Najbolje očuvani drevni gradovi: Bezvremenski gradovi sa zidinama
Precizno izgrađeni da budu poslednja linija zaštite za istorijske gradove i njihove ljude, masivni kameni zidovi su tihi stražari iz prošlih vremena.…
Tibetanski manastiri nisu samo kamen i molitveni točkovi; oni su živi centri milenijumske budističke tradicije. Visoko u Himalajima, gompe (tibetanski manastiri) nekada su oblikovale svaki aspekt tibetanskog života – od politike i obrazovanja do umetnosti i svakodnevne kulture. Brze činjenice: Veliki tibetanski kompleks Potala-Džokhang-Norbulinka je ansambl svetske baštine UNESKO-a; Dalaj Lama je bio i duhovni opat i svetovni vladar od 1642. godine; Samje (8. vek) je bio prvi tibetanski manastir; manastir Sera u Lasi i dalje je domaćin svakodnevnih debata. Manastiri se kreću od prostranih kompleksa poput Tašilhunpoa do udaljenih isposnica u regionu Everesta. Ovaj vodič će ispreplesti istoriju, kulturu i praktične savete: putnici će pronaći detalje o svakom lokalitetu, savete iznutra, datume festivala i kompletna često postavljana pitanja koja odgovaraju na sva pitanja o poseti tibetanskim svetim gompama.
Budizam je utkano u samo tkivo Tibeta. Jedan putopisac primećuje da je „budizam krvotok regiona“, vidljiv u „nizovima molitvenih zastava, lamaserijama na vrhovima planina i pojućim monasima u kestenjastim odorama“. Legenda kaže da se kralj Songcen Gampo iz 7. veka oženio budističkim princezama iz Nepala i Kine, zasađujući veru u kraljevskom jezgru Tibeta. Od tog doba nadalje, manastir i presto su postali isprepleteni.
Do 15. veka, učenjak Congkapa je osnovao manastir Ganden (1409) sa strogim poštovanjem discipline. Britanika beleži da je „Congkapa... osnovao svoj manastir u Dga'-ldanu, posvećen obnovi stroge monaške discipline“. Ovo je privuklo Tibetance umorne od sukoba među starijim školama. Congkapini učenici su formirali red Gelug (Žuti šešir), koji je postepeno prešao na upravljanje. Godine 1578. Altan Kan iz Mongolije dodelio je titulu Dalaj Lame hijerarhu Geluga, čast koja označava „Velikog okeanskog lamu“ kao duhovnog vladara.
Do 1642. godine, mongolski pokrovitelj Guši Kan ustoličio je 5. Dalaj Lamu za vladara Tibeta, ujedinivši svetovnu i duhovnu vlast. Britanika navodi da je „Guši ustoličio Dalaj Lamu za vladara Tibeta, imenovavši... reformisanu vladu. Lasa, dugo duhovno srce, sada je postala politička prestonica.“ Gelug je postao vrhovni nad starijim redovima; tradicionalna rivalstva su potisnuta. Kao rezultat toga, manastiri su delovali ne samo kao univerziteti i hramovi već i kao centri političke moći. Posedovali su ogromna imanja, prikupljali desetinu i obrazovali hiljade monaha u svetim spisima i ritualima.
Kroz vekove, ovi manastiri su sačuvali tibetansku umetnost, jezik i ceremonije. U njihovim dvoranama nalazile su se velike kolekcije murala, thanka svitaka i istorijskih tekstova, zaštićenih kroz potrese. UNESKO piše da su manastiri Potala i Džokhang „izvanredni primeri tibetanskog budističkog stila“ sa hiljadama slika i svetih spisa. U svakodnevnom životu, monasi su recitovali molitve, podučavali laike i upravljali hodočašćima. Jedan piše o praćenju poljoprivrednika i nomada na kori (hodočašćima) za Losar Novu godinu – „Čujete ih kako izgovaraju molitve u sebi... vazduh zaslađen tamjanom.“ Manastiri su i danas riznice nematerijalnog nasleđa: rituala, debata i festivala koji oživljavaju tibetansko društvo.
Glavne loze: Tibetanski budizam je tradicionalno podeljen u četiri glavne škole. Njingma („Stari prevod“, 8. vek) duguje svoj početak Guru Padmasambhavi i Shantarakshiti u Samieu. Sakja (osnovan 1073. godine) i Kagju (11. vek) pojavili su se kasnije, svaki sa posebnim manastirima. Vazduh (1409) postao je dominantan red, vodeći velike kampuse poput Drepunga, Sere i Gandena (tzv. „Tri sedišta Lase“). Svaka škola i danas upravlja svojim manastirima, ali je Gelugova uloga u istoriji ostavila jedinstven trag na tibetanskom političkom pejzažu.
Lasa ima najveću koncentraciju poznatih manastira. Takozvana „Tri velika manastira“ Lase su Drepung, Sera i Ganden. Sva tri su gelug institucije osnovane između 15. i 17. veka na vrhovima obližnjih brda. Zajedno su u njih bile hiljade monaha, po veličini parirajući modernom univerzitetu.
Lasina velika trojka su bastioni Geluga, a u narativu se čuje kako je svaki od njih podržavao Dalaj Lame. (Na primer, 5. Dalaj Lama se tamo molio tokom mongolske kampanje koja mu je donela vlast.) Danas su njihova dvorišta duhovna pozorišta: pored Serinih debata, može se prisustvovati pudžama rano ujutru ili se jednostavno pridružiti hodočasnicima koji kruže oko kapela u smeru kazaljke na satu.
Lasinskim koloritom dominira palata Potala, a blizu starog gradskog jezgra nalazi se hram Džokhang. Oba su neka vrsta živih manastira, mada je svaki jedinstven.
Palata Potala je izgrađena na Crvenom brdu počev od 7. veka (9. Dalaj Lama), ali je svoj sadašnji oblik dobila za vreme 5. Dalaj Lame u 17. veku. Ova ogromna belo-crvena tvrđava je delimično manastir. Služila je kao zimska palata i manastirski dom Dalaj Lama. UNESKO napominje da se „Bela i Crvena palata i pomoćne zgrade palate Potala uzdižu sa Crvene planine“ na 3.700 metara nadmorske visine, simbolizujući centralnu ulogu tibetanskog budizma. Bela palata sadrži nekadašnje stambene prostorije i sobe za audijencije Dalaj Lame; gornja Crvena palata sadrži pozlaćene stupe koje čuvaju prošlost Dalaj Lama. Donje brdo sadrži mali manastir Namgjel, privatnu kapelu Dalaj Lame (pomenutu na UNESKO-voj listi). Posetioci danas mogu da obiđu desetine soba. Ulaznice moraju biti rezervisane unapred preko vaše turističke agencije, jer je dnevni ulaz ograničen radi očuvanja. Fotografije unutra su zabranjene radi zaštite murala.
Da li je Potala manastir? Strogo govoreći, funkcionisao je kao jedan. Danas ga više održavaju državne vlasti za zaštitu baštine nego kao zajednica monaha. U poređenju s tim, hram Džokhang, dole u starom gradu, je potpuno aktivno svetilište-manastir. Osnovan 647. godine nove ere od strane Songcena Gampoa, Džokhang je dom poštovane statue Džovo Šakjamunija i u njemu se nalazi tibetanski ritualni život. Kompleks Džokhang je lavirint kapela i zvonika. UNESKO opisuje Džokhang kao „Izuzetan verski kompleks...izvanredan primer tibetanskog budističkog stila“, ispunjen sa preko 3.000 slika i dragocenih rukopisa. Svakog dana hodočasnici u odorama i laici u domaćim kaputima kruže oko hrama kroz dvorište Barkhor, okrećući molitvene točkove ili se klanjajući na kamenoj stazi. Kada se poseti Lasa, obično se prisustvuje i jednom i drugom: Džokangovom izlasku sunca ili večernjem prinošenju žrtve uz pomoć lampi sa puterom, i penje se na sedam spratova Potale radi panoramskog pogleda.
Poseta Potali i Džokhangu: Oba lokaliteta zahtevaju dozvole i vremenski ograničene karte (pitajte svog turističkog vodiča). Skromno odevanje je obavezno. Strme stepenice Potale znače da samo fizički sposobni posetioci treba da planiraju obilazak. U Džokhangu se očekuje poštovanje prema sveštenicima, hodočasnicima koji se klanjaju i centralnom svetilištu. Na oba mesta, fotografisanje unutra je obično zabranjeno ili dozvoljeno samo diskretno (bez blica).
Izvan Lase, kulturna mapa Tibeta je ispunjena istorijskim manastirima. Svaki ima svoju priču:
Tibetanski budizam obuhvata nekoliko škola, svaka sa svojim manastirima. Vikipedija sumira da „tibetanski budizam ima četiri glavne škole, naime Njingma (8. vek), Kagju (11. vek), Sakja (1073) i Gelug (1409)“. Manastiri Gelug i Njingma su danas najčešći u Tibetu. Na primer, Ganden, Drepung i Tašilhunpo su Gelug; Samje i Dordže Drak su Njingma; Sakja je Sakja. Manastiri Kagju (npr. loza Karmape) su uglavnom uništeni ili se sada nalaze van Tibeta, iako Drigung (Kagju) i dalje postoji u okolini Lase.
Unutar svakog manastira, monasi prolaze kroz rigoroznu obuku. Kandidati ulaze u novicijat kao deca, učeći rituale, tibetanski jezik i osnovne doktrine. U visokom obrazovanju, pamćenje hiljada biblijskih stihova je standard. Jedan izveštaj napominje da se „očekuje pamćenje klasičnih tekstova, kao i drugih ritualnih tekstova... Još jedan važan deo visokog verskog obrazovanja je praksa formalizovane debate“. Ova dijalektička obuka je razlog zašto zapadni posetioci vide energične debate u Seri i Drepungu. Uspešni monasi mogu steći diplome poput Gešea (uporedive sa doktorskom diplomom iz budističke filozofije).
Manastirima rukovode opati (često nasledne tulku linije). Loza sadašnjeg Dalaj Lame je lanac tulkua (reinkarniranih lama) od kojih svakog prepoznaju monasi koji traže. Slično tome, linija Pančen Lame boravi u Tašilhunpou. Opati upravljaju manastirskim zemljištem, vode ceremonije i (tradicionalno) savetuju laičke vođe. Danas, mnoge lame takođe podučavaju budizam turistima ili stranim studentima.
Tibetanske manastirske zgrade dele zajedničke karakteristike prilagođene velikim nadmorskim visinama. Tipično, velika sala za sastanke (dukhang) sa visokim drvenim plafonom okružena je manjim kapelama. Stupe ili čorteni – beli konusni relikvijari – označavaju sveta mesta na imanju. Mnogi hramovi imaju višeslojne krovove sa pozlaćenim ukrasima i vetrenjacima (lungta) na uglovima. Zidovi su često okrečeni od blatnjave cigle, sa crnim trakama oko prozora (vidljivo na spoljašnjosti Sere).
Unutra, zidovi blistaju thanka muralima i statuama. One prate bogatu ikonografiju: mandale, bodisatve, zaštitnici. Na primer, slika Točka života može prekrivati jedan zid, dok pozlaćene bakarne statue Bude Šakjamunija predsedaju oltarima. UNESKO napominje da zidovi Potale prikazuju „preko 3.000 slika Bude i drugih božanstava“. Ova dela su često prekrivena mineralima i zlatnim listićima – krhkim na suvom tibetanskom suncu. Posetioci bi trebalo da drže poštovanu distancu i da koriste samo tiho svetlo, jer su mnogi murali stari vekovima.
Raspored manastira često prati strogo planiranje. Samjeov plan mandale (videti gore) je jedinstven. Mnogi drugi, poput Retinga ili Tašilhunpoa, smešteni su na brdima. Visoki zidovi i uske kapije štite od zimskih vetrova. Dvorišta drže kružne molitvene točkove: vernici ih ritmički okreću na kori.
Zaštita prirode je stalni izazov. Razređeni vazduh i hladno sunce pucaju u boji; ravni krovovi zahtevaju česte popravke. Neke restauracije finansiraju UNESKO ili nevladine organizacije. Na primer, Potala je prošla kroz višegodišnji projekat strukturnog jačanja. Putnici koji pišu ili doniraju fondovima za nasleđe mogu pomoći u očuvanju ovih lokaliteta.
Manastiri su aktivni, a ne muzeji.
Svakodnevni život: U zoru se čuju bubnjevi i trube dok monasi ulaze u salu za sastanke. Oni pevaju mantre satima, često u grupnom recitovanju. Laični posetioci mogu to videti u svakoj hramovskoj sali. Manastiri obično održavaju četiri dnevne pudže (molitvene službe) – u zoru, sredinom jutra, popodne i uveče. Nespecijalizovani turisti mogu mirno da posmatraju; samo da sede ili stoje pozadi i izbegavaju da blokiraju monahe.
Čuvena manastirska debata se održava (za škole Gelug) svakog popodneva, često od 14 do 16 časova. U Seri i Drepungu, posetioci mogu da stoje na stepenicama ispred dvorišta za debate; karta nije potrebna, ali ponesite toplu odeću jer vetar može da zavija. Debate traju nekoliko sati, ali čak i 30–60 minuta će pokazati kako se juniori suočavaju sa juniorima u živahnim logičkim takmičenjima u gaženju nogama.
Festivali: Vremenski podudaranje putovanja sa festivalom može biti korisno. Glavni manastirski festivali uključuju:
– Losar (Tibetanska Nova godina, januar/februar): Proslave punog meseca sa maskiranim plesovima (Čam) i lampama od jakovog putera u svim većim manastirima.
– Saga Dava (pun mesec u maju/junu): Obeležava Budino rođenje/prosvetljenje/parinirvanu. Manastiri poput Rongbuka održavaju posebne plesove i lhundrup (ceremonije dugog života).
– Šoton (Festival jogurta, jul): Prvobitno tibetanska tradicija u Norbulingki blizu Lase, sada se Šoton slavi u nekim manastirima sa odmotavanjem džinovskih tangi. Na primer, u Tašilhunpou ili Retingu, otkriva se ogromna Budina tanga i okuplja se mnoštvo ljudi.
– Festival lampi sa puterom (u 15. mesecu tibetanskog kalendara): Neki manastiri pale hiljade lampi.
Proverite lokalne datume jer se tibetanski kalendar menja. Preporučujemo da rezervišete putovanje mesecima unapred ako planirate da se pridružite festivalskoj publici.
Posetioci treba da imaju na umu: vreme festivala donosi gužve i veće cene hotela. Rezervacije putovanja unapred su neophodne za februar i letnje mesece, jer se letovi i vozovi rasprodaju.
Tibetanski manastiri su sveta mesta. Poštovanje je ključno. Pratite ove smernice:
U svim interakcijama, zapamtite da mnogi Tibetanci manastir smatraju živim božanstvom. Lagani gest poštovanja - poklon, sklopljene ruke, kata - govori mnogo.
Za planiranje, razmotrite ove skice puta:
Svaki putni plan može se obaviti u „hodočasničkom“ stilu (boravite u manastirskim pansionima i pešačite celim rutama) ili opuštenije (hoteli i prevoz automobilom). U okviru budžeta, koristite kamp krevete u manastirima (neki omogućavaju putnicima da jeftino borave na licu mesta). Za luksuz, izaberite hotele sa 4-5 zvezdica u Lasi i privatne automobile.
Vremenski rokovi i budžet: Da bi se obišli najzanimljiviji delovi Lase, potrebno je najmanje 2-3 dana. Svaki dodatni dan otvara nove opcije (npr. jednodnevni izlet do Samjea iz Lase ili Tašilunpoa iz Šigatsea). U proseku, budžet je oko 150-200 dolara dnevno (smeštaj+prevoz). Grupne ture mogu podeliti troškove. Za iskusne fotografe ili naučnike, razmislite o rezervaciji dodatnog dana na ključnim lokacijama (kako bi uhvatili drugačije svetlo ili prisustvovali jutarnjoj pudži). Uvek imajte pri ruci gotovinu – bankomati postoje samo u velikim gradovima.
Kratkoročne posete manastiru su ograničene. Malo manastira prihvata strance za noćenje (možda male sobe za goste u Seri ili Gandenu uz prethodni dogovor). Međunarodni volonteri moraju imati posebne pozivnice i obično se očekuje da pomažu u nereligioznim poslovima (npr. predaja engleskog jezika u školi u blizini manastira). Tibetanska vlada strogo kontroliše prisustvo stranaca u manastirskim područjima – ne postoje formalni „volonterski programi“ kao u nekim drugim zemljama. Ukoliko ste duboko zainteresovani, možete se prijaviti godinama unapred putem programa verskih studija (neki tibetanski budistički instituti u Indiji dočekuju strane učenjake, ali ne i tibetanski manastiri u Kini).
Izvodljivije je boraviti kod tibetanske porodice u blizini manastira (smeštaj u domaćinstvima postoji u selima oko Lase i Šigatsea). Ovo pruža uvid u laički tibetanski život. Još jedan način da se „živi kao monah“ jeste da se pridružite vođenoj grupi hodočašća koja svake noći boravi u jednostavnim pansionima (nekoliko agencija oglašava takva iskustva za planinarenje Kailas ili Ganden kora).
Oni koji žele dugoročno studiranje moraju imati na umu: poznate budističke akademije se sada uglavnom nalaze u Indiji (Drepung, Sera, Ganden) sa međunarodnim studentima. U Tibetu je za upis u lokalnu manastirsku školu potrebno tečno poznavanje tibetanskog i kineskog jezika, a dozvola se retko daje strancima.
Ukratko: kratki boravci u manastirima su mogući samo uz poseban dogovor; volontiranje je praktično zabranjeno; naučne studije su van uobičajenog turističkog domena. Svakome ko tvrdi da organizuje ove aktivnosti treba pristupiti sa skepticizmom.
Sredinom 20. veka mnoge gompe su razorene. Tokom Kulturne revolucije (1966–76), kineska Crvena garda je vandalizovala statue i rukopise, a mnogi hramovi su prenamenjeni ili ostavljeni da se propadnu. Tašilhunpo, kao i drugi, doživeo je razbijanje svetinja; Samje je ležao u ruševinama do 1980-ih.
Danas je vidljiv preporod. UNESKO i kineske vlasti su uložili velika sredstva u restauraciju, posebno poznatih lokaliteta. Strukturna stabilizacija Potale (obnova erodiranih zidova i plafona) bio je skup višegodišnji projekat. Obližnji Džokhang je takođe ojačan; novi zaštitni nadstrešnici su dodati preko njegovih najstarijih murala. Hramovi nižeg profila su obnovljeni, često lokalnim sredstvima: mnogi su skicirali nove delove u tradicionalnom stilu.
Međutim, restauracija nije bez kontroverzi. Moderne popravke ponekad koriste beton ili boju za koju stručnjaci tvrde da je neautentična. Posetioci bi trebalo da posmatraju, ali ne i da sude; hitan zadatak je da se zgrade uopšte održe. Nekoliko manastira sada izlaže ploče koje dokumentuju istoriju njihove restauracije. Na primer, severni zid hrama Samje nosi datum rekonstrukcije iz 1984. godine.
I same monaške zajednice su morale da se prilagode. Tamo gde su nekada živele hiljade monaha, mnogi manastiri danas imaju samo stotine. Nasuprot tome, neki manji Rime (nesektaški) instituti su nastali u Indiji i Nepalu, ali unutar Tibeta istorijska dominacija reda ostaje uglavnom Gelug.
Kao putnik, možete podržati očuvanje tako što ćete poštovati pravila (ne dirati muralne slike), kupovati knjige ili umetničke radnje u manastirskim prodavnicama (ako su dostupne) i donirati putem pouzdanih kanala (neki manastiri prihvataju sredstva za razvoj). Mala donacija fondu za restauraciju tokom posete će često biti dobrodošla.
Precizno izgrađeni da budu poslednja linija zaštite za istorijske gradove i njihove ljude, masivni kameni zidovi su tihi stražari iz prošlih vremena.…
Lisabon je grad na portugalskoj obali koji vešto kombinuje moderne ideje sa šarmom starog sveta. Lisabon je svetski centar ulične umetnosti iako…
Francuska je prepoznatljiva po svom značajnom kulturnom nasleđu, izuzetnoj kuhinji i atraktivnim pejzažima, što je čini najposećenijom zemljom na svetu. Od razgledanja starih…
U svetu punom poznatih turističkih destinacija, neka neverovatna mesta ostaju tajna i nedostupna većini ljudi. Za one koji su dovoljno avanturistički nastrojeni da…
Sa svojim romantičnim kanalima, neverovatnom arhitekturom i velikim istorijskim značajem, Venecija, šarmantni grad na Jadranskom moru, fascinira posetioce. Veliki centar ovog…
