Toyama Prefectures Fureai Sekibutsu no Sato (ふれあい石仏の里, bogstaveligt talt “Landsby, hvor du kan møde buddhistiske statuer”) er en obskur skulpturpark på bjergsiden, der føles frosset i tiden. Omtrent 18 km syd for Toyama City er denne tidligere erhvervspark nu en tavs lund af vejrslidte stenfigurer. En næsten mystisk stilhed gennemsyrer lysningen: sollys pletter gennem gamle cedertræer, fugle synger i det fjerne, og rækker af mosbeklædte statuer – nogle menneskelignende, nogle fantastiske – ser ud til at kigge tilbage på hver besøgende. Om dagen er luften kølig og jordagtig, duften af våd sten og cedertræ rammer scenen. Om natten hævder de lokale, at stedet bliver uhyggeligt - hviskede historier fortæller om skygger, der bevæger sig mellem statuerne, når solen går ned. Uanset sandheden vil denne guide belyse Fureai Sekibutsu no Satos oprindelse, dens religiøse og kulturelle betydning, og præcis hvad rejsende bør vide for at besøge respektfuldt og sikkert.
"fureai" betyder møde eller mødes, og "sekibutsu" betyder bogstaveligt talt Sten Buddha (et udskåret stenbillede af Buddha). Alligevel er denne park ulig nogen traditionel buddhistisk helligdom eller tempelhave. Udtænkt af Mutsuo Furukawa i slutningen af 1980'erne, var det tænkt som et nyt turismested: hundredvis af store stenbilleder, mange modelleret efter lokalbefolkningen, blev arrangeret på tværs af en lund på bjergsiden. I dag er det bedre kendt som en glemt eller endda hjemsøgt destination. Lokal viden antyder, at når skumringen falder på, 'kommer statuerne' - et vidnesbyrd om, hvor levende parkens tætte gruppering af stenfigurer kan forurolige fantasien.
Statuerne tæller "800-plus" efter de fleste beretninger, selvom nogle nyere kilder citerer omkring 720. Hver skulptur - nogenlunde menneskestørrelse - er udskåret af granit og skildrer velkendte former: munke, smilende lægfolk, dyr og stjernetegn, endda historiske eller mytologiske karakterer. Alle er spredt blandt bregner og cedertræer på ujævne stier. I løbet af årtier med minimal vedligeholdelse har regn og mos blødgjort deres træk og smeltet dem ind i skoven og forstørret "glemt park"-følelsen. Om sommeren er stenene levende med grønt mos; Om efteråret er de indrammet af nedfaldne blade; Om vinteren kan de ligge halvt begravet i sne, et stille vidnesbyrd om sæsonbestemte ændringer. Blandingen af de hellige (buddhistiske motiver) med almindelige (lokale byfolk) understøtter parkens unikke karakter.
Besøgende beskriver en stille fascination: en urolig ro, der kun brydes af knasende blade under fødderne. Hvert hoved er vendt mod stien, som om man møde ens blik. Under en blå himmel er scenen næsten finurlig; Under grå himmel eller måneskin føles det overjordisk. Denne foruroligende charme er præcis grunden til, at Google og rejsesider angiver Fureai Sekibutsu no Sato som en af Japans bedste "uhyggelige" eller "skræmmende" parker, ved siden af steder som Aokigahara-skoven. I virkeligheden er det både skulpturpark og spirituelt rum – dels hyldest, dels kunstinstallation – ikke et gysersted. Respektfuld nysgerrighed er den bedste tilgang.
I 1989 (Showa 64), lokal magnat Mutsuo Furukawa (古河睦男) Formelt åbnede denne bjergskråning lund som en offentlig park. Furukawa – en velhavende iværksætter, der drev restauranter og hospitaler i Toyama – forestillede sig en rolig oase til afslapning og refleksion. Ifølge lore ønskede han "et sted, hvor folk kunne slappe af og meditere i naturlige omgivelser". For at opfylde dette bestilte han et kinesisk skulpturværksted til at udskære figurerne. Fotografier af venner, familie og ansatte blev sendt til Kina, hvor stenmester Lu Jinqiao (呂金喬) og hans team mejslede over 800 ligheder. De tunge statuer blev sendt tilbage og trukket ind i bjerget med pram og lastbil via Jinzu-floden.
Det tog omkring tre til fire år at placere alle statuerne. Ældre skulpturer (hundrede i alt) var placeret på toppen af bakken, nyere anlagt nedenfor i faldende rækkefølge efter datoen. Således fungerer stien op ad skråningen som en nærmest kronologisk rundvisning i parkens udvikling. Hvert trin minder om en vision fra 1980'erne-90'erne: Ifølge en frivillig guide hældte Furukawa "over et par hundrede millioner yen" i dette projekt, en skala, der er utænkelig for en simpel landsbyhave. Han fik endda rejst en statue af sig selv (i moderne tøj) blandt de andre og smilede ud til besøgende.
Efter Furukawas død i 2012 forsvandt den officielle støtte. Parken faldt i forsømmelse; De fleste besøgende efterladt af solnedgang eller styret helt udenom. Hækkene blev høje, krattskerne krøb hen over trapper, og statuer blev gradvist mørkere med lav. I 2018 'genopdagede' en fotograf berømt siden og spredte sin uhyggelige skønhed på sociale medier. I dag holder lokale beboere og fans det i live. En lille frivillig gruppe foretager nu månedlige oprydninger - rydder børsten og stierne - i det væsentlige "fra bunden og op", og efterlader bjergskråningen vild ovenover. Siden forbliver gratis og åben for alle. Dens nuværende tilstand er et levende arkiv af spontanitet: ingen nye statuer er blevet tilføjet i årtier, så parken vender langsomt tilbage til naturen omkring de 800 figurer, der er tilbage.
Mindst 720-800 individuelle skulpturer er spredt ud over skoven her. De danner løse klynger på afsatser eller i lysninger, ofte flankerende de smalle jordstier. Selvom mange identificerer dem bredt som "buddhistiske statuer", er kun nogle figurer faktisk religiøse guddomme. En hel undersektion af parken ligner en konventionel buddhistisk forsamling: Mossy Rakan (arhat) Statuer, der sidder i meditative stillinger med barberede hoveder og klæder. Rakan (羅漢) er oplyste Buddha-disciple, ofte repræsenteret i samlinger på 16.500 eller lignende antal. Fureai's Rakan (tal omkring 300 ifølge lokale tællinger) var sandsynligvis udskåret for at påberåbe sig disse traditioner. Hver Rakan har et særskilt udtryk - nogle smilende, nogle strenge - der afspejler legender om, at rigtige munke tjente som modeller. Disse grupper står på trappede terrasser midt på parken, ansigter forvitret af sol og regn. besøgende rapporterer, at de ur Forbipasserende med vidende blikke.
Andre steder er statuer, der ser helt almindelige ud: mænd og kvinder i hverdagsdragt. Furukawa bad trods alt billedhuggere om at skildre sine personlige bekendte. De fleste figurer her har hår (ikke barberet) og bærer jakkesæt, jakker eller afslappet tøj. Mange holder genstande – en dokumentmappe, en buket, endda en mobiltelefon – gengivet i sten. Man kan få øje på en sygeplejerske med et stetoskop, en forretningsmand med et brød eller en mor, der bærer sit barn. Disse menneskelige billeder – over halvdelen af samlingen – giver stedet sin uhyggelige karakter. At se så mange "rigtige mennesker" frosset midt i smilet, men alligevel smuldrer af alder, har en stærk effekt.
Jizō Bosatsu: Navnlig er flere statuer af Jizō Bodhisattva (地蔵菩薩), let genkendt af deres barnlignende munketræk, personale med ringe (shakujō) og tilbud som små hatte og hagesmække. I japansk tro er Jizō børns medfølende vogter (især dem, der dør unge) og rejsende. Små jizō-statuer med barberede hoveder og blide udtryk står beskyttende i hjørnerne af stedet, hvilket antyder både et åndeligt formål og respekt for pilgrimsrejsetraditionen. (Lokal skik hævder, at udskæring af jizō kan mindes afdøde kære.)
Kannon Bosatsu: Et par statuer (normalt større, stående figurer) viser Kannon (観音, Avalokiteśvara) – barmhjertighedens bodhisattva, ofte vist med fredfyldte, moderlige træk. Kannon er en af Japans mest elskede guddomme, der menes at have grænseløs medfølelse og redde væsener i fare. I Fureai Sekibutsu no Sato kan du bemærke statuer med subtilt feminine ansigter eller flere arme/hoveder: disse afspejler ikoniske Kannon-former (elleve-ansigtede, tusindbevæbnede kanoner osv.), som utallige templer ærer. Tilstedeværelsen af Kannon-figurer (en stor nær indgangen) fremhæver parkens forbindelse til buddhistiske frelsestemaer - selv midt i dens mærkelige blanding af udskæringer.
Andre figurer: Udover Rakan, Jizō, Kannon er der stjernetegn og mytiske symboler. For eksempel en sten hotei (griner Buddha) Griner lystigt med en stor mave – en folkevariant, der ofte tælles blandt de 7 heldige guder. En okse og kanin husker Shinto eller buddhistisk legende. Selv dyr af Furukawas kinesiske billedhuggere kan dukke op: en udskåret kylling sidder på en piedestal. I nogle klynger kan du finde en statue af grundlæggeren selv, portrætstil. på hele grunden, grupperinger er tematiske: f.eks. En cirkel af familiestatuer, et råd af ældre vismænd, en spadseretur af børn. Intet er mærket, så udforskning bliver til detektivarbejde.
Lokalt perspektiv: "For os er de som gamle venner," forklarer en Toyama-guide. "Du genkender langsomt ansigter - den ene var butiksejer, en anden en sygeplejerske. At gå her er respektfuldt; mange mennesker bukker eller tilbyder blomster til de større figurer."
Statue identifikationsvejledning: Mange statuer er generiske og forvitrede, men se efter karakteristiske træk: Barberet hoved = Rakan/Munk; barnlig beklædt figur = jizō; flere arme/hoveder eller vase-og-pile rekvisitter = Kannon; Vestligt tøj/hår = lokal person.
Hvad gør denne park føle Uhyggeligt for mange vestlige besøgende? Det er ikke gyserteater, men et naturligt sammenløb af elementer. For det første Uncanny Valley Effekt: Hundredvis af humanoide former med næsten naturtro øjne, akavede smil eller tomme blik kan forurolige vores hjerner. I plettet lys svæver disse statuer på kanten mellem levende og inert. Deres udtryk – tålmodigt rolige eller svagt underholdte – skaber fornemmelsen af at blive iagttaget i tavshed. Psykologer bemærker, at humanoide figurer, der mangler animation, ofte udløser ubehag (det uhyggelige dal-fænomen), og her forstærkes det af det store antal og miljøforfald.
Så er der Naturens genvinding: Vinstokke kryber over skuldrene, lavpletter stoffolder, øjenlåg mangler chips. Statuer placeret for årtier siden bærer nu skovens uniform. Mossgrønne hoveder svajer i vinden, og fugle og insekter yngler blandt sprækker. Denne visuelle af levende natur, der omslutter menneskelig kunst, kan føles mystisk eller endda ildevarslende; Det udfordrer forventningerne til varighed. Besøgende bemærker ofte stilheden - ingen kvidrende folkemængder, kun det rytmiske klap af blade og fjern trafik. I stilhed virker enhver lille lyd (en kvistsnap, et vindstød) forstørret, som om selve skoven er levende omkring statuerne.
kulturelt set er buddhismens temaer Døden og efterlivet også spille en rolle. En udenlandsk rejsende, der ikke er bekendt med den godartede rolle som jizō eller disse billeders støttende funktion, kan finde webstedets billeder (en halvbegravet bodhisattva, snesevis af tavse iagttagere) noget spøgelsesagtigt. I japansk sammenhæng er stenstatuer ved helligdomme eller ved grave imidlertid hengivne og beskyttende. Alligevel, når man står alene her i skumringen, kan de hundredvis af drejede ansigter fremkalde gamle spøgelseshistorier – fremmede udskåret i anonymitet. En særlig uhyggelig effekt kan forekomme under en fuldmåne: Aflange statueskygger strækker sig hen over stierne, spiller lys og får statuer til at bevæge sig, mens du runder et sving.
Endelig, Kontrast forstærker følelsen. I Japan er små jizō-statuer langs vejene hverdagsseværdigheder; Her multipliceres de ekstravagant. Dette overskud fortynder den velkendte komfort. Vestlige besøgende sammenligner det ofte med Aokigahara eller hjemsøgte skove - en "real-life fantasi". I sandhed er stedet fredeligt og sikkert. Dens uhygge er mere atmosfærisk end overnaturlig. Som en lokal frivillig joker, "Den eneste fare er at miste fodfæstet på den mosede trappe!"
Selvom parken ofte besøges for sin mærkelighed, har hver statue lag af betydning. bredt, sekibutsu (石仏) betyder simpelthen "Sten Buddha" – Et udskåret billede, der fastlægger buddhistisk tro i stenform. Japan har en lang tradition for at skabe sekibutsu i tempelområder, helligdomme langs vejen og pilgrimsruter. Disse tjener hengivne formål: at opmuntre til refleksion, hjælpe de dødes sjæle eller markere hellige rum.
Fureais billedhuggere blandede denne tradition med personlig mindehøjtidelighed. Mutsuo Furukawas direktiv om at skære sine bekendte ind i sten gentager gamle skikke med at indlejre ærede skikkelser (donorer, helgener, ældste) i statueform, hvilket sikrer deres arv. I denne forstand fungerer hver statue som en lille familiehelligdom. Faktisk udfører nogle besøgende hurtige bønner til visse figurer, som i taknemmelighed over for værger.
blandt buddhistiske sekter, Jizō Statuer er ofte spredt ud over landskabet som medfølende vogtere af tabte børn eller rejsende. Her er det ikke tilfældigt at finde mange Jizō. At placere Jizō-figurer kan afspejle Furukawas ønske om at velsigne landet og dets folk. Som en almindeligt elsket figur repræsenterer Jizō uselvisk omsorg - der passer til en park, der er beregnet til at være en afslappende oase. I mellemtiden, Kannon Statuer bærer vægten af Avalokiteśvaras løfte om at hjælpe alle væsener. Kannons tilstedeværelse antyder, at denne park også var tænkt som et sted med åndelig fortjeneste, ikke kun kunst. I Japan svarer det at vandre ind i en lund af Kannon-billeder med at komme ind i et meditativt fristed.
Det er vigtigt for besøgende at henvende sig med respekt. De fleste statuer har ikke reb eller skilte, men kulturel etikette gælder stadig: Undgå høj snak i nærheden af dem, klatre ikke på nogen figurer, og vær opmærksom på besøgende, der behandler stedet højtideligt (ældre lokale smutter ofte mønter ind i tiggeri på Jizō eller går blomster). Fotografering er generelt tilladt og almindelig, men nogle stativer eller blitz kan beskadige små statuer eller forstyrre dyrelivet.
Lokalt perspektiv: Som en helligdomsforvalter bemærker, "På vores landskab er statuer som disse bare en del af livet. Når folk kommer her, håber vi, at de føler sig fredelige snarere end bange."
Etikettetip: Selvom denne park føles forladt, er det i bund og grund et helligdomslignende rum. Undgå respektløse positurer eller pranks med statuerne. Hvis du efterlader et offer (blomst, en smule røgelse), så gør det pænt foran en statues base.
At finde dette skjulte sted er en del af eventyret. Præcise anvisninger og planlægning sikrer et gnidningsløst besøg.
Placering og adgang: Parken ligger i Osawano, et område lige syd for Toyama Citys hovedcenter. dens adresse er uofficielt kendt som Fureai Sekibutsu no Sato, Osawano, Toyama (富山市 大沢野ふれあい館前). For GPS-koordinater, brug 36.5443°N, 137.2315°E. Bemærk: "Osawano" er nu en del af Toyama City efter kommunale fusioner, så søg kort efter "Osawano, Toyama."
med offentlig transport (Shinkansen + bus): Tag Hokuriku Shinkansen fra Tokyo Station til Toyama Station (ca. 2 timer10min på moderne tog, ~¥13.000 envejs). Fra Toyama Station, gå ombord på Kiritani linje Bus på vej til "Daini Hatsudensho-Mae" (第二発電所前) - dette er det nærmeste stop. (Nogle guider foreslår "Osawano Community Center" stop i stedet; enten kræver en kort gåtur.) Stå af og gå ~10 minutter til statueparkens indgang. Den samlede tog+busrejse fra Tokyo tager omkring 3-3,5 timer (inklusive overførsler).
Med bil: Fra Tokyo, kør mod vest via Hokuriku motorvejen. Toll Highway skærer gennem Nagano og ind i Toyama; Forvent en 5-7 timers kørsel (afhængigt af trafikken). Fra Kyoto/Osaka, kan du køre ~3-4 timer nordpå (via Hokuriku motorvej) ind i Toyama. En gang i Osawano er tegn på "Sekibutsu no Sato" knappe; Brug en GPS med koordinater eller følg lokale anvisninger (Toyama Tourism-webstedet giver kortdetaljer). Der er en Gratis parkeringsplads Ved siden af indgangen, der rummer omkring 30 biler og flere tourbusser.
fra/rute | ca. Tid | Mode og omkostninger |
Tokyo → Toyama (Shinkansen) | ~2,0–2,5 timer | Shinkansen (¥13.000+), derefter lokal bus (¥300) |
Toyama → Sekibutsu Park | 40–50 min | bus (omkring 300 ¥ envejs) eller taxa (~¥4.000) |
Osaka/Kyoto → Kanazawa | ~2,5 timer | Hokuriku Shinkansen (til Kanazawa) eller Thunderbird Train |
Kanazawa → Toyama | ~30 min | Hokuriku Shinkansen (Yderligere ¥3.000+) |
Toyama → Park (fra Kanazawa) | ~1 time | Lokal bus (via Toyama), eller lejebil (~¥500 benzin) |
Lokal (Toyama) | ~20 min | Lokal taxa (~¥3.000) eller bus |
i bil (fra Toyama) | ~30 min | ca. 20 km via motorveje (gratis for parkeringsparkering) |
Praktiske oplysninger: Parken har ingen porte eller bemandet billetbod—Der er gratis adgang. Parkeringspladsen (gratis) kan rumme biler og tourbusser. Toiletter og mad: ingen på stedet; Medbring vand og snacks. (Der er en frivilligt drevet hytte i nærheden af grunden, der sælger simple drinks om sommeren, men regner ikke med det.)
Åbningstider: Der er ingen faste åbningstider eller sæsonbestemte lukninger. Statuestierne er åbne daggry til skumring, året rundt. (Om vinteren kan sne blokere dele af parken; fortsæt med forsigtighed eller brug snesko, hvis du udforsker uden for sæsonen.)
Hvad skal man medbringe: kort eller GPS (mobilsignal er svagt i dalen). vand og solbeskyttelse om sommeren; Varme lag i kølige måneder. En lommelygte er klog, hvis du planlægger at blive til skumringen. Gode vandresko eller støvler – terrænet er stejlt med glatte stentrapper. Bugspray om sommeren, da myg kan være talrige nær floden og skoven. En lille pose til affald – hjælp med at holde dette vilde sted rent.
Sikkerhed og tilgængelighed: Stierne er alle naturlige (grus, mudder, stentrin) og kan være ujævne. Ikke klapvogns- eller kørestolsvenlig. Vær forsigtig på skråninger, især efter regn (Atlas Obscura "Know Before You Go" advarer om skjult græs over slidte trin). Der er ikke rapporteret om skadeligt dyreliv, men hold altid øje med slanger, der soler sig på varme sten om sommeren. Mobiltelefontjenesten kan falde i dalen; Bemærk tidspunktet for sidste bus og få et reservetaxanummer. Natbesøg er muligt, men anbefales ikke til nybegyndere - parken er uoplyst, og atmosfæren intensiveres efter mørkets frembrud.
Besøgscenter og info: Der er et lille frivilligt drevet receptionshus ved vejen, inden man går ind i parken. Den har pjecer (kun japansk) om parkens oprindelse og nogle gange nogen, der kan besvare spørgsmål på grundlæggende engelsk. Donationer er værdsat, men ikke forventet.
Planlægningsnotat: Den berømte Tateyama Kurobe Alpine Route (Covered in H2-9) er kun 1 time øst ad vej og en populær tilføjelse. Hvis du besøger i slutningen af april/begyndelsen af maj, kan du kombinere Tateyamas høje snevægge med Fureai's forårsgrønt for en dramatisk kontrast. Gokayamas stråtækte landsby er også ~1 time væk. Lokale busser og ture samler ofte disse attraktioner på flerdages ruter.
Fureai Sekibutsu no Sato er en fotografs drøm - hvis du er forberedt på forholdene. Samspillet mellem lys, vejr og statuer kan give uhyggelige billeder.
Insidertip: Den lille sten-jizō med en rød kasket (ubeskrivelig om dagen) bliver et slående fokuspunkt i skumringen, når dens hætte belyses af falmende lys. En lille lommelygte rettet mod sådanne statuer (fra en skjult vinkel) kan skabe en spektral effekt, men vær forsigtig med ikke at forskrække dyrelivet.
Praktisk fotoinfo: Der er ingen formel fotograferingsbegrænsning her. Personlig fotografering opmuntres. For sociale medier, tjek om medrejsende tillader at være inden for ramme. Droner: Usandsynligt problematisk i sådan et landområde, men som en høflighed flyver du stille og langt over trætoppene for at undgå at forstyrre andre.
Hver sæson ændrer radikalt Fureai Sekibutsu no Satos humør.
Da statueparken er relativt isoleret, er det klogt at kombinere turen med andre Hokuriku-attraktioner. Toyama-regionen byder på naturlige vidundere, kulturelle steder og unikke oplevelser inden for en let dagstur eller overnatningsradius:
Forslag til rejseplan:
Der er ingen logi i selve Osawano, så baser dig selv Toyama City eller nærliggende byer. Valgmuligheder:
Mørk turisme i Japan har flere berømte navne - Fureai Sekibutsu no Sato har sin egen niche. I stedet for at være hjemsøgte ruiner eller ildevarslende landskaber, er det et kurateret kunstrum. kontrast det med:
Hurtig sammenligningstabel:
Websted | Type | Tema | Stemning |
fureai sekibutsu no Sato | Udendørs skulpturpark | Buddhistiske/menneskelige statuer | Stille og roligt surrealistisk, kontemplativ |
Aokigahara skov | tæt skov | Naturlig, legende om yūrei | Intens stilhed, ildevarslende |
Hashima (Gunkanjima) | Forladt ø by | Post-industrielt forfald | spøgelsesby uhyggelig, skarp |
Chokoku-no-mori (Gunma) | Skulpturpark (buddhistiske figurer) | Mystisk kunstpark | Farverigt, finurligt, tankevækkende |
Shirakawa-Go (Gokayama) | landsby (gassho huse) | Kulturarv | malerisk, historiebogsagtig |
Besøgende på Fureai Sekibutsu no Sato forlader generelt med en blanding af ærefrygt og stille refleksion. På rejsefora og blogs omfatter almindelige følelser: "Jeg har aldrig set noget lignende i Japan," og "Det er fredeligt, men meget uhyggeligt på samme tid." Førstegangsbesøgende bemærker ofte en ægte "wow"-faktor ved ankomsten: det store antal statuer er overvældende. De, der taler nogle japanere, oplever, at lokale guider forsigtigt advarer dem om at være stille, hvilket forstærker følelsen af at være i et helligt rum i stedet for en forlystelsespark.
Besøgende beskriver oftest:
– følelsesmæssig påvirkning: en slags ydmyg vidunder. Mange siger, at de føler sig små, når de går blandt så mange tavse ansigter. Nogle føler en let kuldegysning eller gåsehud i skumringen, men ingen rapporterer om faktisk frygt eller dårlige oplevelser - følelsen beskrives som "uhyggelig på en smuk måde".
– uventet varme: Internationale rejsende nævner ofte, at en varm taiwansk eller kinesisk ven fik dem til at bringe vand til en statue (lille gestus af respekt), der fremhæver en underliggende venlighed.
– Fotogene kvaliteter: Fotografer elsker det universelt. "Hver vinkel var Instagram-guld," siger en anmelder, der satte pris på kontrasten af sollys gennem træer og mosede statuer.
– Udfordringer: Fordi parken er uklar, synes mange at komme dertil et eventyr. Nogle historier nævner savnede busser eller opdager det ved held. Når de først er inde, siger besøgende dog, at parkens layout er intuitivt - du kan ikke rigtig fare vild.
– Lokale møder: Et par rejsende mødte parkfrivillige, der pudsede en statues pande eller fejende blade, hvilket ofte fører til en venlig snak om historien. Disse interaktioner understreger, at webstedet vedligeholdes af engagerede lokale, ikke en kommerciel operatør.
Mediedækning (som feature-artikler og fotoessays) indrammer det ofte som "ulige Japan"-indhold. En populær billedserie af rejsende Ken Ohki (på Twitter) fik international opmærksomhed og dukkede op i tekniske nyhedsdiasshows. gennem disse historier, parkens ry som en surrealistisk og fotogent sted er vokset støt siden ~2018. Alligevel understreger besøgendes anmeldelser, at atmosfæren er personlig – små grupper, dæmpede stemmer – snarere end en overfyldt forlystelsespark.
Besøgstilbud: "At gå her føltes som at træde ind i en anden verden. Nogle statuer bar svage smil, andre så alvorlige ud. Vi brugte to timer på at vandre. Hele tiden følte jeg mig respektfuldt introspektiv, ikke bange."
Q: Hvad er Fureai Sekibutsu no Sato helt præcist?
A: Det er en udendørs skulpturpark i Toyama Prefecture, Japan, kendt som "landsbyen af buddhistiske statuer." Den har hundredvis af udskårne stenfigurer - nogle buddhistiske guddomme, nogle almindelige mennesker - placeret på en skovklædt bjergskråning. Oplevelsen er mere meditativ end uhyggelig: Besøgende føler ofte en dyb stille og naturlig skønhed blandt statuerne.
Q: Hvordan kommer jeg til parken?
A: Parken ligger syd for Toyama City. Med tog, tag Hokuriku Shinkansen til Toyama Station, derefter en lokal bus til Daini Hatsudensho-Mae stop (efterfulgt af en 10-minutters gåtur). Kørsel er også almindeligt: Fra Toyama City er det omkring 30 minutters kørsel på landlige veje. Parkens GPS-koordinater er omkring 36,5443°N, 137,2315°E.
Q: Er der entré eller guidet tur?
A: Ingen gebyr – hele webstedet er gratis og uden opsyn. Der er ingen officiel guidet turtjeneste, men nogle frivillige kan tilbyde uformelle forklaringer på japansk, hvis de bliver kontaktet. Det er almindeligt at slentre på egen hånd. (Det lille receptionsområde ved vejen kan have pjecer på japansk.)
Q: Hvorfor er statuerne så uhyggelige? Er de hjemsøgt?
A: Den "uhyggelige" følelse kommer fra de uhyggelige omgivelser: mange ansigter i naturlig størrelse fastgjort i sten blandt træer, der tavst observerer besøgende. Lokalbefolkningen har legender om, at statuerne bevæger sig eller gløder om natten, men der er ingen beviser for det overnaturlige. I japansk kultur er stenstatuer traditionelle mindeobjekter, som ikke er beregnet til at skræmme. Så parken er faktisk ikke hjemsøgt i nogen bogstavelig forstand - det er bare et atmosfærisk sted.
Q: Hvem har udskåret disse statuer?
A: De blev bestilt af en forretningsmand, Mutsuo Furukawa, i slutningen af 1980'erne. Et hold af kinesiske billedhuggere (ledet af Lu Jinqiao) udskårne statuerne baseret på billeder af Furukawas venner, familie og arbejdere. Efter Furukawas død har lokalbefolkningen vedligeholdt stedet.
Q: Er billeder tilladt?
A: Ja – det er et populært fotograferingssted. Medbring dit kamera (eller smartphone). Stativ er fint om dagen, men undgå at blokere stier eller blitzfotografering, hvis nogen i nærheden er reflekterende. Dronebrug er generelt ureguleret i landdistrikterne i Japan, men af respekt, flyv ikke for lavt over statuerne.
Q: Kan jeg besøge efter solnedgang eller om natten?
A: Parken har ingen officiel lukketid, men den er i dybt landskab uden lys. Besøg om natten er fysisk muligt (især med en lommelygte), men anbefales ikke af sikkerhedsmæssige årsager. De fleste besøgende kommer i dagslys; Aftenmængder (hvis nogen) er lokale, der kommer for en uhyggelig spænding. Hvis du bliver sent, skal du sørge for at have en vej tilbage (sidste bus/taxatider) og varmt tøj.
Q: Hvad skal jeg have på eller medbringe?
A: Komfortable vandresko med godt greb (terrænet er ujævnt, mosagtigt og kan være glat). Klæd dig i lag – selv om sommeren kan skovskyggen være kølig, og nætterne er kølige. Regnjakke (Toyama regner ofte) og insektmiddel er tilrådeligt. Medbring vand og snacks, da der ikke er butikker på stedet. Det er også klogt at have et kort eller offline GPS.
Sidste tanke: Fureai sekibutsu no Sato er et sted for kontemplation mere end opsigtsvækkende spænding. Mange, der vender tilbage, beskriver en reflekterende stemning, en påskønnelse af forgængeligheden – den dobbelte skønhed hos mennesker, der er udødeliggjort og alligevel genvundet af naturen. Et besøg her belønner tålmodighed og respekt: Når du tager afsted, vil snesevis af stenansigter ikke have skræmt dig, men de vil efterlade et uudsletteligt aftryk af stille undren på din rejse.
