Tripoli

Tripoli nằm trên một mũi đất đá cách Beirut tám mươi mốt km về phía bắc, hướng ra phía đông Địa Trung Hải. Là thành phố lớn thứ hai của Lebanon và là thủ phủ của Tỉnh phía Bắc, thành phố này đánh dấu cảng biển cực bắc của đất nước. Trong nhiều thế kỷ, thành phố này đã đóng vai trò là ngã tư của các đế chế và tín ngưỡng, kết cấu đô thị của thành phố này chứng kiến ​​những thủy thủ Phoenicia, những người định cư Hy Lạp, các hiệp sĩ Thập tự chinh, các thống đốc Mamluk và các nhà quản lý Ottoman. Trong các lớp liên tiếp, mỗi nền văn minh để lại những viên đá và câu chuyện đan xen, định hình cả đường chân trời và đường nét xã hội của thành phố.

Tên được ghi chép sớm nhất, Athar, xuất hiện trong biên niên sử Phoenicia của thế kỷ 14 trước Công nguyên. Những người thực dân Hy Lạp theo sau đã đổi tên thành Tripolis—theo nghĩa đen là "ba thành phố"—và từ đó xuất hiện tiếng Ả Rập hiện đại Ṭarābulus. Trong thế giới Ả Rập, thành phố này có biệt danh ash-Shām, "của Levant", để phân biệt với tên gọi cùng tên ở Libya. Dưới sự cai trị của Thập tự chinh, Raymond de Saint-Gilles đã dựng nên pháo đài đầu tiên vào năm 1102, đặt tên là Mont Pèlerin. Thành cổ bị thiêu rụi vào năm 1289 và lại trỗi dậy dưới thời Emir Essendemir Kurgi vào năm 1307–08. Cổng thành đồ sộ của thành phố, được khắc bởi Süleyman the Magnificent, chứng thực cho sự phục hồi của Ottoman sau này; một chiến dịch tiếp theo vào đầu thế kỷ 19 dưới thời Thống đốc Mustafa Agha Barbar đã gia cố các bức tường thành và phòng ốc của thành phố.

Phố cổ Tripoli vẫn giữ nguyên dấu ấn của những người cải tạo Mamluk. Đường phố hẹp lại để ngăn cản các cỗ máy bao vây; những cây cầu vòm bắc qua những con hẻm có tường cao; những lỗ châu mai ẩn giấu từng là nơi trú ẩn của lính gác. Xung quanh những con đường quanh co là các khu chợ và nhà trọ, những khan từng là nơi tiếp đón các thương gia đến Aleppo hoặc Damascus. Trong những con đường này, những người thợ thủ công tiếp tục những nghề truyền thống lâu đời—người làm xà phòng ép dầu ô liu thành ổ bánh mì cứng; thợ rèn đóng búa vào khay; thợ mộc chạm khắc những chiếc hộp khảm. Một tiếng ồn ào trong gia đình cùng tồn tại với những lời kêu gọi cầu nguyện được cân nhắc và tiếng chuông của các nhà thờ Maronite và Chính thống giáo.

Kiến trúc tôn giáo của thời đại Mamluk cũng tồn tại. Nhà thờ Hồi giáo lớn Mansouri, một loạt các phòng tắm hơi đô thị và Madrassa al-Uthmaniyya gần đó minh họa cho sự tương tác giữa chức năng và đồ trang trí của thời kỳ này. Năm nhà tắm còn tồn tại: Abed, Izz El-Din, Hajeb, Jadid và An-Nouri, nhà tắm cuối cùng được thành lập vào năm 1333 bởi thống đốc Nur El-Din gần Nhà thờ Hồi giáo lớn. Khi Ibn Battutah đến thăm vào năm 1355, ông đã lưu ý đến "những phòng tắm đẹp" giữa những khu vườn có kênh dẫn nước—một mô tả vẫn còn vang vọng trong những căn phòng có mái vòm mát mẻ này.

Cách Phố cổ một quãng đi bộ ngắn là quảng trường Al-Tell và Tháp đồng hồ, được xây dựng vào năm 1906 để kỷ niệm 30 năm trị vì của Sultan Abdul Hamid II. Được triều đình Ottoman tặng, bốn mặt của nó vẫn giữ được thời gian sau khi được cải tạo vào năm 1992 và khôi phục lại các cơ chế của nó. Gần đó, Thành cổ đứng canh gác, những bức tường đá sa thạch của nó được chạm vào bởi bốn thời đại riêng biệt.

Ngoài khơi, một bộ tứ đảo nhỏ—Quần đảo Palm—tạo thành một khu bảo tồn thiên nhiên. Đảo lớn nhất, được người dân địa phương gọi là Đảo Thỏ, trải dài khoảng hai mươi hecta. Những con thỏ châu Âu du nhập từng gặm cỏ trên bãi cát của đảo này dưới thời Ủy trị của Pháp; ngày nay, nơi đây là nơi trú ẩn cho các loài rùa đầu to đang có nguy cơ tuyệt chủng, hải cẩu sư tử quý hiếm và các loài chim di cư. Các cuộc khai quật vào năm 1973 đã phát hiện ra những ngôi nhà thời Thập tự chinh, kết nối cây xanh ven bờ với sự hiện diện của con người từ nhiều thế kỷ trước. UNESCO đã tuyên bố các đảo này được bảo vệ vào năm 1992, cấm đốt lửa hoặc cắm trại để bảo tồn cả động vật hoang dã và di sản.

Phía sau Đảo Rabbits là Quần đảo Bakar, từng được cho thuê làm xưởng đóng tàu dưới thời Ottoman cho Adel và Khiereddine Abdulwahab, và vẫn phục vụ các nhà thầu hàng hải. Về phía tây, Đảo Ramkin có bãi biển cát rộng, được bao quanh bởi những vách đá vôi dựng đứng. Cùng nhau, những hòn đảo này tạo thành khu cảng El Mina của Tripoli, nơi hợp nhất với thành phố để tạo thành một khu đô thị ven biển liền kề.

Thành phần nhân khẩu học của thành phố phản ánh bức tranh khảm rộng hơn của Lebanon. Những cử tri đã đăng ký có hơn 92 phần trăm là người Hồi giáo vào năm 2014, trong đó khoảng 82 phần trăm xác định là người Sunni và 8,7 phần trăm là người Alawite; những người theo đạo Thiên chúa chỉ chiếm hơn 7 phần trăm. Ngày nay, những người theo đạo Thiên chúa—Chính thống giáo Hy Lạp, Maronite, Melkite, Syriac và Armenia—chiếm chưa đến 5 phần trăm dân số thành thị. Các khu phố Sunni như Bab al-Tabbaneh nằm rất gần Jabal Mohsen, nơi có đa số người Alawite, và căng thẳng đã bùng phát nhiều lần kể từ năm 2011 khi các cuộc xung đột ở nước láng giềng Syria thu hút sự trung thành tương tự. Những cuộc đối đầu này đã làm suy yếu sự ổn định của Tripoli, làm trầm trọng thêm khó khăn kinh tế ở một thành phố từ lâu đã bị chia cắt giữa những thương nhân giàu có và những khu vực thiệt thòi.

Khí hậu của Tripoli điều hòa các điều kiện khắc nghiệt. Mưa mùa đông rơi vào khoảng tháng 12 và tháng 3, trong khi mùa hè vẫn khô cằn. Dòng hải lưu gần đó làm dịu nhiệt độ thấp vào mùa đông khoảng mười độ C so với các thung lũng trong đất liền; vào mùa hè, gió biển làm giảm nhiệt độ khoảng bảy độ. Tuyết rơi có thể chỉ rơi một lần trong một thập kỷ, nhưng mưa đá mùa đông vẫn xảy ra khá thường xuyên.

Trong thành phố, sự đa dạng tôn giáo tìm thấy sự thể hiện kiến ​​trúc. Bên ngoài Nhà thờ Hồi giáo Mansouri và các phòng tắm hơi thời trung cổ là hai chục nhà thờ Hồi giáo với nhiều niên đại khác nhau: các công trình Mamluk như Nhà thờ Hồi giáo Taynal, Arghoun Shah và Al-Attar; các nền tảng Ottoman bao gồm Abou Bakr Al-Siddeeq và Al-Rahma; và Omar Ibn El-Khattab đồ sộ ở rìa thành phố cổ. Các địa danh Kitô giáo bao gồm Nhà thờ lớn Saint Michael (Maronite), St Elie (Chính thống giáo Hy Lạp), St Ephrem (Chính thống giáo Syriac), St Francis (Công giáo La Mã), St Georges (Melkite), Saint Hokekalousd (Chính thống giáo Armenia), Đức Mẹ Truyền tin (Melkite) và Nhà thờ Tin lành Quốc gia Tripoli.

Một sự can thiệp hiện đại, Rachid Karami International Fairground, nằm ở phía nam của thành phố. Được hình thành vào năm 1962 bởi kiến ​​trúc sư người Brazil Oscar Niemeyer cho một hội chợ thế giới, việc xây dựng đã dừng lại vào năm 1975 khi cuộc nội chiến ở Lebanon nổ ra. Mười lăm công trình kiến ​​trúc xương xẩu, chưa hoàn thiện vẫn còn trên diện tích khoảng 75 ha, mái cong và các trụ cột của chúng gợi ý về một viễn cảnh không tưởng bị đóng băng trong thời gian. Sự trì trệ của chính quyền và tình trạng bất ổn theo từng đợt đã khiến địa điểm này phần lớn không được sử dụng, bên cạnh một khách sạn đổ nát vì bị bỏ quên. Vào năm 2023, UNESCO đã ghi danh khu phức hợp này vào cả Danh sách Di sản Thế giới và Danh sách Di sản Thế giới đang bị đe dọa, thừa nhận giá trị văn hóa và tình trạng bấp bênh của nó.

Phương tiện di chuyển đến Tripoli theo các tuyến đường truyền thống. Từ ga Charles Helou của Beirut, du khách có thể lên xe buýt có dán nhãn tiếng Ả Rập—thường được gọi là “Trablos Express”—hoặc đi chung taxi, giá vé bằng giá cho bốn người. Xe buýt nhỏ chạy từ các ga Cola và Daoura; trong phạm vi trung tâm Tripoli, taxi dịch vụ chung tính phí 1.000 LL cho mỗi hành khách, tăng lên 2.000 LL cho các tuyến đường dài hơn. Cảng chủ yếu xử lý hàng hóa, nhưng Med Star vận hành phà chở khách theo lịch trình duy nhất của Lebanon.

Chợ Phố cổ Tripoli vẫn là điểm nhấn cho di sản ẩm thực và thủ công của Lebanon. Vào sáng Chủ Nhật, các nhóm từ Beirut tụ họp tại các cửa hàng bánh ngọt Hallab, được thu hút bởi maamoul và knafeh. Mặc dù nhiều người bán hàng rong kinh doanh trên tên Hallab, Rafaat Hallab (thành lập năm 1881) và Abdel Rahman Al Hallab vẫn giữ được dòng dõi không bị gián đoạn của người thợ làm bánh kẹo thế kỷ 19, người đầu tiên tinh chế đồ ngọt Tripolitan.

Trong một bối cảnh được đánh dấu bằng sự chênh lệch kinh tế và bất ổn không thường xuyên, Tripoli tồn tại như một kho lưu trữ các lớp kiến ​​trúc và nỗ lực của con người. Những con phố hẹp và những sân trong ẩn giấu của thành phố cho thấy dấu ấn của những người đi biển, thương nhân và người cai trị đã định hình nên một thành phố vừa kiên cường vừa bất ổn. Ở đây, những tảng đá cổ và những tàn tích hiện đại gợi lên cuộc trò chuyện liên tục giữa quá khứ và hiện tại, mời gọi những ai nán lại khám phá những câu chuyện được khắc họa trong từng mái vòm và con hẻm.