Văn hóa Bahrain được hình thành từ sự tương tác giữa di sản Ả Rập-Hồi giáo ăn sâu vào gốc rễ và sự cởi mở thực dụng với những ảnh hưởng toàn cầu. Lịch sử đảo quốc, nền văn minh Dilmun cổ đại và truyền thống cảng biển quốc tế từ lâu đã giúp người Bahrain tiếp xúc với nhiều dân tộc và ý tưởng khác nhau. Theo Encyclopædia Britannica, Bahrain "là nơi có dân số đa dạng về sắc tộc và tôn giáo và quốc tế hơn các quốc gia vùng Vịnh khác", và các phong tục xã hội của Bahrain, mặc dù bảo thủ, nhưng "ôn hòa và thoải mái hơn" đáng kể so với các nước láng giềng. Sự cân bằng giữa truyền thống và hiện đại này thấm nhuần vào mọi khía cạnh của cuộc sống Bahrain, từ các lễ hội công cộng đến nghi thức riêng tư. Ngay cả khi các tòa nhà chọc trời sáng bóng và các triển lãm nghệ thuật quốc tế đã bén rễ, người Bahrain vẫn duy trì nỗ lực tận tâm để bảo tồn nghề thủ công địa phương, thơ ca và các phong tục dựa trên đức tin. Kết quả là một bức tranh khảm văn hóa trong đó các truyền thuyết Dilmun cổ đại cùng tồn tại với các phòng trưng bày nghệ thuật hiện đại và trong đó cả các hoạt động của người Shiʿi và người Sunni đều định hình nên một xã hội đa nguyên - mặc dù không hoàn hảo. Câu chuyện về nền văn hóa Bahrain là một trong những di sản trường tồn trong cuộc đối thoại với sự thay đổi, một quốc đảo nơi các quán cà phê tràn ngập những câu chuyện của ngày hôm qua ngay cả khi họ phát trực tiếp các chương trình thể thao và phương tiện truyền thông toàn cầu.
Hồi giáo là quốc giáo của Bahrain, và luật Hồi giáo là nguồn luật chính, nhưng vương quốc này từ lâu đã tự hào về đối thoại liên tôn và sự khoan dung. Hiến pháp năm 2002 đảm bảo rõ ràng quyền tự do tín ngưỡng và "quyền bất khả xâm phạm của việc thờ cúng" trong Điều 22, và Điều 18 cấm phân biệt đối xử trên cơ sở tôn giáo. Trên thực tế, chính phủ và chế độ quân chủ nhấn mạnh tính đa nguyên của Bahrain: dưới thời Vua Hamad, các tổ chức như Trung tâm Toàn cầu về Chung sống và Khoan dung của Vua Hamad đã được thành lập và Bahrain đã tổ chức các sự kiện liên tôn lịch sử (ví dụ: chuyến thăm năm 2022 của Giáo hoàng Francis và tham gia diễn đàn Công giáo - Al-Azhar) để "thúc đẩy sự chung sống và khoan dung". Người Bahrain kỷ niệm các ngày lễ của người Hồi giáo (Eid al-Fitr, Eid al-Adha và ngày sinh của Nhà tiên tri) như các lễ hội quốc gia; các cộng đồng người Shi'a cũng công khai kỷ niệm ʿĀshūrā. Trong khi đó, các nhóm tôn giáo thiểu số vẫn hiện diện: Bahrain có nhà thờ, đền thờ Hindu và Sikh, thậm chí cả cộng đồng Do Thái - phản ánh truyền thống lâu đời của người Dhimmi, người di cư và người nước ngoài.
Tuy nhiên, chủ nghĩa đa nguyên tôn giáo của Bahrain lại phức tạp và không hoàn hảo. Các nhà quan sát nhân quyền lưu ý rằng sự khoan dung chính thức che giấu thực tế bất bình đẳng. Ủy ban Tự do Tôn giáo Quốc tế Hoa Kỳ báo cáo rằng Bahrain "nói chung cho phép tự do thờ cúng đối với các nhóm tôn giáo thiểu số, nhưng vẫn tiếp tục phân biệt đối xử liên tục và có hệ thống đối với một số người Hồi giáo Shi'a". Trong nhiều thập kỷ, người Shi'a ở Bahrain đã phàn nàn về những trở ngại trong việc làm của chính phủ, đại diện chính trị hạn chế và những hạn chế trong việc xây dựng nhà thờ Hồi giáo. Về mặt pháp lý, việc cải đạo khỏi đạo Hồi rất nguy hiểm: mặc dù không bị cấm rõ ràng, những người cải đạo phải đối mặt với việc mất quyền thừa kế và mối quan hệ gia đình dưới áp lực xã hội và tôn giáo. Bộ luật hình sự của Bahrain thậm chí còn coi hành vi "chế giễu các nghi lễ" của bất kỳ tôn giáo nào được công nhận là hành vi phạm tội. Tóm lại, vương quốc này công khai ủng hộ tình hữu nghị liên tôn (từ các hội đồng đối thoại hàng tuần đến các diễn đàn thờ cúng chung) nhưng vẫn thực thi các luật hạn chế việc truyền đạo hoặc chỉ trích đạo Hồi.
Nhân khẩu học tôn giáo của Bahrain (ước tính 2020–2023)
| Tôn giáo | Tỷ lệ phần trăm tổng dân số |
|---|---|
| Hồi giáo (tất cả các nhánh) | ≈75–81% |
| • Người Hồi giáo Sunni | ~35–40% công dân (ước tính) |
| • Người Hồi giáo Shi'a | ~40–45% công dân (ước tính) |
| Thiên chúa giáo | ≈10–12% |
| Ấn Độ giáo | ≈6–7% (chủ yếu là người nước ngoài) |
| Khác (Baha'ī, Phật giáo, Sikh, Do Thái, v.v.) | ≈0,2–1% |
Những con số này minh họa cho sự pha trộn giữa công dân/người nước ngoài của Bahrain. Trong số những công dân Bahrain, hầu như tất cả mọi người đều theo đạo Hồi, chia đều giữa người Shiʿa và người Sunni (các cuộc khảo sát không chính thức vẫn cho thấy một phần nhỏ người Shiʿa chiếm đa số, mặc dù những người cai trị Sunni thống trị chính trị). Người lao động nước ngoài (gần một nửa dân số) gần gấp đôi số lượng công dân. Khoảng một nửa người nước ngoài theo đạo Hồi, nhưng một nửa còn lại theo các tôn giáo như Thiên chúa giáo, Ấn Độ giáo và các tôn giáo khác. Trong dữ liệu gần đây, các cuộc khảo sát cho thấy người Hồi giáo chiếm khoảng 80–81% toàn bộ dân số, người theo đạo Thiên chúa khoảng 12%, người theo đạo Hindu 6–7% và một số ít người theo đạo Phật, người Do Thái và các tôn giáo khác chiếm phần còn lại. Sự pha trộn tôn giáo này một phần là hiện tượng hiện đại: trước khi có nguồn dầu mỏ dồi dào, các thương nhân và du khách của Bahrain bao gồm cả người theo đạo Hindu và người Do Thái (thợ may từ Ba Tư, gia đình thương gia từ Ấn Độ, v.v.) và thậm chí cả người theo đạo Baháʼí.
Bất chấp những căng thẳng giáo phái dai dẳng, bối cảnh tôn giáo của Bahrain vẫn tương đối đa nguyên đối với vùng Vịnh. Một cộng đồng Do Thái nhỏ nhưng mang tính lịch sử tập trung xung quanh một giáo đường Do Thái ở quận cũ của Manama. Bốn gurdwara của đạo Sikh và một số ngôi đền Hindu phục vụ các tín ngưỡng của người nước ngoài, phản ánh dân số Gujarati và Punjabi từng đông đảo của Bahrain. Một số nhà thờ Công giáo và Tin lành chào đón những người Philippines, Ấn Độ và Ả Rập theo đạo Thiên chúa di cư. Ngay cả trong văn hóa chính thức, Bahrain cũng đã nêu bật di sản tôn giáo: Cơ quan Văn hóa Bahrain thường đưa âm nhạc Hindu, nghệ thuật Phật giáo và các hiện vật liên quan đến Hồi giáo vào các cuộc triển lãm. Đồng thời, chính quyền cũng đi trên một ranh giới mong manh: những người không theo đạo Hồi có thể thực hành riêng tư, nhưng công việc truyền giáo trong số những người Hồi giáo bị coi là bất hợp pháp và các nỗ lực cải đạo thực sự bị luật pháp và phong tục ngăn chặn. Trong những năm gần đây, chính phủ đã công khai tuyên bố ủng hộ "sự hòa hợp tôn giáo", nhưng các nhà quan sát độc lập vẫn báo cáo rằng những người theo hai nhánh chính của đạo Hồi sống cuộc sống song song.
Người dân Bahrain phản ánh sự giao thoa qua nhiều thế kỷ. Phần lớn là người Ả Rập (bao gồm người Ả Rập Baharna/Shiʿa và người Ả Rập Sunni và các bộ lạc như Al Arab và Huwala), nhưng các nhóm thiểu số lớn có nguồn gốc Ba Tư (Ajam/Shiʿa) và Nam Á cũng định hình nên dân số. Ít hơn một nửa trong số 1,7 triệu cư dân là công dân Bahrain; khoảng 54% (tính đến năm 2020) là công dân nước ngoài. Người nước ngoài chủ yếu đến từ Nam Á (Ấn Độ, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka) và các nước Ả Rập khác, bị thu hút bởi các cơ hội việc làm tại Bahrain. Riêng người Ấn Độ đã có hơn 300.000 người theo một số ước tính. Cộng đồng người nước ngoài này mang theo nhiều tín đồ theo đạo Hindu, Phật giáo và Thiên chúa giáo - ví dụ, các giáo đoàn Công giáo, Tin lành và Chính thống giáo lớn đến từ các cộng đồng người Philippines và Ấn Độ xa xứ.
Trong số công dân, nhân khẩu học tôn giáo rất đáng chú ý. Các con số chính xác là bí mật nhà nước, nhưng hầu hết các ước tính độc lập đều đưa ra con số người Hồi giáo Shiʿa Bahrain từ 55–60% công dân, với người Sunni là 40–45%. Một cuộc điều tra dân số năm 1941 (cuộc điều tra dân số cuối cùng để tách ra các giáo phái) cho thấy khoảng 52% người Shiʿa, 48% người Hồi giáo Sunni; dữ liệu và khảo sát sau đó cho thấy sự nghiêng về người Shiʿa. Những cộng đồng này từ lâu đã pha trộn - ví dụ, người Bahrain Shiʿa bao gồm người Bahrani bản địa (nhiều người có nguồn gốc từ cư dân Dilmun thời tiền Hồi giáo) và 'Ajam (người Shiʿa nói tiếng Ba Tư, nhiều người là người nhập cư cũ). Người Sunni bao gồm cái gọi là người Ả Rập đô thị (hậu duệ của bộ lạc đã định cư từ sớm) và người Huwala (các gia đình Sunni từ Iran). Tất cả đều là người Bahrain theo quốc tịch, mặc dù sự chênh lệch về kinh tế và chính trị thường diễn ra theo ranh giới giáo phái. Chính phủ tuyên bố bình đẳng và thường xuyên tiếp đón công dân Shiʿa tại các cuộc họp chính thức, nhưng các vị trí lãnh đạo trong an ninh và hành chính vẫn chủ yếu là người Sunni.
Xã hội bên ngoài các thành phố lớn cũng bao gồm các thành phần du mục và Bedouin; tuy nhiên, cho đến nay hầu hết các bộ lạc du mục đã định cư. Các ngôi làng nông thôn đặc biệt rải rác trên đảo chính và Muharraq, nơi các gia đình có thể làm nghề thủ công và làm nông. Các nghiên cứu di truyền thậm chí còn chỉ ra rằng người dân Bahrain có nguồn gốc tổ tiên từ các quần thể vùng Vịnh cổ đại, người Anatolian, người Levant và các nhóm Iran/Caucasus - một minh chứng cho lịch sử của nơi này như một ngã tư đường. Người Bahrain hiện đại nói tiếng Ả Rập (với phương ngữ địa phương của vùng Vịnh) là tiếng mẹ đẻ của họ, trong khi các cộng đồng quan trọng cũng sử dụng tiếng Ba Tư, tiếng Urdu, tiếng Malayalam, tiếng Tamil và thậm chí cả tiếng Tagalog, phản ánh sự pha trộn của những người di cư.
Những tầng lớp nhân khẩu học này tác động trực tiếp đến đời sống văn hóa. Ví dụ, Nhà thờ Hồi giáo Al-Fateh nổi tiếng của Manama chào đón chủ yếu những người theo đạo Sunni (mặc dù mở cửa cho tất cả mọi người), trong khi các nhà thờ Hồi giáo Shi'a tổ chức lễ kỷ niệm Muharram. Các khu phố trong khu phố cổ bao gồm cả nhà thờ Hồi giáo Shi'a và Sunni. Ngoài việc thờ cúng, các trường học được phân chia theo giáo phái (Shi'a và Sunni có hệ thống trường công song song), khiến trẻ em tách biệt trong cuộc sống hàng ngày. Tuy nhiên, các quán cà phê, nơi làm việc và trường đại học lại hòa nhập cả công dân và người nước ngoài. Phần lớn người nước ngoài—hơn một nửa dân số Bahrain—mang đến cho Bahrain cảm giác quốc tế. Các quận ở Manama được tập trung theo quốc tịch (khu Bengali, khu Philippines, v.v.) và các ngày lễ của nước ngoài thường được tổ chức trong xã hội (ví dụ như hội chợ Diwali hoặc Giáng sinh tại các trung tâm thương mại lớn). Kết quả cuối cùng là một bức tranh dân số nơi mà hầu hết người Ả Rập Bahrain tự nhận mình là người Hồi giáo (Sunni hoặc Shia), nhưng xã hội xung quanh bao gồm những người theo đạo Thiên chúa (thường là người theo đạo Thiên chúa phương Tây hoặc Ấn Độ), người theo đạo Hindu và những người theo đạo khác tương đối tự do trong các cộng đồng người di cư.
Đời sống xã hội của người Bahrain gắn liền với lòng hiếu khách, gia đình và sự lịch sự, với tông điệu mà nhiều nước láng giềng vùng Vịnh gọi là "thoải mái" và "không chính thức" theo tiêu chuẩn của khu vực. Mối quan hệ gia đình và bộ lạc là tối quan trọng: bản sắc đầu tiên của một cá nhân hầu như luôn là gia đình mở rộng hoặc gia tộc của họ. Lòng trung thành với họ hàng quan trọng hơn nhiều cân nhắc - đến mức văn hóa Bahrain coi trọng chế độ gia đình trị như một cách để đảm bảo sự tin tưởng trong các cuộc hẹn. Nhiều thế hệ thường sống dưới một mái nhà hoặc trong một khu phức hợp gia đình có cổng bảo vệ, và các cuộc tụ họp gia đình lớn (để tổ chức đám cưới, đám tang hoặc thăm viếng đơn giản) là chuyện thường ngày. Trong kinh doanh và chính trị, các mối quan hệ cá nhân thường thúc đẩy quá trình ra quyết định nhiều như công trạng. Tương tự như vậy, phép lịch sự nhấn mạnh đến sự tôn trọng đối với người lớn tuổi và sự hòa hợp tập thể: khi chào hỏi, người Bahrain đứng dậy và chào người lớn tuổi trước, cùng uống trà với khách và không bao giờ trả lời những câu hỏi khiếm nhã về gia đình hoặc cuộc sống riêng tư của ai đó. Một vị khách sẽ không thể không nhận ra rằng việc mời một tách cà phê pha thảo quả hoặc trà ngọt (chaabit) là một nét đặc trưng trong lòng hiếu khách của người Bahrain. Việc từ chối lời mời đó bị coi là thô lỗ. Tương tự như vậy, những câu chuyện xã giao công bằng nhưng ấm áp—hỏi thăm sức khỏe của người thân và trao đổi những lời xã giao—thường đi kèm với cái bắt tay hoặc nụ hôn má thông thường. Phụ nữ và đàn ông có thể chào hỏi ở nơi công cộng, nhưng nghi thức của người Bahrain quy định rằng phụ nữ nên bắt đầu bất kỳ lời chào thân mật nào (ví dụ như nụ hôn má) với một người đàn ông.
Trang phục ở Bahrain phản ánh sự cân bằng giữa truyền thống và cuộc sống hiện đại. Ở thành phố Manama và nhiều nơi làm việc, trang phục theo phong cách phương Tây phổ biến với cả hai giới. Tuy nhiên, trang phục truyền thống vẫn rất dễ thấy và được tôn trọng. Đàn ông Bahrain thường mặc thawb (còn gọi là dishdasha), một chiếc áo dài cotton trắng rộng rãi phù hợp với khí hậu, cùng với khăn trùm đầu ghutra hoặc kaffiyeh màu trắng. Điều này thường được cố định bằng một ʿiqāl (dây buộc đầu) màu đen được bện công phu, đặc biệt là trong những dịp trang trọng hoặc của các quan chức chính phủ. Trên đường phố, bạn sẽ thấy sự pha trộn: nhân viên văn phòng mặc áo sơ mi và quần dài, người bán hàng mặc thawb và cảnh sát trong bộ đồng phục thêu mô phỏng các họa tiết của người Bedouin. Trong số phụ nữ Bahrain, chuẩn mực trang phục bảo thủ nhẹ nhàng hơn so với một số quốc gia vùng Vịnh. Nhiều phụ nữ mặc một chiếc ʿabāyah (áo choàng) dài màu đen bên ngoài quần áo của họ và một chiếc ḥijāb (khăn trùm đầu) nhẹ, nhưng việc che mặt toàn bộ (niqāb) hiện rất hiếm ở các thành phố. Ở những khu phố và trung tâm thương mại sang trọng, phụ nữ thuộc mọi tín ngưỡng có thể xuất hiện trong những chiếc váy, quần jean và giày thể thao phương Tây, hoặc những chiếc áo choàng abaya được may đo theo kiểu hiện đại. Đặc biệt là trong môi trường chuyên nghiệp, phụ nữ Bahrain thường không mặc gì và ăn mặc trang trọng: theo các hướng dẫn văn hóa, khoảng một phần tư phụ nữ Bahrain đi làm có công việc bên ngoài gia đình và họ được đại diện tốt trong ngành y, giáo dục và kinh doanh. Tuy nhiên, ở các làng quê và cộng đồng bảo thủ, phụ nữ lớn tuổi có xu hướng tuân thủ abaya đen cổ điển và khăn choàng, đặc biệt là khi đến thăm nhà thờ Hồi giáo hoặc các buổi họp mặt gia đình.
Ngoài trang phục, các chuẩn mực xã hội nhấn mạnh đến sự riêng tư và sự tôn trọng. Việc hỏi những câu hỏi tò mò về tài sản cá nhân hoặc bí mật gia đình là điều không được hoan nghênh. Khách phải cởi giày khi vào nhà người Bahrain và phải ăn mặc vừa phải để thể hiện sự tôn trọng, ngay cả khi chủ nhà ăn mặc ít trang trọng hơn. Đàn ông thường phải bắt tay và có thể hôn má khi ở gần; phụ nữ thường hôn những người phụ nữ khác hoặc họ hàng thân thiết. Tránh tiếp xúc cơ thể nơi công cộng ngoài những phép lịch sự khiêm tốn này. Phong cách trò chuyện của người Bahrain rất lịch sự và trìu mến: những người lạ gặp nhau ở các cửa hàng hoặc quán cà phê thường trò chuyện thân thiện ngắn gọn về gia đình và thường nghe mọi người nói "Marḥaba" (xin chào) hoặc "As-salām ʿalaikum" và đáp lại bằng một nụ cười ấm áp. Tất cả những thói quen này phản ánh di sản Hồi giáo và nguồn gốc Bedouin của Bahrain, được điều chỉnh bởi sự cởi mở của thành thị: những người cai trị đầu tiên của hòn đảo này coi trọng sự hào phóng đối với khách và phong tục đó vẫn được đan xen vào nghi thức hàng ngày.
Bahrain nuôi dưỡng một truyền thống thủ công phong phú ngay cả khi nó chấp nhận nghệ thuật hiện đại. Nhiều thế kỷ giao thương và đế chế đã để lại di sản trong nghề thủ công của hòn đảo: đồ gốm, dệt, đồ kim loại và đóng thuyền đều phát triển mạnh ở một số nơi tại Bahrain. Bảo tàng Quốc gia Bahrain tái hiện một khu chợ sầm uất và làm nổi bật những nghề thủ công này, đặc biệt là nền kinh tế khai thác ngọc trai đã định hình nên xã hội Bahrain. Tại ngôi làng Aʿali, nhiều thế hệ thợ gốm nặn đất sét đỏ của Bahrain thành những chiếc bình đựng nước và bình đựng nước đặc biệt - một nghề thủ công có nguồn gốc từ nền văn minh Dilmun thời đại đồ đồng. Mỗi mùa xuân, Lễ hội gốm Aʿali thu hút người dân địa phương và khách du lịch đến xem những lò nung theo phong cách cổ xưa đang cháy. Đan rổ là một truyền thống sống khác: Làng Karbabad gần Manama nổi tiếng với những nghệ nhân đan chiếu và rổ từ lá cây chà là. Giống như nhiều nghệ thuật dân gian vùng Vịnh, đồ thủ công của Bahrain trước đây được dùng để phục vụ nhu cầu thiết yếu (dự trữ nước, chế biến thực phẩm) nhưng giờ đây cũng được treo như đồ trang trí tại các cửa hàng và chợ.
Dệt vải Al-Sadu là một trong những nghề thủ công mang tính biểu tượng nhất của Bahrain. Loại vải dệt thủ công này, theo truyền thống được dệt bởi phụ nữ Bedouin, có các họa tiết hình học bằng len và lông lạc đà. Mỗi họa tiết Sadu kể một câu chuyện về cuộc sống sa mạc và màu sắc bắt nguồn từ thuốc nhuộm tự nhiên tại địa phương. Mặc dù vải công nghiệp đã thay thế nhiều cách sử dụng Sadu vào giữa thế kỷ 20, nhưng đã có sự hồi sinh: Bảo tàng Quốc gia và các nhóm văn hóa thường xuyên tổ chức các hội thảo và triển lãm dệt, giúp đảm bảo rằng những phụ nữ trẻ được học nghề với những người thợ dệt bậc thầy. Ngày nay, Sadu được nhìn thấy trên vỏ đệm, đồ treo tường và trang phục dân tộc - một mối liên hệ sống động với quá khứ du mục của Bahrain.
Kim loại là một nghề đáng tự hào khác. Các khu chợ vàng của Bahrain (đặc biệt là các chợ vàng của Manama) luôn tấp nập: những người thợ kim hoàn chế tác mọi thứ từ hộp đựng của hồi môn truyền thống đến bình cà phê tinh xảo (dallah) có khắc chữ Ả Rập và hoa văn tinh xảo. Các mặt hàng bằng bạc và vàng - bùa hộ mệnh, lư hương, vỏ dao găm - gợi lên sự giàu có của thời đại ngọc trai và nghề du mục. UNESCO liệt kê Con đường ngọc trai của Bahrain (ở Muharraq) là di sản chính xác vì điều này: một trong những hiện vật của nó thực sự là bức tranh về một chiếc vòng cổ ngọc trai cổ được xâu mà không cần khoan, lưu giữ một bí mật xâu ngọc trai. Thật vậy, lặn ngọc trai đã từng làm cho Bahrain nổi tiếng toàn cầu. Những người buôn ngọc trai và thợ lặn của họ không chỉ để lại văn hóa dân gian và bài hát, mà còn cả những hiện vật hữu hình. Di sản UNESCO "Chuỗi ngọc trai" bao gồm các túp lều của thợ lặn, nhà buôn và pháo đài; Riyadat của thành phố thậm chí còn có một bảo tàng Con đường ngọc trai hiện đại, nơi du khách có thể thử đồ lặn và xem vỏ sò. Ngày nay, những người thợ kim hoàn Bahrain vẫn xâu ngọc trai vào vòng cổ và vòng tay, duy trì nghề thủ công đòi hỏi sự kiên nhẫn.
Nghề thủ công hàng hải có giá trị cao ở đây. Người Bahrain đã đóng và lái những chiếc dhow - những chiếc thuyền buồm gỗ lớn - trong nhiều thiên niên kỷ. Các xưởng đóng tàu truyền thống ở Manama và Muharraq vẫn đóng khung những chiếc dhow khổng lồ, thường được sử dụng làm nhà nổi hoặc cho các cuộc đua. Ngoài thuyền, một số nghề cũ vẫn tồn tại: làng ʿAlī nổi tiếng với những tấm gạch men thủ công (thường trang trí nhà thờ Hồi giáo) và những người thợ dệt Karbabad bán cả giỏ và mũ lá cọ. Bahrain cũng tự hào có những người thợ thiếc và thợ làm đèn lồng tạo hình đèn lồng (fanous) và khắc họa tiết Ả Rập lên đèn. Trong các hội chợ nông thôn thường niên và tại Souq al-Araba (Chợ thứ tư ở Manama), những người thợ thủ công này trưng bày những chiếc muôi, thảm góc, hàng dệt thêu và đồ gốm. Ngay cả những mặt hàng đơn giản - một chiếc mabkhara (lò đốt hương) hoặc một chiếc giỏ đan bằng cây chà là - cũng nói lên bản sắc địa phương.
Cùng lúc đó, nghệ thuật đương đại đang phát triển. Các phòng trưng bày của Manama (như Al Riwaq Art Space, thành lập năm 1998) trưng bày tranh, ảnh và tác phẩm điêu khắc của các nghệ sĩ Bahrain và khu vực. Mặc dù nhỏ so với các trung tâm nghệ thuật Trung Đông, nhưng cộng đồng tiên phong của Bahrain vẫn tồn tại. Một vài cái tên nổi tiếng đã xuất hiện: ví dụ, vào cuối thế kỷ 20, các họa sĩ như Loulwah Al-Haroon đã trở nên nổi tiếng với tác phẩm trừu tượng và Muhammad Al Dairi với các cảnh mang tính tượng hình. Ngày nay, các sự kiện thường niên như Triển lãm nghệ thuật Bahrain Biennale và lễ hội Mùa xuân văn hóa mời các cuộc triển lãm quốc tế, vì vậy người dân địa phương thường xuyên được xem nghệ thuật hiện đại của châu Âu và châu Á bên cạnh các tác phẩm của Bahrain. Hiệp hội nghệ thuật Bahrain, được thành lập vào những năm 1980, tài trợ cho các cuộc triển lãm hàng tháng tại Al-Jaroud Hall, phản ánh sự pha trộn giữa truyền thống hiếu khách của Bahrain với sự cởi mở hiện đại đối với trao đổi văn hóa.
Trong văn học và văn hóa dân gian, Bahrain cũng là cầu nối giữa quá khứ và hiện tại. Sử thi dân tộc Sha'ir và các câu chuyện dân gian vẫn lưu hành trong lời nói thông tục. Thơ ca Bahrain có nguồn gốc cổ điển: nhiều thế kỷ trước, các nhà thơ đã sáng tác theo thể thơ Bedouin Nabati trang nghiêm. Trong thời hiện đại, thơ ca bằng tiếng Ả Rập cổ điển phát triển mạnh mẽ. Biểu tượng thơ ca của quốc gia này là Ali al-Sharqawi, người có những câu thơ về tình yêu và quê hương khiến ông được yêu mến trên toàn quốc. Những người nổi tiếng khác bao gồm Qassim Haddad, cựu chủ tịch Liên đoàn Nhà văn Bahrain, và Ebrahim Al-Arrayedh, người có thơ đoạt Giải thưởng Thời đại hoàng kim của Qatar là một phần của chương trình giảng dạy. Bahrain tự hào có tỷ lệ nhà thơ nữ cao: ví dụ, Hamda Khamis đã xuất bản tập thơ Bahrain đầu tiên của một phụ nữ vào năm 1969, và những nhà thơ như Fatima al-Taytun và Fawziyya al-Sindi nổi tiếng trong khu vực. Văn xuôi phát triển sau đó: tiểu thuyết tiếng Anh đầu tiên trên đảo của một tác giả người Bahrain (QuixotiQ của Ali Al-Saeed, 2004) là một cột mốc quan trọng, và các nhà xuất bản địa phương hiện đang xuất bản tiểu thuyết, truyện ngắn và văn học thiếu nhi bằng tiếng Ả Rập.
Về mặt lịch sử, di sản của Bahrain có từ thời cổ đại. Các cuộc khai quật khảo cổ học tại Qal'at al-Bahrain cho biết hòn đảo nhỏ này từng là thủ đô của Dilmun - một nền văn minh thời đại đồ đồng được nhắc đến trong truyền thuyết của người Sumer. Các lớp nhà ở, đền thờ và pháo đài cao tới 12 mét đã trải qua hàng nghìn năm. Đỉnh Qal'at hiện là nơi có một pháo đài Bồ Đào Nha đồ sộ từ thế kỷ 16, phản ánh lịch sử chịu ảnh hưởng của người Ả Rập, Ba Tư và châu Âu. Các bảo tàng trên khắp vương quốc trưng bày các hiện vật Dilmun: con dấu tinh xảo, đồ gốm và công cụ bằng đồng, liên kết Bahrain với các huyền thoại về thiên đường của Gilgamesh. Gần đây hơn, Con đường ngọc trai ở Muharraq (Di sản thế giới được UNESCO công nhận) bảo tồn các con phố cảng từ thế kỷ 18 đến thế kỷ 20, những ngôi nhà của gia đình làm nghề ngọc trai và bãi hàu - bằng chứng hữu hình về quá khứ của Bahrain với tư cách là nhà cung cấp ngọc trai toàn cầu.
Do đó, đời sống văn hóa Bahrain thấm nhuần tính liên tục. Một người Bahrain ngày nay có thể đọc thơ Dilmun ở trường tiểu học, lắng nghe những câu tục ngữ về hàng hải từ một người lớn tuổi, sau đó bật nhạc pop toàn cầu trong xe và mặc một bộ đồ châu Âu đi làm. Các lễ hội đánh dấu sự pha trộn này: cùng với Eid Hồi giáo và Ashura, Bahrain tổ chức lễ hội âm nhạc và nghệ thuật mùa xuân (Mùa xuân văn hóa, diễn ra vào tháng 2–tháng 3 hàng năm) thu hút các dàn nhạc, nghệ sĩ ba lê và nhạc jazz từ nước ngoài. Lễ kỷ niệm Ngày quốc khánh vào ngày 16 tháng 12 có cả điệu múa kiếm truyền thống (rifa'i) và pháo hoa đồng bộ với giai điệu nhạc pop phương Tây. Trong nghệ thuật và trò tiêu khiển hàng ngày, sự pha trộn giữa cũ và mới vang lên: ví dụ, kèn đồng al-nafir và trống daf được chơi trong các đám cưới, nhưng sau đó ban nhạc có thể chơi nhạc hit phương Tây dưới ánh đèn neon. Do đó, bối cảnh văn hóa của Bahrain đi theo một đường lối: bảo vệ di sản - ngọc trai, thơ ca, hàng thủ công - trong khi liên tục tiếp thu các hình thức nghệ thuật, ẩm thực và ý tưởng mới từ nước ngoài.
Truyền thống kể chuyện và viết lách của Bahrain luôn là một phần bản sắc của quốc gia này. Như một nhà văn đã lưu ý, "Bahrain có truyền thống văn học phong phú, nhưng vẫn còn khá xa lạ với người ngoài". Bối cảnh văn học ban đầu bị chi phối bởi thơ ca Ả Rập cổ điển. Trong thế kỷ 20, hầu hết các tác giả Bahrain đều viết bằng tiếng Ả Rập, dựa trên các chủ đề Hồi giáo và tiền Hồi giáo. Các nhóm thơ đầu thế kỷ 20 tồn tại song song với các gia đình đọc thuộc lòng các câu thơ. Vào giữa thế kỷ, các tổ chức như Thư viện Công cộng Bahrain (thành lập năm 1946) và sau đó là Trung tâm Văn hóa và Nghiên cứu đã thu thập các bản thảo của các nhà thơ địa phương. Hiệp hội Nhà văn Bahrain, được thành lập vào năm 1969, đã trở thành trung tâm cho hoạt động sáng tác; tổ chức các buổi đọc thơ và khuyến khích thế hệ tác giả Bahrain hiện đại đầu tiên.
Đất nước này cũng coi trọng những người ghi chép lịch sử. Các nhà sử học truyền thống đã lưu giữ những câu chuyện về sự trỗi dậy của triều đại Al Khalifa, được dạy ở trường. Một số du khách người Iraq và Anh vào thế kỷ 19 đã ghi chép lại các phong tục của người Bahrain, mà các tác giả hiện đại đôi khi tham khảo. Trong những thập kỷ gần đây, các tác phẩm học thuật (của các học giả Bahrain và các nhà nghiên cứu nước ngoài) đã đề cập đến mọi thứ, từ khảo cổ học Dilmun đến các vấn đề xã hội đương đại. Cơ quan Văn hóa và Cổ vật của chính phủ đã xuất bản các cuốn sách về thần thoại, tuyển tập thơ và nghiên cứu phương ngữ địa phương ("tiếng Ả Rập Bahrain") để lưu giữ hồ sơ văn hóa phi vật thể.
Văn học Bahrain đương đại khám phá những hình thức mới. Từ những năm 1980 trở đi, các nhà thơ trẻ bắt đầu viết thơ tự do và thơ văn xuôi, chịu ảnh hưởng của phong cách phương Tây. Các chủ đề thường trở nên cá nhân hoặc chính trị một cách công khai: một số nhà thơ đề cập đến bản sắc dân tộc, vai trò giới tính hoặc thậm chí là căng thẳng của một xã hội chia rẽ. Trong khi hầu hết các ấn phẩm vẫn bằng tiếng Ả Rập, thì có một sự song ngữ mới chớm nở: một số ít nhà văn (thường là người nước ngoài hoặc người hồi hương) xuất bản bằng tiếng Anh hoặc các phiên bản song ngữ. Một cột mốc là QuixotiQ (2004) của Ali Al-Saeed, một tiểu thuyết siêu thực bằng tiếng Anh của một người Bahrain, đánh dấu lần đầu tiên một tác giả Bahrain viết tiểu thuyết trực tiếp bằng tiếng Anh. Gần đây hơn, các nhà xuất bản địa phương đã dịch các tác phẩm nước ngoài sang tiếng Ả Rập và ngược lại, dần dần đưa độc giả Bahrain đến với nền văn học toàn cầu và giới thiệu những câu chuyện Bahrain ra nước ngoài. Hội chợ sách quốc tế Bahrain thường niên (được tổ chức từ những năm 1970) hiện thu hút các tác giả trong khu vực và hàng nghìn du khách, giới thiệu các tiểu thuyết tiếng Ả Rập cùng với các bản dịch.
Về mặt di sản lịch sử, Bahrain luôn tôn vinh quá khứ của mình. Những phát hiện khảo cổ học lâu đời nhất (ngôi mộ và pháo đài Dilmun) được trưng bày tại Bảo tàng Quốc gia và các di sản thế giới. Những câu chuyện dân gian—như câu chuyện về loài chim thần thoại Anqa'a hay Quái thú của Jinn—được kể lại trong sách truyện thiếu nhi. Sử thi Gilgamesh gọi Dilmun là “Khu vườn của các vị thần”, một niềm tự hào của người Bahrain khi trưng bày những truyền thuyết như vậy trong các cuộc triển lãm tại bảo tàng. Các dòng chữ UNESCO của hòn đảo (ngôi mộ Dilmun và Con đường ngọc trai) thường xuyên được nhắc đến trong chương trình giảng dạy của trường học, khiến học sinh Bahrain nhận thức sâu sắc về những thành tựu của tổ tiên họ. Tóm lại, các tổ chức văn học và văn hóa của Bahrain cố tình liên kết công dân hiện đại với một câu chuyện cổ xưa: nơi Bahrain từng là Vườn địa đàng đầy nước và sau này là thủ đô ngọc trai thế giới, và thơ ca và văn xuôi của nơi này truyền tải di sản đó.
Âm nhạc ở Bahrain phản ánh sự pha trộn giữa nguồn gốc địa phương và tầm ảnh hưởng toàn cầu giống như trong các nghệ thuật khác. Truyền thống dân gian được trân trọng: Người Bahrain tự hào về âm nhạc sawt, một thể loại nhạc đặc trưng của vùng Vịnh kết hợp giai điệu Ả Rập với nhịp điệu bộ gõ của châu Phi và Ấn Độ. Sawt phát triển vào đầu thế kỷ 20 tại Manama và Muharraq. Lần đầu tiên được thu âm tại Baghdad vào những năm 1930, nhưng Bahrain đã làm cho nó trở nên nổi tiếng; những người tiên phong của Bahrain như Mohammed Faris và Dhabi bin Walid đã trở thành những ngôi sao trong khu vực, định hình nên phong cách được biết đến trên khắp vùng Vịnh. Các bài hát Sawt thường có oud (một loại đàn luýt cổ ngắn), violin và tabla, với giọng hát buồn bã về tình yêu hoặc cuộc sống sa mạc. Một vài truyền thuyết dân gian đương đại vẫn còn: cố Ali Bahar, ca sĩ chính của ban nhạc Al-Ekhwa ("The Brothers"), được yêu thích vì những giai điệu nhạc pop hiện đại dựa trên các giai điệu truyền thống.
Một truyền thống độc đáo khác của Bahrain là fidjeri, tiết mục ca khúc của thợ lặn ngọc trai. Fidjeri là một phong cách acapella toàn nam do các đội lặn hát để phối hợp công việc và bày tỏ nỗi nhớ nhà trong những chuyến đi dài. Mặc dù ngành buôn bán ngọc trai đã biến mất, các ca đoàn Fidjeri vẫn luyện tập trong các câu lạc bộ văn hóa và biểu diễn tại các sự kiện di sản. Cấu trúc melisma ám ảnh và câu đối đáp gợi nhớ đến những chuyến đi biển ngày xưa. Có liên quan đến điều này là các điệu nhảy Liwa và Tanbura, do người Afro-Bahrainis (hậu duệ của các thủy thủ Đông Phi) mang đến vào cuối thế kỷ 19. Những điệu nhảy này bao gồm trống, một chiếc kèn đôi lớn và nhịp điệu giống như xuất thần, và chúng vẫn phổ biến ở một số làng ven biển trong các đám cưới và lễ hội công cộng.
Nhà nước cũng đã đầu tư vào các tổ chức âm nhạc. Bahrain đã thành lập phòng thu âm đầu tiên ở vùng Vịnh sau Thế chiến II và hiện đang duy trì một Học viện âm nhạc Bahrain và một Dàn nhạc giao hưởng Bahrain nhỏ. Dưới sự bảo trợ này, những người trẻ Bahrain học các nhạc cụ phương Tây và các kỹ thuật cổ điển. Trên thực tế, trong những năm gần đây, một Dàn nhạc giao hưởng Bahrain đầy đủ đã được thành lập (do Mubarak Najem chỉ đạo), phản ánh nỗ lực của chính phủ nhằm đa dạng hóa các hoạt động văn hóa. Các thể loại nhạc pop, jazz và rock cũng rất sôi động: các ban nhạc địa phương chơi nhạc trong các câu lạc bộ và tại Lễ hội văn hóa Spring of Culture hàng năm. Ban nhạc progressive-rock Osiris, được thành lập vào những năm 1980, đã từng kết hợp các thang âm dân gian Bahrain vào các sáng tác tiên phong. Và vâng, thậm chí còn có một bối cảnh nhạc heavy metal ở Bahrain, hoàn chỉnh với các buổi hòa nhạc ngoài trời dưới bầu trời đầy sao.
Trên truyền hình và radio, phương tiện truyền thông Bahrain trình bày cả âm nhạc trong nước và quốc tế. Kể từ đầu những năm 2000, Liên hoan âm nhạc quốc tế Bahrain đã tổ chức các dàn nhạc và nghệ sĩ độc tấu từ châu Âu và châu Á, và Liên hoan nhạc Jazz Bahrain mang đến các tiết mục từ các nước Ả Rập lân cận. Trong khi đó, Mahraganat (electro-sha'abi) và nhạc pop Ả Rập từ Ai Cập và Lebanon được phát trong các hộp đêm và trên radio cùng với nhạc pop Khaliji (các bài hát nhạc pop hiện đại của vùng Vịnh). Trong các nhà thờ Hồi giáo, việc đọc kinh Qur'an và các bài thánh ca tôn giáo vẫn được yêu thích; thậm chí các ca sĩ nhạc pop đôi khi cũng biểu diễn các bài thánh ca tâm linh trong mùa lễ Ramadhan. Tóm lại, âm nhạc vẫn là một phần thân mật trong bản sắc của người Bahrain - từ tiếng sáo nay của các cuộc tụ họp Sufi đến các phòng hòa nhạc cao cấp, nền văn hóa thính giác của Bahrain trải dài trên toàn bộ quang phổ của truyền thống và toàn cầu hóa.
Ở Bahrain, thể thao thường đóng vai trò là cầu nối giữa truyền thống và hiện đại, và là đấu trường hiếm hoi mà các rào cản xã hội ít rõ rệt hơn. Bóng đá (bóng bầu dục) là môn thể thao phổ biến nhất. Giải đấu trong nước, được thành lập vào năm 1952, có các câu lạc bộ như Al-Muharraq và Riffa chiếm được lòng trung thành của người dân địa phương. Vào những ngày diễn ra trận đấu, các sân vận động chật kín người hâm mộ từ mọi thành phần. Đội tuyển bóng đá quốc gia đã trở thành biểu tượng của sự đoàn kết: đáng chú ý là Bahrain đã giành được Cúp vùng Vịnh (Cúp vùng Vịnh Ả Rập) lần đầu tiên vào năm 2019, một thành tích được tôn vinh trên khắp các giáo phái. Đáng chú ý là họ đã lặp lại kỳ tích đó vào đầu năm 2025, khiến cả nước phấn khích và thúc đẩy những lời tri ân chung từ cả những nhân vật Shi'a và Sunni. Những chiến thắng này vẫn là nguồn tự hào lâu dài và được phát trực tiếp trên truyền hình quốc gia, cho thấy người dân Bahrain đang ăn mừng hân hoan.
Nhà nước cũng tích cực thúc đẩy một nền văn hóa thể thao rộng rãi. Bóng rổ, bóng chuyền và bóng ném được nhiều người theo dõi (các câu lạc bộ thi đấu theo khu vực) và môn cricket có một cộng đồng đam mê trong số những người Nam Á xa xứ. Có tới 20 vận động viên Bahrain đã đủ điều kiện tham dự Thế vận hội Olympic gần đây, thường là bằng cách tuyển dụng tài năng từ nước ngoài (ví dụ, những vận động viên chạy bộ nhập tịch gốc Kenya). Điền kinh và bơi lội là những lĩnh vực đang phát triển, với việc Bahrain đầu tư vào các cơ sở đào tạo. Để ghi nhận quá khứ, các môn thể thao cưỡi ngựa vẫn được coi trọng: các sự kiện đua ngựa và nhảy ngựa biểu diễn vẫn diễn ra ở Sakhir, và các đường đua lạc đà (với những người điều khiển rô bốt công nghệ cao) được duy trì, phản ánh di sản cưỡi ngựa của người Bedouin.
Sự kiện thể thao toàn cầu nổi bật nhất của Bahrain là đường đua xe thể thao. Năm 2004, Bahrain đã đi vào lịch sử khi trở thành quốc gia Ả Rập đầu tiên đăng cai Giải đua xe Công thức 1. Đường đua quốc tế Bahrain, nằm ở sa mạc Sakhir, đã tổ chức cuộc đua này hầu như hàng năm kể từ đó. Sự kiện khai mạc năm 2004 đã được chiếc Ferrari của Michael Schumacher giành chiến thắng, và vào năm 2014, cuộc đua ban đêm dưới ánh đèn đã biến F1 của Bahrain trở thành Giải đua xe Công thức 1 đêm trọn vẹn đầu tiên trong lịch trình (sau Singapore). Ngoài F1, đường đua còn tổ chức các cuộc đua xe kéo và Giải vô địch sức bền thế giới (8 giờ Bahrain). Những sự kiện này thu hút du khách trên toàn thế giới và được coi là biểu tượng cho hình ảnh quốc tế hiện đại của Bahrain. Thời điểm tổ chức của chúng đôi khi gây tranh cãi (ví dụ, tiếp tục diễn ra trong bối cảnh bất ổn trong nước), nhưng không thể phủ nhận rằng chúng đã đưa Bahrain lên bản đồ thể thao toàn cầu.
Các sự kiện khác cũng bồi đắp bản sắc dân tộc. Bahrain tổ chức các cuộc đua thuyền thường niên trên vùng biển của mình cho những chiếc thuyền truyền thống. Chính phủ hỗ trợ một hiệp hội quyền anh nghiệp dư (đội tuyển quốc gia gần đây đã giành huy chương châu Á) và thậm chí cả võ thuật hỗn hợp: Sheikh Khalid bin Hamad Al Khalifa đã thành lập Liên đoàn chiến đấu BRAVE, đưa các trận đấu MMA quốc tế đến Bahrain và quảng bá cho các võ sĩ địa phương. Tất cả những điều này minh họa cho một xu hướng: Bahrain coi thể thao là phương tiện để thống nhất các công dân đa dạng của mình và thể hiện hình ảnh hiện đại. Trong các cuộc thảo luận công khai, các vận động viên và đội thành công được tôn vinh trên khắp các ranh giới giáo phái là thành tựu của "Bahrain". Giáo dục thể chất ở trường vẫn bao gồm bóng đá và bóng rổ, nhưng cũng có các trò chơi truyền thống như al-arsi (một điệu nhảy giống như đấu vật) và keekle (một loại nhảy dây); những trò chơi này giúp duy trì các trò chơi văn hóa cũ.
Vào buổi tối của Ngày Quốc khánh (16 tháng 12) hoặc Ngày Hội đồng Hợp tác vùng Vịnh thế tục, các cuộc diễu hành đường phố có trẻ em vẫy cờ và các giải đấu bóng đá nhỏ. Ngay cả các thương hiệu toàn cầu cũng có chỗ đứng: Thanh niên Bahrain theo dõi các trận đấu của Giải Ngoại hạng Anh và NBA trên truyền hình vệ tinh. Cũng có sự thay đổi đáng kể về giới tính: các đội bóng đá nữ đã được thành lập (đội tuyển nữ dưới 19 tuổi đã gây chú ý khi giành chức vô địch Liên đoàn bóng đá Tây Á năm 2019). Ngày càng có nhiều trẻ em gái chơi bóng lưới và chạy điền kinh, phản ánh cả quyền hiện đại và sự khiêm tốn truyền thống (các đội nữ thường thi đấu trong trang phục abaya hoặc đồ thể thao và dựa trên niềm tự hào của bộ lạc). Nhìn chung, thể thao ở Bahrain thể hiện bản sắc kép của quốc gia này: bảo tồn một số môn thể thao di sản (đua ngựa, chèo thuyền lấy cảm hứng từ ngọc trai) trong khi nhiệt tình đón nhận các trò chơi và cuộc thi quốc tế. Đối với nhiều người Bahrain, cổ vũ trong một trận đấu vừa là trò tiêu khiển hiện đại vừa là nghi lễ cộng đồng chung, vượt qua một số ranh giới xã hội và nhấn mạnh bản sắc của họ như một phần của một quốc gia vùng Vịnh nhỏ bé nhưng đáng tự hào.
Từ các nhà thờ Hồi giáo và chợ cho đến phòng hòa nhạc và đấu trường thể thao, người ta thấy sứ mệnh của đất nước này là tôn vinh dòng dõi Hồi giáo Ả Rập của mình đồng thời cũng giao lưu với thế giới rộng lớn hơn. Trên thực tế, điều này có nghĩa là bảo vệ các văn bản về phẩm giá của kinh thánh và truyền thống bộ lạc, nhưng vẫn đưa các nghệ sĩ và vận động viên Bahrain lên các sân khấu toàn cầu. Điều đó có nghĩa là một chính phủ tài trợ cho các xưởng gốm cổ ngay cả khi tài trợ cho các đường đua công nghệ cao. Điều đó có nghĩa là giáo dục tại các trường học Quran cùng với các khóa học về ngoại giao quốc tế. Kết quả là một xã hội mở mắt, đầy khát vọng nhưng vẫn có gốc rễ: Người Bahrain ngày nay đọc những bài thơ cổ xưa dưới ánh đèn lồng trên một tay và viết blog trực tiếp về cuộc sống của họ trên điện thoại thông minh bằng cùng một cách. Theo cách này, bối cảnh văn hóa của Bahrain vẫn là sự tổng hợp của truyền thống và hiện đại - một bức tranh ghép liên tục được lắp ráp lại khi những viên gạch mới cập bến bờ biển.
Xem xét ý nghĩa lịch sử, tác động văn hóa và sức hấp dẫn không thể cưỡng lại của chúng, bài viết khám phá những địa điểm tâm linh được tôn kính nhất trên thế giới. Từ những tòa nhà cổ đến những…
Với những kênh đào lãng mạn, kiến trúc tuyệt vời và ý nghĩa lịch sử to lớn, Venice, một thành phố quyến rũ trên Biển Adriatic, hấp dẫn du khách. Trung tâm tuyệt vời của…
Lisbon là một thành phố trên bờ biển Bồ Đào Nha kết hợp khéo léo các ý tưởng hiện đại với sức hấp dẫn của thế giới cũ. Lisbon là trung tâm nghệ thuật đường phố thế giới mặc dù…
Từ khi Alexander Đại đế thành lập cho đến khi thành phố hiện đại, nơi đây vẫn là ngọn hải đăng của tri thức, sự đa dạng và vẻ đẹp. Sự hấp dẫn vượt thời gian của nó bắt nguồn từ…
Trong một thế giới đầy rẫy những điểm đến du lịch nổi tiếng, một số địa điểm tuyệt vời vẫn còn là bí mật và hầu hết mọi người không thể tiếp cận. Đối với những người đủ mạo hiểm để…
