich uczniów. Uosabia parinibbana, ostateczna nirwana po śmierci. Spokojny wyraz twarzy posągu ucieleśnia współczujący spokój Buddy w akceptacji śmiertelności. Wielu tajskich buddystów zauważa, że długie rzęsy i skrzyżowane ramiona leżącego Buddy symbolizują „pełny spokój”. Dla zagranicznych turystów symbolizuje on oświecenie i spokój – odpowiedni duchowy punkt kulminacyjny wycieczki.
Jeden szczegół, którego nie można pominąć: podeszwy Buddy. Każda stopa jest bogato zdobiona inkrustacjami z masy perłowej, podzielonymi na 108 paneli, z których każdy ilustruje jedną z pomyślnych laksan (cech fizycznych) Buddy. Panele te zdobią postacie mitycznych zwierząt (słonie, tygrysy), kwiaty lotosu, tancerki i inne zwierzęta. W buddyjskiej tradycji liczba 108 jest święta – odpowiada 108 cnotom lub skazom. Kunszt wykonania z masy perłowej jest znakomity: każdy symbol jest drobiazgowo inkrustowany, a razem przedstawiają one kosmiczną podróż Buddy. Przechodząc za posągiem, turyści często podziwiają świecące stopy. (Ta inkrustacja jest nałożona na drewnianą podstawę – imponujące, biorąc pod uwagę wiek posągu).
Wzdłuż ścian sali Leżącego Buddy znajdują się 108 brązowych mis ofiarnychWierni ustawiają się w kolejce, aby wrzucać monety do każdej misy, po jednej na raz. Wierzy się, że ofiarowanie monety we wszystkich 108 misach przynosi zasługi zmarłym krewnym i osobiste szczęście. Dzieci często chichoczą, gdy monety brzęczą, ale starsi goście zatrzymują się w zamyśleniu. To uroczy, interaktywny rytuał – a dźwięk brzęku delikatnie rezonuje, gdy monety przechodzą z jednej misy do drugiej. Nawet jeśli nie podziela się wiary, bycie świadkiem lub uczestnikiem tego rytuału dodaje wizycie ludzkiego charakteru. (Uwaga: z szacunku dla wiernych w sali Buddy zabronione jest fotografowanie z lampą błyskową).
Wat Pho to o wiele więcej niż tylko Leżący Budda. Na terenie świątyni znajduje się muzeum tajskiej sztuki religijnej i nauki.
Poza rolą religijną, Wat Pho pełniła funkcję publicznego ośrodka edukacji. W XIX wieku była praktycznie pierwszym uniwersytetem Tajlandii. Królewskie inskrypcje wskazują, że studenci przybywali tu nie tylko po to, by uczyć się religii, ale także matematyki, astrologii, medycyny i literatury. W budynku biblioteki świątynnej (Phra Mondop) znajdowały się setki manuskryptów na liściach palmowych. Na przykład, korytarze zdobiły przedstawienia dwunastu znaków zodiaku, ziół leczniczych i diagramów rodowodowych. UNESCO podkreśla znaczenie Wat Pho dla nauki: była to jedna z głównych szkół Syjamu, w której uczyli się zarówno pospólstwo, jak i szlachta. Świątynia zyskała miano… „pierwsze w kraju publiczne centrum edukacyjne”.
Zaangażowanie Wat Pho w naukę jest wciąż widoczne. Dziś mieści się tu szanowana Szkoła Medycyny Tradycyjnej Wat Pho, założona w 1955 roku (odświeżając wcześniejszy program nauczania Ramy III). Masaż tajski pozostaje jedną z głównych dyscyplin nauczanych w tej świątyni, obok ziołolecznictwa i położnictwa. Warto przypomnieć, że na inskrypcjach na filarach i freskach wciąż można przeczytać o dążeniu Ramy III do utrwalania technik medycznych i masażu w kamieniu. To dziedzictwo jest wciąż żywe – turyści proszą o masaż w szkole lub na stanowiskach masażu stóp w świątyni.
Instrukcje krok po kroku dotyczące masażu punktów uciskowych i rozciągania przypominającego jogę są wyryte na deskach wzdłuż ściany za głównym Buddą. Podobnie, długie inskrypcje opisują koncepcje astrologiczne i XII-wieczny alfabet syjamski. Te artefakty pokazują, jak Wat Pho zintegrowało naukę z doświadczeniem świątynnym. W rzeczywistości, obecnie używane jest sformułowanie… Północno-tajski (Tradycyjny masaż tajski) nawiązuje do tych starożytnych ćwiczeń. Kolekcja świątynna jest często cytowana w badaniach nad wczesną medycyną Azji Południowo-Wschodniej.
Jak wspomniano, kamienne archiwa Wat Pho znajdują się na liście UNESCO „Pamięć Świata” (2011). Cytat z inskrypcji wyraźnie wymienia „Inskrypcję Phra Ramesuan” i inne inskrypcje wyryte w czasach Ramy III. Nagroda podkreśla wartość tej wiedzy. Tablice pamiątkowe (głównie w języku tajskim) na miejscu świątyni okazjonalnie upamiętniają te uznane przez UNESCO teksty. To powód do dumy dla świątyni i dla Bangkoku: przypomnienie, że znaczenie Wat Pho wykracza poza turystykę i obejmuje globalne dziedzictwo kulturowe.
Na terenie świątyni znajdują się małe gabloty (w holu bibliotecznym) prezentujące faksymile starożytnych manuskryptów. Obejmują one takie tematy, jak receptury ziołolecznictwa, narzędzia chirurgiczne i śpiewy buddyjskie. Naukowcy od czasu do czasu zwiedzają Wat Pho, aby je zbadać. Dla większości zwiedzających wystarczy wiedzieć, że świątynia ta była kiedyś akademią narodową. To podkreśla, dlaczego UNESCO twierdzi, że kolekcja Wat Pho „pobudza młodzieńczy entuzjazm dla wiedzy i doskonałości”, jak zauważył tajski artysta Chakrabhand w 1999 roku.
Wat Pho to słynne miejsce narodzin tradycyjnego tajskiego masażu. W 1832 roku król Rama III założył w świątyni formalną szkołę, aby zachować… Tajski nowy, rdzenna sztuka uzdrawiania, która łączy akupresurę i rozciąganie przypominające jogę. (Legenda głosi, że podobne techniki zostały przywiezione do Tajlandii przez mnichów z Indii 2500 lat temu). Za czasów Ramy III wiedza medyczna została zapisana w świątyni, ale praktyczne szkolenie kontynuowano w klasztorze. Ostatecznie Królewskie Towarzystwo Medyczne (1955), a następnie Tajski Wydział Medycyny Tradycyjnej (1962) sformalizowały program nauczania na miejscu. Obecnie szkoła masażu Wat Pho (otwarta dla obcokrajowców i Tajów) oferuje 30, 60 i 90-minutowe sesje masażu olejowego i stóp. Setki masażystów w trakcie szkolenia pracuje tu w ciągu dnia. Ceny ustala świątynia: podstawowy masaż stóp to około 200 THB za godzinę, tajski masaż olejowy około 300–500 THB (stan na 2025 r.). Możesz ustawić się w kolejce w recepcji w pawilonie masażu (na północ od Leżącego Buddy) lub zarezerwować z wyprzedzeniem za pośrednictwem oficjalnej strony internetowej Wat Pho.
„The Guardian” donosi, że skodyfikowane techniki masażu tajskiego zostały wyryte na ścianach biblioteki Wat Pho przez uczonych z dworu Ramy III. Współczesny renesans nastąpił w połowie XX wieku, kiedy szkoła świątyni zaczęła przyjmować zagranicznych studentów. Według niektórych szacunków ponad 200 000 terapeutów na całym świecie uzyskało tam certyfikaty. W 2019 roku UNESCO wpisało „tradycyjny masaż tajski” na listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego, zaznaczając, że nuad Thai jest postrzegany na całym świecie jako część dziedzictwa kulturowego Tajlandii. Rola Wat Pho została szczególnie doceniona: to właśnie w tej świątyni sztuka ta rozkwitła instytucjonalnie.
Pierwotnie nazywana „Szkołą Tradycyjnego Tajskiego Masażu i Medycyny Ziołowej”, mieści się w częściowo otwartym pawilonie. Sale lekcyjne są wyłożone starymi matami do masażu i tablicami anatomicznymi. Dostępne są anglojęzyczne masażystki, a studenci z wyższym wykształceniem często oferują tańsze masaże. Atmosfera jest bardzo swobodna – nie zdziw się, jeśli instruktor pojawi się, aby poinstruować młodą masażystkę, ćwicząc ją na plecach. Obok sali masażu znajduje się klinika, w której można kupić kompresy ziołowe i napoje ziołowe. Cały dochód przeznaczony jest na utrzymanie świątyni. Warto skorzystać z masażu tutaj przynajmniej raz – jest on zarówno terapeutyczny, jak i stanowi żywą ekspozycję kulturową.
Tabliczki w szkole szczegółowo informują o cenach i regulaminie („tylko stopy” w sali masażu stóp, pokojach ciszy itp.). W strefie masażu stóp znajdują się drewniane fotele rozkładane i panuje tam nieco bardziej ożywiona atmosfera (goście rozmawiają). Strefa masażu olejkami jest bardziej formalna: leżysz na wyściełanych matach, a terapeuta ugniata dłonie, łokcie i stopy. W obu przypadkach buty zostawia się przy wejściu do pawilonu (dostępne są kosze na buty). Ręczniki i woda są zapewnione. Jedna rada: jeśli chcesz skorzystać z usług masażystki, poinformuj o tym po przybyciu. Masaż jest stosunkowo intensywny w porównaniu z masażami w zachodnich spa – spodziewaj się głębokiego rozciągania i ucisku. Wielu odwiedzających uważa, że warto znieść lekki ból; to także okazja do relaksu w trakcie wizyty.
Jak zaznaczono we wpisie na listę UNESCO, popularność nuad thai rozprzestrzeniła się na cały świat, ale wciąż jest zakorzeniona w świątyniach takich jak Wat Pho. Co więcej, nagranie z udziałem uczniów w artykule w „Guardianie” pokazuje ich uczących się w salach naprzeciwko Leżącego Buddy. Sesja w Wat Pho łączy Cię więc bezpośrednio z tą tradycją. Ukończenie masażu może przypominać rytuał przejścia – wyjście ze świątyni z rozluźnionymi kończynami, dzielenie się praktyką, z której pokolenia Tajów czerpią dumę.
Projekt Wat Pho to eklektyczna mieszanka wpływów tajskich, chińskich i khmerskich. Dominującym stylem jest styl rattanakosin thai, widoczny w wielopoziomowych dachach, złoconych zwieńczeniach i sztukateriach. Nie brakuje jednak elementów chińskich: 91 chedi zdobią porcelanowe kwiaty (pozostałości po dżonkach), a krużganki zdobią dziesiątki naturalnej wielkości chińskich posągów strażników. Cztery kamienne olbrzymy i 160 malowanych chińskich marmurowych kolumn (z motywami lotosu) zostały podarowane przez chińskie gildie podczas rozbudowy świątyni przez Ramę III. Nawet mozaiki na dachu leżącego Buddy zawierają odłamki chińskiej porcelany. Wpływy khmerskie widoczne są w kształcie pąków lotosu niektórych stup oraz w stylu niektórych posągów Buddy.
In short, Wat Pho is like a mini-Thai museum of styles. From the tall, white spire of the central stupa (Phra Chedi Si Ratchakan) to the oriental dragons coiled around the ubosot’s steps, the artistry spans Asia. Scholars note that Rama III deliberately hired Chinese craftsmen; one plaque states his expansions used “all best craftsmen from the Royal Palace and outside” to ensure “elaborately decorated monastery[s]”. For example, the northern Ubosot has a clock tower with Western clocks, while Buddhist deities on temple walls carry lotus lanterns of Chinese design. Admire the diversity: Shinto-style guardian lions at the main gate, Burmese-influenced bronze bells in the chedis, and even English lettering on foundation stones from Rama V’s era.
Kamienne olbrzymy (Yakshas): Cztery bramy wejściowe otaczają 34 posągi Yaksha w jaskrawych kolorach – te mityczne olbrzymy z Ramakien. Patronują świątyni, co czyni Wat Pho jednym z niewielu miejsc, gdzie te postacie stoją poza świątyniami. Każdy Yaksha ma ponad 5 metrów wysokości i dzierży maczugę. Posągi te zostały odlane podczas przebudowy za czasów Ramy III i przemalowane podczas niedawnych renowacji. Odzwierciedlają one indyjski mit, ale zostały wyrzeźbione przez lokalnych rzemieślników w tradycji Rattanakosin.
Chińskie posągi: Pomiędzy głównymi budynkami stoją dziesiątki chińskich marmurowych posągów z IV–VI wieku. Pierwotnie były to ograniczniki do drzwi na statkach, a każdy z nich przedstawiał człowieka lub bóstwo (niektóre miały dość komiczny charakter). Zostały podarowane przez dwór Ramy III po katastrofie floty w 1835 roku. Dziś stoją na wewnętrznym dziedzińcu, wywołując zaciekawiony śmiech swoimi mimikami.
Zwiedzanie Chao Phraya, Wielkiego Pałacu i Wat Pho można zrealizować w ciągu jednego, dobrze zaplanowanego dnia, ale czas i logistyka mają znaczenie.
Najlepsza pora roku: Szczyt sezonu turystycznego w Bangkoku przypada na listopad-luty, kiedy dni są nieco chłodniejsze i suche. To idealny czas na zwiedzanie świątyń. (Tajski Nowy Rok w kwietniu – Songkran – również przyciąga tłumy i uroczystości świątynne). Sezon gorący (marzec-maj) bywa bardzo upalny, choć wczesne poranki są nadal dogodne. Deszcze w Bangkoku przypadają od czerwca do października; nawet wtedy przelotne opady są często krótkie, ale warto zabrać ze sobą płaszcz przeciwdeszczowy i zaplanować czas na odpoczynek w domu.
Najlepsza pora dnia: Wszystkie trzy miejsca są otwarte od 8:00 do 8:30; warto przybyć na otwarcie, aby uniknąć upału i tłumów. Wielki Pałac i Wat Pho są najbardziej oblegane od 10:00 do 12:00. Wieczory robią się spokojniejsze, ale pamiętaj, że Wielki Pałac zamyka się o 16:30. Wat Pho jest czynne do 18:00 (masaże do 18:30). Jeśli chcesz zobaczyć Wat Arun lub wybrać się na rejs o zachodzie słońca, późne popołudnie będzie idealne. Poranne zwiedzanie świątyń oznacza mniejsze tłumy i chłodniejszą pogodę – przewodnicy i miejscowi zalecają rozpoczęcie zwiedzania o 8:30 w Wielkim Pałacu, jeśli to możliwe.
Jak dotrzeć:
– Łodzią ekspresową Chao Phraya: To malownicza i wygodna trasa. Do celu można dopłynąć dowolną łodzią ekspresową. Molo Tha Chang (N9) do Wielkiego Pałacu. Do Wat Pho użyj Molo Tha Tien (N8)Następnie przepraw się promem za pięć bahtów (na stronę Wat Arun) lub po prostu przejdź przecznicę na północ wzdłuż rzeki do wejścia do Wat Pho. (Rozkład jazdy molo jest regularny, mniej więcej co 15 minut).
– MRT: Stacja Sanam Chai (niebieska linia) – wyjście nr 1 – znajduje się w odległości 5–10 minut spacerem od Wat Pho i Wielkiego Pałacu. Ze stacji należy kierować się na wschód ulicą Ratchadamnoen Klang. Wielki Pałac jest widoczny po prawej stronie po przejściu przez kanał. Skrót: bezpłatna łódź wahadłowa kursuje z przystani Tha Chang do Muzeum Narodowego w Bangkoku, skąd spacerem można dojść w 3 minuty.
– Taksówką/Grab: Taksówek jest mnóstwo (można wynegocjować cenę około 100–150 THB z Silom lub Siam). Mogą one wysadzić Cię przy Tha Chang lub Południowej Bramie Wielkiego Pałacu (Na Phra Lan Road). Skorzystaj z Grab, aby uzyskać stałe ceny, jeśli wolisz. Z okolic Wat Pho taksówka do Wat Arun zajmuje tylko 10 minut przez rzekę (w cenę przejazdu wliczony jest krótki przejazd promem w wysokości około 5 THB, który pokrywa taksówkarz).
– Pieszy: Jeśli zatrzymasz się w Starym Mieście lub okolicy Khao San, spacer będzie przyjemny. Wat Pho i Wielki Pałac oddalone są od siebie o zaledwie 800 m (10–15 minut); ścieżka wzdłuż rzeki Na Phra Lan prowadzi bezpośrednio między nimi. Khao San Road znajduje się około 20 minut spacerem na północny zachód od Wat Pho. (Uważaj tylko na krem z filtrem i sporadyczny ruch na wąskich uliczkach).
Opłaty za wstęp i bilety:
– Wielki Pałac: 500 THB (dorośli), 250 THB (obywatele krajowi). Bilety sprzedawane są tylko do godziny 15:30; czas oczekiwania to około 2–3 godzin.
– Co to jest Pho: 100 THB (dorośli, stan na 2025 r.), małe dzieci bezpłatnie. Wstęp obejmuje audioprzewodnik w języku angielskim. (Masaż i wystawy w środku są płatne osobno).
– Wat Arun: (Opcjonalnie) Jeśli po przejściu z Wat Pho odwiedzasz Wat Arun, opłata za wstęp wynosi około 50 THB (więcej dla zagranicznych turystów).
(Uwaga: ceny biletów mogą ulec zmianie. Powyższe informacje są aktualne na rok 2025; sprawdź je bliżej terminu podróży.)
Wymagania dotyczące ubioru w świątyni: We wszystkich trzech miejscach obowiązuje skromny ubiór. Odwiedzający musi zakrywać ramiona i kolana w świątyniach. Dokładniej, brak koszulek bez rękawów, szortów i spódnic za kolanoStrona internetowa Wielkiego Pałacu wymienia nawet zakazane przedmioty: szorty, minispódniczki, topy, prześwitujące tkaniny itp. W Wat Pho obowiązują również długie spodnie lub spódnice z długimi rękawami. Szaliki i narzutki można kupić lub wypożyczyć przy wejściach. Obuwie należy zdjąć we wszystkich halach świątynnych (dostępne są tam małe plastikowe torby na buty).
Zasady fotografii: Fotografia to dozwolone na zewnątrz we wszystkich miejscach; wiele świątyń to zachęca (brak ozdób przy Leżącym Buddzie). Jednakże zakaz robienia zdjęć wewnątrz świątyni Szmaragdowego Buddy (Wat Phra Kaew)W Wat Pho fotografowanie z lampą błyskową jest zabronione w pobliżu wiernych; drogowskazy przypominają turystom o wyłączeniu lamp błyskowych. W Wielkim Pałacu obowiązuje całkowity zakaz używania dronów. Zawsze zachowuj szacunek: unikaj wchodzenia na progi, nie odwracaj się tyłem do wizerunków Buddy na zdjęciach i wychodź na zewnątrz podczas palenia kadzidła lub modlitwy.
Dla wielu odwiedzających najlepszym planem jest obejście wszystkich trzech miejsc w ciągu jednego dnia. Poniżej znajduje się przykładowy harmonogram łączący wygodę i efektywność:
Czas | Działalność |
8:30–11:00 JESTEM | Wielki Pałac i Wat Phra Kaew: Wejdź o godzinie otwarcia. Poświęć około 2–2,5 godziny na zwiedzanie głównych sal i Szmaragdowego Buddy. Metodycznie przejdź przez dziedzińce. |
11:00–11:30 JESTEM | Spacer do Wat Pho: Przejdź przez ulicę lub wskocz do tuk-tuka (krótka przejażdżka) i dojedź do bramy Wat Pho. |
11:30–13:30 | Świątynia Wat Pho: Zobacz Leżącego Buddę (przeznacz około 30 minut na wizytę w tej sali). Zwiedź chedi i kaplice. (Zrób zdjęcia posągów Yaksha i chińskich sfinksów). |
13:30–14:30 | Przerwa obiadowa: Jedz w pobliżu (zobacz zalecenia). Odpoczywaj i nawadniaj się. |
14:30–15:30 | Masaż tajski: Rozkoszuj się godzinnym tradycyjnym tajskim masażem lub masażem stóp w szkole Wat Pho (gorąco polecamy). Przeznacz na to od 45 minut do 1 godziny. |
15:30–16:30 | Przejście do Wat Arun: Skorzystaj z promu z przystani Tha Tien (5 THB) i dotrzyj na brzeg rzeki. Wejdź na centralny prang Wat Arun (tymczasowo do 300 schodów), aby podziwiać panoramę rzeki. |
16:30–17:30 | Zachód słońca nad rzeką: Po zejściu z Wat Arun, wsiądź na łódź turystyczną Chao Phraya lub wybierz się na zarezerwowany rejs z kolacją z powrotem w górę rzeki, aby obejrzeć zachód słońca za panoramą miasta. |
(Rozkład jazdy zakłada, że sklepy/restauracje są nadal otwarte. Ostatnie wejście do Wat Pho jest o 18:00, a Wat Arun zamyka się o 18:00.)
Dla rannych ptaszków przesunięcie wizyty w Wielkim Pałacu na godzinę 8:00 rano (kiedy jest on faktycznie otwarty dla obywateli Tajlandii) może pomóc uniknąć tłumów. Alternatywnie, jeśli zaczynasz po 9:00 rano, najpierw zobacz Wat Pho, a następnie Wielki Pałac (tłumy w pałacu maleją późnym popołudniem, choć kolejki do biletów pozostają). W każdym razie, po południu będziesz w pobliżu Wat Arun i rzeki, idealnej okazji na zachód słońca.
Nie. Chociaż sąsiadują ze sobą, stanowią oddzielne kompleksy. Wielki Pałac był rezydencją królewską i mieści Wat Phra Kaew (Szmaragdowego Buddę), a Wat Pho to pobliski kompleks świątynny. Oficjalna nazwa Wat Pho to Wat Phra Chetuphon i leży on bezpośrednio na południe od Wielkiego Pałacu. Oba kompleksy mają wspólną ścianę, ale oddzielne wejścia i funkcje.
Tak – dzieli je dosłownie 10 minut spacerem. Wiele tras obejmuje oba miejsca, a także Wat Arun. Jeden z przykładowych harmonogramów sugeruje spędzenie poranka w Wielkim Pałacu (który otwiera się o 8:30), a następnie dotarcie do Wat Pho późnym rankiem. Wycieczka może obejmować zwiedzanie Wat Pho wczesnym popołudniem i zakończyć się wczesnym wieczorem. Jeśli masz mało czasu, możesz rozpocząć o 9:00 i odwiedzić oba miejsca. Pamiętaj, że kasa biletowa w Wielkim Pałacu zamykana jest o 15:30, więc zaplanuj odpowiednio.
Leżący Budda przedstawia Buddę wchodzącego w parinirwanę (ostateczną nirwanę) pod koniec życia. W tej pozycji Budda leży na prawym boku, z głową opartą na poduszce, symbolizując ostatnie chwile jego świadomości. Zgodnie z tradycją buddyjską, posąg ten przedstawia historycznego Buddę w ostatniej fazie choroby, przygotowującego się do wejścia w stan błogości po śmierci. Spokojny wyraz twarzy i wyciągnięta sylwetka wyrażają spokój i współczucie Buddy wobec śmiertelności.
Wat Pho jest uważane za kolebkę tradycyjnego masażu tajskiego, ponieważ król Rama III założył tu pierwszą w Tajlandii szkołę medycyny i masażu. W 1832 roku Rama III nakazał uczonym wyryć masaż i wiedzę medyczną na ścianach świątyni, a później, w XX wieku, założył w niej szkołę masażu. Historia ta została odnotowana przez UNESCO: masaż tajski (nuad Thai) został wpisany na listę niematerialnego dziedzictwa, częściowo ze względu na jego długotrwałą praktykę w Wat Pho. Dzisiejsza szkoła masażu Wat Pho (założona w 1962 roku) kontynuuje tę tradycję, szkoląc tysiące terapeutów. Krótko mówiąc, systematyczna praktyka masażu tajskiego została wskrzeszona i rozpropagowana w Wat Pho, co nadało jej tytuł miejsca narodzin tajskiego masażu.
We wszystkich trzech obiektach obowiązuje skromny dress code. Zwiedzający muszą zakryć ramiona i kolana. Bluzki bez rękawów, krótkie spódniczki/szorty oraz obcisłe lub podarte ubrania są niedozwolone. W szczególności: „Żadnych koszulek bez rękawów… żadnych krótkich spodenek” itp. są dozwolone. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety powinni nosić spodnie (lub spódnice za kolano) i koszule z rękawami. Pamiętaj o zdjęciu butów w każdym pomieszczeniu świątyni. Jeśli przybędziesz nieodpowiednio ubrany, wejścia zapewnią lub wypożyczą peleryny.
Zaplanuj 2–3 godziny na relaksującą wizytę w Wat Pho. Sam widok Leżącego Buddy może zająć 20–30 minut (i udział w rytuale bicia monet). Następnie przeznacz czas na spacer po ogrodach, zobaczenie chedi i odwiedzenie sal modlitewnych. Dodatkowa godzina to dobry czas na masaż lub wycieczkę z przewodnikiem. Wielu turystów spędza tu około 2 godzin, zanim uda się do innych miejsc. Jeśli masz mało czasu, możesz zobaczyć najważniejsze atrakcje w 90 minut, ale to będzie dość pośpieszne.
Zdecydowanie. Wat Pho oferuje inne, uzupełniające się doświadczenie. Podczas gdy Wielki Pałac olśniewa królewskim przepychem, Wat Pho prezentuje buddyjską sztukę, kolosalne posągi i żywą tradycję. Znajduje się tu największa w Tajlandii kolekcja wizerunków Buddy (ponad 1000 posągów) i największy posąg leżącego Buddy w Tajlandii. Jest to również wpisane na listę UNESCO centrum nauki i miejsce narodzin masażu. Nawet jeśli odwiedziłeś Wat Phra Kaew, teren świątyni Wat Pho – z dziedzińcem chedi, misternymi rzeźbami i energiczną atmosferą – jest wyjątkowy. Wielu odwiedzających twierdzi, że wizyta w Wat Pho dopełnia ich zrozumienia kultury i historii Bangkoku.
Tak. Oprócz zasad ubioru: zdejmij nakrycie głowy i buty przed wejściem do jakiejkolwiek sali świątynnej. Nie kieruj stóp w stronę wizerunków Buddy. Zachowuj się z szacunkiem: mów cicho i nie zakłócaj nabożeństw ani rytuałów. Fotografowanie jest dozwolone na terenie świątyni, ale unikaj używania fleszy w salach modlitewnych. Nie wspinaj się na posągi ani balustrady. Zasadniczo stosuj się do wskazówek i wskazówek personelu świątyni. Pamiętaj o zabraniu wody pitnej i kremu z filtrem przeciwsłonecznym; tajskie słońce potrafi być intensywne.
Zwiedzanie świętych miejsc Bangkoku to nie tylko zwiedzanie; to wkraczanie do żywych miejsc kultu i dziedzictwa kulturowego. Od odwiedzających oczekuje się szacunku. Oznacza to konserwatywny ubiór, cichą mowę w świątyniach i nie dotykanie mnichów ani świętych przedmiotów. Zawsze zwracaj się twarzą do posągów Buddy (zdejmując nakrycie głowy) i ustąp miejsca mnichom. W zamian zostaniesz powitany – często z uśmiechem – w tych starożytnych tradycjach. Jeśli wizyta Ci się spodoba, rozważ wpłacenie drobnej kwoty do puszki (zwykle 10–20 bahtów), aby wesprzeć utrzymanie świątyni.
Wspieranie lokalnej społeczności jest również częścią odpowiedzialnego podróżowania. W miarę możliwości wybieraj lokalnych przewodników lub rodzinne restauracje. Wielu pracowników Wat Pho (masażyści, przewodnicy, sprzątacze) to mieszkańcy Bangkoku. Zakupy w małych sklepikach lub wynajęcie licencjonowanych przewodników wspierają lokalną gospodarkę. W zatłoczonych miejscach pilnuj cennych przedmiotów i korzystaj z oficjalnych łodzi i taksówek.
Wreszcie, praktykuj zrównoważony rozwój: świątynie w Bangkoku codziennie obsługują dziesiątki tysięcy turystów, więc minimalizuj ilość odpadów. Zabierz ze sobą butelkę z wodą wielokrotnego użytku, nie używaj plastikowych toreb i korzystaj z wyznaczonych miejsc dla palących (palenie na terenie świątyni jest zawsze zabronione). Drobne gesty okazują szacunek. Podróżując odpowiedzialnie, pomagasz zachować te miejsca dla przyszłych pokoleń i zapewniasz pozytywną wymianę kulturową.
Dzień spędzony w Chao Phraya, Wielkim Pałacu i Wat Pho to coś więcej niż lista atrakcji; to podróż w głąb tajskiej tożsamości. Te miejsca ucieleśniają historię Bangkoku – od założenia miasta i jego królewskiego dziedzictwa, po żywą buddyjską wiarę i tradycyjne sztuki uzdrawiania. Spacerując wśród tych wspaniałych zabytków, czując powiew nadrzecznej bryzy i obserwując lokalne rytuały, zanurzysz się w wielowiekowej historii. Każda pozłacana iglica, posąg Buddy i świątynia nad kanałem szepczą historię zarówno królów, jak i zwykłych ludzi. Przy okazji odwiedzający nie tylko robią zdjęcia, ale także doceniają, dlaczego Stare Miasto w Bangkoku jest skarbem ludzkiej kultury.
