インドネシア

インドネシアは、インド洋と太平洋の間の赤道にまたがる広大な群島国家です。190万平方キロメートルに及ぶ17,000以上の島々（うち約6,000の島に有人島あり）で構成されています。この広大な国土により、インドネシアは世界最大の群島国家であり、面積では世界第14位の国となっています。人口は約2億8,000万人で、世界第4位の人口を誇り、イスラム教徒の数では世界最大のイスラム教徒が多数派を占める州です。火山島であるジャワ島は、インドネシアで最も人口密度の高い島で、人口の半数以上が居住しています。政治的には、インドネシアは38の州（9つの特別地域を含む）を持つ単一大統領制共和国（行政府と立法府は選挙で選出されます）です。ジャワ島にあるジャカルタが首都であり、最大の都市です。人口が密集しているにもかかわらず、国土には広大な自然が残されており、熱帯気候と群島地形により、インドネシアは世界で最も生物多様性に富んだ地域のひとつとなっています。

インドネシアの景観は、環太平洋火山帯の位置によって形作られています。スマトラ島、ボルネオ島、ニューギニア島といった島々では、海岸平野から火山山脈が険しくそびえ立ち、内陸部の大部分は深い森に覆われています。例えば、ジャワ島には活成層火山（メラピ山、スメル山）とブロモ山の巨大な火口が広がっています。気候は一様に熱帯性で湿潤で、モンスーンの雨が緑豊かな熱帯雨林に水を供給し、肥沃な沖積土を形成します。多くの海岸線には湿地性のマングローブ林が広がり、約8万キロメートルの海岸線には環礁やサンゴ礁（コーラル・トライアングル）が広がり、2,000種以上のサンゴ礁に生息する魚類が生息しています。地質学的に、インドネシアは複数のプレートが交わる地点に位置しているため、地震や火山噴火は古くから人々の生活の一部となってきました。つまり、インドネシアの森やビーチは、熱帯と荒々しい雰囲気の両方を醸し出しており、暖かい赤道直下の空の下、2 つの動物界が出会う場所なのです。

歴史と文化遺産

インドネシアの人類史は古く、幾重にも重なり合っています。考古学的発見（ジャワ原人、人類化石）は、数十万年前から居住があったことを示しています。紀元1千年紀までには、シュリーヴィジャヤ王国（スマトラ島）やマジャパヒト王国（ジャワ島）といった王国が興り、インドや中国との交易で繁栄しました。ヒンドゥー教と仏教の影響は海路を通じてもたらされ、ジャワ島中部の平野には、ボロブドゥール（9世紀の大乗仏教の仏塔）やプランバナン（ヒンドゥー教の寺院群）といった壮大な建造物が残されています。これらの石造寺院は、インドの芸術と地元の職人技が融合した、インドネシア文明の「ダルマ」の時代を物語っています。13世紀までには、商人やスーフィーの宣教師を通じてイスラム教が群島に広まり始め、地元の慣習と信仰が融合したインドネシア版イスラム教が誕生しました。何世紀にもわたり、古いものと新しいものが絡み合ってきた。17世紀までにインドネシア人の大半がイスラム教を受け入れたにもかかわらず、バリ島やジャワ島の一部ではヒンズー教徒と仏教徒が影響力を持ち続けた。

ヨーロッパ人との接触は、16世紀初頭、ポルトガルとスペインの船がマルク諸島（香辛料諸島）に到達したときに始まりました。その後、オランダ東インド会社（VOC）がこれらの島の多くを植民地帝国とし、最終的には20世紀半ばまでオランダ領東インドを統治しました。オランダの支配は第二次世界大戦後に正式に終了しました。1945年8月17日、民族主義指導者たちはインドネシアの独立を宣言しました。その後、帰還したオランダ人との4年間にわたる革命戦争が続き、インドネシアの主権は最終的に1949年に承認されました。建国後数十年間、スカルノ大統領は民族主義、宗教、社会主義を融合させた「指導民主主義」を指導しました。1965年から66年にかけて、政治危機によりスカルノは追放され、スハルト大統領が台頭し、「新秩序」（オルデ・バル）の下で統治しました。スハルトの権威主義体制は、安定と経済成長だけでなく、中央集権的な統制にも重点を置いていました。アジア通貨危機と広範な不安を受けて、スハルトは1998年に辞任しました。それ以来、インドネシアは急速な民主化と地方分権化を遂げました。抜本的な改革によって政府組織が再編され、より強力な議会と独立した司法が確立され、地方の自治権が拡大しました。今日、インドネシアは定期的に複数政党制による選挙を実施しており（世界第3位の民主主義国家です）、州や地区に大きな地方権限が与えられているものの、単一国家としての立場を維持しています。

インドネシアは歴史を通じて、固有の伝統を守りながらも、海外からの影響を吸収してきました。その結果、多元主義を特徴とする多文化・多言語社会が形成されました。インドネシアの国是は「多様性の中の統一」であり、この理念を反映しています。一つの国旗の下に、東のメラネシア系パプア人から西のマレー語話者まで、数百もの民族が共存しています。インドネシア文化はオーストロネシア語族のルーツと幾重にも重なる外国の影響に支えられています。インドのヒンドゥー教・仏教芸術や叙事詩がその足跡を残し、イスラムのスルタン国は文学や法律に影響を与え、何世紀にもわたるヨーロッパ人との接触は新たな言語や統治をもたらしました。実際、インドネシア人は民族的慣習や方言を維持しながらも、国語（インドネシア語、標準化されたマレー語）と近代的な教育システムを共有しています。

社会、言語、宗教

インドネシア社会は極めて多様性に富んでいます。地球上で最も言語的に多様な国の一つであり、700をはるかに超える現存言語が存在します。そのうち数百はそれぞれ異なるオーストロネシア語族の言語で、最大の民族グループはジャワ語族（人口の約40%）です。スンダ語族（人口の15%）をはじめ、スマトラ島のミナンカバウ族、バリ島、バタク族、ブギス族、ダヤク族、パプア族など、多くの民族がこの島々を構成しています。ほぼすべての人が、メディア、教育、公務において共通語であるインドネシア語を話します。実に、第二言語であっても約94%の人がインドネシア語を話すことができます。しかしながら、地域によっては、現地の言語も依然として重要な役割を果たしており、ジャワ語、スンダ語、マドゥラ語にはそれぞれ数千万人のネイティブスピーカーがいます。

人口分布は歴史と地理を反映しています。ジャワ島とバリ島は、国土面積のわずか7%を占めるに過ぎないにもかかわらず、合わせて人口の約60～70%を占めています。対照的に、東部のマルク州とパプア州は人口がまばらです。富と発展も西部に集中しています。ジャワ島とスマトラ島はインフラが最も整備され、所得も高い一方、カリマンタン島、スラウェシ島、マルク州、パプア島は比較的農村地帯で、開発が遅れています。こうした不均衡（ジャワ島・離島分断とも呼ばれる）は、後の地方分権政策の要因となりました。

宗教生活も同様に多様です。インドネシアは6つの宗教（イスラム教、プロテスタント、カトリック、ヒンドゥー教、仏教、儒教）を公式に認めています。インドネシア人の大多数はイスラム教徒であり、2023年時点で約87%を占めています。そのほとんどはスンニ派で、地元の慣習（ジャワ島のクバティナンやアリランのような習俗）と主流のイスラム教の慣習が融合しています。キリスト教徒は人口の約10%を占めており（プロテスタントとカトリック教徒で、北スマトラ、パプア、東部の島々に集中しています）、ヒンドゥー教徒（1～2%）は主にバリ島と一部の沿岸地域に居住しています。一方、仏教徒（約0.7%）は主にインドネシア華人コミュニティに居住しています。一部のグループ、特に遠隔地では、アニミズム信仰の名残が依然として残っており、地元の慣習に織り込まれています (たとえば、バリ島のアガマヒンドゥー教の慣習はインドのヒンドゥー教とは異なり、祖先崇拝と古典的なヒンドゥー教の儀式が混ざり合っています)。

インドネシア建国の哲学であるパンチャシラは、こうした多様性を一つにまとめる上で重要な役割を果たしています。パンチャシラの第一原則は唯一神への信仰を強調しており、これは憲法における宗教的寛容の根拠となっています。実際には、宗教間の関係は複雑です。地方政治と市民社会はしばしば調和を図ってきましたが、緊張が生じることもあります。政府は公式には多元主義（Bhinneka Tunggal Ika）を推進しており、国民は概してインドネシアの多宗教的伝統を誇りにしています。日常生活でも、バリ島のヒンドゥー教寺院の儀式、ジャワのモスクに響き渡る金曜礼拝、キリスト教徒が多数を占める村々のクリスマス礼拝、パプアなどの地域で今もなお先住民の長老たちが率いる伝統的な祭りなど、多様な宗教的表現を目にすることがあるでしょう。ジャワのワヤン影絵物語からトラジャの葬儀に至るまで、これらの文化的・宗教的伝統はインドネシアの無形文化遺産の一部です。実際、ユネスコは、ワヤン人形劇、バティック染色、竹のアンクルン音楽、アチェのサマンダンス、武術プンチャック・シラットなど、インドネシアの文化的要素16項目を無形遺産リストに登録しています。

経済とインフラ

東南アジア最大の経済大国であるインドネシアは、農業、製造業、サービス業、そして豊富な天然資源を兼ね備えています。2024年の名目GDPは約1兆4,020億米ドル（世界で約16位）でした。一人当たりの所得は控えめ（約5,000米ドル）ですが、過去数十年間にわたり経済は着実に成長してきました。サービス業と工業はそれぞれGDPの約40%を占め、農業は約12%を占めています。雇用面では、インドネシア人の約半数がサービス業（小売、金融、政府、観光など）に従事し、4分の1以上が農林業、残りが工業と建設業に従事しています。インドネシア社会は、自給自足レベルでは依然として大部分が農業に依存していますが、製造業、鉱業、エネルギー部門も堅調です。

インドネシアは豊富な資源に恵まれています。パーム油、ゴム、コーヒー、紅茶、カカオ、チーク材、そしてクローブやナツメグといったスパイスの世界有数の生産国です。また、ニッケル、ボーキサイト、銅、金といった巨大な鉱床と、相当な石油・ガス埋蔵量を誇ります。例えば、インドネシアは火力石炭とニッケルの世界最大の輸出国であり、東アジアには相当量のLNGを輸出しています。しかし、資源主導型経済には不平等が存在します。リアウ州（石油、パーム油）や東カリマンタン州（鉱物資源）などの州は、インドネシア東部の大部分よりも所得が高くなっています。西部の島々（ジャワ島、スマトラ島）がGDPとインフラの大部分を占めています。発展が遅れている地域の開発を促進する取り組みには、経済特区やインフラプロジェクトなどが含まれますが、ジャワ島/スマトラ島とより遠隔地の島々の間には、富と機会の大きな格差が依然として残っています。

インフラは、島の地理とジャワ島への経済の重点の両方を反映しています。インドネシアには約548,097キロメートルの道路があり（2022年のデータ）、その多くはジャワ島とスマトラ島にあります。特に、ジャカルタは世界最長のバス高速輸送システム（トランスジャカルタ）を誇っています。ジャワ島以外では、道路密度ははるかに低く、多くの農村地域は依然として未舗装道路や河川輸送に依存しています。鉄道は主にジャワ島と他のいくつかの島（ストララの南部回廊、短いスラウェシ線）にあり、2023年にはインドネシア初の高速鉄道（ジャカルタ-バンドン「Whoosh」）が開通しました。これは東南アジアで初めてのものです。海上輸送は不可欠で、国営フェリー会社ペルニは島間の旅客および貨物ルートを運航しています。インドネシア最大の港であるタンジュンプリオク（ジャカルタ）は、国のコンテナ取扱量の半分以上を扱っています。

航空旅行もまた、群島では不可欠である。インドネシアには数百の空港がある。最も利用者数が多いのはジャカルタ近郊のスカルノ・ハッタ国際空港で、2024年には約5,400万人の旅客が利用した。その他の主要ハブ空港には、ングラ・ライ（バリ島）とジュアンダ（スラバヤ）がある。1949年設立のガルーダ・インドネシア航空は国営航空会社であり、スカイチーム・アライアンスのメンバーである。格安航空会社も急増し、国内旅行を拡大している。こうした交通網があるにもかかわらず、インフラは不均一である。パプアや東部の島々の大部分は未だ舗装道路や安定した電力がなく、多くの農村地域では電気や衛生設備へのアクセスが限られている。これに対応して、政府は開発計画の一環として、スマトラ島とスラウェシ島を横断する有料道路から遠隔地の新空港まで、大規模なインフラ整備プログラムに着手している。観光業にとって重要な取り組みは、ボロブドゥール、ラブハン・バジョ（コモド）、マンダリカ（ロンボク）、トバ湖を含む12の国家観光戦略地域（Kawasan Strategis Pariwisata Nasional）を指定し、それらの地域の道路、きれいな水、廃棄物管理に投資することである。

インドネシアは主要なエネルギー生産国でもあります。世界有数の石炭（主にカリマンタン島とスマトラ島産）と天然ガスの輸出国であり、豊富な石油埋蔵量も有しています（ただし、生産量は1990年代のピーク時から減少しています）。総発電容量は約84ギガワットで、そのうち約61%が石炭火力発電所によるものです。地熱エネルギー（インドネシアは多くの火山地帯に位置）と水力発電も、太陽光発電プロジェクトの拡大とともに、発電に貢献しています。政府は、化石燃料への依存を減らし、2050年までにネットゼロエミッションを達成するという目標を掲げ、再生可能エネルギー（地熱、太陽光、風力）の増加を目指しています。しかしながら、発電においては依然として石炭が主流であり、離島における安定した電力供給は依然として課題となっています。

文化と日常生活

インドネシアの文化生活は、その人口と同じくらい多様です。舞踊、音楽、人形劇、織物など、伝統芸術は人々の生活に深く根付いています。ジャワの宮廷では今もなお古典舞踊劇やガムラン楽団が育まれ、バリ島のヒンドゥー教の儀式では、バロンやケチャといった精巧な供物や舞踊が披露されます。ジャワ島とバリ島各地では、ワヤン・クリ（革製の影絵人形劇）とワヤン・ゴレック（木製の棒人形）が古代叙事詩を舞台で演じています。鉄琴と太鼓によるガムランのアンサンブルは、宗教儀式や劇場で演奏されています。インドネシアのバティック（手作業で蝋を塗り、染めた織物）は、クリス（伝統的な短剣）などの他の文化財とともに、ユネスコの無形文化遺産の傑作に指定されています。伝統衣装は多種多様で、スマトラ島やジャワ島では精巧なソンケットやケバヤ、カリマンタン島やヌサ・トゥンガラ島ではイカット織り、都市部では既製の現代服が見られます。

建築はこの多様性を反映しています。伝統的な地方住宅は、トラジャ族（スラウェシ島）の華麗な彫刻が施されたトンコナン屋根から、ダヤック族（ボルネオ島）の高床式ロングハウス、そしてミナンカバウ族（スマトラ島）の円錐形のルマ・ガダンまで、多岐にわたります。ジャワ島では、ペンドポはジャワの家に付属する開放的な柱のあるホールであり、バリ島ではプルサ様式の寺院と分割された門が村の中庭を囲んでいます。オランダ植民地の影響は、ランドマーク的な建物に残っています。ジャカルタの国立博物館（ファタヒラ博物館）とバンドンのゲドゥン・サテは、地元のモチーフとヨーロッパのデザインを融合させています。一方、プランバナン寺院群とボロブドゥール寺院群（8～9世紀）は、インドネシアのインド化された過去を物語る記念碑的な証としてそびえ立っています。王宮から質素な漁師の小屋まで、これらの建築物は全体として、地域のアイデンティティと歴史を体現しています。

宗教と伝統は日常生活に深く浸透しています。イスラム教の祝日（イード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハー）は国民的な祝祭であり、共同の祈り、祝宴、家族の再会などが行われます。バリ島では、バリ正月（ニュピ）に島全体が静寂に包まれます。ジャワ島とスマトラ島では、祖先や自然の精霊を祀る様々な地元の祭りがあり、ヒンドゥー教、仏教、アニミズムの要素が融合していることがよくあります。民芸品も盛んで、バティック工房、銀細工の村（ジョグジャカルタなど）、木彫り職人（ジェパラ、バリ、トラジャ）などが、地元の生活と観光の両方を支えています。田舎の市場にはスパイス、農産物、手工芸品が溢れ、都市部では屋台（ナシゴレン、サテ、ガドガドを売る）と近代的なショッピングモールが混在しています。チリ、ココナッツ、ターメリック、タマリンドといった大胆な風味で知られるインドネシア料理は、地域によって明確に異なる、インドネシア文化のモザイクのもう一つの側面です。（例えば、西スマトラのパダン料理はスパイシーで濃厚、ジャワ料理は甘みが強く、パプア料理は根菜やサゴヤシが主食です。）

メディアと教育も、この伝統と現代の融合を反映しています。国営テレビ、新聞、ラジオはインドネシア語で放送されていますが、現地語（ジャワ語ラジオ局など）の番組も数多くあります。インドネシア映画は成長を続け、地元映画は民話や社会問題を題材にしています。ポップミュージックとエンターテインメントは西洋とインドネシアのスタイルを融合させており、ダンドゥット（民俗音楽）はロックやポップアイドルと共存しています。インドネシアの識字率は高く（男性約97%、女性約95%）、ほとんどの子供が国語で小学校に通っています。高等教育機関（数千に及ぶ）ではインドネシア語の授業が提供されており、これらのキャンパスはしばしば政治運動や社会運動の中心地となっています。

統一に向けた努力にもかかわらず、多様性は時に課題をもたらす。民族紛争や宗教紛争は定期的に勃発しており（例えば、過去数十年間のアンボン、ポソ、アチェなど）、その根底には資源やアイデンティティをめぐる争いが根底にあることが多い。1998年以降、政府は地方分権化を進め、地域社会の自主性を高め、緊張緩和を目指した。インドネシアの多くの地域では、地方指導者が地域規制やより広範な宗教行政を行う裁量を持つようになった（例えば、アチェ州はシャリーア法を施行している）。同時に、国のシンボルである言語、国旗、国歌（「インドネシア・ラヤ」）、そしてモットーは、インドネシアという包括的なアイデンティティを育むのに役立っている。

政府、政治、そして国際的な役割

インドネシアは普通選挙に基づく大統領制共和国です。大統領は国家元首であると同時に行政府の長でもあり、国民によって直接選出され、最長2期5年の任期を務めます。立法府は二院制で、下院（Dewan Perwakilan Rakyat）と地方議会（Dewan Perwakilan Daerah）で構成されています。1945年の憲法は、1998年以降、牽制と均衡を強化するために数回改正されました。急速な改革に伴う混乱にもかかわらず、民主主義は根付いており、国政選挙と地方選挙が定期的に実施されています。インドネシアは民主化移行の成功例としてしばしば挙げられます。

国際情勢において、インドネシアは重要な役割を果たしています。ASEAN（東南アジア諸国連合）の創設メンバーであり、最大の経済大国でもあります。また、これまで複数回ASEAN首脳会議を主催してきました。国際的には、インドネシアは国連、G20、APECの加盟国であり、非同盟運動とイスラム協力機構にも参加しています。2015年と2022年には、国連安全保障理事会の非常任理事国に選出されました。インドネシアは、イスラム世界と西洋を繋ぐ穏健な声として自らを位置づけており、（アジア太平洋、先進国と発展途上国の間）地理的・文化的な橋渡し的立場を外交上の強みと捉えています。国内的には、文民統制が確立されているものの、強力な軍と警察組織を維持しています。スハルト政権崩壊後、軍は（少なくとも正式には）政治的任務から分離され、国防と安全保障に重点を置くこととなりました。

行政レベルでは、インドネシアは高度に分権化されています。直接選挙で選出された州政府は、教育、宗教、地方予算に関して大きな自治権を有しています。一部の地域は特別な地位を有しており、例えばアチェ州はシャリーア法の一部を施行することができ、パプア州は独自の地方議会を有しています。しかし、インドネシアは公式には単一国家であり、学校やメディアを通じてインドネシアの国民的アイデンティティが推進されています。政府はまた、インフラ整備や学校・医療費補助金などのプログラムを通じて、すべての地域の統合を積極的に推進しています。

生物多様性と環境問題

インドネシアは豊かな自然で国際的に知られています。コンサベーション・インターナショナルは、インドネシアをわずか17カ国しかない「メガダイバース」国の一つに指定しています。その広大な国土と多様な生息地により、インドネシアには実に多様な生物が生息しています。動植物はアジアとオーストラリア起源のものが融合しており、西部の島々（ジャワ島、スマトラ島、ボルネオ島）はアジア大陸と多くの共通点を持つ一方、東部の島々（スラウェシ島、マルク島、ニューギニア島）はそれぞれ独自の生態系を有しています。

インドネシアの広大な原生林（東南アジアに残る原生林の約83%がここにあります）は、トラ、サイ（バリ、ジャワ、スマトラの種）、ゾウ、オランウータン（ボルネオとスマトラ）、そして有名なコモドドラゴン（コモド、リンチャと近くのいくつかの島にのみ生息する世界最大のトカゲ）の生息地です。鳥類は特に豊富で、パプア諸島だけでも、他の場所では見られない極楽鳥、オウム、オウムが生息しています。海洋では、インドネシアはコーラルトライアングルの中心に位置しており、その海域（ブナケン、ラジャアンパット、コモド国立公園など）はサンゴと海洋生物が豊富で、地球上で最も海洋生物の多様性に富んだ地域である可能性があります。たとえば、2,000種を超えるサンゴ礁の魚と500種を超えるサンゴがこれらの海域で見つかります。

こうした自然の恵みは諸刃の剣である。一方では、観光と伝統的な生活の基盤となっている。世界中から旅行者がバリ島のサンゴ礁でのダイビング、カリマンタン島のジャングルでのトレッキング、マルク高原でのバードウォッチング、スマトラ島でのオランウータン観察などを楽しむために訪れる。地域社会は多くの地域で漁業、森林伐採、小規模農業に依存している。他方では、急速な人口増加と経済発展が環境に甚大な圧力をかけている。インドネシアは驚くべき速さで森林を失っており、森林被覆率は1950年の国土面積の約87%から2022年には約48%に急落した。この森林破壊は、伐採、農業（特にパーム油プランテーション）のための土地開墾、そして多くの場合、安価に土地を開拓するために放火される人為的な火災によって引き起こされている。広大な炭素豊富な湿地帯である泥炭地は、農業のために干拓され、定期的に火災が発生し、インドネシアだけでなく近隣諸国にも影響を及ぼす地域的な煙霧を発生させています。その結果、インドネシアは土地利用変化に起因する二酸化炭素排出量が世界有数となっています。

生息地の喪失は悲惨な結果をもたらします。インドネシアを象徴する多くの種が今や絶滅の危機に瀕しています。オランウータンは森林消失により深刻な絶滅危惧種に指定されており、スマトラトラやジャワサイも同様です（ウジュン・クロン国立公園には数十頭しか残っていません）。青い眼帯をした印象的な白い鳥であるバリハッカは、罠や生息地の伐採によって絶滅の危機に瀕していました（ただし、近年の飼育下での繁殖により、その数は徐々に増加しています）。森林が消失すると、ありふれた種でさえ減少する可能性があります。スマトラ島の低地森林では、トラ、ゾウ、サイのほとんどが失われ、スマトラサイとジャワサイは深刻な絶滅の危機に瀕しています。さらに、乱獲とサンゴの白化現象（海水温の上昇によって悪化）は、海洋保護区の魚類資源とサンゴ礁の健全性を脅かしています。

インドネシアはこれらの課題を認識しており、保護区ネットワークを確立しています。現在、約55の国立公園が陸地の約9％（多くは海域を含む）をカバーしています。これらのうち、コモド国立公園やウジュン・クロンなどはユネスコの世界遺産になっています。海洋保護区の数は100を超えていますが、執行はしばしば不十分です。2023年にインドネシアは国土の21.3％が何らかの形で保護されていると報告しました。政府はこれらの地域を拡大し（2045年までに海域の30％を目標）、昆明・モントリオール生物多様性目標と整合させることを誓約しました。取り組みには、植林プログラム、パーム油による森林破壊の削減誓約、種の保護に関するNGOとの協力も含まれます。国際援助とグリーンファイナンスは、熱帯雨林の保全と劣化した泥炭地の修復に投入されてきました。しかし、専門家は、執行のギャップと保全と貧困削減のバランスを取ることの難しさを指摘しています。特に統治が弱い場合には、違法な伐採や開発が依然として発生しています。

経済成長と環境管理の間の緊張関係は、依然として国家的な課題となっている。工業化と交通渋滞に伴い、河川や都市部の大気汚染が深刻化している（ジャワ島の都市ではしばしば煙霧やスモッグに悩まされている）。赤道直下の国であるインドネシアも、気候変動の初期の影響を実感している。降雨パターンの変化は米の収穫を脅かし、海面上昇は低地の島々やジャカルタのような沿岸都市（一部は既に沈下が始まっている）を危険にさらしている。政府はグリーンシフト（地熱（インドネシアは巨大な火山性地熱資源を保有）や風力といった再生可能エネルギー源の拡大）を公約しているが、その進展は緩やかである。現実には、石炭、パーム油、その他の伝統的なセクターが依然として政治経済を支配している。

観光と旅行

インドネシアは、そのドラマチックな景観と豊かな文化によって、主要な旅行先となっています。観光は現在、GDPに大きく貢献しており、2023年には約140億米ドルの経済効果をもたらし、約1,160万人の外国人観光客を誘致しました。パンデミック以前から、観光客数は増加傾向にあり、2019年には1,610万人の観光客がインドネシアを訪れました。観光客が訪れる理由は様々です。

ビーチと海洋観光は、バリ島の主要な魅力です。バリ島は、ビーチ、寺院（タナロットやウルワツなど）、そして芸術シーンなど、今もなお象徴的な存在です。バリ島以外にも、ロンボク島（リンジャニ火山）、ギリ諸島（ダイビングリゾート）、そしてラジャ・アンパット島（西パプアにある世界クラスのスキューバダイビングスポット）といった魅力的な島々が、冒険好きな旅行者を魅了しています。

文化遺産もインドネシアのもう一つの柱です。中部ジャワにあるボロブドゥール寺院遺跡は、インドネシアで最も多くの観光客が訪れる観光名所です。8世紀から9世紀にかけて建立されたボロブドゥールは、世界最大の仏教寺院であり、ユネスコ世界遺産にも登録されています。近隣には、プランバナン・ヒンドゥー寺院、ジョグジャカルタとスラカルタのスルタン宮殿、そして東ジャワ（トゥロウラン）の崩れかけた王宮遺跡などがあり、インドネシア列島の歴史的時代を垣間見ることができます。都市部でも、オランダ植民地時代の建築物、活気あふれる市場（ジャカルタの旧市街やバンドンのバティック市場など）、そして近代的な開発地域などを探索することができます。

文化的な観光や祭りも魅力的です。バリ島の伝統的な舞踊や儀式は世界的に有名で、バリ島のヒンドゥー教の儀式（例えば、ブサキ寺院の儀式）は寺院訪問と同じくらい感動的です。 2024年10月、インドネシアは旅行・観光競争力指数で世界22位にランクされ、豊富な自然・文化資源（スコア4.46/7）を反映しました。同国は価格競争力が高く（訪問者を惹きつけるのに役立っていますが）、観光インフラ（道路、主要ハブ以外の空港、衛生）は依然としてアジアの主要観光地に比べて遅れています。実際、2019年の世界経済フォーラムのレポートでは、インドネシアの観光の潜在性は優れている（価格競争力で世界第3位、自然・文化資源で第17位）ものの、インフラは75位にとどまり、改善の余地があると指摘されています。

政府は観光業の将来性を認識し、戦略的優先事項としています。観光地帯の協調的開発（KSPN「ニューバリ」プログラム）は、ボロブドゥール、トバ湖（北スマトラ）、コモド／ラブハン・バジョ（東ヌサ・トゥンガラ）、マンダリカ（ロンボク島）といった有名な地域を網羅しています。これらの地域における空港、ホテル、道路、公共施設への投資は、滞在期間の延長と地域社会への経済的利益の創出を目的としています。例えば、ラブハン・バジョ（コモド国立公園への玄関口）には、急増する公園訪問者に対応するため、国際空港と新たなリゾートが建設されました。ジャワ島とスマトラ島では、新たな有料道路と高速鉄道の建設により、文化の中心地へのアクセスが改善される予定です。

一方、インドネシアは、文化に配慮した観光（聖地の過度な商業化を避ける）を慎重に展開し、エコツーリズムの推進を強化しています。タンジュン・プティン（ボルネオオランウータン保護区）などの地域では、持続可能な観光を奨励し、保全活動の資金源となっています。スマトラ島のジャングルトレッキングやスラウェシ島でのジンベイザメとのダイビングといったアドベンチャーツーリズムも成長しています。村落ではホームステイやコミュニティツーリズムの取り組みも支援されており、旅行者は漁業、農業、工芸品作りといった日常生活を体験しながら、地方への収入を創出しています。

全体として、観光客としての経験は、やりがいと困難の両方を伴うことがあります。温かいもてなしを受けることはよくあります。ホストはゲストを家族の食事や儀式に招待することもあり、多くのインドネシア人は自国の文化を共有することに誇りを持っています。観光地では英語が広く話されていますが（都市部以外ではそれほど多くありません）、都市や人気スポットのインフラは近代的ですが、多くの地方の目的地では、旅行には凸凹した道、簡素なゲストハウス、あるいはキャンプが伴います。健康と安全の基準は向上していますが（多くのリゾートやホテルは国際水準を満たしています）、旅行者は依然として熱帯気候、長い移動時間、そして官僚的なビザ要件（インドネシアでは多くの国に対してビザなしの選択肢がいくつかありますが）に備える必要があります。重要なのは、大規模なインドネシアの中産階級が国内旅行をすることが多くなっているため、多くの観光スポットが地元の祝日（イード、新年など）には混雑する可能性があることです。

結論

インドネシアは、息を呑むほど美しい自然と差し迫った環境リスク、そして古来の伝統と急速な近代化が同時に共存する国です。人々の姿は、二つの大陸と無数の海を越えた文化の出会いを反映しています。旅行者や観察者にとって、インドネシアは畏敬の念を抱かせるようなコントラストを提供します。火山性の高地からサンゴ礁のラグーン、荘厳な寺院から活気のある街路生活、イスラムの祈りの呼びかけからバリ島のガムランまで。しかし、風景を超えて、インドネシアは国家建設の道のり、つまり多様性から統一を築き上げてきました。熟練した歴史家や旅行者が指摘するように、インドネシアを理解するということは、多くの声に耳を傾けることです。辺鄙な村々では、漁師たちが今も祖先の霊に敬意を表し、首都ジャカルタでは民主主義と経済改革に関する議論が聞こえてきます。

人口、資源、そして回復力といったこの国の強みは、持続可能な開発の確保、地域間の差異の調整、そして未来の世代のための環境保護といった課題とバランスをとっています。インドネシアの景観は、より広範な人類史の縮図であり、地理が人々を形作り、人々が土地をどのように形作ってきたかを示しています。インドネシアが現在直面している課題は、独自の遺産を育みながら、現代の諸問題を解決していくことです。その意味で、旅行先としてのインドネシアは、その社会や歴史と切り離すことはできません。この多面的な土地を真に理解するには、人々の文脈を理解することが不可欠です。