Córdoba

Córdoba, die drittgrößte Gemeinde Andalusiens, erstreckt sich über eine Fläche von 1.254,25 km² am rechten Ufer des Guadalquivir im südlichen Teil der Iberischen Halbinsel. Die im frühen 1. Jahrhundert v. Chr. als römische Kolonie gegründete Stadt ist von der westgotischen Hegemonie und danach – ab dem 8. Jahrhundert – vom Emirat und Kalifat der Umayyaden geprägt, die sie zu einem herausragenden Zentrum der Bildung und Regierung in ganz al-Andalus machten. Mit einer durchschnittlichen Sommertemperatur von 37 °C ist das Klima durch extreme Temperaturen geprägt. Die milden Winter, unterbrochen von Winterstürmen vom Atlantik, erhalten jedoch ein grünes Mosaik entlang des Flusses und der umliegenden Campiña, den steilen Abhängen der Sierra und den sanften Hügeln ihrer Flussterrassen.

Die frühesten Überreste Córdobas sind die Römische Brücke, die unter Augustus in Auftrag gegeben und im 8. Jahrhundert erneuert wurde. Diese 250 Meter lange Brücke mit sechzehn Bögen war zwei Jahrtausende lang der einzige Übergang der Stadt. In der Nähe befinden sich das Mausoleum am Paseo de la Victoria, das Teatro Romano und die Überreste des Forum Adiectum und des Palastes von Maximian – stumme Zeugnisse imperialer Ambitionen. Die westgotische Herrschaft hinterließ weniger greifbare Relikte, doch der Übergang zur islamischen Souveränität im Jahr 711 n. Chr. brachte ein architektonisches Meisterwerk hervor, das im Westen seinesgleichen sucht. Zwischen 784 und 786 n. Chr. legte Abd ar-Rahman I. den Grundstein für die Große Moschee, die durch sukzessive umayyadische Erweiterungen – darunter eine Erweiterung im 10. Jahrhundert, bei der der berühmte Mihrab und eine reich verzierte Gebetshalle hinzugefügt wurden – jahrhundertelang die drittgrößte Moschee der Welt war. Die Hufeisenbögen und ineinander verschlungenen Arkaden, die von römischen und westgotischen Vorbildern durchzogen sind, stützen heute das gewölbte Mittelschiff der Kathedrale, ein Palimpsest, das im 16. Jahrhundert geweiht wurde, dessen gewaltige Säulenhalle jedoch erhalten geblieben ist und das 1984 zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt wurde.

Jenseits der Mezquita entfaltet sich Córdobas islamisches Erbe im schlanken Minarett von San Juan – dessen doppelte Hufeisenbogenfenster den Standort einer verlorenen Moschee markieren – sowie entlang des Flussufers, wo Wassermühlen wie Albolafia und Lope García vom hydraulischen Einfallsreichtum aufeinanderfolgender Epochen zeugen. Der befestigte Calahorra-Turm, der den Almohaden zugeschrieben wird, umrahmt das südliche Ende der Römischen Brücke und beherbergt heute das Museo Vivo de Al-Andalus, eine Schatzkammer des kulturellen Gedächtnisses. Neben dem Alcázar de los Reyes Cristianos, selbst ein Ort der Inquisition und einstige königliche Residenz, liegen die Kalifenbäder, ein teilweise rekonstruiertes Hammam, dessen Bäder aus dem 10. Jahrhundert heute die rituelle Präzision des islamischen Alltagslebens vermitteln.

Am Stadtrand erhebt sich Madinat al-Zahra aus dem niedrigen Buschland – seine Palaststadt, die im 10. Jahrhundert begonnen und seit 1911 ausgegraben wurde – und die politischen und ästhetischen Ambitionen des Kalifenhofes widerspiegelt. Im historischen Zentrum laufen enge Gassen in der Judería zusammen, dem ehemaligen jüdischen Viertel, dessen unregelmäßiger Grundriss die Synagoge von 1315 und die Casa de Sefarad beherbergt – Schauplätze des komplexen Zusammenlebens der Religionen bis zur Reconquista im 13. Jahrhundert. Nach der Eroberung durch König Ferdinand III. im Jahr 1236 wurde Córdoba als Oberhaupt des gleichnamigen Königreichs in die Krone von Kastilien eingegliedert, und die zwölf in den zurückeroberten Barrios in Auftrag gegebenen Kirchen – darunter Santa Marina de Aguas Santas, San Nicolás de la Villa und San Miguel – dienten sowohl kirchlichen als auch kommunalen Funktionen. Ihre Fassaden vereinen romanische, Mudéjar- und gotische Motive.

Der christliche Einfluss zeigt sich auch in den erhaltenen Toren der römischen Mauern: Puerta de Almodóvar, Puerta de Sevilla und Puerta del Puente, flankiert vom Torre de la Malmuerta und dem Torre de Belén. Im südlichen Teil der Altstadt befindet sich auf der Plaza del Potro die Posada del Potro – verewigt in Cervantes' Don Quijote –, während sich der Arco del Portillo über ein Portal aus dem 14. Jahrhundert wölbt. Die Gärten des Alcázar, die königlichen Stallungen mit andalusischen Stuten und die palastartigen Residenzen Viana und Merced erinnern an Córdobas aristokratischen Prunk, während weniger bekannte Durchgangsstraßen wie die Cuesta del Bailío Einblicke in die vertikale Schichtung der Stadt gewähren.

Skulpturale Denkmäler prägen öffentliche Räume: Zehn Triumphe des Heiligen Raphael erinnern auf Brücken und Plätzen an die Präsenz des himmlischen Beschützers; auf der Plaza de las Tendillas steht die Reiterstatue von Gonzalo Fernández de Córdoba; nahe der Puerta de la Luna und der Puerta de Almodóvar zeugen Statuen von Averroes und Seneca von der intellektuellen Herkunft der Stadt; und in den Gärten des Alcázar ehren Denkmäler die Katholischen Könige und Kolumbus. Entlang des Guadalquivir verkörpern die Insel der Skulpturen und der „Hombre Río“ einen zeitgenössischen Dialog zwischen Kunst und Wasser und verändern mit der Strömung subtil ihre Ausrichtung.

Darüber hinaus sind die Brücken von Córdoba ein Zeugnis moderner Ingenieurskunst: Die am 29. April 1953 eingeweihte Brücke San Rafael hat eine Länge von 217 Metern in acht 25 Meter langen Bögen; die Hängebrücke Ponte Andalucía und die rostfarbene Puente de Miraflores (2003) trennen den Auto- und Fußgängerverkehr; die Brücke Autovía del Sur und die Brücke Abbas Ibn Firnas – im Januar 2011 als Teil der Westumgehung eröffnet – verbessern die Konnektivität; und die Puente del Arenal verbindet den Campo de la Verdad mit dem Recinto Ferial.

Die Grünflächen der Stadt bringen den Dialog zwischen gebauter Form und Natur zum Ausdruck: Die Jardines de la Victoria grenzen an modernistische Brunnen und die Pergola des Duque de Rivas; die Jardines de la Agricultura liegen rund um den Ententeich und einen kunstvoll angelegten Rosengarten, obwohl es keine dichten Formschnitt-Labyrinthe gibt; der Parque de Miraflores fällt terrassenförmig zu den Brücken Salam und Miraflores ab; der Parque Cruz Conde entfaltet sich als offene, barrierefreie Fläche im Stil eines englischen Gartens; der Paseo de Córdoba, der über vergrabenen Gleisen verläuft, erstreckt sich durch Brunnen – von denen einige über mehrstufige Becken herabstürzen – und bezieht den ehemaligen RENFE-Bahnhof mit ein; die Jardines Juan Carlos I und die Jardines del Conde de Vallellano umschließen Teiche, archäologische Überreste und römische Zisternen; der Parque de la Asomadilla ist mit 27 Hektar der zweitgrößte Stadtpark Andalusiens; und die Sotos de la Albolafia, ein 21,36 Hektar großes Naturdenkmal, bieten der Zugvogelwelt entlang des Flusses Schutz.

Zu den Museen Córdobas zählt das Archäologische und Ethnologische Museum, das seit 1960 im Renaissance-Palast Páez de Castillo untergebracht ist und die menschliche Präsenz von der Bronzezeit bis zur islamischen Kultur verfolgt. Das Julio Romero de Torres-Museum bewahrt das Oeuvre des Malers in seinem Wohnsitz am Flussufer auf. Das Museum der Schönen Künste, einst das Hospital der Nächstenliebe, präsentiert Werke vom Barock bis zur Moderne. Das Diözesanmuseum, das im Bischofspalast untergebracht ist (der selbst auf einem umayyadischen Alcázar errichtet wurde), stellt kirchliche Kunst und Mobiliar aus. Und der Komplex der Kalifenbäder bietet archäologische Einblicke in die Baderituale des 10. Jahrhunderts.

Der kulturelle Rhythmus erreicht im Mai seinen Höhepunkt, wenn Córdoba drei aufeinanderfolgende Festivals veranstaltet, die Plätze und Innenhöfe mit Blumen und Musik beleben: Las Cruces de Mayo, bei dem drei Meter hohe, mit Blüten geschmückte Kreuze den Mittelpunkt von Blumenwettbewerben und geselligen Zusammenkünften bilden; Los Patios de Córdoba, bei dem private Innenhöfe für die Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden und nach architektonischem Wert und Gartenkunst bewertet werden (eine Auszeichnung, die zum immateriellen Kulturerbe der UNESCO zählt); und La Feria de Córdoba, ein Jahrmarkt, der seinem sevillanischen Pendant ähnelt, sich jedoch durch überwiegend öffentliche Casetas auszeichnet. Die Verfügbarkeit von Unterkünften nimmt dramatisch ab, was die Intensität der Pilgerfahrten – sowohl weltlicher als auch wissenschaftlicher – in diese Stadt mit ihrem reichen Kulturerbe widerspiegelt.

Dank seiner modernen Verkehrsinfrastruktur bleibt Córdoba ein zentraler Knotenpunkt: Der Hochgeschwindigkeitszug AVE verbindet die Stadt mit Madrid, Barcelona, ​​Sevilla, Málaga und Saragossa. Vom Bahnhof Córdoba fahren täglich über zwanzig Züge in 54 Minuten nach Málaga María Zambrano und erleichtern so die Weiterreise entlang der Costa del Sol. Obwohl vom eigenen Flughafen keine kommerziellen Flüge abgewickelt werden, ist die Stadt gut erreichbar – Sevilla ist 110 km, Granada 118 km und Málaga 136 km entfernt. Die Autobahnen A-45 und A-4 binden Córdoba an das andalusische und portugiesische Verkehrsnetz an. Und der benachbarte Intercity-Busbahnhof erweitert die Reichweite weniger schneller, aber wirtschaftlicherer Verbindungen über die ganze Halbinsel.

Córdoba ist eine vielschichtige Chronik – ihr römisches Stadtbild ist durchdrungen von westgotischen Relikten, überlagert von umayyadischer architektonischer Kühnheit und gebrochen durch kastilische und moderne Formen. Die extremen Temperaturen der Stadt, geprägt durch ihre Lage in der Guadalquivir-Senke und ihre Nähe zur Sierra Morena und zum Penibätischen Gebirge, kontrastieren mit dem stetigen Flusslauf und der kultivierten Ruhe ihrer Gärten. Von den Kolonnaden der Großen Moschee bis zu den verstreuten Statuen von Dichtern, Philosophen und Heiligen; von den mit Fresken verzierten Palästen bis zum gelassenen Rhythmus ihrer Callejas; von den sonnenverbrannten Innenhöfen im Mai bis zur kühlenden Brise des Flusses – Córdoba ist zugleich ein Zeugnis der longue durée der mediterranen Zivilisation und ein lebendiges Zeugnis kontinuierlicher kultureller Synthese. Seine Geschichte – verwurzelt in der Antike, neu aufgelegt unter Kalifen und christlichen Monarchen und in der Gegenwart mit neuem Leben erfüllt – ist eine dauerhafte Einladung zu wissenschaftlicher Beobachtung und subtilem Staunen.