Zkoumání tajemství starověké Alexandrie
Od vzniku Alexandra Velikého až po jeho moderní podobu zůstalo město majákem poznání, rozmanitosti a krásy. Jeho nestárnoucí přitažlivost pramení z…
Tibetské kláštery nejsou jen kameny a modlitební mlýnky; jsou to živoucí centra tisícileté buddhistické tradice. Vysoko v Himálaji kdysi formovaly gompy (tibetské kláštery) všechny aspekty tibetského života – od politiky a vzdělávání až po umění a každodenní kulturu. Stručná fakta: Velký tibetský komplex Potala-Džókhang-Norbulingka je zapsán na seznamu světového dědictví UNESCO; dalajláma byl od roku 1642 duchovním opatem i světským vládcem; Samje (8. století) byl prvním tibetským klášterem; klášter Sera ve Lhase stále hostí denní debaty. Kláštery sahají od rozlehlých komplexů, jako je Tašilhunpo, až po odlehlé poustevny v oblasti Everestu. Tento průvodce propojí historii, kulturu a praktické rady: cestovatelé najdou podrobnosti o jednotlivých místech, tipy od zasvěcených osob, termíny festivalů a kompletní seznam často kladených otázek s odpověďmi na všechny otázky týkající se návštěvy tibetských posvátných gomp.
Obsah
Buddhismus je vetkán do samotné struktury Tibetu. Jeden cestopisný autor poznamenává, že „buddhismus je životodárnou silou regionu“, což je patrné v „řetízcích modlitebních vlajek, horských lámaseriích a zpívajících mniších v kaštanově hnědých róbách“. Legenda praví, že král Songtsen Gampo ze 7. století se oženil s buddhistickými princeznami z Nepálu a Číny, čímž zasadil víru do královského jádra Tibetu. Od té doby se klášter a trůn propojily.
V 15. století založil učenec Tsongkhapa klášter Ganden (1409) s přísným dodržováním disciplíny. Britannica uvádí, že „Tsong-kha-pa…založil svůj vlastní klášter v Dga'-ldanu, zasvěcený obnovení přísné mnišské disciplíny.“ To přilákalo Tibeťany unavené konflikty mezi staršími školami. Tsongkhapovi žáci založili řád Gelug (Žlutý klobouk), který se postupně přesunul k správě věcí veřejných. V roce 1578 mongolský Altan Chán udělil hierarchovi Gelugů titul Dalajláma, což byla pocta označující „Velkého oceánského lámu“ jako duchovního vládce.
V roce 1642 mongolský patron Guš'i dosadil na trůn 5. dalajlámu jako vládce Tibetu a sjednotil tak světskou a duchovní autoritu. Britannica uvádí, že „Guš'i dosadil dalajlámu na trůn jako vládce Tibetu a jmenoval… reformovanou vládu. Lhasa, dlouho duchovní srdce, se nyní stala politickým hlavním městem.“ Gelug se stal nadřazeným starším řádům; tradiční rivalita byla potlačena. V důsledku toho kláštery fungovaly nejen jako univerzity a chrámy, ale i jako centra politické moci. Vlastnily rozsáhlé majetky, vybíraly desátky a vzdělávaly tisíce mnichů v písmu a rituálech.
V průběhu staletí tyto kláštery uchovávaly tibetské umění, jazyk a obřady. V jejich sálech se nacházely velké sbírky nástěnných maleb, svitků thangka a historických textů, které byly chráněny během otřesů. UNESCO píše, že kláštery Potala a Džókhang jsou „vynikajícími příklady tibetského buddhistického stylu“ s tisíci obrazů a písem. V každodenním životě mniši recitovali modlitby, učili laiky a řídili poutě. Jeden z nich píše o doprovázení farmářů a nomádů na koře (poutech) na Nový rok Losar – „Slyšíte je, jak si potichu odříkávají modlitby… vzduch oslazený kadidlem.“ Kláštery dodnes zůstávají depozitáři nehmotného dědictví: rituálů, debat a festivalů, které oživují tibetskou společnost.
Hlavní rodové linie: Tibetský buddhismus se tradičně dělí na čtyři hlavní školy. Ňingma („Starý překlad“, 8. c.) vděčí za svůj začátek Guru Padmasambhavovi a Shantarakshitovi v Samye. Sakja (založeno 1073) a Kagjü (11. století) se objevily později, každý s odlišnými kláštery. Vzduch (1409) se stal dominantním řádem a provozoval velké kampusy jako Drepung, Sera a Ganden (tzv. „Tři sídla Lhasy“). Každá škola dodnes provozuje své vlastní kláštery, ale Gelugova role v historii zanechala na tibetské politické krajině jedinečnou stopu.
Lhasa má nejvyšší koncentraci slavných klášterů. Takzvané „tři velké kláštery“ Lhasy jsou Drepung, Sera a Ganden. Všechny tři jsou gelugské instituce založené v 15. až 17. století na vrcholcích blízkých kopců. Dohromady v nich studovaly tisíce mnichů, což se svou velikostí mohlo srovnávat s moderní univerzitou.
Lhaská „velká trojka“ jsou bašty gelugů a v příběhu slyšíme, jak každá z nich podporovala dalajlámy. (Například 5. dalajláma se tam modlil během mongolského tažení, které mu vyneslo moc.) Dnes jsou jejich nádvoří duchovními divadly: kromě Serových debat se zde můžete zúčastnit ranních púdží nebo se jednoduše připojit k poutníkům, kteří krouží kolem kaplí ve směru hodinových ručiček.
Siluetě Lhasy dominuje palác Potala a nedaleko starého centra města stojí chrám Džókhang. Oba jsou svého druhu živoucí kláštery, ačkoli každý je jedinečný.
Palác Potala byl postaven na Červeném vrchu v 7. století (9. dalajláma), ale svou současnou podobu získal v 17. století za 5. dalajlámy. Tato rozlehlá bíločervená pevnost je částečně klášterem. Sloužila jako zimní palác a klášterní sídlo dalajlámů. UNESCO uvádí, že „Bílý a Červený palác a pomocné budovy paláce Potala se tyčí z Červené hory“ v nadmořské výšce 3 700 m, což symbolizuje ústřední roli tibetského buddhismu. Bílý palác obsahuje bývalé obytné prostory a audienční místnosti dalajlámy; v horním Červeném paláci se nacházejí pozlacené stúpy uchovávající minulost dalajlámů. Na nižším vrchu se nachází malý klášter Namgjal, soukromá kaple dalajlámy (zmíněná na seznamu UNESCO). Návštěvníci si dnes mohou prohlédnout desítky místností. Vstupenky je nutné rezervovat předem prostřednictvím cestovní kanceláře, protože denní vstup je z důvodu zachování omezen. Fotografie uvnitř jsou zakázány z důvodu ochrany nástěnných maleb.
Je Potala klášter? Přísně vzato, fungoval jako jeden celek. Dnes je spíše spravován státními památkovými úřady než komunitou mnichů. Naproti tomu chrám Džókhang ve starém městě je plně aktivní svatyní-klášter. Džókhang, založený v roce 647 n. l. Songtsenem Gampem, ukrývá uctívanou sochu Džóvo Šákjamuniho a je základem tibetského rituálního života. Komplex Džókhang je bludiště kaplí a zvonic. UNESCO popisuje Džókhang jako „výjimečný náboženský komplex…vynikající příklad tibetského buddhistického stylu“, naplněný více než 3 000 obrazy a vzácnými rukopisy. Každý den poutníci v rouchách a laici v domácky tkaných kabátech krouží kolem chrámu přes nádvoří Barkhor, roztočí modlitební mlýnky nebo se pokloní na kamenné cestě. Při návštěvě Lhasy se obvykle zúčastníte obou akcí: budete svědkem východu slunce v Džókhangu nebo večerní oběti s máslovými lampami a vystoupáte po sedmi patrech Potaly odkud se vám naskytne panoramatický výhled.
Návštěva Potaly a Džókhangu: Obě lokality vyžadují povolení a časově omezené vstupenky (zeptejte se svého průvodce). Je povinné decentní oblečení. Strmé schody v Potalě znamenají, že by si prohlídku měli plánovat pouze tělesně zdatní návštěvníci. V Džókhangu se očekává úcta ke kněžím, klanějícím se poutníkům a centrální svatyni. V obou místech je fotografování uvnitř obvykle zakázáno nebo povoleno pouze diskrétně (bez blesku).
Za Lhasou je kulturní mapa Tibetu poseta historickými kláštery. Každý z nich má svůj příběh:
Tibetský buddhismus se skládá z několika škol, z nichž každá má své vlastní kláštery. Wikipedie shrnuje, že „tibetský buddhismus má čtyři hlavní školy, a to Ňingma (8. století), Kagjü (11. století), Sakja (1073) a Gelug (1409)“. Kláštery Gelug a Ňingma jsou dnes v Tibetu nejrozšířenější. Například Ganden, Drepung a Tashilhunpo jsou Gelug; Samje a Dordže Drak jsou Ňingma; Sakja je Sakja. Kláštery Kagjü (např. linie Karmapy) byly většinou zničeny nebo leží mimo Tibet, ačkoli Drigung (Kagjü) stále existuje v okolí Lhasy.
V každém klášteře mniši procházejí náročným výcvikem. Kandidáti vstupují do noviciátu jako děti, učí se rituály, tibetský jazyk a základní doktrínu. Ve vysokoškolském vzdělávání je standardem memorování tisíců biblických veršů. Jeden záznam uvádí, že „se očekává memorování klasických textů i dalších rituálních textů… Další důležitou součástí vyššího náboženského vzdělávání je praxe formalizované debaty.“ Tento dialektický výcvik je důvodem, proč západní návštěvníci vidí energické debaty v Sera a Drepungu. Úspěšní mniši mohou získat tituly jako Geše (srovnatelné s doktorátem z buddhistické filozofie).
Kláštery vedou opati (často dědičné linie tulkuů). Linie současného dalajlámy je řetězcem tulkuů (reinkarnovaných lámů), z nichž každý je rozpoznán pátrajícími mnichy. Podobně linie pančenlámů sídlí v Tašilhunpu. Opati spravují klášterní pozemky, řídí obřady a (tradičně) radí laickým vůdcům. Dnes mnoho lámů také učí buddhismus turistům nebo zahraničním studentům.
Tibetské klášterní budovy sdílejí společné rysy přizpůsobené vysokým nadmořským výškám. Velká společenská hala (dukhang) s vysokým dřevěným stropem je obvykle lemována menšími kaplemi. Stúpy neboli čorteny – bílé kuželovité relikviáře – označují posvátná místa na pozemku. Mnoho chrámů má stupňovité střechy se zlacenými makovicemi a větrnými koňmi (lungta) v rozích. Zdi jsou často z obílených hliněných cihel s černým pásováním kolem oken (viditelným na exteriérech Sery).
Uvnitř se stěny hemží nástěnnými malbami a sochami thangka. Ty se podobají bohaté ikonografii: mandaly, bódhisattvové, ochránci. Například jednu stěnu může pokrývat obraz Kola života, zatímco oltáře zdobí zlacené měděné sochy Buddhy Šákjamuniho. UNESCO uvádí, že stěny Potaly zobrazují „přes 3 000 vyobrazení Buddhy a dalších božstev“. Tato díla jsou často vrstvena minerály a zlatými plátky – křehká v suchém tibetském slunci. Návštěvníci by měli dodržovat uctivý odstup a používat pouze tlumené světlo, protože mnoho nástěnných maleb je starých staletí.
Uspořádání klášterů se často řídí přísným plánováním. Samyeho mandalový plán (viz výše) je jedinečný. Mnoho dalších, jako například Reting nebo Tashilhunpo, je rozmístěno na kopcích. Vysoké zdi a úzké brány chrání před zimními větry. Na nádvořích jsou umístěny kruhové modlitební mlýnky: oddaní je rytmicky roztáčejí na koře.
Ochrana přírody je neustálou výzvou. Řídký vzduch a studené slunce popraskávají barvu; ploché střechy vyžadují časté opravy. Některé restaurování jsou financovány UNESCO nebo nevládními organizacemi. Například Potala prošla několikaletým projektem strukturálního zesílení. Cestovatelé, kteří píší nebo přispívají do fondů pro památkovou péči, mohou pomoci zachovat tato místa.
Kláštery jsou aktivní, ne muzea.
Každodenní život: Za úsvitu je slyšet bubny a rohy, když mniši vstupují do shromažďovací haly. Zpívají mantry celé hodiny, často ve skupinách. Laičtí návštěvníci to mohou vidět v každé chrámové hale. Kláštery obvykle konají čtyři denní púdže (modlitební bohoslužby) – za úsvitu, v dopoledních hodinách, odpoledne a večer. Nespecializovaní turisté mohou tiše přihlížet; stačí sedět nebo stát vzadu a vyhýbat se blokování mnichů.
Slavná klášterní debata se koná (pro školy Gelug) každé odpoledne, často mezi 14 a 16 hodinami. V Sera a Drepung se mohou návštěvníci postavit na schody před debatním nádvořím; lístek není potřeba, ale vezměte si teplé oblečení, protože může foukat vítr. Debaty trvají několik hodin, ale i 30–60 minut ukáže, jak se studenti třetích ročníků utkávají se studenty posledních ročníků v živých logických soutěžích s dupáním nohou.
Festivaly: Načasování cesty tak, aby se shodovala s festivalem, může být obohacující. Mezi hlavní klášterní festivaly patří:
– Losar (tibetský Nový rok, leden/únor): Oslavy úplňku s maskovanými tanci (Čam) a lampami z jakého másla ve všech větších klášterech.
– Saga Dawa (úplněk v květnu/červnu): Připomíná Buddhovo narození/osvícení/parinirvánu. Kláštery jako Rongbuk pořádají speciální tance a lhundrup (obřady dlouhého života).
– Šóton (festival jogurtu, červenec): Původně tibetská tradice v Norbulingce poblíž Lhasy, nyní se Shoton slaví v některých klášterech rozvinutím obřích thangek. Např. v Tashilhunpu nebo Retingu je odhalena obrovská Buddhova thangka a shromáždí se davy.
– Festival máslových lamp (v 15. měsíci tibetského kalendáře): Některé kláštery rozsvěcují tisíce lamp.
Zkontrolujte si místní data, protože se tibetský kalendář posouvá. Pokud se plánujete připojit k festivalu, doporučujeme rezervovat si cestu s několikaměsíčním předstihem.
Návštěvníci by si měli uvědomit, že v době festivalů se množí davy lidí a ceny hotelů jsou vyšší. Rezervace zájezdů předem je nezbytná pro únor a letní měsíce, protože lety a vlaky jsou vyprodané.
Tibetské kláštery jsou posvátná místa. Uctivé chování je zásadní. Dodržujte tato pravidla:
Při všech interakcích pamatujte, že mnoho Tibeťanů považuje klášter za živoucí božstvo. I lehké gesto úcty – úklona, sepjaté ruce, khata – vypovídá za vše.
Pro plánování zvažte tyto náčrty itineráře:
Každý itinerář lze absolvovat v „poutním“ stylu (ubytování v klášterních penzionech a procházky po celých trasách) nebo v uvolněnějším stylu (hotely a transfery autem). S omezeným rozpočtem využijte kempingová lůžka v klášterech (některé umožňují cestovatelům levné ubytování na místě). Pro luxus zvolte 4–5hvězdičkové hotely ve Lhase a soukromá auta.
Načasování a rozpočet: Prozkoumat nejzajímavější místa Lhasy trvá minimálně 2–3 dny. Každý den navíc otevírá nové možnosti (např. jednodenní výlet do Samye z Lhasy nebo do Tashilhunpa ze Šigatse). Průměrný rozpočet je ~150–200 USD/den (ubytování + doprava). Skupinové zájezdy si mohou náklady rozdělit. Zkušení fotografové nebo akademici by měli zvážit rezervaci dalšího dne na klíčových místech (aby zachytili jiné světlo nebo se zúčastnili ranní púdže). Vždy mějte po ruce hotovost – bankomaty existují pouze ve velkých městech.
Krátkodobé pobyty v klášteře jsou omezené. Jen málo klášterů přijímá cizince k přenocování (možná malé pokoje pro hosty v Sera nebo Ganden po předchozí domluvě). Zahraniční dobrovolníci musí mít zvláštní pozvání a obvykle se od nich očekává, že budou pomáhat s nenáboženskou prací (např. výuka angličtiny ve škole poblíž kláštera). Tibetská vláda přísně kontroluje zahraniční přítomnost v klášterních oblastech – neexistují žádné formální „dobrovolnické programy“ jako v některých jiných zemích. V případě hlubokého zájmu se lze přihlásit roky předem prostřednictvím programů náboženských studií (některé tibetské buddhistické instituty v Indii vítají zahraniční učence, ale tibetské kláštery v Číně nikoli).
Lépe proveditelné je ubytování u tibetské rodiny poblíž kláštera (ubytování v soukromí existuje ve vesnicích kolem Lhasy a Šigatse). Ta poskytují vhled do života tibetských laiků. Dalším způsobem, jak „žít jako mnich“, je připojit se k poutní skupině s průvodcem, která každou noc přenocuje v jednoduchých penzionech (několik agentur inzeruje takové zážitky pro treky na Kailash nebo Ganden kora).
Ti, kteří chtějí dlouhodobé studium, si musí uvědomit, že slavné buddhistické akademie se nyní nacházejí převážně v Indii (Drepung, Sera, Ganden) se zahraničními studenty. V Tibetu je pro zápis do místní klášterní školy vyžadována plynná znalost tibetštiny a čínštiny a cizincům je povolení udělováno jen zřídka.
Stručně řečeno: krátkodobé pobyty v klášterech jsou možné pouze po zvláštní domluvě; dobrovolnictví je prakticky uzavřeno; vědecké studium je mimo běžný turistický záběr. Každý, kdo tvrdí, že je zajišťuje, by měl být vnímán skepticky.
Polovina 20. století přinesla mnoha gompám zkázu. Během Kulturní revoluce (1966–76) čínské Rudé gardy vandalizovaly sochy a rukopisy a mnoho chrámů bylo přestavěno nebo ponecháno napospas zkáze. Tashilhunpo, stejně jako jiné, zažilo zničení svatyní; Samye leželo v troskách až do 80. let 20. století.
Dnes je patrné jeho oživení. UNESCO a čínské úřady investovaly značné prostředky do obnovy, zejména slavných památek. Strukturální stabilizace Potaly (obnova erodovaných zdí a stropů) byla nákladným několikaletým projektem. Nedaleký Džókhang byl rovněž posílen; nad nejstaršími nástěnnými malbami byly přidány nové ochranné převisy. Nižší chrámy byly přestavěny, často z místních prostředků: mnohé z nich načrtly nové části v tradičním stylu.
Restaurování se však neobejde bez kontroverzí. Moderní opravy někdy používají beton nebo barvy, o kterých vědci tvrdí, že nejsou autentické. Návštěvníci by měli pozorovat, ale ne soudit; naléhavým úkolem je zachovat budovy vůbec. Několik klášterů nyní vystavuje plakety dokumentující historii jejich restaurování. Například severní zeď chrámu Samye nese datum rekonstrukce z roku 1984.
I samotné klášterní komunity se musely přizpůsobit. Tam, kde kdysi žily tisíce mnichů, jich dnes mnoho klášterů má jen stovky. Naopak v Indii a Nepálu vyrostly některé menší instituty rimé (nesektářského typu), ale v Tibetu zůstává historická dominance řádu převážně gelugská.
Jako cestovatel můžete podpořit zachování památek dodržováním pravidel (zákaz dotýkání se nástěnných maleb), nákupem knih nebo umění v klášterních obchodech (pokud jsou k dispozici) a darováním prostřednictvím důvěryhodných kanálů (některé kláštery přijímají rozvojové fondy). Malý dar do fondu pro restaurování během návštěvy bude často vítán.
Od vzniku Alexandra Velikého až po jeho moderní podobu zůstalo město majákem poznání, rozmanitosti a krásy. Jeho nestárnoucí přitažlivost pramení z…
Řecko je oblíbenou destinací pro ty, kteří hledají uvolněnější dovolenou na pláži, a to díky množství pobřežních pokladů a světoznámých historických památek, fascinujících…
Od samby v Riu po benátskou maskovanou eleganci, prozkoumejte 10 jedinečných festivalů, které předvádějí lidskou kreativitu, kulturní rozmanitost a univerzálního ducha oslav. Odhalit…
Mohutné kamenné zdi, precizně postavené jako poslední linie ochrany historických měst a jejich obyvatel, jsou tichými strážci z minulých dob.…
Lisabon je město na portugalském pobřeží, které dovedně kombinuje moderní myšlenky s atraktivitou starého světa. Lisabon je světovým centrem pouličního umění, ačkoli…
