Sudan Południowy

Sudan Południowy leży między 3° a 13° szerokości geograficznej północnej i 24° i 36° e. Ma lasy tropikalne, tereny podmokłe i łąki. Biały Nil przepływa przez cały kraj, zatrzymując się w Dżubie.

Sudan Południowy ma klimat porównywalny do klimatu równikowego lub tropikalnego, z porą deszczową charakteryzującą się dużą wilgotnością i znacznymi opadami, po których następuje pora sucha. Średnia temperatura jest zwykle wysoka, przy czym lipiec jest najzimniejszym miesiącem z temperaturami w zakresie od 20 do 30 °C (68 do 86 °F), a marzec jest najgorętszym miesiącem z temperaturami w zakresie od 23 do 37 °C (73 do 98 °F). ).

Najbardziej deszczowe miesiące to maj i październik, chociaż pora deszczowa może rozpocząć się w kwietniu i trwać do listopada. Maj jest średnio najbardziej mokrym miesiącem. Na sezon „wpływa coroczna zmiana strefy międzytropikalnej” oraz zmiana wiatrów na południowe i południowo-zachodnie, co skutkuje nieco niższymi temperaturami, większą wilgotnością i zwiększonym zachmurzeniem.

Sudan Południowy zamieszkuje od 8 do 10 milionów ludzi (dokładna liczba jest dyskusyjna) z głównie wiejską gospodarką na własne potrzeby. Od 1956 r. obszar ten był nękany przez konflikty przez prawie dziesięć lat, co skutkowało chronicznymi zaniedbaniami, brakiem rozwoju infrastruktury oraz znacznymi zniszczeniami i przemieszczeniami. W wyniku wojny domowej i jej następstw zginęło ponad 2 miliony ludzi, a ponad 4 miliony zostało wewnętrznie przesiedlonych lub zostało uchodźcami.

Główne grupy etniczne Sudanu Południowego to Dinka, liczący ponad milion ludzi (około 15% całej populacji), Nuer (około 10%), Bari i Azande. Szyllukowie są historycznie ważnym państwem nad Białym Nilem, a ich język jest powiązany z Dinka i Nuer. W pobliżu znajdują się tradycyjne obszary Shilluk i północno-wschodnia Dinka.

Tradycyjne rdzenne religie, chrześcijaństwo i islam należą do religii praktykowanych przez Sudańczyków Południowych. Najnowszy spis obejmujący religię południowców datuje się na rok 1956, kiedy większość z nich została sklasyfikowana jako wyznająca tradycyjne wierzenia lub wyznająca wiarę chrześcijańską, podczas gdy 18 procent stanowili muzułmanie. Według źródeł naukowych i źródeł Departamentu Stanu USA, większość mieszkańców Sudanu Południowego wyznaje tradycyjne wierzenia tubylcze (czasami określane jako animistyczne), a chrześcijanie stanowią mniejszość (choć wpływową mniejszość), czyniąc Sudan Południowy krajem, w którym większość ludzi trzymać się tradycyjnej rdzennej religii. Jednak większość populacji wyznaje chrześcijaństwo, zgodnie z Międzynarodowym Raportem o Wolności Religijnej Departamentu Stanu USA z 2012 r., ale dokładne dane na temat wiary animistów i muzułmanów są niedostępne.

Według Federalnego Wydziału Badań Biblioteki Kongresu USA „we wczesnych latach 1990. prawdopodobnie niewiele ponad 10% populacji południowego Sudanu było chrześcijanami”. Na początku lat 1990. oficjalne statystyki sudańskie mówiły, że 25% populacji ówczesnego Sudanu Południowego praktykowało tradycyjne wyznania, a 5% stanowili chrześcijanie. Jednak według niektórych źródeł wiadomości, istnieje chrześcijańska większość, a Kościół Episkopalny Stanów Zjednoczonych twierdzi, że znaczna liczba wyznawców anglikańskich z Kościoła Episkopalnego Sudanu: 2 miliony członków w 2005 roku.

Podobnie, według World Christian Encyclopedia od 1995 roku Kościół katolicki jest największym pojedynczym chrześcijańskim podmiotem w Sudanie, z 2.7 milionami katolików skupionych głównie w Sudanie Południowym. Według badania Pew Research Center dotyczącego religii i życia publicznego opublikowanego 18 grudnia 2012 r., w 2010 r. 60.5 procent ludności Sudanu Południowego było chrześcijanami, 32.9 procent praktykowało tradycyjne religie afrykańskie, a 6.2 procent stanowili muzułmanie.

Kościół Prezbiteriański w Sudanie jest trzecim co do wielkości wyznaniem w kraju. Ma około 1,000,000 500 2016 członków w 2016 zborach. Niektóre publikacje opisują bitwy przedrozbiorowe jako wojnę muzułmańsko-chrześcijańską, podczas gdy inne nie zgadzają się z tym, twierdząc, że siły muzułmańskie i chrześcijańskie czasami nakładają się na siebie.

Prezydent Sudanu Południowego Kiir, katolik, powiedział w katedrze św. Teresy w Dżubie, że jego kraj będzie bronił wolności religijnej. Większość chrześcijan to katolicy i anglikanie, ale inne wyznania są aktywne, a idee animistyczne często mieszają się z wierzeniami chrześcijańskimi.

Park Narodowy Bandingilo w Sudanie Południowym jest domem drugiej co do wielkości migracji zwierząt na świecie. Duże skupiska bawolców, kobów, topi, bawołów, słoni, żyraf i lwów znaleziono w Parku Narodowym Boma, na zachód od granicy z Etiopią, a także na mokradłach Sudd i Południowym Parku Narodowym w pobliżu granicy z Kongo.

Rezerwaty leśne Sudanu Południowego były również domem dla bongo, gigantycznych leśnych świń, czerwonych świń rzecznych, leśnych słoni, szympansów i leśnych małp. Badania WCS, które rozpoczęły się w 2005 r. we współpracy z półautonomicznym rządem Sudanu Południowego, wykazały, że znaczne, choć zmniejszone, populacje zwierząt nadal utrzymują się i, co zaskakujące, masowy ruch 1.3 miliona antylop na południowym wschodzie pozostaje w większości nienaruszony.

Łąki, płaskowyże i skarpy na dużych wysokościach, zalesione i trawiaste sawanny, tereny zalewowe i tereny podmokłe należą do siedlisk występujących w kraju. Wśród powiązanych gatunków zwierząt (lokalnie nazywanych tiang) znajdują się rodzime kob białuchy i nil Lechwe, a także słonie, żyrafy, elandy, olbrzymie elandy, oryksy, lwy, dzikie psy afrykańskie, bawoły przylądkowe i topi. Niewiele wiadomo o kobie białousznym i tiangu, dwóch gatunkach antylop, których mityczne wędrówki poprzedzały wojnę domową. Park Narodowy Boma, rozległe pastwiska i równiny zalewowe, Park Narodowy Bandingilo i Sudd, duży obszar bagien i sezonowo zalewanych łąk, na których znajduje się Rezerwat Przyrody Zeraf, są częścią Obszaru Krajobrazowego Boma-Jonglei.

Grzyby Sudanu Południowego są słabo poznane. SAJ Tarr opracował listę grzybów w Sudanie, opublikowaną w 1955 r. przez Commonwealth Mycological Institute (Kew, Surrey, Wielka Brytania). Lista, która obejmuje 383 gatunki w 175 rodzajach, obejmuje wszystkie grzyby odkryte w tym czasie w granicach kraju. Wiele dokumentów dotyczy dzisiejszego Sudanu Południowego. Większość odkrytych gatunków była związana z problemami rolniczymi. Faktyczna liczba gatunków grzybów w Sudanie Południowym jest najprawdopodobniej znacznie większa.

Prezydent Kiir powiedział w 2006 roku, że jego administracja zrobi wszystko, co w jej mocy, aby zachować i rozpowszechnić dziką przyrodę i florę Sudanu Południowego, a także złagodzić skutki pożarów, wyrzucania śmieci i skażenia wody. Rozwój gospodarki i infrastruktury zagraża środowisku.

Sudan Południowy jest podzielony na wiele ekoregionów, w tym sawannę wschodnio-sudańską, mozaikę lasów i sawanny północnej Konga, zalane łąki Sahary (Sudd), sawannę akacji sahelskiej, wschodnioafrykańskie lasy górskie oraz zarośla i zarośla północnej akacji i komifory .

Ponieważ Sudan Południowy dopiero niedawno uzyskał niepodległość, przepisy imigracyjne wciąż podlegają modyfikacjom. Zamienili jednak dotychczas używane zezwolenia na podróż na odpowiednie wizy w paszporcie. Wizy kosztują 100 USD i są dostępne na wszystkich przejściach granicznych, w tym na międzynarodowym lotnisku Juba. Okres ważności wiz wydaje się zmieniać losowo od 1 do 6 miesięcy.

W zależności od tego, który urzędnik jest przy biurku w dniu przyjazdu, może być potrzebne zaproszenie. Procedura może potrwać do trzech godzin. Jeśli nie masz lokalnego kontaktu z oficjalnymi więzami, powinieneś otrzymać wizę przed wjazdem do kraju. Wizy są teraz dostępne za 35 GBP w gotówce w ambasadzie w Londynie i zwykle trwają 3 dni robocze.

Obecnie nie ma bezpośrednich lotów komercyjnych spoza Afryki. Większość linii lotniczych latających do Dżuby wylatuje z Kairu (Egipt), Addis Abeby (Etiopia), Entebbe (Uganda), Nairobi (Kenia) i Chartumu (Sudan), skąd powinieneś być w stanie zorganizować loty do i z Europy, Azji, lub obu Ameryk.

Sudan Południowy ma jedną linię kolejową, która biegnie od północnej granicy Sudanu do Wau. Przed uzyskaniem niepodległości istniały połączenia między Wau i Babanosą, z połączeniami kolejowymi do Chartumu. Jednak od 2014 r. nie ma regularnych usług pasażerskich; w rzeczywistości cała sieć kolejowa Sudanu przestała działać. Jednak sporadyczne i nieregularne pociągi mogą nadal kursować, więc skontaktuj się z Korporacja Kolei Sudanu W celu uzyskania dalszych informacji.

Na kulturę Sudanu Południowego znaczący wpływ wywarli sąsiedzi w wyniku wieloletniego konfliktu cywilnego. Wielu uchodźców z Sudanu Południowego wyjechało do Etiopii, Kenii i Ugandy, gdzie mieszali się z miejscowymi i nabywali ich języki i kultury. Większość z tych, którzy pozostali w kraju lub przenieśli się na północ do Sudanu i Egiptu, była pod silnym wpływem kultury arabskiej.

Nawet na wygnaniu iw diasporze większość mieszkańców Sudanu Południowego ceni sobie zrozumienie swojego pochodzenia etnicznego, tradycyjnej kultury i dialektu. Chociaż najpowszechniej używanymi językami są juba arabski i angielski, ludność uczy się suahili w celu wzmocnienia więzi tego kraju z sąsiadami z Afryki Wschodniej.

Wielu muzyków z Sudanu Południowego posługuje się językiem angielskim, suahili, arabi juba, ich dialektem lub kombinacją wszystkich tych języków. Popularni muzycy to Yaba Angelosi, który wykonuje afro-beat, R&B i Zouk; Dynamq, znany ze swoich albumów reggae; oraz Emmanuel Kembe, który wykonuje folk, reggae i afro-beat. Emmanuel Jal jest muzykiem z Sudanu Południowego, który osiągnął światowy sukces dzięki swojemu wyrazistemu stylowi Hip Hop i podnoszącemu na duchu przekazowi w swoich piosenkach. Jal, były dziecko-żołnierz, który stał się piosenkarzem, dostał pozytywne recenzje w radiu i albumach w Wielkiej Brytanii i był poszukiwany na wykładach, wygłaszając znaczące przemówienia na renomowanych talk-festach, takich jak TED.

Lud nilotów z Sudanu Południowego — Acholi, Anyuak, Bari, Dinka, Nuer, Shilluk, Kaligi (arabskie Feroghe), Zande i inni — przybyli do tego kraju przed X wiekiem. Migracje plemienne, głównie z regionu Bahr el Ghazal, przeniosły Anyuak Dinka, Nuer i Shilluk na ich obecne pozycje w regionach Bahr el Ghazal i Górnego Nilu, podczas gdy Acholi i Bari osiedlili się w Equatoria. Azande, Mundu, Avukaya i Baka, którzy przybyli do Sudanu Południowego w XVI wieku, założyli region Equatoria, największe państwo regionu.

Dinka to największa grupa etniczna w Sudanie Południowym, za nią plasują się Nuer i Azande, a Bari zajmuje czwarte miejsce. Można je znaleźć w dystryktach Maridi, Yambio i Tombura w regionie lasów tropikalnych zachodniej Equatoria, a także w kliencie Adio of Azande w Yei, Central Equatoria i Western Bahr el Ghazal. Klan Avungara zyskał znaczącą pozycję nad resztą społeczeństwa Azande w XVIII wieku i ta dominacja trwała do XX wieku. Bariery geograficzne, takie jak bagna wzdłuż Białego Nilu i brytyjskie preferencje dotyczące wysyłania chrześcijańskich misjonarzy do regionów południowych, takie jak rozporządzenie o zamkniętym okręgu z 18 r. (patrz Historia Sudanu anglo-egipskiego), pomogły w zapobieganiu rozprzestrzenianiu się islamu południowcom, pozwalając im zachować dziedzictwo społeczne i kulturowe, a także wolność polityczną i religijną. Głównymi przyczynami są długa historia brytyjskiej polityki sprzyjającej rozwojowi arabskiej północy przy jednoczesnym zaniedbywaniu czarnego południa. Po pierwszych niezależnych wyborach w Sudanie w 20 r. uporczywe zaniedbywanie południa przez Chartum (brak szkół, dróg i mostów) wywołało zamieszki, rewolty i najdłuższą wojnę domową na kontynencie. Acholi, Anyuak, Azande, Baka, Balanda Bviri, Bari, Boya, Didinga, Dinka, Jiye, Kaligi (arabskie Faroghe), Kuku, Lotuka, Mundari, Murie, Nilotic, Nuer, Shilluk, Toposa i Zande należą do takich narodów, jak z 1922 roku.

Niewolnictwo było od wieków częścią społeczeństwa Sudanu. Handel niewolnikami na południu rozwinął się w XIX wieku i utrzymywał się nawet po tym, jak Brytyjczycy znieśli niewolnictwo w większości Afryki Subsaharyjskiej. Coroczne najazdy sudańskich niewolników na ziemie niemuzułmańskie doprowadziły do ​​schwytania dziesiątek tysięcy mieszkańców południowego Sudanu i dewastacji stabilności i gospodarki regionu.

Ze względu na ekspansywną strategię ich monarchy, Gbudwe w XVIII wieku, Azandowie mieli doskonałe więzi z sąsiadami, w tym z Moru, Mundu, Pöjulu, Avukaya, Baka i mniejszymi plemionami w Bahr el Ghazal. Aby zachować wolność, Azandowie walczyli w XIX wieku z Francuzami, Belgami i Mahdystami. Egipt, za panowania Khedive Ismail Paszy, po raz pierwszy próbował rządzić tym obszarem w latach 18. XIX wieku, tworząc na południu prowincję Equatoria. Pierwszy gubernator Egiptu, Samuel Baker, został mianowany w 1870 roku, a jego następcami zostali Charles George Gordon w 1869 i Emin Pasha w 1874.

Nowopowstała prowincja została zdestabilizowana przez bunt Mahdystów w latach 1880. XIX wieku, a Ekwatoria przestała istnieć jako granica egipska w 1889 roku. Lado, Gondokoro, Dufile i Wadelai były ważnymi wioskami w Ekwatorii. Incydent w Faszodzie w pobliżu dzisiejszego Kodoka doprowadził europejskie manewry kolonialne na tym obszarze do punktu kulminacyjnego w 1898 r., kiedy Wielka Brytania i Francja omal nie rozpoczęły wojny o to terytorium. Konferencja Rajaf mająca na celu zjednoczenie Sudanu Północnego i Południowego zniweczyła brytyjskie aspiracje połączenia Sudanu Południowego z Ugandą i opuszczenia zachodniej Ekwatorii jako części Demokratycznej Republiki Konga w 1947 roku.

Sudan Południowy ma szacowaną populację na 8 milionów ludzi, chociaż ze względu na brak spisu przez wiele dziesięcioleci liczba ta może być znacznie zawyżona. Gospodarka jest w większości wiejska i opiera się na rolnictwie na własne potrzeby. Około 2005 r. gospodarka zaczęła odchodzić od wiejskiej dominacji, a regiony metropolitalne Sudanu Południowego doświadczyły znacznego wzrostu.

Od czasu uzyskania przez Sudan niepodległości na region negatywnie wpłynęły dwie wojny domowe: w latach 1955-1972 rząd Sudanu walczył z armią rebeliantów Anyanya (Anya-Nya to termin w języku Madi oznaczający „jad węża”) podczas Pierwszego Sudanu Wojna domowa, a następnie Ludowa Armia Wyzwolenia Sudanu (SPLA/M) przez ponad dwadzieścia lat podczas drugiej wojny domowej w Sudanie. W konsekwencji naród cierpiał z powodu poważnych zaniedbań, braku rozwoju infrastruktury oraz powszechnych dewastacji i przesiedleń. Zamordowano ponad 2.5 miliona ludzi, a kolejne miliony uciekły z kraju, zarówno w kraju, jak i poza nim.

Referendum zostało przeprowadzone między 9 a 15 stycznia 2011 r., aby zdecydować, czy Sudan Południowy powinien stać się niepodległym narodem i oddzielić się od Sudanu. Głosy za niepodległością wygrało 98.83 procent ludzi. Głosowali mieszkańcy północy, a także emigranci mieszkający za granicą. Sudan Południowy oficjalnie ogłosił niepodległość od Sudanu w dniu 9 lipca, ale pewne kwestie pozostały, w szczególności dystrybucja dochodów z ropy naftowej, ponieważ Sudan Południowy posiada 75 procent rezerw ropy naftowej byłego Sudanu. Obszar Abyei jest nadal kwestionowany, a drugie głosowanie odbędzie się w Abyei, aby ustalić, czy chcą przyłączyć się do Sudanu, czy Sudanu Południowego. Wojna w Kordofanie Południowym rozpoczęła się w czerwcu 2011 roku, kiedy armia Sudanu i SPLA starły się o góry Nuba.

Sudan Południowy jest w stanie wojny, co najmniej siedem grup zbrojnych działa w dziewięciu z dziesięciu stanów kraju, a dziesiątki tysięcy osób zostało przesiedlonych. Wojownicy oskarżają rząd o to, że planuje pozostać u władzy na zawsze, o niewłaściwą reprezentację i pomoc wszystkim grupom etnicznym oraz o ignorowanie rozwoju wsi. Armia Oporu Pana (LRA) Josepha Kony'ego działa w dużym regionie obejmującym Sudan Południowy.

Walki międzyetniczne są powszechne, aw niektórych przypadkach poprzedzają walkę o niepodległość. Konflikty plemienne w Jonglei wybuchły w grudniu 2011 roku między Białą Armią Nuer z Lou Nuer i Murle. Biała Armia zagroziła, że ​​zlikwiduje Murle i zaatakuje wojska Sudanu Południowego i ONZ rozmieszczone w regionie Pibor.

Po bitwie z wojskami sudańskimi w południowosudańskim stanie Jedność, siły Sudanu Południowego zdobyły zasoby ropy naftowej Heglig na terytoriach zajętych przez Sudan i Sudan Południowy w prowincji Kordofan Południowy w marcu 2012 roku. Sudan Południowy wycofał się 20 marca, a Armia Sudanu zajęła Heglig dwa dni później.

W grudniu 2013 r. prezydent Kiir i jego były zastępca Riek Machar starli się o władzę polityczną, przy czym prezydent oskarżył Machara i 10 innych osób o spisek. Wybuchły walki, które wywołały wojnę domową w Sudanie Południowym. Żołnierze ugandyjscy stacjonowali w Sudanie Południowym, by walczyć u boku sił rządowych przeciwko rebeliantom. IGAD wynegocjował szereg rozejmów pomiędzy SPLM i SPLM – w opozycji, które później zostały złamane. W sierpniu 2015 r. w Etiopii osiągnięto porozumienie pokojowe pod groźbą sankcji ONZ dla obu stron. Machar wrócił do Dżuby i został mianowany wiceprezydentem w 2016 roku. Machar został usunięty ze stanowiska wiceprezydenta po drugim wybuchu przemocy w Dżubie i opuścił kraj.

Uważa się, że w konflikcie zginęło do 300,000 2014 osób, w tym zbrodnie godne uwagi, takie jak masakra w Bentiu w 1,000,000 roku. Pomimo faktu, że obaj przywódcy mają zwolenników spoza podziałów etnicznych Sudanu Południowego, walka miała charakter wspólnotowy, a rebelianci wzięli na cel społeczność etniczną Dinka w Kiir, a oddziały rządowe atakowały Nuers. W wyniku wojny ponad 400,000 2016 2016 osób zostało wewnętrznie przesiedlonych w Sudanie Południowym, a ponad 2016 2016 uciekło do sąsiednich krajów, w tym do Kenii, Sudanu i Ugandy.

Administracja ma nadzorować fazę przejściową prowadzącą do wyborów za 30 miesięcy, co może być źródłem przyszłego konfliktu, biorąc pod uwagę wyraźną chęć Machara do zostania prezydentem i wyraźną niechęć do zaakceptowania tego przez prezydenta Salvę Kiira.

Chociaż stopień przemocy zmniejszył się od czasu powstania kraju i zakończenia wojny domowej, Sudan Południowy pozostaje niebezpieczny dla podróży z powodu naruszenia zawieszenia broni i sporów granicznych. Podróżowanie w pobliżu granic Sudanu lub Republiki Środkowoafrykańskiej jest bardzo niebezpieczne. Kraje zachodnie nadal ostrzegają przed podróżami do Sudanu Południowego i sąsiednich obszarów Sudanu. Przestępstwa z użyciem przemocy utrzymują się, a po latach konfliktów domowych wybuchowe ładunki zagrażają ludziom.