Top 10 – Europe Party Cities
Party destinaceObjevte živé scény nočního života těch nejzajímavějších evropských měst a cestujte do nezapomenutelných destinací! Od pulzující krásy Londýna po vzrušující energii…
Mekka (arabsky: Makkah al-Mukarramah) je město s hlubokým globálním významem jako nejposvátnější místo islámu. Nachází se v horách Hidžáz v západní Saúdské Arábii a je rodištěm proroka Mohameda a stranou (qibla), kterou se muslimové na celém světě obracejí při modlitbě. S metropolitní populací přibližně 2,4 milionu v roce 2022 je Mekka třetím největším městem Saúdské Arábie. Během každoroční pouti hadždž se její populace více než ztrojnásobí, protože sem přicházejí miliony poutníků (například v roce 2019 vykonalo hadždž 2,49 milionu lidí). Velká mešita v Mekce (Masjid al-Haram) obklopuje Kaabu, „dům Alláha“, který je ústředním bodem islámského uctívání. Podle jedné autority byla mešita „postavena tak, aby obklopovala Kaabu, nejposvátnější svatyni islámu“, a „každý rok přijímá miliony věřících“. V muslimské tradici je Mekka uctívána nade všechna města.
Jméno Mekky se v raných islámských textech objevuje jako Bakkah (فَعْلَة), v Koránu označené jako „první dům uctívání lidstva“ (postavený Abrahamem a Izmaelem). Její oficiální název Mekka al-Mukarramah znamená „Vznešená Mekka“. Ve světském užití se slovo „Mekka“ stalo dokonce metaforou pro jakékoli místo, které přitahuje mnoho lidí, což odráží jeho magnetickou roli pro poutníky. Všichni muslimští poutníci na světě se zde nakonec shromažďují, což Mekce dodává jedinečný status. Saúdské zákony zakazují nemuslimům vstup do města, což zdůrazňuje jeho výhradně islámský charakter.
Dlouho před islámem byla Mekka důležitým svatostánkem a obchodním centrem. Arabské kmenové tradice praví, že patriarcha Abraham (Ibrahim) a jeho syn Izmael kdysi na božský pokyn znovu postavili Kaabu. Během staletí se Kaaba stala symbolickým domem Alláha, a to i přesto, že sloužila jako centrum každoročních poutí soupeřících beduínských kmenů. Tyto poutě byly klíčovou společenskou institucí: každý rok byly kmenové spory odloženy stranou, aby se všechny klany mohly shromáždit k bohoslužbám a obchodu. V islámské tradici se v Kaabě nacházelo 360 idolů (jeden pro každý předislámský den v roce), včetně hlavního idolu jménem Hubal. Archeologové a historici poznamenávají, že centrální oblast Mekky byla prohlášena za svatyni, kde do vzdálenosti asi 30 km od Kaaby nemohlo dojít k žádným bojům. Tato zóna příměří pomohla učinit z města poutní místo, a tedy ústřední centrum obchodu.
Před islámem se obchodní karavany staly centrem volného kmenového spojenectví. Velbloudí karavany přivážely koření, textilie, kožené zboží a kovy z jižní Arábie, Afriky a Dálného východu na sever (Sýrie, Irák a další země) a vracely se s penězi, zbraněmi, obilím a vínem. Smlouvy s Byzantinci a místními beduíny zajišťovaly těmto karavanám bezpečný průchod a mekkánští obchodníci Kurajšovci v tomto procesu bohatli. Někteří moderní učenci se přou o to, jak rozsáhlý tento mezinárodní obchod skutečně byl, ale arabské tradice oslavují Mekku jako starověkou obchodní křižovatku.
Islámské příběhy vyprávějí o mimořádných událostech v Mekce před Mohamedovou misí. V roce 570 n. l. – tradičním roce narození Proroka – habešský křesťanský vládce jménem Abraha pochodoval na Mekku s úmyslem zničit Kaabu (tato událost je známá jako Rok slona). Podle legendy se Abrahův válečný slon zastavil na okraji Mekky a odmítl vstoupit, načež hejno malých ptáků zničilo útočníky. Tento příběh, připomínaný v kapitole Koránu Al-Fīl („Slon“), posílil posvátnou auru Mekky.
Geografická poloha města z něj udělala křižovatku regionálního obchodu. Mekka, která se nacházela na karavanních stezkách mezi Indickým oceánem a Středomořím, přitahovala obchodníky z mnoha zemí. Historické záznamy popisují zboží z Jemenu, Afriky a Asie, které procházelo Mekkou na cestě do Sýrie a Iráku. Mekkští vůdci podepisovali spojenectví a smlouvy o vodních právech na ochranu těchto karavan. Mekka na oplátku zásobovala karavany místními produkty (jako je kůže a rohovina) a nezbytnými zásobami pro cestu pouští. Jak uvádí jeden zdroj, koncem 6. století spojovala Mekka v obchodě velkou část Arábie. Ačkoli Mekka v této době nikdy nebyla politickým centrem, její náboženský a obchodní význam byl pevně ukotven v době Mohameda.
V roce 570 n. l. se Mohamed narodil v mekkánském kmeni Kurajšovců. Po většinu svého mládí zůstala Mekka relativně skromným pouštním městem s hlubokými kmenovými tradicemi. Ve věku 40 let (kolem roku 610 n. l.) začal Mohamed přijímat božská zjevení v horské jeskyni zvané Hira na nedalekém Džabal al-Núr. Hlásal striktní monoteismus zaměřený na reformu mekkánské společnosti. Toto poselství zpochybňovalo převládající modlářství Kaaby a vyvolávalo silný odpor městských elit. Islámské zdroje zdůrazňují, že mekkánská Kaaba – kdysi plná modl – měla být znovu nabyta jako dům jediného Boha.
Prorokovo kázání sice zpočátku našlo jen skromný počet následovníků, ale vedlo také k pronásledování. S pouhými několika desítkami konvertitů snášela Mohamedova komunita pronásledování asi 13 let. V roce 622 Prorok a jeho následovníci opustili Mekku v rámci hidžry (stěhování) do Medíny, což znamenalo začátek muslimského kalendáře. V Medíně Mohamed vybudoval větší komunitu a později (629–630 n. l.) vyjednal dobytí Mekky. Když se Mohamed v roce 630 n. l. vrátil do Mekky, proslul tím, že nařídil zničení modl v Kaabě, čímž ji očistil od polyteismu.
Po dobytí Mekky v roce 630 n. l. byla Mekka oficiálně prohlášena za nejposvátnější svatyni islámu. Mohamed a jeho společníci město ušetřili a jeho obyvatele integrovali do muslimské komunity. Kaaba byla znovu zasvěcena uctívání samotného Alláha. Poté se Mekka stala ústředním bodem poutě Hadždž, kterou islám ustanovil za jeden ze svých pěti pilířů. Muslimové ze všech kmenů byli nyní sjednoceni společnou posvátnou geografií. V následujících desetiletích byli obyvatelé Mekky z velké části loajální k islámu. Město neupadlo, spíše se postupně stalo sídlem rozšiřujícího se náboženského a akademického života. I po Mohamedově smrti v roce 632 n. l. Mekka nadále přitahovala poutníky z celého muslimského světa, dlouho předtím, než se stala hlavním městem jakékoli říše. Její identita jako Umm al-Kurā („Matka měst“) pochází z této základní éry.
Po Mohamedovi Mekka nikdy nesloužila jako císařské hlavní město, ale muslimští vládci všech dynastií převzali odpovědnost za její údržbu. Úřady chalífátu (Správně vedení, Umajjovci a Abbásovci) investovaly do městského vodovodu, hradeb a mešity. V letech 683 a 692 n. l. Mekka během vnitřních sporů dvakrát zažila obléhání Umajjovskými silami. V roce 930 n. l. bylo město přepadeno a krátce vypleněno heterodoxní sektou Karmatů z východní Arábie. Pandemie černého moru dosáhla Mekky v roce 1349 a způsobila další těžkosti. Cestovní zprávy z této doby (například ty od Ibn Battúty) popisují Mekku jako velké, skromné město zasvěcené Kaabě, kolem kterého poutníci kroužili v uctívání.
Během celého středověku spravovaly Mekku místní šarífské (potomkové proroků) dynastie pod nominální svrchovaností chalífátů. Vybíraly poutní daň, udržovaly pořádek a dohlížely na pokračující rozšiřování Velké mešity kolem Kaaby. Počet poutníků v průběhu času rostl a středověké město bylo stále relativně kompaktní – mnoho kamenných domů koexistovalo s palmovými háji a otevřenými prostranstvími v okolním údolí.
V roce 1517 Mekkský šaríf formálně uznal osmanskou vládu, když sultán Selim I. anektoval Hidžáz. Šaríf si udržel značnou místní autonomii, ale od té doby byla Mekka pod osmanskou ochranou. Osmané a později egyptský guvernér Muhammad Alí Paša vyslali ženisty, aby město chránili před povodněmi a udržovali zařízení pro poutníky.
Během tohoto období se začal měnit demografický mix města. Kromě místních obyvatel Mekka hostila stálé komunity vzdělaných sunnitů (často arabských nebo středoasijských), šíitských Peršanů a obchodníků z Indie, Indonésie a východní Afriky. Tito obyvatelé sloužili poutníkům a obohacovali městskou kulturu. Slavný britský cestovatel Richard Burton popsal Mekku z poloviny 19. století jako čistou, skromnou a kosmopolitní – i tehdy v ní byly pro poutníky k dispozici honosné hotely – ačkoli ji mohl tajně navštívit jen malý počet cizinců.
20. století přineslo dramatické změny. Během první světové války vedl šaríf Mekky arabské povstání (1916) proti osmanské nadvládě a město dočasně osvobodil. V roce 1924 nově nastolená rodina Saúdů dobyla Mekku a anektovala ji k Saúdské Arábii. Saúdský stát se pustil do ambiciózních modernizačních projektů: nové dálnice, rozšířené vodovodní a energetické systémy a rozsáhlá výstavba. Důležité je, že Velká mešita prošla několika rozšířeními: první velká saúdská expanze začala v roce 1955 a byla dokončena v roce 1973, čímž se plocha mešity zvětšila na více než 152 000 metrů čtverečních (s kapacitou pro přibližně 500 000 věřících). Druhá velká expanze zahájená v roce 1984 (expanze krále Fahda) dále znásobila její kapacitu na více než 820 000. V důsledku toho bylo starobylé centrum města z velké části přestavěno; Část středověké čtvrti byla vyklizena pro nové bulváry a mohutný komplex Abraj Al-Bait (Hodinové věže), který je se svými 601 metry jednou z nejvyšších budov světa.
Mekka dnes mísí svou staletou posvátnost s třpytivou moderní městskou krajinou. Mrakodrapy, luxusní hotely a nákupní komplexy lemují ulice kolem Velké mešity, které stojí za starými kamennými městskými domy, jež mezi nimi stále vykukují. Tato rychlá přestavba vyvolala kontroverze: historici poznamenávají, že velké procento (někteří odhadují přes 90 %) tisícileté mekkánské budovy a hrobky byly v posledních desetiletích zbourány. Saúdské úřady trvají na tom, že tyto projekty jsou nezbytné pro ubytování poutních davů, a skutečně výrazně zvýšily kapacitu mešity. Příběh Mekky od 7. století do současnosti je tedy příběhem kontinuity a transformace, který spojuje její roli kolébky islámu s požadavky globálního města.
V centru nejposvátnějšího města islámu stojí Kaaba, kamenná svatyně ve tvaru krychle uvnitř Velké mešity. Tradice praví, že tento posvátný dům byl poprvé postaven Abrahamem (Ibrahimem) a jeho synem Izmaelem jako monoteistická svatyně. V předislámských dobách byl plný modl, ale jeho čistou podobu obnovil Mohamed v roce 630 n. l., když vrátil Mekku k monoteismu. Význam Kaaby je absolutní: je to kibla (směr), ke kterému se modlí pětkrát denně přes miliardu muslimů, a obcházení Kaaby (tawaf) je základním rituálem jak hadždž, tak umry. Podle jednoho autoritativního popisu je Kaaba „nejposvátnější svatyní islámu“, duchovním srdcem města. Její zdi jsou zahaleny do bohaté černé látky (kiswah) a v jednom z jejích rohů se nachází uctívaný Černý kámen (Hadžar al-Aswad), o kterém muslimové věří, že pochází z doby Abrahama.
Kaaba je dnes jednoduchý kamenný kvádr vysoký asi 12 m, ale její historie sahá tisíciletí. V islámské víře Bůh původně nařídil Abrahamovi, aby na tomto místě postavil „Boží dům“. Později jej různé kmeny znovu postavily a obnovily; například koránská tradice uvádí, že Abraham a Izmael „z něj udělali místo uctívání pro lidi“ (Korán 2:125). Stavba byla po staletí poškozena povodněmi a požáry; během obléhání Umajjovci v roce 683 n. l. Kaaba vyhořela a později byla znovu postavena. Nejznámější je, že když Mohamed dobyl Mekku, vyklidil mnoho modlových předmětů svatyně a zasvětil ji pouze uctívání Alláha. Po jeho smrti po sobě jdoucí chalífové a šarífští vládci pokračovali v renovaci Kaaby a okolní mešity. Například kámen Kaaby byl zvětšen abbásovským chalífou al-Mahdím a v interiéru se dochovalo mnoho dlaždic a kaligrafií z osmanské éry. V moderní době byla Kaaba obklopena velkolepými rozšířeními mešity, ale stále stojí v jejím samém středu, volně stojící a přístupná poutníkům.
Role Kaaby v islámských rituálech je bezkonkurenční. Každý muslim, ať je kdekoli, se při modlitbě otočí ke Kaabě – je to každodenní připomínka jednoty. Poutníci vykonávající hadždž a umru musí Kaabu sedmkrát obejít (vykonat tawaf), což je praxe, která se v islámské tradici vysleduje až k Abrahamovi a Hagar. Mezi Kaabou a dvojicí malých kopců (Safa a Marwa) v téže mešitě poutníci vykonávají saʿi (sedmkrát běhají nebo jdou) na památku Hagarina hledání vody. Nedaleko mešity se nachází starobylá studna Zamzam: pramen, který byl podle tradice zázračně darován Hagar a Izmaelovi. Poutníci pijí ze Zamzamu a často si ho berou jako svatý suvenýr. Jak uvádí jeden historický komentář, modlitby u Kaaby nebo na jednom z posvátných kopců Mekky jsou považovány za nanejvýš záslužné – mnohonásobně znásobují odměnu věřícího. Stručně řečeno, Kaaba je jak středem rituálu (tawaf, modlitba), tak symbolem muslimské jednoty a monoteismu.
Každý rok v měsíci Dhu al-Hijjah (12. měsíci islámského kalendáře) vykonávají fyzicky a finančně zdatní muslimové pouť hadždž do Mekky. Hadždž je jedním z pěti pilířů islámu, takže muslimové věří, že je povinností ji absolvovat alespoň jednou za život. Je to zdaleka největší každoroční pouť na světě. Jak uvádí jeden zdroj, během hadždž se do Mekky „sjíždějí miliony muslimů z celého světa“. Například v roce 2019 vykonalo hadždž během pěti dnů 2,49 milionu lidí. Městská infrastruktura se kvůli této události v podstatě vypne: obytné ulice se stanou poutními ulicemi a vládní agentury se výhradně zaměřují na kontrolu a podporu davu.
Rituály hadždž zahrnují několik klíčových obřadů vykonávaných v Mekce a jejím okolí. Poutníci vstupují do stavu zasvěcení (ihram) na určených místech (často v mešitě at-Tanʿim nebo v případě turistů ve své domovské zemi). Po příjezdu do Mekky si poutníci nejprve obléknou jednoduché bílé oděvy a poté vykonají tawaf: sedmkrát obejdou Kaabu v mešitě al-Haram. Poté vykonají saʿí: svižnou chůzi mezi kopci Safa a Marwa (rovněž ve Velké mešitě), symbolizující Hagarino hledání vody. Poté obětují zvíře (nebo darují jeho hodnotu) na památku Abrahamovy ochoty obětovat svého syna. Poutníci postupují do Miny, stanového tábora východně od Mekky, kde tráví první noc hadždž. Hlavní rituál se koná v den Arafatu: poutníci cestují na horu Arafat (pláň Arafat), aby se celé odpoledne modlili a vzývali Boží milosrdenství. Večer se přesunou do Muzdalify, kde přenocují pod širým nebem a sbírají oblázky na další den. V následujících dnech se poutníci vracejí do Miny a vykonávají obřad Kamenování ďábla: hází oblázky na tři místa se sloupy (ramat al-jamarāt), které představují odmítnutí zla. Nakonec provedou symbolické oholení hlavy (muži) nebo ostříhání vlasů (ženy), dokončí další tawaf kolem Kaaby a ukončí rituály. Během několika dnů tak poutníci splní všechny kroky hadždž, po kterém se vrátí domů.
The Hajj embodies deep spiritual themes in Islam. It commemorates the trials of Abraham, Ishmael, and Hagar, and it symbolizes the unity and equality of all Muslims before God. By wearing identical simple garments and performing the rites together, pilgrims of all nations stand as equals. At its climax (the standing at Arafat), the Hajj emphasizes Muslim obedience and reliance on God. Mecca itself, in the pilgrim mindset, transforms into a tent camp of devotion: as one journalist notes, once the Hajj begins, “every street [in Mecca] is like the greatest mosque in the world”. Even historical observers (like Ibn Battuta) remarked that in Mecca “prayers were made for the Sultan” at the Kaaba, showing how the entire community of believers turns its attention to the shrine during pilgrimage. Importantly, the Prophet Muhammad taught that performing Hajj with true devotion can cleanse a person of sins, making it a journey of profound personal renewal. Thus Hajj is both a literal pilgrimage to a holy site and a metaphorical journey towards spiritual rebirth.
Umra označuje „menší pouť“ do Mekky, kterou lze podniknout kdykoli během roku (na rozdíl od jednou roční hadždže). Zahrnuje mnoho stejných rituálů (ihram, tawaf a saʿi), ale vynechává pobyt na Arafatu a v Míně. Korán doporučuje umru jako čestný čin (například súra Al-Baqarah 2:196). Na rozdíl od hadždže není umra povinná, ale zůstává velmi záslužná; mnoho muslimů vykonává umru několikrát za život.
Provedení umry je logisticky jednodušší: poutníci vstupují do ihrámu (často v mešitě at-Tanʿim nebo před příjezdem), poté vstupují do Velké mešity a sedmkrát obcházejí Kaabu. Poté sedmkrát běží nebo chodí mezi Safou a Marwou. Po dokončení těchto obřadů si mužští poutníci obvykle oholí hlavu (ženy si ostříhají malý pramen vlasů), což znamená konec ihrámu. Nová vízová politika otevřela umru milionům mezinárodních turistů: Saúdská Arábie nyní umožňuje mnoha návštěvníkům přijet na turistické elektronické vízum, které umožňuje umru kdykoli během roku. Při plánování návštěvy si poutníci často vybírají chladnější měsíce (listopad–únor nebo jaro), aby se vyhnuli intenzivním letním vedrům v Mekce.
Od poloviny 20. století se infrastruktura Mekky značně rozšířila, aby plnila svou roli nejvýznamnějšího poutního města na světě. Velká mešita obklopující Kaabu byla postupně rozšiřována. První rozšíření vedené saúdskou vládou (dokončeno v roce 1973) zvětšilo plochu mešity téměř šestinásobně a druhé (dokončené na začátku roku 2000) ji dále rozšířilo a zvýšilo kapacitu na více než 800 000 věřících. Tyto projekty přidaly nová patra, knihovny a zařízení kolem historické osmanské mešity.
Před mešitou se radikálně proměnilo panorama Mekky. Abradž Al-Bait (Mekkánské hodinové věže) je 601 metrů vysoký věžový komplex s obřími hodinami viditelnými po celém městě; je to jedna z nejvyšších budov světa. Kolem náměstí mešity nyní stojí řada luxusních hotelů a mrakodrapů. Uliční síť byla rozšířena nebo přepracována a nové dálnice spojují město s Džiddou a Tá'ifem. V průběhu 21. století vláda v Mekce značně investovala do moderní architektury a inženýrství. Například byla vybudována 24 km síť rychlostních silnic pro zefektivnění dopravy poutníků. Modernizovány byly také vodovodní a energetické systémy: moderní odsolovací zařízení poblíž Rudého moře zásobují Mekku vodou a projekty přehrad zmírnily bleskové povodně, které město historicky ohrožovaly.
Navzdory tomuto pokroku vyvolala rychlá přestavba debatu. Jak poznamenal významný průzkum, mnoho historických památek (včetně předislámských ruin, osmanských hrobek a pevnosti z 18. století) bylo během výstavby rozšíření zbouráno. Kritici tvrdí, že Mekka při tom ztratila velkou část svého architektonického dědictví. Saúdská vláda tvrdí, že tato opatření měla zabránit modlářství (a tím odstranit hrobky, které by mohly být uctívány) a uvolnit místo pro desítky tisíc dalších věřících. V praxi velká část starého města skutečně ustoupila infrastruktuře: dnes Velká mešita pokrývá více než milion metrů čtverečních (včetně několika úrovní) a posvátný areál nyní spojuje středověké základy s ultramoderními komplexy.
Moderní infrastruktura Mekky zahrnuje dopravní spojení světové úrovně. Nová vysokorychlostní železnice Haramain (otevřená v roce 2018) vede 449 km z Mekky do Medíny přes Džiddu a spojuje obě svatá města rychlostí až 300 km/h. Vlaky umožňují poutníkům rychlé cestování mezi posvátnými místy. Vnitrostátně je Mekka propojena dálniční sítí s Rijádem a dalšími regiony; dálnice 40 ji spojuje s Džiddou a Rijádem a dálnice 15 vede na sever do Medíny a Jordánska.
V mezinárodním měřítku je nejbližším významným letištěm mezinárodní letiště krále Abdulazize v Džiddě, vzdáleným asi 70 km. Toto letiště má specializovaný terminál pro hadždž určený pro odbavení poutníků: může najednou pojmout přibližně 80 000 cestujících. Saúdskoarabská vláda také zjednodušila vízové a vstupní postupy pro poutníky (viz níže „Víza“). V samotné Mekce je ve vývoji veřejná doprava. Zejména pro hadždž je k dispozici linka metra Al Mashaer Al Mugaddassah (otevřená v roce 2010), která přepravuje poutníky mezi Mekkou, Minou, Muzdalifou a Arafatem. Město také začalo zavádět veřejné autobusy a městské železniční linky, aby obsluhovalo svou rostoucí populaci. Stručně řečeno, dopravní síť v Mekce nyní kombinuje starobylé silnice (k poutním místům) s ultramoderní železnicí a dálnicemi, což odráží jedinečný sezónní tok návštěvníků města.
Počet obyvatel Mekky se v moderní době rychle rozrostl. Na počátku 20. století to bylo jen malé město s asi 20 000–30 000 obyvateli. Ekonomický růst poháněný ropou a ubytování milionů poutníků zvýšily počet obyvatel metropole na dnešních zhruba 2,4 milionu. Demografické složení města je pozoruhodné: pouze asi 44,5 % obyvatel jsou saúdskoarabští občané, zatímco zhruba 55,5 % tvoří muslimové narození v zahraničí. Mezi tyto zahraniční obyvatele patří rodiny z Bangladéše, Indonésie, Egypta, Pákistánu a dalších zemí, které přišly pracovat v poutních službách, obchodu nebo náboženské výchově. Například zprávy místních médií zdůrazňují, že Mekku nyní nazývá svým domovem významná jihoasijská komunita – včetně dlouholetých obyvatel a podnikatelů. Mekkské čtvrti jsou dnes směsicí arabských, jihoasijských a afrických muslimských kultur žijících vedle sebe.
Poutní období také způsobuje dramatické dočasné nárůsty populace. Během pěti dnů hadždž se město zvětší dvakrát až třikrát; hotely a doprava jsou plné nad běžnou kapacitu. I mimo špičku přijíždějí denně tisíce návštěvníků na umru, zejména během ramadánu a dalších svátků. Tento neustálý příliv cizinců učinil z Mekky skutečně mezinárodní městské prostředí. V běžných měsících je však místní obyvatelstvo poměrně zbožné a úzce propojené; mnoho rodin zde žije po generace a rodiny poutníků spolupracují, aby je pohostily.
Mekkská ekonomika se téměř výhradně točí kolem poutí. Podniky všeho druhu závisí na milionech návštěvníků ročně. Dominantní je sektor pohostinství: ve městě působí stovky hotelů, penzionů a komplexů důchodů, které nabízejí ubytování pro všechny úrovně rozpočtu. Mnoho z největších hotelů se nachází jen pár bloků od Velké mešity (například Fairmont Makkah Clock Royal Tower), zatímco menší hostince a „závíje“ (chaty) slouží poutníkům s omezeným rozpočtem. Během hadždž úřady také provozují dočasná stanová městečka v Mině, která mohou ubytovat přes milion lidí.
Kromě ubytování se prakticky veškerý ostatní obchod zaměřuje na poutníky. Restaurace a stánky s občerstvením jsou všudypřítomné: najdete zde vše od blízkovýchodní kuchyně po jihoasijská a indonéská jídla, aby uspokojily rozmanité hosty. Je běžné, že restaurace a kuchyně v táborech podávají hostům vodu Zamzam, což odráží tradici, že každé jídlo by mělo být doprovázeno touto posvěcenou vodou. Místní obchody prodávají modlitební koberečky, talismany, datlové cukrovinky (například místní specialitu debyaza, sladký kompot ze sušeného ovoce, o kterém se říká, že pochází z Mekky), parfémy a náboženskou literaturu. Celé trhy se hemží prodejem abájí, oblečení ihrám a Koránů.
Poutě také podporují veřejné příjmy. Saúdská vláda vybírá daň hadždž a přiděluje obrovské rozpočty na infrastrukturu Mekky. Podle oficiálních zpráv činil městský rozpočet Mekky v roce 2015 přibližně 11 miliard saúdských rijálů (3 miliardy dolarů), převážně na rozvoj a služby pro poutníky. Mnoho obyvatel pracuje pro vládní agentury nebo správu Velké mešity, kde provozují registraci poutníků, hygienu, bezpečnost a zdravotnická zařízení. Na makroúrovni status Mekky každoročně přitahuje miliardy dolarů investic a podporuje odvětví, jako je cestování a stavebnictví v celém regionu. Dokonce i odvětví, jako jsou telekomunikace a doprava, silně přizpůsobují své služby poutním sezónám.
Život stálých obyvatel Mekky se podobá životu v jakémkoli konzervativním saúdskoarabském městě, jehož jádrem je islámská víra. Týden prostupuje denním rytmem modliteb a půstů. Oficiální politika odrazuje od jakékoli zábavy, která by mohla být v rozporu se svatostí města, takže i osobní oslavy jsou tlumené. Například zpráva agentury Associated Press uvádí, že rodiny v Mekce pořádají narozeninové oslavy a svatby, ale hudba se hraje tiše nebo se vynechává z úcty k posvátné atmosféře. Kavárny a obchody se během modliteb zavírají a muži na veřejnosti obecně zdraví ženy formálnějším způsobem.
Pohostinnost je již dlouho charakteristickým znakem mekkánské společnosti. Historicky místní rodiny vítaly poutníky ve svých domovech během období hadždž a nabízely jim jídlo a ubytování. Starší obyvatelé vyprávějí, že v minulosti „měli lidé své domy otevřené“ pro cizince na pouti. Jak vzpomínal jeden obyvatel, byly to „krásné časy“, kdy se poutníci mohli volně stýkat s místními obyvateli. Dnes rozsah hadždž ztěžuje neformální pohostinnost, ale toto dědictví přetrvává v menších rituálech: mekkánská rodina může stále vhodit datle do tašky procházejícího poutníka nebo nabídnout doušek vody Zamzam jako požehnání. Mekkánci se také často postí další dny (nawafil) mimo Ramadán, aby si vyžádali požehnání města.
S změnami ve městech se posunul i společenský život. Velkolepé čtvrti poblíž Haramu byly zbourány kvůli hotelům, takže v centru města zůstalo jen málo starých kmenových čtvrtí. V nových čtvrtích bydlí mnoho obyvatel, kteří pracují v oblasti cestovního ruchu a služeb. Komunitní život se obvykle shlukuje kolem mešit a škol, které slouží jako kulturní centra. Existuje znatelný rozdíl mezi celoživotními Mekkánci (tawā'if) a novějšími rodinami imigrantů; postupem času se však mnoho expatriovaných pracovníků usadí a vytvoří si vlastní komunity. Článek popisující život ve městě uvádí, že taxikář z Bangladéše žije v Mekce šestnáct let, což je příkladem velké stálé jihoasijské komunity ve městě. V běžném obchodě lze vedle arabštiny slyšet bengálštinu, urdštinu a indonéštinu, což tuto rozmanitost odráží.
Mekkská kuchyně odráží její kosmopolitní charakter. Oblíbené jsou tradiční saúdskoarabské a hidžázské pokrmy: jednou ze specialit je kabsa (kořeněná rýže s jehněčím nebo kuřecím masem). Unikátní místní pochoutkou k svátku Íd je dubjaza (také známý jako chušaf): kompot ze sušeného ovoce a ořechů okořeněný kardamomem, podávaný v zdobených miskách. Datle, káva s kardamomem a sladká rýže (opravit) jsou každodenními potravinami v mekkánských jídlech.
Mezinárodní kuchyně je však všude kolem, protože poutníci touží po známých chutech. V blízkosti Velké mešity je snadné najít biryani, kari a čínské smažené pokrmy, stejně jako řetězce rychlého občerstvení a luxusní restaurace. Většina restaurací (i malých kaváren) nabízí balenou vodu Zamzam zdarma jako symbolické gesto. Během hadždž město mobilizuje jídelny a dobrovolnické kuchyně (například ty provozované charitativními skupinami), aby poskytovalo bezplatná jídla poutníkům po stovkách tisíc.
Rodinné stolování v Mekce je výrazně skromné. Muži a ženy obvykle jedí v oddělených prostorách; během ramadánského iftáru se mohou konat společná jídla na nádvořích mešit. Navzdory přílivu bohatství si Mekkánci obecně zachovávají konzervativní standard: alkohol a nehalal jídla jsou ve městě přísně zakázány. Společná zkušenost s hostováním poutníků znamená, že štědrost je místní ctností. V soukromém životě jsou mekkánské rodiny úzce propojené a mají rozsáhlé příbuzenské sítě. Pohostinnost vůči hostům – nabízení datlí, kávy a vody Zamzam – je považována jak za kulturní očekávání, tak za náboženskou povinnost.
Mekka je centrem islámského vzdělávání, což odráží její posvátný status. Nejvýznamnější institucí je Univerzita Umm al-Kúra (UQU), původně založená v roce 1949 jako islámská vysoká škola šaría. UQU se na konci 20. století rychle rozrostla a v roce 1981 byla královským dekretem reorganizována na plnohodnotnou univerzitu. Dnes má UQU desetitisíce studentů a nabízí široký studijní program: kromě koránských a právních studií má fakulty inženýrství, technologie, medicíny, obchodu a humanitních věd. Univerzita také spravuje knihovny a výzkumná centra zaměřená na islámské dědictví.
Několik dalších vysokých škol a institutů podporuje mekkskou společnost. Existují vládní vysoké školy pro náboženské záležitosti (školící imámy a průvodce hadždží), technické instituty a pobočky národních univerzit. Zatímco Rijád a Džidda mají větší vzdělávací infrastrukturu, mekkské školy odrážejí její posvátné poslání: mnoho programů klade důraz na srovnávací náboženství, studium hadísů a arabskou lingvistiku pro zahraniční studenty. Zahraniční studenti z celého muslimského světa přijíždějí do Mekky na specializované kurzy, zejména ty, které se týkají managementu poutí, islámské historie a ochrany svatých míst.
Na základní a střední škole se Mekka řídí národními saúdskými osnovami, přičemž veřejné školy jsou rozděleny podle pohlaví. Náboženská výuka je ústředním bodem: denní recitace Koránu a islámská studia jsou povinné ve všech školách. Mekka také podporuje náboženské semináře (madrasy) připojené k mešitám, kde tradiční učenci vyučují klasickou arabštinu a právo. Vědecká tradice města sahá staletí do minulosti a mnoho mekkánských rodin zahrnuje generace učitelů Koránu a duchovních. Sociálně je vzdělání považováno za společnou prioritu; bezplatné nebo dotované školní docházka dramaticky zvýšila gramotnost Mekkánů. Nicméně přetrvává rozdíl: děti zahraničních pracovníků často navštěvují oddělené školy nebo internáty, což odráží socioekonomickou stratifikaci komunity cizinců.
Sociální struktura Mekky je vrstevnatá. Místní obyvatelé (tawā'if) zahrnují několik zavedených klanů s kořeny před islámem, ale po roce 1924 se společenská hierarchie do značné míry shodovala s náboženskou zbožností a vládními službami. Mnoho starších mekkánských rodin nyní investuje také do pohostinství. Většinu tvoří zahraniční obyvatelé: rodiny a jednotlivci z jižní Asie (Pákistán, Indie, Bangladéš), jihovýchodní Asie (Indonésie, Malajsie), Afriky a Levanty. Mnozí přišli před desítkami let jako dělníci nebo obchodníci a zůstali zde trvale. Například jeden dotazovaný bangladéšský taxikář byl reprezentativní pro velkou jihoasijskou komunitu dlouhodobých obyvatel. Obyvatelstvo města je drtivě muslimské, s dominantním sunnitským islámem; šíitští muslimové jsou přítomni hlavně jako obchodníci a učenci, ale veřejný prostor je jednotně sunnitský.
Rodinný život v Mekce je konzervativní. Domácnosti jsou často rozvětvené; děti a starší lidé žijí pod jednou střechou. Rychlý rozvoj měst však zatěžuje tradiční čtvrti. V centru města byly starší domy ze dřeva a kamene nahrazeny betonovými byty. Mnoho obyvatel Mekky bylo přestěhováno z centrálních oblastí do vládou postavených čtvrtí ve vzdálenějších oblastech. Tyto bytové projekty obvykle mísí Saúdy a cizince, ale stále existují enklávy: čtvrti identifikované s Pákistánci, Indy nebo Bangladéšany, každá s vlastními obchody a restauracemi v daném jazyce.
Navzdory rozdílům sdílejí Mekkánci silné komunitní pouto zaměřené na víru. Mnoho mešit slouží jako místa každodenního setkávání. Muži se často scházejí na nádvořích mešit po páteční modlitbě, aby prodiskutovali místní záležitosti, zatímco ženy se mohou setkávat soukromě ve svých domovech nebo v ženských částech mešit. Charitativní dary (zakat) jsou důležitou společenskou praxí: zejména během Ramadánu se od členů komunity očekává, že budou podporovat rodiny v nouzi a poutníky, kteří nemají dostatek prostředků. I přes modernizaci zůstávají místní zvyky, jako je recitace večerních modliteb ve skupinách a oslavy náboženských svátků s rodinou, hluboce zakořeněné.
Nebývalý růst Mekky vyvolal intenzivní debatu o dědictví a urbanistickém plánování. Kritici tvrdí, že duchovní identita města riskovala, že bude zastíněna komerčními zájmy. V letech 1985 až 2015 bylo odhadem 95 % historických budov Mekky (některé staré přes tisíc let) zbouráno, aby uvolnilo místo pro novou výstavbu. Ikonické památky, jako například osmanská pevnost Ajyad, byly srovnány se zemí. Mezinárodní pozorovatelé litují ztráty tradiční architektury a starobylých památek a varují, že historická atmosféra Mekky je vymazávána.
Saúdští představitelé odpovídají, že rozšíření je nutné: Velká mešita by se tak, aby zvládla rostoucí počet poutníků, mohla zvětšit pouze odstraněním stísněných starých staveb. Poznamenávají, že mnoho vyklizených oblastí samo o sobě nebylo posvátných, ale starých obytných čtvrtí; podle jejich názoru je vyšší prioritou zachování schopnosti sloužit milionům věřících. Velká mešita se nyní rozkládá na několika patrech a může pojmout mnohem více lidí než v minulých stoletích. Plány na další rozvoj pokračují: části blízkých menších měst (Mina a Muzdalifah) byly připojeny, aby se do nich vešel tábor poutníků. Kolem starého jádra města nadále rostou moderní mrakodrapy a nákupní komplexy.
Tato rovnováha mezi rozvojem a ochranou památek zůstává citlivou otázkou. Někteří památkáři se zasazují o lepší integraci dědictví do nových projektů. Jiní poukazují na obnovený zájem o dokumentaci minulosti Mekky prostřednictvím digitálních rekonstrukcí a muzejních sbírek. Například Výstava architektonického muzea Dvou svatých mešit (která se nachází v budově Hodinové věže) vystavuje artefakty z historie Mekky. V praxi je napětí mezi růstem a dědictvím určujícím rysem současné Mekky: každý stavební projekt je zvažován s ohledem na potřebu respektovat posvátnost místa.
Zvláštní postavení Mekky v islámu je doprovázeno přísnými pravidly přístupu. Nemuslimům je vstup do města přísně zakázán. Saúdský zákon vyžaduje, aby se všichni obyvatelé i návštěvníci na kontrolních stanovištích na dálnicích vedoucích do Mekky identifikovali jako muslimové. Porušení tohoto pravidla je závažným přestupkem. I někteří muslimští návštěvníci musí získat zvláštní povolení: například historicky ženy a dívky potřebovaly k vykonání pouti mužského doprovodu (mahram). Je pozoruhodné, že v roce 2021 saúdská vláda tento požadavek zrušila: svobodné ženy z různých zemí mohly poprvé získat víza pro hadždž a cestovat bez mužského příbuzného. Tato reforma umožnila tisícům žen zúčastnit se hadždž nebo umry samostatně.
V samotné Mekce platí také nábožensky podložená omezení. Alkohol a vepřové výrobky jsou ve městě zcela zakázány. Přísně se dodržují pravidla oblékání: muži i ženy musí nosit decentní oblečení (ženy si zakrývají ramena a nohy abájí a šátkem na hlavu; muži nosí volné oblečení nebo tradiční bílé ihrám oděvy během pouti). Veřejné projevy náklonnosti jsou tabu. Na veřejných prostranstvích je pozorována genderová segregace (například oddělené sezení v některých kavárnách). V době modliteb se obchody zavírají a ulice se děsivě ztiší. Městská politika Mekky navíc upřednostňuje náboženské aspekty: hlasitá hudba nebo slavnostní dekorace se o svátcích nedoporučují (i oslavy svátku Íd zůstávají tlumené).
Snad nejznámějším omezením zůstává samotná pouť: do Velké mešity je vstup povolen pouze muslimům. Bezpečnostní kontrolní stanoviště (s elektronickými náramky nebo kontrolami totožnosti) zajišťují, aby každá osoba vykonávající tawaf nebo hadždž byla ověřeným muslimem. V posledních letech saúdskoarabská technologie (kamery pro rozpoznávání obličeje) zpřísnila vymáhání práva. Tato opatření v kombinaci s fyzickou expanzí města znamenají, že Mekka je dnes uzavřenou náboženskou enklávou, otevřenou výhradně těm, kteří přicházejí na pouť nebo k místnímu bohoslužbám.
Vstup do Mekky vyžaduje speciální vízum související s poutí. Pro hadždž musí cestující získat vízum pro hadždž prostřednictvím schválené saúdskoarabské cestovní kanceláře, která organizuje poutní balíčky. Saúdská vláda neumožňuje jednotlivcům cestovat na hadždž na turistické vízum. Pro umru a běžné návštěvy vydává Saúdská Arábie víza pro umru/turistická víza. V roce 2019 země spustila online program elektronických víz pro turisty z mnoha zemí, který umožňuje vykonat umru mimo sezónu hadždž. V polovině roku 2025 Saúdská Arábie aktualizovala svou politiku: od 10. června 2025 obnovila vydávání elektronických víz pro umru a umožňuje oprávněným návštěvníkům (například těm s platnými vízy do USA, Spojeného království nebo schengenského prostoru) získat víza po příjezdu. V praxi většina poutníků získává vízum prostřednictvím cestovní kanceláře, která koordinuje ubytování, dopravu a vyřizování saúdskoarabských víz.
Prospective visitors should check Saudi Arabia’s official visa website well in advance. Requirements generally include a passport valid for at least six months, proof of vaccination (see below), and a confirmed Hajj/Umrah package. Starting in 2022, Saudi health authorities require proof of COVID-19 vaccination for all pilgrims, as well as routine vaccines (meningitis, polio booster). Travelers should note that rules can change: for example, Saudi health policy revived Umrah visas on June 10, 2025 after an annual suspension of travel during Hajj. It is wise to engage an experienced operator or governmental agency when planning a visit. As one guide notes, “Entry to Makkah [is allowed] for pilgrims holding appropriate visas” which were recently reinstated.
Mekkské pouštní podnebí je velmi horké. V letních měsících (červen–září) se denní teploty pravidelně pohybují nad 40 °C. Zima (prosinec–únor) je mírnější: denní teploty se pohybují kolem 25–30 °C. Jaro (březen–duben) je také teplé, ale ne nesnesitelné. Cestovní experti doporučují, že nejpohodlnějším obdobím pro outdoorové aktivity v Mekce je konec února až duben nebo říjen až začátek prosince. Mnoho poutníků proto dává přednost umře v těchto přelomových obdobích, kdy je horko snesitelné a hotely mohou být o něco méně přeplněné (kromě Ramadánu, který se každoročně mění).
Někteří poutníci se však z vlastních důvodů snaží cestu shodovat s Ramadánem (měsícem půstu) nebo s obdobím hadždž. Ramadán v Mekce je hlubokým zážitkem, ale také velmi rušným obdobím (protože víza pro umru jsou během hadždž pozastavena, poutníci umry se místo toho hrnou během Ramadánu). Návštěva Mekky během Ramadánu je intenzivním duchovním zážitkem s večerními modlitbami taraví a společným iftárem, ale rostou davy i ceny. Stručně řečeno, Mekku lze navštěvovat celoročně, ale pokud možno je třeba se vyhnout hlavnímu letnímu období. Dobrou strategií je plánovat na jaro nebo podzim a ověřit si data Ramadánu a hadždž v lunárním kalendáři aktuálního roku.
Poutníci by si měli pečlivě naplánovat své zdraví a bezpečnost. Očkování je povinné: pro všechny poutníky je vyžadován doklad o nedávném očkování proti čtyřvalentní meningitidě a doporučují se aktuální očkování proti dětské obrně a chřipce. Před cestou si ověřte nejnovější saúdskoarabské předpisy. Důležitý je dostatečný příjem tekutin; navzdory chladným nocím může pouštní horko rychle způsobit dehydrataci. Vždy s sebou noste balenou vodu (voda Zamzam, ačkoli je požehnaná, by se měla konzumovat s mírou). Na delší chůzi noste pohodlné, kryté oblečení a pevnou obuv. Během sezóny hadždž explozivní nárůst davů lidí znamená, že je třeba být ostražitý: dodržovat oficiální pokyny, registrovat se do skupin s průvodcem a uchovávat osobní doklady nebo věci v bezpečí.
Saúdské úřady často vydávají pro poutníky zvláštní zdravotní doporučení, včetně seznamů zakázaných předmětů a kontaktních údajů v případě nouze. Cestovní pojištění, které kryje velká shromáždění a nouzovou evakuaci, může být vhodné. Ženy by si měly zajistit veškeré požadované doklady pro doprovod (ačkoli nedávná změna politiky požadavky zmírnila) a muži by si měli ověřit platnost očkovacích průkazů. V extrémních klimatických podmínkách mohou být užitečné cestovní potřeby, jako jsou chladicí ručníky a slunečníky. Obecně se jak začínajícím, tak i zkušeným poutníkům doporučuje, aby se před oblékáním plného ihrámu aklimatizovali procházkou po mešitě v běžné obuvi a naučili se několik základních arabských frází nebo pokynů pro navigaci v místní dopravě a zdravotnických zařízeních, pokud je to potřeba.
Mekka nabízí širokou škálu ubytování, od luxusních pětihvězdičkových hotelů až po základní penziony. Oblast bezprostředně obklopující Velkou mešitu je ovládána velkými hotely a apartmánovými hotely, z nichž mnohé patří mezinárodním řetězcům (Hilton, Fairmont, Pullman atd.) nebo regionálním značkám. Tyto budovy se často tyčí do desítek pater a nabízejí přímý přístup (některé mají lávky) do komplexu mešity. Během hadždž se tyto hotely plní měsíce předem za prémiové ceny. Mimo centrum města lemuje ulice Mekky pás hotelů střední a nižší třídy.
Pro hromadné poutě (hadž) pořádá saúdská vláda v Mině, Muzdalife a Arafatu rozsáhlé stanové tábory. Tyto stany jsou plně vybaveny ložním prádlem, klimatizací (v mnoha částech) a společným sociálním zařízením. Organizátoři poutí běžně zahrnují rezervaci stanů do svých balíčků. V posledních letech vláda v Mině také postavila přibližně 20 000 hotelových pokojů, aby postupně nahradila ubytování ve stanech.
Mimo sezónu hadždž funguje mnoho menších hotelů zaměřených na poutě (často nazývaných „fanny“ nebo hostely). Na noc jsou k dispozici apartmány a bytové komplexy, které uspokojí rodiny s dětmi. Mnoho místních obyvatel také pronajímá pokoje ve svých domovech návštěvníkům. Celkově existuje v Mekce nejméně několik set tisíc krátkodobých pokojů pro hosty, ale poptávka stále v každé sezóně hadždž převyšuje nabídku. Je nezbytné rezervovat si pokoje s dostatečným předstihem. Poutníci s omezeným rozpočtem se mohou ubytovat dále od mešity (v okrese Džabal Omar nebo dokonce na okraji Džiddy) a spoléhat se na kyvadlovou dopravu.
Restaurace v Mekce podávají rozmanitou kuchyni. Převládají zde tradiční saúdská jídla: vyzkoušejte mandi (kořeněné jehněčí maso s rýží), kabsu (kuřecí nebo jehněčí maso s kořeněnou rýží) nebo chléb hidžází s jehněčím gulášem. Vzhledem k tomu, že poutníci jsou mezinárodní, lze na mnoha ulicích najít také indickou, pákistánskou, indonéskou a východoafrickou kuchyni. Kolem mešity jsou běžné stánky s rychlým občerstvením a kavárny; prodávají grilované maso, falafel, shawarmu a místní sladkosti.
Většina restaurací funguje podle halal pravidel a dokonce i steakové housy podávají maso s halal certifikátem. Pouliční prodejci a řetězce kaváren nabízejí čaj, kávu s kardamomem a datle jako občerstvení. Mnoho restaurací v blízkosti Velké mešity má speciální symbol vody Zamzam, který označuje, že Zamzam (ze svaté studny) je hostům poskytován zdarma – tradiční akt pohostinnosti.
Poutníci by měli při jídle respektovat místní zvyky: je slušné se před jídlem umýt a pomodlit. Během Ramadánu se od návštěvníků očekává, že se zdrží jídla a pití na veřejnosti z úcty, pokud nemají výjimku. Po celém městě se nacházejí fontány s vodou a prodejní automaty, aby se všichni mohli vydat na pitnou vodu (běžná voda v Mekce může být velmi teplá, proto se doporučuje studená balená voda). Celkově se dá při jednoduchém stravování najíst poměrně levně; lepší jídla v hotelových restauracích budou dražší. Vzhledem k 24hodinovému rytmu Mekky je mnoho restaurací otevřeno dlouho do noci, zejména v blízkosti mešity. Chcete-li ochutnat místní tradici, nenechte si ujít sladký kompot debyaza a čerstvě připravený mutabbaq (plněný palačinkový koláč), které prodávají místní prodejci.
Doprava po Mekce je dnes relativně pohodlná díky moderní dopravě. Jak již bylo zmíněno, hlavní vstupní branou je mezinárodní letiště krále Abdulazize v Džiddě, které obsluhuje Mekku a je vzdálené pouhých 70 km. Slavný terminál Hadždž na tomto letišti je speciálně navržen tak, aby zvládl obrovský nápor poutníků: ve svém vrcholném období dokáže odbavit 80 000 cestujících současně. Z Džiddy do Mekky poutníci obvykle cestují soukromým autem, autobusem nebo taxíkem po dálnici. Mezi Džiddou a Mekkou často jezdí poutní autobusy SAPTCO (vládní autobusy). Cesta autem nebo taxíkem trvá v závislosti na provozu přibližně hodinu.
V Mekce je hlavním dopravním prostředkem chůze; většina poutníků žije v docházkové vzdálenosti od Velké mešity. Elektrické vozíky (kočárkové rikši) používají starší nebo postižení návštěvníci podél širokých pěších zón. Ve městě fungují také taxíky a aplikace pro zapůjčení jízdy (Careem, Uber), i když během hlavních poutních období mohou být drahé.
Vysokorychlostní železnice Haramain nyní poskytuje efektivní spojení: vlak odjíždí z letiště v Džiddě a z ekonomického města krále Abdalláha a přijíždí na stanici Haram přímo za Mekkou. Poté pokračuje do Medíny. Spoj (až 300 km/h) dokáže přepravit cestujícího z Džiddy do Mekky přibližně za 30 minut. Tato železniční trať v posledních několika letech výrazně usnadnila přístup poutníkům.
Během samotného hadždž je mezi posvátnými místy zajištěna speciální doprava. Linka metra Al Mashaer Al Mugaddassah (otevřená v roce 2010) slouží výhradně poutníkům hadždž a spojuje Mekku s Minou, Arafatem a Muzdalifou. Během dnů hadždž je to hlavní způsob dopravy mezi těmito místy. Jindy je neaktivní.
V plánech města do budoucna navrhli úředníci několik městských železničních tratí, aby se vyrovnali s rostoucí dopravou. K dispozici je také rozsáhlá stanoviště taxi a síť autobusů pro poutníky. Celkově vzato, i když se ulice Mekky mohou stát přetíženými (zejména v blízkosti mešity), kombinace dálnic, vlaků a místní kyvadlové dopravy nabízí několik způsobů, jak se do města dostat. Poutníci by si měli během hadždž vyhradit více času na cestování, protože mnoho silnic je částečně uzavřeno a kontrolováno.
Safa a Marwa. Tyto dva malé kopce jsou nyní uzavřeny v dlouhé galerii uvnitř Velké mešity. Poutníci musí mezi nimi projít nebo uběhnout sedm okruhů na památku Hagarina hledání vody. Galerie je otevřená nepřetržitě, takže každý návštěvník mešity se může postavit tam, kde poutníci stojí po staletí.
Hora Arafat (Jabal al-Rahmah). Asi 20 km východně od Mekky leží pláň Arafat, kde se poutníci shromažďují k modlitbám v den Arafata. Vrcholem je malá bílá kopule Džabal al-Rahma (Hora milosrdenství) na vrcholu kopce. Nepoutníci mohou Arafat navštívit i mimo dny hadždž.
Mína a Muzdalifa. Jde o poutní tábory těsně za Mekkou. V Mině lze spatřit tři vysoké sloupy (džamart), kam poutníci hází kamínky během hadždže. Muzdalifa je místo, kde poutníci sbírají kameny a modlí se pod širým nebem v noci Arafata. Návštěva těchto míst mimo hadždž je povolena a umožňuje nahlédnout do zážitku poutníka.
Džabal al-Núr a jeskyně Hira. Jak již bylo uvedeno výše, na tomto skalnatém kopci severně od města obdržel prorok Mohamed své první zjevení. Na vrchol vede strmá cesta. Malá jeskyně je jednoduchá – jen prázdný vytesaný výklenek – ale pro mnoho poutníků je místem modlitby a rozjímání díky svému duchovnímu významu.
Bayt al-Mawlid (Prorokovo rodiště). Ve starších čtvrtích Mekky stojí Mekkská knihovna Al-Mukarramah, známá jako Bayt al-Mawlid. Traduje se, že se nachází na místě, kde se narodil Mohamed. Původní dům dnes již neexistuje (byl zbořen), ale na jeho místě stojí knihovna postavená v osmanském slohu. Mnoho muslimů se na toto místo přijíždí podívat a modlit se tam.
Mešita at-Tanʿīm (mešita ʿAʾʾiša). Tato mešita leží na silnici těsně za Mekkou, v předměstí Tanʿīm. Obvykle ji využívají poutníci, kteří si přejí vstoupit do ihrámu za účelem umry (protože samotné město Mekka je haramem pro ihrám, pokud se člověk již v ihrámu nedostane letecky). Může být vhodným místem pro zahájení nebo ukončení poutních obřadů.
Muzea a trhy. Mekka má také kulturní atrakce, jako je Muzeum architektury Dvou svatých mešit (v komplexu Hodinová věž) a Muzeum hadždže. Rušný Souk Al-Maabid je tržnice poblíž mešity, kde se prodávají suvenýry a textilie. Celé centrum města s úzkými uličkami obsahuje tradiční kamenné domy (kde se dodnes zachovaly) a malé mešity, jako je Masjid Abu Bakr, které sahají staletí do minulosti.
Jaký je význam Mekky v islámu? Mekka je nejsvatějším městem islámu, protože je rodištěm proroka Mohameda a místem, kde se nachází Kaaba. Každý muslim se v Mekce musí modlit čelem ke Kaabě (kible) a vykonávání každoroční pouti hadždž je ústředním principem víry. Korán označuje Mekku (jako Bakkah) za místo „prvního domu uctívání pro lidstvo“ a spojuje ji s abrahámovskou tradicí. Stručně řečeno, Mekka symbolizuje islámskou jednotu, historii a uctívání.
Proč se Mekka nazývá nejsvatějším městem? Titul „nejsvětější město“ odráží bezkonkurenční náboženské postavení Mekky. Podle dlouhodobé shody mezi muslimy se žádné město nevyrovná svatosti Mekky. Nachází se zde Haram al-Makki (Posvátná mešita) a Kaaba, která je považována za doslovný Boží dům. Historicky je to místo, kde vznikl islám a kde se zakořenilo Prorokovo učení. Protože všichni muslimové orientují své modlitby směrem k Mekce, zaujímá Mekka v jiných vyznáních postavení srovnatelné s Jeruzalémem nebo Vatikánem. Známý zdroj zdůrazňuje, že význam Mekky „vyplývá z její role v hadždži a umře a z jejího statusu rodiště Mohameda“. Žádné jiné město není obdařeno stejnou úrovní božské úcty.
Mohou nemuslimové navštívit Mekku? Ne. Nemuslimům je podle saúdských zákonů vstup do Mekky přísně zakázán. Kontrolní stanoviště na dálnicích vedoucích do Mekky ověřují náboženský status cestujících. Do města mohou vstoupit pouze muslimové s platnými poutními nebo pobytovými vízy. Toto omezení odráží islámskou tradici a saúdskou politiku, že posvátnost Mekky musí být zachována výhradně pro věřící. Porušení tohoto pravidla může vést k pokutám nebo deportaci.
Co je Kaaba v Mekce? Kaaba je krychlová žulová stavba nacházející se uprostřed Velké mešity (Masdžid al-Haram) v Mekce. Je zahalena do černé látky (kiswah) a označuje směr modlitby všech muslimů. Tradice praví, že Kaabu původně postavil Abraham a jeho syn Izmael jako monoteistickou svatyni. Před islámem v ní byly stovky idolů, ale dnes je zasvěcena uctívání jediného Boha. Každý rok miliony poutníků obcházejí Kaabu při rituálu tawaf během hadždže a umry. Kaaba tak představuje společné duchovní srdce islámu.
Kolik lidí ročně navštíví Mekku? V posledních letech se hadždž každoročně vykonává přibližně 2 až 3 miliony poutníků. Například v roce 2019 se hadždž zúčastnilo 2 489 406 poutníků. Kromě hadždž se miliony dalších lidí účastní umry v jiných časech; odhady často uvádějí celkový roční počet poutních návštěv po započítání všech umr často přesahující 10 milionů. Během pěti dnů hadždž se populace Mekky obvykle ztrojnásobí. Mimo poutní sezónu město přijímá stálý příliv muslimských turistů a obyvatel z celého světa, takže denní návštěvnost se pohybuje v desítkách tisíc.
Jaká je historie Mekky před islámem? Nejstarší historie Mekky je z velké části opředena legendami, ale archeologické a písemné prameny naznačují, že se jednalo o svatyni a obchodní město. Dlouho před Mohamedem byla Mekka známá pro Kaabu a studnu Zamzam, které jsou spojovány s abrahámovskými tradicemi. Ve stoletích těsně před islámem byla polyteistickým poutním centrem: ve městě se konaly každoroční kmenové trhy. Mekka byla také uzlem karavan pro obchod mezi jižní Arábií a Sýrií. Tradice si také pamatuje „Rok slona“ (570 n. l.), kdy habešská armáda nedokázala Kaabu zničit. Předislámská Mekka byla tedy již kulturně a ekonomicky významná. Archeologické nálezy a starověké texty naznačují, že se jednalo o jedno z několika posvátných měst v Arábii, ale její přesný politický status tehdy historici stále studují.
Jaké jsou hlavní rituály hadždž v Mekce? Hadždž zahrnuje několik klíčových rituálů, z nichž mnohé se soustředí na Mekku a její bezprostřední okolí. Poutníci začínají v Mekce oblékáním oděvu ihram a poté vykonávají tawaf sedminásobným obejitím Kaaby. Poté sedmkrát procházejí mezi kopci Safa a Marwa (také uvnitř Velké mešity) v rituálu Saʿī. Během následujících dnů cestují poutníci do stanového města Mína a tráví den na hoře Arafat v modlitbě. Večer pobývají v Muzdalife. V následujících dnech „kamenují ďábla“ házením kamínků na sloupy v Míně. Nakonec se vracejí do Mekky, aby provedli závěrečný tawaf kolem Kaaby. Každý z těchto kroků má v islámské tradici hluboký symbolický význam, ale v praxi zahrnují návštěvu svatých míst Mekky, Míny, Arafatu a Muzdalify v předepsaném pořadí.
Kdy je nejlepší čas na návštěvu Mekky pro Umru? Obecně se preferují chladnější roční období. Jaro (březen–duben) a podzim (konec října–listopad) mají mírnější počasí s denními maximy často pod 30 °C. Tato období také spadají mimo vrchol horečky hadždž. Mnoho cestovatelů se vyhýbá vrcholu léta (červen–srpen), kdy teploty často přesahují 40 °C. Ramadán může být duchovně bohatým obdobím k návštěvě, ale přitahuje velké davy lidí a vyšší ceny. Poutníci by se měli podívat na klimatické mapy a plánovat cestu s ohledem na počasí i islámský kalendář. Saúdské turistické úřady poznamenávají, že „Nejlepší doba pro návštěvu Mekky za účelem outdoorových aktivit je od konce února do poloviny dubna a od konce října do poloviny prosince.“.
Jak získám vízum do Mekky? Poutníci si musí zajistit příslušné saúdskoarabské vízum. Pro hadždž se žádá prostřednictvím akreditované cestovní kanceláře, která zajišťuje skupinový poutní balíček (žádosti o víza podává jménem poutníků agentura). Pro umru a turistiku nabízí Saúdská Arábie víza pro umru/turistická víza. V posledních letech byl zaveden online systém elektronických víz, který umožňuje oprávněným cestujícím elektronicky žádat o vízum (s vízem po příjezdu pro ty, kteří mají platná víza do USA, Spojeného království nebo schengenského prostoru). Od června 2025 byl po sezóně hadždž obnoven vízový systém pro umru. Žadatelé obvykle potřebují cestovní pas platný alespoň šest měsíců, doklad o očkování a potvrzený itinerář. Pro aktuální informace se doporučuje rezervovat si saúdskoarabský cestovní balíček nebo využít oficiální vízové kanály, protože se podmínky mohou měnit.
Jaké jsou možnosti ubytování v Mekce? Mekka nabízí stovky hotelů a penzionů. Nejžádanějším ubytováním jsou velké hotely poblíž náměstí Velké mešity – od pětihvězdičkových mezinárodních řetězců až po arabské hotely střední třídy. Rezervace včas je nezbytná, protože se tyto hotely během hadždže a ramadánu rychle plní. Mimo centrum města se nacházejí cenově dostupnější penziony a základní hotely. Poutníci na organizovaných zájezdech se během hadždže často ubytovávají v Mině (ve stanových táborech nebo hotelech v Mině) v rámci balíčku. Poutníci s omezeným rozpočtem se mohou ubytovat ve sdílených pokojích nebo v nedaleké Džiddě s využitím kyvadlové dopravy. Novější developerské projekty (jako je Nadační projekt krále Abdulazize) přidávají desítky tisíc pokojů. V podstatě se možnosti pohybují od luxusních apartmánů s výhledem na mešitu až po jednoduché ubytování ve stylu ubytoven; dostupnost závisí na načasování a rozpočtu.
Co si mám vzít na sebe při návštěvě Mekky? Je vyžadována skromnost. Muži by si měli zakrýt ramena a kolena; během pouti nosí bílý dvoudílný oděv ihrám (symbolizující jednotu a čistotu). Ženy si musí zakrýt alespoň paže, nohy a vlasy (stačí abája a šátek na hlavu; závoje na obličej nejsou v Mekce ze zákona vyžadovány, na rozdíl od některých jiných saúdských měst, ale některé ženy se je rozhodnou nosit). Všichni návštěvníci by se měli vyhýbat těsnému nebo okázalému oblečení a neměli by odhalovat kolena, pas ani dekolt. Bílé oblečení pro muže a abáje pro ženy jsou normou. Obuv musí být jednoduché sandály nebo boty, které lze snadno sundat (boty se uvnitř mešit sundávají při modlitbě). Dress code je striktně v souladu se saúdskými veřejnými standardy: minisukně, kraťasy, topy bez rukávů nebo nekonzervativní oblečení v cizím stylu nejsou povoleny. Dodržování místních norem z úcty zajistí, že na kontrolních stanovištích ani v mešitě nevzniknou žádné problémy.
Platí v Mekce nějaká omezení pro ženy? V posledních letech byla řada omezení zmírněna. Dříve saúdská politika vyžadovala, aby svobodné ženy cestovaly na hadždž s mužským opatrovníkem (mahram). Od roku 2021 bylo toto pravidlo zrušeno: svobodné ženy nyní mohou vykonat hadždž nebo umru bez mužského příbuzného, pokud si rezervují cestu u licencovaného skupinového operátora. Jinak mají ženy v Mekce v podstatě stejná přístupová práva jako muži. Všechna pravidla slušného oblékání platí stejně. Saúdské právo zakazuje nepříbuzným mužům a ženám pobývat sami v soukromém pokoji, ale pro poutníky ubytované v hotelech nebo kempech je to zřídka problém. Celkově se Mekka řídí saúdskými normami: ženy mají plný přístup do mešity (dámské sekce) a mohou se volně účastnit všech obřadů. Zákony o opatrovnictví pro cestování se v Saúdské Arábii neuplatňují, jakmile jsou splněny vízové a doprovodné požadavky.
Jaké jsou možnosti dopravy v Mekce? Kromě již zmíněné vlakové dopravy Haramain a letiště v Džiddě je místní doprava přímočará. Centrum města je kompaktní, takže chůze je často nejjednodušší. Starším lidem slouží elektrické vozíky. Ve městě jezdí taxíky a služby sdílené jízdy (ačkoli ceny jízdného během hadždž prudce stoupají). Po Mekce a do sousedních měst, jako je Ta'if, jezdí také veřejné autobusy (SAPTCO). Pro trasy specifické pro poutníky jezdí během sezóny hadždž mezi svatými místy linka mekkského metra (Al Mashaer). Řidiči by si měli dát pozor na systém dálnic Hajj Route: speciální pruhy přepravují poutníky do Miny, Muzdalify a Arafatu. Vjezd soukromých automobilů v blízkosti Velké mešity se kvůli dopravním uzavírkám nedoporučuje. Stručně řečeno, poutníci během hadždž obvykle cestují organizovaným autobusem nebo metrem a v ostatní časy taxíky nebo autobusy.
Jaká místa v Mekce musíte vidět kromě Káby? Kromě Velké mešity a Kaaby návštěvníci často vidí kopce Safa a Marwah (uvnitř mešity). Mnoho poutníků stoupá na Džabal al-Núr, aby navštívili jeskyni Hira (místo prvního zjevení). Bayt al-Mawlid (Mekkská knihovna) označuje místo prorokova narození. Poutníci se ve dnech hadždž vydávají na cestu do Miny (kvůli kamenným sloupům) a Arafatu (kvůli modlitbám v den Arafata). Masdžid at-Tanʿim (Masdžid ʿĀʾisha) na okraji Mekky je navštěvována mnoha lidmi kvůli provádění obřadů Umra. Mezi další atrakce patří historické mešity (např. Masdžid Abu Bakr, Masdžid Ali ibn Abi Talib), pulzující hřbitov Al-Ma'la, kde je pohřbeno mnoho raných islámských osobností, a rušné suky se suvenýry poblíž Haramu. Ačkoli je obchodní, nákupní centrum Abraj Al-Bait pod hodinovou věží nabízí nakupování a výhledy na město. Každé z těchto míst poskytuje další vhled do historie a náboženského života Mekky.
Příběh Mekky je stejně starobylý jako živý. Od svých počátků jako arabské svatyně a obchodního města se stala kolébkou islámu a dnes představuje jedinečné místo náboženské oddanosti. Každý kámen v její Velké mešitě rezonuje historií: kráčely zde kroky proroků, poutníků a vládců nesčetných generací. V moderní době město vyvažuje velkolepé infrastrukturní projekty se svým nadčasovým charakterem duchovního centra. I když se mrakodrapy tyčí, ulice Mekky zůstávají protkány staletími tradic – tichou úctou jejích obyvatel, září luceren nad Kaabou, zpěvy poutníků při jejich tawafu. Pro muslimský svět není Mekka jen místem na mapě, ale také symbolem jednoty a víry. Tento článek se snažil osvětlit jak hluboké dědictví, tak i současnou realitu Mekky a poskytnout komplexního průvodce jejím významem, historií, kulturou a praktickými aspekty. Město přetrvává jako nejposvátnější ústřední bod celosvětového společenství, neustále obnovované nespočtem věřících, kteří sem cestují.
Měna
Založeno
Volací kód
Populace
Plocha
Úřední jazyk
Nadmořská výška
Časové pásmo
Objevte živé scény nočního života těch nejzajímavějších evropských měst a cestujte do nezapomenutelných destinací! Od pulzující krásy Londýna po vzrušující energii…
Zatímco mnohá z velkolepých evropských měst zůstávají zatemněna svými známějšími protějšky, je to pokladnice kouzelných měst. Z umělecké přitažlivosti…
Od vzniku Alexandra Velikého až po jeho moderní podobu zůstalo město majákem poznání, rozmanitosti a krásy. Jeho nestárnoucí přitažlivost pramení z…
Francie je známá pro své významné kulturní dědictví, výjimečnou kuchyni a atraktivní krajinu, což z ní činí nejnavštěvovanější zemi světa. Od prohlídky starých…
Od samby v Riu po benátskou maskovanou eleganci, prozkoumejte 10 jedinečných festivalů, které předvádějí lidskou kreativitu, kulturní rozmanitost a univerzálního ducha oslav. Odhalit…
