Benátky, perla Jaderského moře
Oblíbené destinaceBenátky, okouzlující město na pobřeží Jaderského moře, fascinují návštěvníky svými romantickými kanály, úžasnou architekturou a velkým historickým významem. Hlavním centrem tohoto…
Nezačíná to městem ani monumentem, ale horou – Škharou, která se prodírá oblohou ve výšce přes 5 200 metrů. Pod jejím zmrzlým dechem se táhnou starobylé půdy Gruzie na západ k Černému moři, na východ do vyprahlých vinařských údolí a na jih přes sopečné hřebeny. Krajina se zdá být vytesána z rozporů: bujná, ale zjizvená, starobylá, ale neosídlená, evropská podle prohlášení, ale asijská podle geografie. Gruzie, ten nepravděpodobný národ na spoji kontinentů, stále existuje právě proto, že nikdy úplně nezapadá.
Dlouho před hranicemi a vlajkami nesla tato země svědectví o nejranějších lidských dílech: nejstarších stopách vinařství, prehistorické těžby zlata a primitivních textilií. Je to doslova kolébka civilizace, která se stále potýká s napětím mezi pamětí a modernitou. Místo, kde mýtus nachází formu – Kolchida, domov zlatého rouna, nebyla pouhou legendou, ale říší, kde se kdysi z koryt řek těžilo zlato pomocí ovčí vlny. Dodnes přetrvává záblesk tohoto příběhu v myslích lidí, kteří toto místo nazývají Sakartvelo.
Hory definují Gruzii – nejen fyzicky, ale i kulturně. Kavkaz tvoří jak přirozenou, tak i psychologickou hranici, odděluje Gruzii od ruského severu a zároveň vnitřně formuje odlišné regiony země: drsnou vysočinu Svanetie, deštné pralesy Samegrelo a vyprahlé svahy Kachetie. Severem se táhne Velký Kavkaz s impozantními vrcholy, jako jsou Kazbek a Ušba, které se tyčí nad 5 000 metrů. Na jihu dominují sopečné plošiny, zatímco východní stepi protínají říční soutěsky.
Gruzínci se historicky ztotožňovali se svými údolími více než se svým státem. Od mlhou zahalených vesnic Tušetie až po polotropické pláže Batumi, krajina země podporuje uzavřené kultury – každá s dialekty, tanci, pokrmy a obrannými prvky. Svanské věže, nízké i středověké, stále bdí nad alpskými osadami. I dnes jsou některé regiony v zimě téměř nepřístupné, dosažitelné pouze s odhodláním, štěstím a někdy i s hospodářskými zvířaty.
Rozmanitost je ekologická i etnická. Navzdory své skromné rozloze se v Gruzii nachází přes 5 600 druhů zvířat a téměř 4 300 druhů cévnatých rostlin. Deštné pralesy mírného pásma se třpytí na svazích Adžarie a Samegrela; vlci, medvědi a nepolapitelní kavkazští leopardi se stále procházejí po okrajích odlehlejších lesů. Na východě jeseteři stále plavou v řece Rioni – i když nebezpečně – zatímco v Kachetii se po tisíciletí plazí po stromech vinné révy a visí dolů jako lustry plné sladkých vloček.
Tbilisi, kde žije více než třetina obyvatel země, není ani tak město, jako spíše viditelné napětí. Vedle kostelů ze 6. století se tyčí skleněné mrakodrapy. Mírový most, celý z oceli a oblouků, se klene nad řekou Mtkvari těsně proti proudu od lázní z osmanské éry a stinných uliček Starého Města. Auta projíždějí kolem budov potřísněných dírami po kulkách z občanských válek 90. let, jejichž fasády jsou palimpsestem sovětského utilitarismu, perského ornamentu a moderních ambicí.
Tbilisi, založené v 5. století, prožilo vlny zkázy a přerodů. Každá říše zanechala svou stopu, ale žádná ji nevymazala. Rozpory města odrážejí rozpory celé Gruzie: zde žije národ, jehož jazyk nemá žádné známé jazykové příbuzné mimo jeho bezprostřední rodinu, jehož písmo se nepodobá žádnému jinému na světě a jehož identita byla formována odporem vůči svým dobyvatelům – a přesto si od nich vypůjčovala.
Pravoslavná křesťanská víra, přijatá na počátku 4. století, se stala kulturní kotvou. Dodnes zůstává náboženství mocnou, i když často volně praktikovanou silou. Gruzínské kostely – vytesané do útesů, posazené na skalách – stojí méně jako symboly doktríny než spíše jako symboly vytrvalosti. Vardzia, jeskynní klášter z 12. století, otevírá své labyrintové zdi jako starodávná rána a čelí rokli pod sebou, jako by vyzýval svět, aby zapomněl.
Historie zde není akademická. Vniká do každodenního života jako chladný vítr vanoucí z hor. Jizvy po impériu jsou čerstvé. V 18. století Gruzie, obklopená nepřátelskými osmanskými a perskými vojsky, hledala pomoc u západní Evropy – žádná nepřišla. Místo toho Rusko nabídlo ochranu a postupně království pohltilo. Sliby byly dány a sliby porušovány. Gruzie se stala útočištěm carských elit a poté tichým kolečkem v sovětském aparátu.
Nezávislost v roce 1991 nepřišla s oslavami, ale s násilím a ekonomickým kolapsem. Nově svobodná republika se roztrhala v občanské válce a sledovala, jak dva z jejích regionů – Abcházie a Jižní Osetie – se fakticky dostaly pod ruskou kontrolu. Dodnes nejsevernější hranice nehlídají Gruzínci, ale ruští pohraničníci. Celá města – jako Suchumi a Cchinvali – zůstávají zamrzlá ve sporném statusu, uvězněná mezi vzpomínkami na jednotu a politikou rozdělení.
Růžová revoluce v roce 2003 znamenala vzácný mírový zlom. Gruzie přijala Západ: ekonomická liberalizace, protikorupční reformy a námluvy Evropské unie a NATO. Moskva si toho všimla. V roce 2008, po střetech v Jižní Osetii, vpadly ruské síly. Následovalo příměří, ale hranice byly překresleny – jak na mapách, tak v myslích. Navzdory traumatu Gruzie pokračovala ve své západní orientaci. V mnoha ohledech je nejvýchodnější výspou Evropy, i když se Evropa ještě nerozhodla, zda si ji bude nárokovat.
Za Tbilisi se rytmy zpomalují. V Kachetii začíná ráno cinkáním zahradnických nůžek a pomalým vlněním slunce nad kopci porostlými vinnou révou. Víno zde není produkt – je to kontinuita. V hliněných nádobách zvaných kvevri hrozny kvasí starodávným způsobem, slupka a stonek se nechávají naplnit tekutinou hloubkou hraničící s duchovnem. UNESCO uznalo tuto metodu za součást světového nehmotného dědictví, ačkoli Gruzínci toto potvrzení sotva potřebovali.
Supra – tradiční hostina – shrnuje gruzínský étos lépe než jakýkoli politický dokument. V čele sedí tamada neboli toastmistr, který vede filozofické přípitky mezi sousty chinkali a doušky rubínově zbarveného Saperavi. Být hostem v Gruzii znamená být adoptován, alespoň na večer. Přesto pod přípitky a smíchem zůstává mnoho rodin zasaženo emigrací, válkou nebo ekonomickou nejistotou. Vylidňování venkova a nezaměstnanost mladých lidí zůstávají kritickými problémy.
Gruzínská ekonomika přesto prokázala odolnost. Kdysi patřila k nejzkorumpovanějším postsovětským státům, nyní je trvale řazena mezi nejpřívětivější k podnikání v regionu. Růst HDP byl volatilní, ale převážně rostoucí. Ekonomickou základnu tvoří víno, minerální voda, vodní energie a cestovní ruch, přičemž Batumi – její palmami lemované přímořské město – se stává symbolem snahy země o rebranding na moderní, středomořské a otevřené.
Kulturní odkaz Gruzie sahá daleko za její hranice. George Balanchine, spoluzakladatel Newyorského městského baletu, zde vystopoval své kořeny. Stejně tak zde pocházejí polyfonní harmonie, které mataly západní skladatele. Lidová píseň „Chakrulo“ byla vypuštěna do vesmíru na palubě Voyageru 2 – vzdálená ozvěna tohoto horského národa na okraji vesmíru.
Literatura zaujímá vznešené místo. Epos Šoty Rustaveliho z 12. století, Rytíř v tygří kůži, zůstává povinnou četbou. Jeho témata – loajality, utrpení a transcendence – se v zemi opakovaně zkoušené invazí a exilem ozývají s novou rezonancí.
A pak je tu architektura. Ve Svanetii a Chevsuretii se kamenné věže tyčí jako zkamenělí strážci, seskupení v obranné soudržnosti. V Mcchetě katedrála Sveticchoveli z 11. století uchovává to, co mnozí považují za roucho Kristovo. V Kutaisi se přes řeku Rioni tyčí zřícená, ale neochvějná katedrála Bagrati, melancholická památka gruzínského středověkého zlatého věku.
Gruzie se dnes opět nachází v bodě zlomu. Politická krize doutnají, mezinárodní spojenectví zůstávají křehká a ekonomické nerovnosti přetrvávají. Přesto je to místo, které již přežilo více než většina ostatních, často díky tomu, že přijalo spíše složitost než zjednodušování.
Návštěva Gruzie neznamená jen vidět krásnou zemi – ačkoli je nepopiratelně krásná – ale vstoupit do prostoru, kde se minulost a přítomnost odmítají rozejít. Je to země, kde se mýty vrství nad skutečnými boji, kde chuť vína může nést šest tisíc let historie a kde akt pohostinnosti není zdvořilost, ale identita.
Dlouho předtím, než vznikla a upadla království, byly země, které dnes tvoří Gruzii, svědky některých z nejranějších pokroků lidstva. Archeologické důkazy potvrzují, že již v neolitu zdejší komunity ovládaly vinařství: fragmenty keramiky se zbytky vína pocházejí z doby 6 000 př. n. l., což z Gruzie činí nejstarší známou vinařskou oblast na světě. Kromě pěstování vinné révy bohaté aluviální nížiny poskytovaly zlatý prach, což vedlo k vytvoření specifické techniky: rouna se používala k zachycování jemných částic z horských potoků. Tato praxe později pronikla do helénské tradice jako mýtus o zlatém rounu a ukotvila Gruzii v kolektivní představivosti starověku.
V prvním tisíciletí př. n. l. se objevily dvě hlavní říše. Na západě ležela Kolchida, pobřežní nížina obklopená vlhkými lesy a plná skrytých pramenů. Její bohatství ve zlatě, medu a dřevě přitahovalo obchodníky od Černého moře i odjinud. Na východě se přes říční nížiny rozkládala náhorní plošina Iberie (neboli Kartli v gruzínštině), jejíž obyvatelé ovládali pěstování obilí a chov hospodářských zvířat na pozadí rozeklaných hor. Ačkoli se tato království lišila jazykem a zvyky, sdílela volnou kulturní spřízněnost: obě integrovaly cizí vlivy – od skýtských jezdců po achajmenovské satrapy – a zároveň pěstovaly jedinečné tradice kovářství, vyprávění příběhů a rituálů.
Život v Kolchidě a Iberii se točil kolem opevněných vrcholků kopců a říčních údolí, kde malé politické obce dlužily věrnost nejprve místním náčelníkům a poté začínajícím králům. Nápisy a pozdější kroniky zaznamenávají, že do 4. století př. n. l. Kolchida v řeckých záznamech zaujala pololegendární roli, její vládci obchodovali s městskými státy helénského světa a zároveň se bránili přímé anexi. Iberie naopak oscilovala mezi autonomií a klientským statusem v rámci po sobě jdoucích říší: perské, poté helénistické a později římské. Příchod křesťanství na počátku 4. století – iniciovaný svatou Nino, kappadokskou misionářkou tradicí spojenou se svatým Jiřím – se však ukázal jako transformační. Během několika desetiletí Iberie přijala novou víru jako své státní náboženství a vytvořila tak trvalé pouto mezi církevní autoritou a královskou mocí.
Během těchto staletí se dvojité dědictví Kolchidy a Iberie propojilo s kulturním základem Gruzie. Jejich řemeslníci zdokonalovali cloisonné smalty a vyřezávali monolitické kamenné stély. Jejich básníci a mudrci skládali hymny, které rezonovaly na pozdějších středověkých dvorech. V každé viniční terase a každé horské rokli přetrvávala vzpomínka na tyto starověké říše – podtón identity, který jednoho dne sjednotil roztříštěná knížectví do jediného gruzínského království.
Koncem devátého století se gruzínská mozaika knížectví sjednotila pod vedením Bagratidů. Manželský svazek a řada obratně vyjednaných paktů umožnily Adarnase IV. Iberie prohlásit se za „krále Gruzínců“, čímž vytvořily precedens pro politickou konsolidaci. Jeho nástupci na tomto základě stavěli, ale sjednocení dosáhlo svého plného projevu až za Davida IV., v pozdějších análech známého jako „Stavitel“. Když David nastoupil na trůn v roce 1089, čelil vpádům seldžuckých sil, vnitřnímu rozkolu mezi feudálními pány a složité síti církevních zájmů. Kombinací vojenských reforem, včetně založení impozantního klášterního vojenského řádu v Chachuli a udělení pozemků věrným šlechticům, obnovil ústřední autoritu a vyhnal cizí útočníky za hranice země.
Vláda Davidovy vnučky Támar (vládla v letech 1184 až 1213) znamenala vrchol zlatého věku. Jako první žena, která samostatně vládla Gruzii, vyvažovala královské ceremoniály s vojenskou patronací. Pod její záštitou gruzínská vojska triumfovala u Šamkoru a Basianu; gruzínští diplomaté vyjednávali manželské aliance, které spojovaly západoevropské a gruzínské šlechtické rody; a obchodníci prosperovali podél karavanních stezek spojujících Konstantinopol, Bagdád a Kavkazskou vysočinu. Támar byla více než jen panovnicí, ale také patronkou literatury. Královské skriptorium vzkvétalo a produkovalo iluminované kroniky a hagiografie, jejichž živé miniatury zůstávají poklady středověkého umění.
Tento rozkvět doprovázela architektonická inovace. Klášter v Gelati, založený Davidem IV. v roce 1106, se stal centrem vzdělanosti a duchovního života. Jeho klenby uchovávaly přepisy Aristotelových traktátů v gruzínském písmu a jeho fasády spojovaly klasické proporce s místními kamenickými tradicemi. V horské oblasti Samtskhe naznačoval skalní kostel Vardzia jak strategickou předvídavost, tak estetickou odvahu: skryté město vytesané do útesů, doplněné kaplemi, sklady a kaplemi s freskami, které zachycují jemnou hru světla a stínu.
Pod velkolepostí zlatého věku se však skrývaly napětí, která brzy vyplula na povrch – rivalita mezi mocnými rodinami, po sobě jdoucí mongolské požadavky na tribut a výzva udržet jednotu v zemi roztříštěných údolí. Nicméně v příjemném vánku počátku dvanáctého století Gruzie dosáhla soudržnosti účelu, jaké se v její minulosti jen zřídka kdy srovnalo: království bojovné i kulturní zároveň, jehož identita je zakotvena ve víře, jazyce a trvalých rytmech vinné révy a hor.
Po vrcholném období dvanáctého a počátku třináctého století vstoupilo Gruzínské království do dlouhého období oslabování. Řada mongolských invazí ve 40. a 50. letech 13. století roztříštila královskou autoritu; města byla vypleněna, klášterní komunity se rozptýlily a schopnost ústředního dvora shromažďovat zdroje byla výrazně snížena. Ačkoli král Jiří V. „Brilantní“ krátce obnovil jednotu tím, že na počátku čtrnáctého století vyhnal Mongoly, jeho nástupcům chyběly jeho diplomatické dovednosti a válečná energie. Vnitřní rivalita mezi mocnými feudálními rody – zejména klany Panaskerteli, Dadiani a Jaqeli – narušila soudržnost, protože regionální páni si vytvářeli fakticky nezávislá knížectví pod nominální královskou svrchovaností.
Koncem patnáctého století soupeřili o kontrolu nad východní Kartli i západní Imeretií soupeřící dva uchazeči, přičemž každý z nich se spoléhal na spojence ze sousedních muslimských politických svazů. Strategická zranitelnost rozdělené Gruzie vedla k opakovaným vpádům z jihu. Persko-safíjovské armády drancovaly vinice v nížinách Kachetie, zatímco osmanské síly pronikaly až do vnitrozemí Samtskhe-Džavachetie. Gruzínští vládci oscilovali mezi ústupky – placením tributů nebo přijímáním osmanských titulů – a apelováním na vzdálené křesťanské mocnosti, ale s malým trvalým úspěchem. Během těchto staletí přežila vzpomínka na zlatý věk Tamary ve freskách a kronikách dochovaných v Gelati a Vardzii, ale za těmito horskými svatyněmi z jediné, sjednocené říše zbylo jen málo.
V roce 1783, tváří v tvář osmanským požadavkům a perské nadvládě, uzavřel král východního Kartli-Kachettie Erekle II. Georgievský mír s ruskou královnou Kateřinou II. Smlouva uznávala společnou pravoslavnou víru a zařadila Gruzii pod ruskou ochranu, přičemž slíbila císařskou vojenskou pomoc výměnou za formální věrnost. Když však íránský vládce Agha Mohammad Chán obnovil své útoky – které vyvrcholily vypleněním Tbilisi v roce 1795 – ruské síly nedorazily. Ještě znepokojivější bylo, že moskevský dvůr brzy považoval svůj gruzínský protektorát za zralý k pohlcení. Během dvou desetiletí byla dynastie Bagratidů zbavena svrchovanosti, její členové byli sníženi na řadovou ruskou šlechtu a gruzínská pravoslavná církev byla podřízena ruskému svatému synodu.
Do roku 1801 bylo Kartlijsko-kachetijské království formálně připojeno k Ruské říši. Postupní carští guvernéři rozšiřovali kontrolu na západ: Imereti padlo v roce 1810 a do poloviny století bylo po vleklé válce s místními horaly začleněno celé kavkazské podhůří. Pod carskou vládou Gruzie zažila jak represivní politiku – nucenou rusifikaci škol a církví –, tak i počátky modernizace: silnice a železnice spojovaly Tbilisi s černomořským přístavem Batumi; v hlavním městě se znásobil počet škol; a rodící se inteligence vydávala první noviny v gruzínštině.
Navzdory zdánlivé stabilitě však doutnala nespokojenost. Po celé devatenácté století aristokratické rodiny jako Dadiani a Orbeliani udržovaly při životě naději na západní intervenci – což připomínalo dřívější, ale neplodnou misi Vachtanga VI. do Francie a k papežství. Jejich vize osudu Gruzie zůstala připoutána k Evropě, i když je realita říše poutala k Petrohradu. Muzea a salony v Tbilisi a Kutaisi pěstovaly gruzínské umění a jazyk; básníci jako Ilja Čavčavadze vyzývali ke kulturnímu obrození; a v kostelech Mcchety a jinde věřící tiše uchovávali liturgické obřady ve starověkém gruzínském písmu.
Na konci století se různorodé nitky gruzínského středověkého dědictví – její polyfonní zpěvy, vinné džbány vyřezávané vinnou révou a kláštery na útesech – staly oporami národní identity. Přežily nikoli díky politické moci, ale díky představivosti a houževnatosti lidu, který byl odhodlán, že i v podmanění Gruzie přetrvá jako více než jen trofej říše.
Po rozpadu Ruského impéria v roce 1917 se Gruzie chopila své příležitosti. V květnu 1918 Tbilisi s německou a britskou vojenskou podporou vyhlásilo Gruzínskou demokratickou republiku. Tento začínající stát usiloval o neutralitu, ale stažení sil Dohody ho nechalo bezbranným. V únoru 1921 překročila hranice Rudá armáda a zlikvidovala gruzínskou nezávislost, čímž se země stala jednou ze základních republik Sovětského svazu.
Za sovětské vlády byl osud Gruzie paradoxní. Na jedné straně Josif Stalin – sám Gruzínec – zorganizoval brutální čistky, které si vyžádaly desítky tisíc životů a zdecimovaly jak stranické kádry, tak inteligenci. Na druhou stranu se republika těšila relativní prosperitě: lázně a černomořská letoviska vzkvétala a vína z Kachetie a Imeretie dosáhla nových výrobních vrcholů. Průmysl a infrastruktura se rozvíjely v rámci centrálního plánování, přestože gruzínský jazyk a kultura byly střídavě oslavovány a omezovány moskevskými směrnicemi.
Sovětský systém se nakonec ukázal jako křehký. V 80. letech 20. století nabralo na síle hnutí za nezávislost, živené vzpomínkami na republiku z roku 1918 a frustrací z ekonomické stagnace. V dubnu 1991, když se Sovětský svaz rozpadal, Gruzie znovu vyhlásila suverenitu. Osvobození však přineslo okamžité nebezpečí: separatistické války v Abcházii a Jižní Osetii uvrhly národ do chaosu, což vyvolalo masové vysídlování a prudký pokles HDP – do roku 1994 klesl ekonomický výkon zhruba na čtvrtinu úrovně z roku 1989.
Politická transformace zůstávala napjatá. První postsovětští prezidenti se potýkali s vnitřními spory, endemickou korupcí a roztříštěnou ekonomikou. Teprve Růžová revoluce v roce 2003 – vyvolaná zmanipulovanými volbami – se Gruzie vydala na obnovenou cestu reforem. Za prezidenta Michaila Saakašviliho rozsáhlá protikorupční opatření, silniční a energetické projekty a orientace na otevřený trh znovu nastartovaly růst. Snaha o integraci do NATO a EU nicméně vyvolala hněv Moskvy, který vyvrcholil krátkým, ale ničivým konfliktem v srpnu 2008. Ruské síly odrazily gruzínské jednotky od Jižní Osetie a poté uznaly nezávislost obou odtržených regionů – výsledek, který zůstává bolestným dědictvím nepřátelských akcí z onoho léta.
Na začátku roku 2010 se Gruzie stabilizovala v parlamentní republiku se silnými občanskými institucemi a jednou z nejrychleji rostoucích ekonomik východní Evropy. Nevyřešený status Abcházie a Jižní Osetie, přetrvávající stín ruského vlivu a periodické domácí politické turbulence však i nadále testují odolnost Gruzie při formování její identity v 21. století.
Moderní identita Gruzie spočívá na základech odlišných jazykových a náboženských tradic, které se prolínají tisíciletími kulturní kontinuity. Gruzínský jazyk – součást kartvelské rodiny jazyků, která zahrnuje také svanštinu, mingrelištinu a lazštinu – slouží jako oficiální jazyk země a primární prostředek sebevyjádření pro přibližně 87,7 procenta obyvatel.
Abcházie má ve své stejnojmenné autonomní republice status spolu-oficiálního jazyka, zatímco ázerbájdžánština (6,2 procenta), arménština (3,9 procenta) a ruština (1,2 procenta) odrážejí přítomnost početných menšinových komunit, zejména v Kvemo Kartli, Samtskhe-Džavachetii a hlavním městě Tbilisi.
Východní ortodoxní křesťanství váže většinu Gruzínců – ve své národní gruzínské pravoslavné podobě – k obřadům a tradicím, které sahají až do čtvrtého století, kdy mise svaté Nino Kappadokijské zajistila křesťanství jako státní náboženství v Iberii. Dnes se 83,4 procenta populace hlásí ke gruzínské pravoslavné církvi, jejíž autokefalie byla obnovena v roce 1917 a znovu potvrzena Konstantinopolí v roce 1989. Ačkoli se návštěvnost kostelů často soustředí spíše na svátky a rodinné obřady než na týdenní bohoslužby, symboly a svátky církve zůstávají silnými markery národní paměti.
Islám tvoří víru zhruba 10,7 procenta Gruzínců, kteří jsou rozděleni mezi šíitské Ázerbájdžánce na jihovýchodě a sunnitské komunity v Adžárské rokli, Pankiské soutěsce a v menší míře mezi etnické Abcházce a Meschetské Turky. Gruzínskou náboženskou mozaiku doplňují arménští apoštolští křesťané (2,9 procenta), římští katolíci (0,5 procenta), Židé – jejichž kořeny zde sahají až do šestého století př. n. l. – a další menší náboženské skupiny. Navzdory sporadickým případům napětí je dlouhá historie mezináboženského soužití základem občanského étosu, v němž náboženské instituce a stát zůstávají ústavně oddělené, i když gruzínská pravoslavná církev požívá zvláštního kulturního postavení.
Z etnického hlediska má Gruzie přibližně 3,7 milionu obyvatel, z nichž přibližně 86,8 procenta tvoří etničtí Gruzínci. Zbytek tvoří Abcházci, Arméni, Ázerbájdžánci, Rusové, Řekové, Osetinci a řada menších skupin, z nichž každá přispívá ke složenému dědictví národa. Během posledních tří desetiletí demografické trendy – poznamenané emigrací, klesající porodností a nevyřešeným statusem Abcházie a Jižní Osetie – mírně snížily počet obyvatel z 3,71 milionu v roce 2014 na 3,69 milionu do roku 2022. Tato čísla však popírají odolnost komunit, které si cení jazyka, rituálů a společné historie jako základu jednotné a trvalé identity.
V zvlněné gruzínské krajině nabývá kultura konkrétní podoby v kamenných kostelech a tyčících se věžích, v rukopisech spojených vírou a v hlasech, které se prolínají v rezonanční harmonii.
Středověkou siluetu Horní Svanetie zdobí čtvercové kamenné pevnosti Mestia a Ušguli – obranné věže postavené mezi devátým a čtrnáctým stoletím. Tato opevnění, vytesaná z místní břidlice a zakončená roubenými střechami, kdysi chránila rodiny před nájezdníky, přesto jejich strohá geometrie dnes stojí jako tiché památky společné vytrvalosti. Dále na jih se nad skalnatým výběžkem nad řekou Mtkvari tyčí pevnostní město Chertvisi; jeho hradby a cimbuří evokují jak bojovou bdělost, tak sochařskou přísnost gruzínského zdiva.
V církevní architektuře krystalizoval styl „křížové kupole“ gruzínské inovace. Počínaje devátým stoletím stavitelé spojili podélný půdorys baziliky s centrální kupolí podepřenou volně stojícími pilíři, čímž dosáhli interiérů prodchnutých světlem a akustikou, které zesilují liturgický zpěv. Klášter Gelati poblíž Kutaisi je příkladem této syntézy: vyřezávané hlavice, polychromované mozaiky a freskové cykly mísí byzantské motivy s místními ornamenty, zatímco jeho katedrální kostel si zachovává nepřerušený kamenný sbor, který zdůrazňuje polyfonní hlasy.
V klášterních skriptoriích řemeslníci s drobnou přesností iluminovali evangelijní kodexy. Mokvijská evangelia ze třináctého století se vyznačují zlacenými iniciálami a narativními miniaturami v zářivých okrových a ultramarínových barvách, scénami ohraničenými propletenými vinnými svitky, které odrážejí místní vinařskou ikonografii. Takové rukopisy svědčí o vědecké tradici, která překládala řeckou filozofii a byzantskou teologii do gruzínského písma a uchovávala tak znalosti po staletí otřesů.
Souběžně s výtvarným uměním našlo vrchol gruzínské literární dědictví v eposu Rytíř v tygří kůži z dvanáctého století. Jeho rytmické čtyřverší, napsané Šotou Rustavelim, proplétají dvorskou lásku a statečnost do jednotícího příběhu, který zůstává ukazatelem národní identity. O staletí později inspirovaly Rustaveliho verše v devatenáctém století renesanci, kdy básníci jako Ilja Čavčavadze a Nikoloz Baratašvili oživili klasické formy a položili základy pro moderní romanopisce a dramatiky.
Snad nejhlubší projev nehmotného dědictví Gruzie je píseň. Od údolí Svanetie až po říční pláně Kachetie vesničané dodržují tříhlasou polyfonii: basový „ison“ podpírá konverzační melodie a složité disonance a vytváří tak efekt zároveň meditativní i elektrický. Pronikavé tóny „Chakrulo“, nahrané na Zlaté desce Voyageru, přenášejí tuto tradici za hranice země – svědectví o lidské kreativitě zrozené z komunitních rituálů.
Tyto projevy kamene, písma a písně dohromady mapují kulturní terén tak rozmanitý, jako je geografie Gruzie. Každá pevnost, freska, folio a refrén rezonují s vrstvami historie – lákají oko, mysl a srdce každého cestovatele, který se zastaví a zaposlouchá.
Gruzínská ekonomika je již dlouho založena na přírodních zdrojích – nerostech, úrodné půdě a bohatých vodních cestách – ale trajektorie růstu a reforem za poslední tři desetiletí byla naprosto dramatická. Od získání nezávislosti v roce 1991 se země rozhodně posunula od dědictví příkazového modelu k liberalizované tržní struktuře. V bezprostředních postsovětských letech občanské nepokoje a separatistické konflikty v Abcházii a Jižní Osetii vyvolaly prudký pokles: do roku 1994 se hrubý domácí produkt propadl zhruba na čtvrtinu úrovně z roku 1989.
Zemědělství zůstává životně důležitým sektorem, ačkoli jeho podíl na HDP v posledních letech klesl na zhruba 6 procent. Vinařství však vyniká: Gruzie se hlásí k nejstarší vinařské tradici na světě, přičemž střepy keramiky z doby neolitu odhalují zbytky vína sahající až do roku 6 000 př. n. l. Dnes se na přibližně 70 000 hektarech vinic v regionech, jako je Kachetie, Kartli a Imereti, produkují jak jantarová vína kvašená metodou qvevri, tak i známější odrůdy. Vinařství nejen udržuje živobytí venkova, ale také podporuje růst exportu, přičemž gruzínská vína se nyní nacházejí v regálech od Berlína po Peking.
Pod Kavkazem se od starověku nacházejí ložiska zlata, stříbra, mědi a železa, která podporují těžbu. V poslední době byl využit potenciál vodní energie podél řek, jako jsou Enguri a Rioni, což z Gruzie v vlhčích letech dělá čistého vývozce elektřiny. Ve výrobní sféře tvoří hlavní vývozní kategorie feroslitiny, minerální vody, hnojiva a automobily. Navzdory těmto silným stránkám zůstává průmyslová produkce pod vrcholem sovětské éry a modernizace továren probíhá nerovnoměrně.
Od roku 2003 rozsáhlé reformy za sebou jdoucích vlád změnily podnikatelské klima v Gruzii. Rovná daň z příjmu zavedená v roce 2004 podnítila dodržování předpisů a proměnila obrovský fiskální deficit v postupné přebytky. Světová banka ocenila Gruzii jako nejlepšího reformátora na světě v žebříčku snadnosti podnikání – během jediného roku se posunula ze 112. na 18. místo – a do roku 2020 se umístila na šestém místě na světě.
Služby nyní tvoří téměř 60 procent HDP a jsou poháněny financemi, cestovním ruchem a telekomunikacemi, zatímco přímé zahraniční investice směřují do nemovitostí, energetiky a logistiky.
Historická role Gruzie jako křižovatky přetrvává i v jejích moderních dopravních koridorech. Přístavy Poti a Batumi na pobřeží Černého moře odbavují kontejnerovou dopravu směřující do Střední Asie, zatímco ropovod Baku–Tbilisi–Ceyhan a přilehlý plynovod spojují ázerbájdžánská pole se středomořskými exportními terminály. Železnice Kars–Tbilisi–Baku, slavnostně otevřená v roce 2017, dokončuje standardní železniční spojení mezi Evropou a jižním Kavkazem a zlepšuje tak propojení nákladní i osobní dopravy. Tyto tepny společně zajišťují, že dovoz – vozidla, fosilní paliva, léčiva – proudí dovnitř, zatímco vývoz – rudy, vína, minerální vody – se vyváží ven, což v roce 2015 představovalo polovinu, respektive pětinu HDP.
Chudoba prudce poklesla: z více než poloviny populace žijící pod hranicí chudoby v roce 2001 na něco málo přes 10 procent do roku 2015. Měsíční příjem domácností se ve stejném roce zvýšil na průměrných 1 022 lari (přibližně 426 dolarů). Index lidského rozvoje Gruzie se vyšplhal do kategorie vysoce rozvinutých zemí a v roce 2019 dosáhl 61. místa na světě. Klíčovým přispěvatelem je vzdělávání s hrubou mírou zápisu do základních škol ve výši 117 procent – druhou nejvyšší v Evropě – a sítí 75 akreditovaných vysokých škol, které podporují kvalifikovanou pracovní sílu.
Před stoletím omezovaly drsné gruzínské hory a roztříštěné silnice cestování do místních údolí a sezónních průsmyků. Dnes je strategická poloha země na křižovatce Evropy a Asie základem stále sofistikovanější dopravní sítě – a s ní i odvětví cestovního ruchu, které se stalo pilířem národního hospodářství.
V roce 2016 přibližně 2,7 milionu zahraničních návštěvníků investovalo do gruzínské ekonomiky zhruba 2,16 miliardy amerických dolarů, což je číslo, které více než čtyřnásobně zvýšilo příjmy o deset let dříve. Do roku 2019 počet příjezdů prudce vzrostl na rekordních 9,3 milionu, což jen během prvních tří čtvrtletí vygenerovalo přes 3 miliardy amerických dolarů v devizách. Ambice vlády – přivítat do roku 2025 11 milionů turistů a zdvojnásobit roční příjmy z cestovního ruchu na 6,6 miliardy amerických dolarů – odráží jak veřejné investice, tak dynamiku soukromého sektoru.
Návštěvníky láká 103 gruzínských letovisek, která se rozprostírají na subtropických plážích Černého moře, alpských sjezdovkách, minerálních pramenech a lázeňských městech. Gudauri zůstává hlavní zimní destinací, zatímco přímořská promenáda v Batumi a památky zapsané na seznamu UNESCO – klášter Gelati a historický soubor Mccheta – tvoří součást kulturních okruhů, mezi které patří také Jeskynní město Ananuri a opevněné město Sighnagi na kopci. Jen v roce 2018 přijelo z Ruska přes 1,4 milionu cestovatelů, což podtrhuje sílu regionálních trhů, a to i přes to, že se rozšiřují nové evropské turistické toky prostřednictvím nízkonákladových dopravců obsluhujících letiště v Kutaisi a Tbilisi.
Gruzínská silniční síť se nyní rozkládá na více než 21 110 kilometrech a proplétá se mezi pobřežní nížinou a průsmyky Velkého Kavkazu. Od počátku 21. století jednotlivé vlády upřednostňovaly rekonstrukci dálnic – přesto mimo dálnici S1 východ-západ většina meziměstské dopravy zůstává po dvouproudých silnicích, které vedou po starých trasách karavanů. Sezónní úzká místa v horských tunelech a na hraničních přechodech stále představují zkoušku pro logistické plánování, a to i přesto, že nové obchvaty a zpoplatněné silnice postupně zmírňují dopravní zácpy.
1 576 kilometrů gruzínských železnic tvoří nejkratší spojení mezi Černým a Kaspickým mořem a přepravují náklad i cestující přes klíčové uzly.
Průběžný program obnovy vozového parku a modernizace stanic od roku 2004 zlepšil pohodlí a spolehlivost, zatímco provozovatelé nákladní dopravy těží z vývozu ázerbájdžánské ropy a plynu na sever do Evropy a Turecka. Symbolická trať se standardním rozchodem Kars–Tbilisi–Baku – otevřená v říjnu 2017 – dále integruje Gruzii do Středního koridoru a staví Tbilisi do transkavkazského uzlu.
Čtyři mezinárodní letiště v Gruzii – Tbilisi, Kutaisi, Batumi a Mestia – nyní hostí kombinaci full-service i nízkonákladových leteckých společností. Mezinárodní letiště Tbilisi, nejrušnější dopravní uzel, nabízí přímé lety do hlavních evropských metropolí, zemí Perského zálivu a Istanbulu; ranvej v Kutaisi přijímá lety společností Wizz Air a Ryanair z Berlína, Milána, Londýna a dalších oblastí. Mezinárodní letiště Batumi udržuje denní spojení s Istanbulem a sezónní linky do Kyjeva a Minsku, což je základem jak rekreačního cestování, tak rozvíjejícího se sektoru MICE (meetings, incentives, conferences, exhibitions) v Gruzii.
Černomořské přístavy Poti a Batumi odbavují náklad i trajekty. Zatímco Batumi kombinuje svou roli přímořského letoviska s rušným nákladním terminálem využívaným sousedním Ázerbájdžánem, Poti se zaměřuje na kontejnerovou dopravu směřující do Střední Asie. Osobní trajekty spojují Gruzii s Bulharskem, Rumunskem, Tureckem a Ukrajinou a nabízejí alternativu k pozemní a letecké dopravě pro určité regionální trhy.
Rozmanitá topografie a klima Gruzie jsou základem mimořádné škály stanovišť, od kotlinních lesů na pobřeží Černého moře až po alpské louky a permafrostové kary Velkého Kavkazu. Toto ekologické bohatství však čelí rostoucím tlakům: zrychlující se erozi půdy na odlesněných svazích, neudržitelnému odběru vody v suchých východních údolích a rizikům, která představuje změna klimatu – včetně ústupu ledovců a častějších extrémních povětrnostních jevů. Gruzínské úřady a občanská společnost si uvědomují tyto hrozby a uplatňují mnohostranný přístup k ochraně přírody a zelenému růstu.
Chráněná území nyní pokrývají více než deset procent území státu a zahrnují čtrnáct přísných přírodních rezervací a dvacet národních parků. Na severovýchodě rezervace Tušetie a Kazbegi chrání endemické rostliny – jako je kavkazský rododendron – a populace východokavkazského tura a bezoárové kozy. V nížinách Ispani a Kolchida, které byly kdysi vykáceny pro zemědělství, probíhají iniciativy zalesňování zaměřené na obnovu lužních lesů, které jsou klíčové pro stabilizaci břehů řek a udržení kvality vody.
Zároveň projekty udržitelného rozvoje kladou důraz na zapojení komunity. Ve Svanetii a Tušetii venkovské penziony a túry s průvodcem přímo přispívají k místním příjmům a zároveň financují údržbu stezek a monitorování stanovišť. Ve vinařské oblasti Kachetie vinaři zavádějí ekologické a integrované postupy ochrany proti škůdcům, čímž snižují chemické odtoky a chrání zdraví půdy – tento přístup oslovuje i ekologicky uvědomělé spotřebitele v zahraničí.
Obnovitelná energie tvoří další pilíř gruzínské zelené agendy. Malé vodní elektrárny – navržené s moderními ekologickými zárukami – doplňují velké nádrže na řekách Enguri a Rioni, zatímco experimentální solární farmy v suchých východních okresech vyrábějí čistou elektřinu během nejslunečnějších měsíců. S vědomím, že energetické projekty mohou fragmentovat koridory pro divokou zvěř, plánovači nyní integrují posouzení ekologických dopadů do raných fází návrhu a snaží se vyvážit výrobu energie s propojením biotopů.
S výhledem do budoucna ji závazek k mezinárodním environmentálním dohodám a aktivní účast v Kavkazské radě pro biodiverzitu staví do pozice, která Gruzii umožňuje sladit hospodářský růst s ekologickou integritou. Propojením správy chráněných území, komunitní správy a zelené infrastruktury si země klade za cíl zajistit, aby její krajina – dosud zkoušející kulturní a biologickou rozmanitost – zůstala odolná i pro další generace.
Gruzie funguje jako parlamentní demokracie, jejíž politická architektura je formována poloprezidentskou ústavou přijatou v roce 2017. Zákonodárnou moc má jednokomorový parlament v Tbilisi, složený z poslanců volených smíšeným volebním systémem. Prezident slouží jako hlava státu s převážně ceremoniálními povinnostmi, zatímco výkonná moc spočívá v rukou premiéra a kabinetu. V uplynulém desetiletí po sobě jdoucí administrativy prosazovaly reformu soudnictví a protikorupční opatření ve snaze posílit právní stát a podpořit důvěru veřejnosti v instituce – úsilí, které vedlo k neustálému zlepšování v Indexu vnímání korupce Transparency International.
Gruzínská zahraniční politika je zakotvena v euroatlantické integraci. Členství v Radě Evropy od roku 1999 a Partnerství pro mír s NATO od roku 1994 odrážejí dlouhodobé aspirace směrem k západním aliancím. Bilaterální dohody s Evropskou unií prohloubily hospodářské vazby a sladění předpisů, zejména dohoda o přidružení z roku 2014 a prohloubená a komplexní zóna volného obchodu, které snížily cla a harmonizovaly normy v klíčových odvětvích. Zároveň nevyřešené konflikty v Abcházii a Jižní Osetii tvoří základ složitého vztahu s Ruskem, který se vyznačuje pravidelnými diplomatickými snahami a přetrvávajícími bezpečnostními obavami podél administrativních hranic.
Regionálně Gruzie prosazuje iniciativy, které využívají její geografický koridor mezi Evropou a Asií. Spolu s Ukrajinou, Ázerbájdžánem a Moldavskem je spoluzakladatelem Organizace pro demokracii a hospodářský rozvoj („GUAM“), která podporuje diverzifikaci energie a interoperabilitu dopravy. Současně bilaterální spolupráce s Tureckem a Čínou rozšířila investice do infrastruktury a obchodní trasy, čímž vyvažuje západní sblížení s pragmatickým angažmá s cílem maximalizovat ekonomické příležitosti.
Gruzie s výhledem do budoucna pokračuje v řešení složité souhry mezi domácími reformami a vnější strategií. Její úspěch v upevňování demokratických norem, řešení územních sporů a integraci do globálních trhů bude utvářet další kapitolu jejího národního příběhu.
Gruzínská angažovanost v oblasti vzdělávání odráží jak středověké dědictví klášterních škol, tak i důraz na všeobecnou gramotnost ze sovětské éry. Formální systém dnes zahrnuje primární (6–11 let), základní sekundární (11–15 let) a vyšší sekundární (15–18 let) úroveň vzdělávání, následovanou terciárním vzděláváním. Míra zápisu na primární úrovni přesahuje 97 procent, zatímco hrubá účast na vyšším sekundárním vzdělávání se pohybuje kolem 90 procent, což podtrhuje téměř univerzální přístup k výuce. Výuka probíhá převážně v gruzínštině, přičemž menšinové školy v ázerbájdžánštině, arménštině a ruštině si ve svých komunitách zachovávají jazyková práva.
Na začátku prvního desetiletí 21. století došlo k rozsáhlým reformám: učební osnovy byly zjednodušeny s důrazem na kritické myšlení namísto memorování, platy učitelů byly indexovány podle výkonnostních ukazatelů a školní inspekce byly decentralizovány pod Agenturou pro zajišťování kvality vzdělávání. Tato opatření přispěla ke zvýšení skóre Gruzie v testu PISA (Program pro mezinárodní hodnocení studentů), zejména v matematice a přírodních vědách, kde pokroky mezi lety 2009 a 2018 předčily mnoho regionálních protějšků. Nicméně rozdíly přetrvávají: venkovské okresy, zejména v horských oblastech, jako je Svanetie a Tušetie, se potýkají s nedostatkem zdrojů a učitelů, což vedlo k cíleným grantem a iniciativám distančního vzdělávání, které měly propast překlenout.
Tbiliská státní univerzita, založená v roce 1918, zůstává vlajkovou lodí, spolu s pěti veřejnými univerzitami a více než šedesáti soukromými vysokými školami. V posledních desetiletích vznikly specializované akademie – lékařská, zemědělská a technologická – z nichž každá přispívá k rozvoji pracovní síly. Partnerství s evropskými a severoamerickými univerzitami usnadňují výměny studentů a fakult v rámci programů Erasmus+ a Fulbright, zatímco financování výzkumu, byť skromné, upřednostňuje vinice a technologie obnovitelných zdrojů energie, což odráží národní komparativní výhody.
Gruzínský systém zdravotní péče se vyvinul ze sovětského Semashkova modelu na smíšený veřejno-soukromý systém. Od roku 2013 univerzální program zdravotní péče zaručuje všem občanům základní krytí – včetně primární péče, pohotovostních služeb a základních léků – a je financován kombinací všeobecných daní a dárcovských grantů. Platby z vlastní kapsy zůstávají významné u specializované léčby a léčiv, zejména v městských centrech, kde se množí soukromé kliniky.
Očekávaná délka života se zvýšila ze 72 let v roce 2000 na 77 let do roku 2020, a to díky poklesu kojenecké úmrtnosti a infekčních nemocí. Nepřenosná onemocnění – kardiovaskulární onemocnění, cukrovka a respirační onemocnění – však tvoří většinu morbidity, což odráží užívání tabáku, změny ve stravování a stárnoucí demografické údaje. Aby se tyto trendy řešily, Národní centrum pro kontrolu nemocí a veřejné zdraví zavedlo protikuřácké zákony, kampaně na screening hypertenze a pilotní telemedicínské služby v odlehlých okresech.
Gruzie ročně vyškolí zhruba 1300 nových lékařů a 1800 zdravotních sester, přesto si udrží pouze dvě třetiny svých absolventů, protože mnozí z nich hledají vyšší platy v zahraničí. Ministerstvo zdravotnictví v reakci na to nabízí bonusy za udržení praxe ve venkovských oblastech a oblastech s vysokou potřebou lékařů. Nemocniční infrastruktura se značně liší: moderní zařízení v Tbilisi a Batumi kontrastují se zastaralými klinikami sovětské architektury v regionálních centrech, z nichž některé byly modernizovány díky úvěrům Světové banky a Evropské investiční banky.
Udržitelný pokrok bude vyžadovat posílení preventivní péče, zmenšení rozdílů mezi městem a venkovem a zajištění stabilního financování – opatření, která odrážejí širší rozvojový narativ Gruzie. Integrací komunitních zdravotnických pracovníků, rozšiřováním digitálních zdravotnických platforem a sladěním univerzitního výzkumu s národními prioritami si země klade za cíl zajistit, aby její lidé zůstali stejně odolní na těle i mysli jako na duchu.
Gruzínská zastavěná krajina odhaluje dialog mezi kontinuitou a transformací – starobylá sídla na vrcholcích kopců a sovětské bytové domy koexistují s prosklenými finančními věžemi a nově pojatými veřejnými prostranstvími. Od eklektického panoramatu hlavního města až po vrstvené vzory horských vesniček, geografie bydlení odráží jak tíhu historie, tak požadavky moderního života.
Tbilisi, kde žije zhruba třetina obyvatel země, je zároveň kulturním úložištěm i městskou laboratoří. Jeho staré čtvrti – Abanotubani, Sololaki, Mtacminda – si zachovávají dřevěné balkony, sirné lázně a klikaté uličky, které dodnes dodržují středověké plány ulic. Tyto historické čtvrti zažily vlny obnovy, některé poháněné státem vedenou gentrifikací a jiné místními podnikateli. Naproti tomu čtvrti Vake a Saburtalo, postavené v polovině dvacátého století, se vyznačují modulární geometrií bytových domů typu Chruščovka, z nichž mnohé jsou nyní modernizovány nebo nahrazeny vertikálními víceúčelovými věžemi.
Nejnovější transformace města začala na počátku 21. století, kdy partnerství veřejného a soukromého sektoru přinesla nové investice do promenád na břehu řeky, kulturních institucí a dopravních uzlů. Most míru pro pěší s ocelovo-skleněným mostem přes řeku Mtkvari symbolizuje tuto syntézu historického a futuristického. Tbiliské metro – otevřené v roce 1966 – stále spolehlivě přepravuje více než 100 000 dojíždějících denně, ačkoli investice do dalších linek stále zpožďují. Dopravní zácpy, znečištění ovzduší a nedostatek zelených ploch mezitím zpochybňují udržitelnost města a vedou k novým generálním plánům zaměřeným na decentralizaci a ekologickou odolnost.
Batumi, černomořský přístav a hlavní město Adžárské autonomní republiky, se stalo druhým urbanistickým pólem Gruzie. Kdysi ospalé přístavní město se nyní pyšní mrakodrapy hotelů, kasinovými komplexy a spekulativní architekturou, jako je Abecední věž a splývavé tvary budovy veřejných služeb. Růst měst v Batumi v některých oblastech předběhl modernizaci infrastruktury, což vyvíjí tlak na vodní hospodářství, odpady a systémy veřejné dopravy.
Kutaisi, dříve hlavní město Imeretského království a krátce sídlo gruzínského parlamentu (2012–2019), slouží jako administrativní a kulturní srdce západní Gruzie. Rekonstrukce jeho historického centra – včetně rekonstrukce Bílého mostu a zachování katedrály Bagrati – přitahují domácí cestovní ruch, a to i přesto, že odliv mladých lidí zůstává problémem. Rustavi, Telavi, Zugdidi a Achalciche nabízejí podobné příběhy: regionální centra procházející postindustriální transformací a vyvažují dědictví s novými funkcemi ve vzdělávání, logistice a lehkém průmyslu.
Mimo města žije více než 40 procent Gruzínců ve vesnicích – mnohé z nich se rozkládají na horských hřebenech nebo u řek. V regionech, jako je Rača, Chevsuretie a Svanetie, si sídelní vzorce zachovávají předmoderní rysy: kompaktní shluky kamenných domů se společnými pastvinami a rodovými věžemi, často přístupné pouze po klikatých silnicích, které se v zimě uzavírají. Tyto komunity si zachovávají jazykové a architektonické zvláštnosti, přesto čelí výraznému demografickému poklesu, protože mladší obyvatelé odcházejí za prací do městských center nebo do zahraničí.
Snahy o revitalizaci venkovského života závisí na decentralizaci, obnově infrastruktury a agroturistice. Programy podporující vinařská družstva v Kachetii, producenty mléčných výrobků v Samtskhe-Džavachetii a vlněné dílny v Tušetii si kladou za cíl obnovit jak ekonomickou životaschopnost, tak kulturní kontinuitu. Zlepšená elektrifikace, digitální konektivita a přístup k silnicím zároveň snížily izolaci i těch nejodlehlejších údolí, což umožnilo sezónní migrační vzorce a vlastnictví druhých domů mezi gruzínskou diasporou.
Ve všech těchto prostorech – městských i venkovských, starobylých i současných – Gruzie nadále přetváří svou živou krajinu s výrazným vědomím kontinuity. Města rostou a vesnice se přizpůsobují, přesto každé z nich zůstává spjato s příběhy vytesanými do jejich kamenů, zpívanými v jejich síních a připomínanými při každém návratu.
Gruzínský kulinářský svět se odvíjí jako živoucí mapa, každá provincie nabízí svůj vlastní rytmus chutí a osvědčených technik, to vše je spojeno jednotným, přátelským duchem. Srdcem každého gruzínského jídla je supra, hostina pokrmů doprovázená odměřenými přípitky pronášenými tamadou, jejíž vzývání historie, přátelství a paměti proměňuje stolování ve sdílený rituál. Avšak kromě ceremoniálu je to právě v texturách, kontrastech a souhře ingrediencí, kde gruzínská kuchyně odhaluje svou jemnost.
Ve východní oblasti Kachetie, kde půda plodí jak vinnou révu, tak obilí, vyniknou jednoduché recepty. Drobivý imeretský sýr se v chačapuri setkává s měkkými plátky chleba, jehož roztavený střed je osolený místním máslem. Nedaleko leží na hrubých dřevěných stolech misky s lobio – pomalu vařenými červenými fazolemi namočenými v koriandru a česneku – jejichž zemitost vyvažují lžíce pikantní švestkové omáčky tkemali. Ranní trhy přetékají sluncem zralými broskvemi a kyselými granátovými jablky, které jsou určeny k ozdobení salátů z trhaných rajčat a okurek, zalitých vlašským olejem a posypaných čerstvým koprem.
Při překročení pohoří Likhi do západní Mingrelie se chuťové pohárky ještě více obohatí. Zde chačapuri nabývá výrazného tvaru lodičky, obaleného vejci a místními sýry, jejichž kouřové a oříškové tóny přetrvávají. Talíře čakapuli – jehněčího masa dušeného v estragonovém vývaru s kyselými zelenými švestkami – připomínají prolínání osmanských a perských vlivů, zatímco elargi gomi, pevný pokrm z kukuřičné mouky, absorbuje voňavou stužku kořeněného hovězího guláše, který se na něm nalévá.
Na pobřeží Černého moře čerpají adžárské kuchyně z subtropických zahrad i horských pastvin. Zralé citrusy z batumských sadů oživují saláty, zatímco jeseter z pobřeží nachází cestu do vydatných rybích polévek. Přesto i zde zůstávají kozí sýry a spletence divoké zeleniny sbírané na letních loukách nepostradatelné, zabalené do filo těstíček a zapečené do křupava na okrajích.
V hornaté Svanetii a Tušetii odráží jídlo jak izolaci, tak vynalézavost. V klenutých kamenných pecích se udržují mchadi, husté chleby z kukuřičné nebo pohankové mouky, které mají vydržet i zimní sníh. Z trámů visí solené vepřové sádlo a uzené klobásy, jejichž zachovalé aroma dodává hloubku dušeným pokrmům z kořenové zeleniny a sušených hub sbíraných nad hranicí lesa. Každá lžíce zprostředkovává strmé svahy a vysoké průsmyky, které utvářejí každodenní život.
Kromě těchto regionálních pilířů čerpají současní gruzínští kuchaři z tradic s vynalézavou zdrženlivostí. V úzkých uličkách Tbilisi komorní bistra připravují malé hostiny: křehký lilek prokládaný vlašskou pastou, kousky uzeného pstruha ozdobené nakládanými vlašskými ořechy nebo tenké průsvitné slupky kubdari, chleba plněného kořeněným hovězím masem a cibulí. Tyto moderní interpretace dbají na původ a upřednostňují místní obiloviny, staré luštěniny a panenské lisované oleje.
Víno zůstává po celou dobu neoddělitelnou součástí stolu. Jantarově zbarvené ročníky kvašené v hliněných nádobách qvevri dodávají texturu masům i sýrům, zatímco svěží bílé odrůdy – vyrobené z hroznů rkasiteli nebo mtsvane – se hodí i k bohatším polévkám. Popíjení je záměrné; sklenice se dolévají střídmě, takže každá chuť rezonuje.
Gruzínská kulinářská tapiserie není ani statická, ani kýčovitá. Daří se jí v kuchyních, kde babičky ručně odměřují sůl, na trzích, kde se hlasy farmářů zvedají a klesají mezi košíky s produkty, a v restauracích, kde sommeliéři odrážejí slavnostní kadenci tamady. Zde je každé jídlo aktem sounáležitosti, každý recept je součástí struktury kultury, která si cení vřelosti, štědrosti a nevysloveného porozumění, že nejlepší výživa sahá nad rámec obživy a zahrnuje i společenství.
Vedle svého starobylého dědictví a ožívající ekonomiky dnes Gruzie pulzuje kreativními festivaly, pulzující uměleckou scénou a vášnivou sportovní kulturou. Tyto moderní projevy přenášejí tisíciletí společných rituálů a místní hrdosti a zároveň promítají gruzínskou identitu na mezinárodní scény.
Každé léto se Tbilisi stává plátnem pro představení a podívané. Mezinárodní filmový festival v Tbilisi, založený v roce 2000, představuje přes 120 celovečerních a krátkých filmů z Východu i Západu a láká filmové fanoušky na promítání v přestavěných industriálních prostorách a na venkovních nádvořích. Souběžně s tím v roce 2004 probíhá festival Art-Gene, iniciativa založená na lidech, která sdružuje lidové hudebníky, řemeslníky a vypravěče v rustikálním prostředí – vesnicích, klášterech a na horských pastvinách – a oživuje ohrožené polyfonní písně a řemeslné techniky.
Na jaře přivádí Tbiliský jazzový festival do koncertních sálů a jazzových klubů mezinárodní hvězdy, čímž potvrzuje pověst města jako křižovatky Východu a Západu. Batumský festival Černého moře a jazzový festival mezitím těží ze svého přímořského prostředí a pořádá večerní vystoupení na plovoucích pódiích pod subtropickými palmami. Obě akce podtrhují gruzínské zakořenění v globálních hudebních tradicích, aniž by narušovaly jeho osobité zvukové prostředí.
Divadlo a tanec také vzkvétají. Národní divadlo Rustaveliho v Tbilisi uvádí jak klasický repertoár, tak avantgardní produkce a často spolupracuje s evropskými režiséry. Současní choreografové zároveň reinterpretují gruzínské lidové tance a destilují rytmickou práci nohou z horských oblastí do abstraktních multimediálních představení, která putují po Evropě a Asii.
Galerie v tbiliských čtvrtích Vera a Sololaki vystavují díla nové generace malířů, sochařů a instalačních umělců. Tito tvůrci čerpají z odkazu surrealismu a modernismu, stejně jako z místní ikonografie – od motivů vinné révy až po memorabilie ze sovětské éry – a zpochybňují témata paměti, vysídlení a sociálních změn. Každoroční Tbiliský umělecký veletrh (zal. 2015) přivádí kurátory a sběratele ze zahraničí a dále integruje gruzínskou vizuální kulturu do globálního trhu s uměním.
Literární život se soustředí na Gruzínský svaz spisovatelů a Tbiliský knižní festival, který shromažďuje básníky a romanopisce ke čtením, workshopům a debatám. Díla mladých autorů – píšících v gruzínštině nebo v jazycích menšinových komunit – se stále častěji zabývají naléhavými tématy, jako je migrace, identita a transformace životního prostředí, a signalizují tak literární renesanci, která ctí a zároveň nově pojímá kánon.
Sport představuje další prvek současného života, který spojuje Gruzínce napříč regiony. Ragbyová unie má téměř náboženský status: vítězství národního týmu nad ragbyovými velmocemi, jako je Wales a Argentina, v posledních letech rozpoutala pouliční oslavy v Tbilisi i Batumi. Stadiony plné vášnivých fanoušků skandujících v tříhlasém rytmu odrážejí gruzínské hudební tradice.
Zápas a džudo čerpají z bojového dědictví země a gruzínští sportovci často stojí na nejvyšších stupních vítězů v olympijských hrách. Stejně tak vzpírání a box zůstávají cestami k národní prestiži a jejich šampioni jsou v horských vesnicích, kde oslavy vítězství doprovázejí tradiční zpěv a tanec, uctíváni jako lidoví hrdinové.
Šachy, dlouho pěstované v sovětských školách, přetrvávají jako zábava i profese; gruzínští velmistři se pravidelně objevují na mezinárodních turnajích a jejich strategická kreativita odráží kombinaci disciplinovaného studia a improvizace charakteristické pro gruzínské umění a kulturu.
Ať už prostřednictvím filmových záběrů, galerijních stěn nebo řevu stadionů, gruzínské festivaly a sportovní arény dnes fungují jako živá fóra, kde se setkává historie, komunita a individuální excelence. Udržují dynamickou veřejnou sféru, která doplňuje architektonické památky a přírodní divy země a zajišťuje, že se gruzínský příběh i nadále odvíjí živými a nečekanými způsoby.
Rozptýlená od nížinných měst Ukrajiny až po kopce severního Íránu, od imigrantských farností v New Yorku až po vinařská družstva v Marseille, gruzínská diaspora zůstává tichou, ale trvalou přítomností – nesoucí s sebou fragmenty vlasti, jazyka a závazků vůči předkům. Důvody odchodu se lišily – válka, politické represe, ekonomická nutnost – ale napříč generacemi zůstal instinkt zachovat kulturní paměť pozoruhodně konstantní.
Významné vlny emigrace začaly na počátku dvacátého století. Po sovětské okupaci v roce 1921 uprchly politické elity, duchovenstvo a intelektuálové do Istanbulu, Paříže a Varšavy a vytvořily exilové komunity, které si udržovaly vizi Gruzie osvobozené od imperiální nadvlády. Církve, jazykové školy a literární časopisy se staly nástroji kontinuity, zatímco exuloví vůdci, jako byli Noe Jordania a Grigol Robakidze, publikovali díla a korespondenci, které udržovaly kolektivní historickou představivost.
V posledních desetiletích prudce vzrostla ekonomická migrace po rozpadu Sovětského svazu. Do poloviny prvního desetiletí 21. století hledaly statisíce Gruzínců zaměstnání v Rusku, Turecku, Itálii, Řecku a Spojených státech. Mnozí z nich pracovali ve stavebnictví, v domácích pracích, v péči o osoby se zdravotním postižením nebo v pohostinství – v odvětvích, která byla často podceňována, ale pro ekonomiky hostitelských zemí životně důležitá. Remitence se zase staly pro gruzínskou ekonomiku nepostradatelnými: do roku 2022 tvořily více než 12 procent HDP, poskytovaly nezbytný příjem venkovským domácnostem a podporovaly růst malých podniků v Gruzii.
Přestože diaspora má veškeré materiální zdroje, nejsilnějším odkazem může být zachování jazyka a tradic. V různých čtvrtích Soluně nebo Brooklynu navštěvují děti víkendové gruzínské školy, zatímco diasporní kostely připomínají pravoslavné svátky liturgiemi zpívanými ve starobylých chorálech. Cestují i kulinářské tradice – rodiny si s sebou vozí kyselou švestkovou pastu a sušené bylinky přes hranice, zatímco pop-up kuchyně podávají chinkali a lobiani na komunitních festivalech.
Gruzínský stát tyto vztahy postupně formalizoval. Úřad státního ministra pro záležitosti diaspory, zřízený v roce 2008, usnadňuje programy kulturní výměny, cesty k dvojímu občanství a investiční partnerství s cizinci. Podobně instituce, jako je Gruzínský jazykový institut, nabízejí distanční vzdělávání a stipendijní programy zaměřené na Gruzínce druhé generace v zahraničí.
Paměť je základem těchto snah. Gruzínci v diasporě často popisují své spojení s vlastí méně politicky či ekonomicky než spíše v osobním smyslu: rodinná vinice v Kachetii, která se již neobdělává, babiččina ručně opisovaná kuchařka, kostelní freska, kterou viděli jednou v dětství a na kterou nikdy nezapomněli. Tyto fragmenty – materiální i emocionální – udržují pocit sounáležitosti, který přesahuje místo.
Pro mnohé je návrat částečný: letní návštěvy, účast na svatbách či křtech, případně nákup půdy předků. Pro jiné, zejména pro mladší generace vychované v plynulém překládání mezi kulturami, zůstává toto spojení symbolické, ale zároveň upřímné – způsob, jak zakotvit identitu v něčem starším, stabilnějším a zvučnějším.
Hranice Gruzie se tak rozšiřují za hranice geografie. Táhnou se přes paměť, představivost a příbuzenství – neprobádaná geografie náklonnosti a závazků, která spojuje ty, kteří zůstávají, ty, kteří se vracejí, a ty, kteří si Gruzii nesou v sobě, i když jsou daleko.
Stát v Gruzii znamená cítit, jak na vás historie tlačí ze všech stran. Ne jako břemeno, ale jako neustálý hukot pod povrchem každodenního života – skrytý proud vetkávající se do jazyka, zvyků a samotné struktury země. Čas se zde neodvíjí v přímých liniích. Smyčkuje a protíná se: středověká hymna zpívaná vedle sovětské mozaiky; hostina, která odráží homérskou kadenci; politická debata vedená pod klenbami starobylé pevnosti. Gruzie, více než většina národů, přežila díky vzpomínce.
Přesto samotná paměť zemi neudrží. Gruzie je dnes stejně tak o vynalézání jako o zachování. Od získání nezávislosti v roce 1991 se musela opakovaně definovat – nejen jako bývalá sovětská republika, nejen jako postkonfliktní stát – ale jako něco zcela sebeřízeného. Tento proces nebyl lineární. Docházelo k regresím a roztržkám, momentům dechberoucích reforem a epizodám deziluze. Přesto určujícím rysem moderní Gruzie není ani její minulost, ani její potenciál, ale její vytrvalost.
Měna
Založeno
Volací kód
Populace
Plocha
Úřední jazyk
Nadmořská výška
Časové pásmo
Benátky, okouzlující město na pobřeží Jaderského moře, fascinují návštěvníky svými romantickými kanály, úžasnou architekturou a velkým historickým významem. Hlavním centrem tohoto…
Řecko je oblíbenou destinací pro ty, kteří hledají uvolněnější dovolenou na pláži, a to díky množství pobřežních pokladů a světoznámých historických památek, fascinujících…
Francie je známá pro své významné kulturní dědictví, výjimečnou kuchyni a atraktivní krajinu, což z ní činí nejnavštěvovanější zemi světa. Od prohlídky starých…
Objevte živé scény nočního života těch nejzajímavějších evropských měst a cestujte do nezapomenutelných destinací! Od pulzující krásy Londýna po vzrušující energii…
Ve světě plném známých turistických destinací zůstávají některá neuvěřitelná místa pro většinu lidí tajná a nedostupná. Pro ty, kteří jsou dostatečně dobrodružní, aby…
