Lizbon – Sokak Sanatının Şehri
Lizbon, modern fikirleri eski dünya cazibesiyle ustaca birleştiren Portekiz kıyısındaki bir şehirdir. Lizbon, sokak sanatının dünya merkezi olmasına rağmen…
Tibet manastırları sadece taş ve dua çarklarından ibaret değildir; binlerce yıllık bir Budist geleneğinin yaşayan merkezleridir. Himalayalar'ın yükseklerinde yer alan gompalar (Tibet manastırları), bir zamanlar Tibet yaşamının her alanını şekillendirmiştir: siyasetten eğitime, sanattan günlük kültüre. Kısa Bilgiler: Tibet'in büyük Potala-Jokhang-Norbulingka kompleksi, UNESCO Dünya Mirası listesinde yer almaktadır; Dalai Lama, 1642'den itibaren hem ruhani başrahip hem de dünyevi hükümdardı; Samye (8. yüzyıl) Tibet'in ilk manastırıydı; Lhasa'daki Sera Manastırı hâlâ günlük tartışma oturumlarına ev sahipliği yapmaktadır. Manastırlar, Tashilhunpo gibi geniş komplekslerden Everest bölgesindeki ücra keşişhanelere kadar çeşitlilik göstermektedir. Bu rehber, tarih, kültür ve pratik tavsiyeleri bir araya getirecek: Gezginler, Tibet'in kutsal gompalarını ziyaret etmekle ilgili her soruyu yanıtlayan kapsamlı bir SSS bölümü, etkinlik tarihleri ve site site ayrıntılar bulacaklar.
Budizm, Tibet'in dokusuna işlemiştir. Bir seyahat yazarı, "Budizm bölgenin can damarıdır" gözlemini, "dua bayrakları dizileri, dağların tepesindeki lamasiyerler ve ilahiler söyleyen bordo cübbeli rahipler"de açıkça görebiliriz. Efsaneye göre, 7. yüzyıl kralı Songtsen Gampo, Nepal ve Çin'den Budist prenseslerle evlenerek Tibet'in kraliyet çekirdeğine inanç aşılamıştır. O dönemden itibaren manastır ve taht iç içe geçmiştir.
15. yüzyılda, bilgin Tsongkhapa, katı bir disiplin anlayışıyla Ganden Manastırı'nı (1409) kurdu. Britannica, "Tsong-kha-pa... Dga'-ldan'da, katı manastır disiplininin yeniden tesis edilmesine adanmış kendi manastırını kurdu." diye belirtiyor. Bu durum, eski mezhepler arasındaki çatışmalardan bıkmış Tibetlileri cezbetti. Tsongkhapa'nın müritleri, giderek yönetime geçen Gelug (Sarı Şapka) tarikatını kurdular. 1578'de Moğolistan Kralı Altan Han, Gelug hiyerarşisine, manevi hükümdar olarak "Okyanus-Büyük Lama"yı simgeleyen bir onur olan Dalai Lama unvanını verdi.
1642'de Moğol hamisi Güüshi Han, 5. Dalai Lama'yı Tibet hükümdarı olarak tahta çıkararak dünyevi ve manevi otoriteyi birleştirdi. Britannica, "Güshi, Dalai Lama'yı Tibet hükümdarı olarak tahta çıkardı ve... reform edilmiş bir hükümet atadı. Uzun zamandır manevi merkez olan Lhasa, artık siyasi başkent oldu." diye aktarır. Gelug, eski tarikatların üzerinde hakimiyet kurdu; geleneksel rekabetler bastırıldı. Sonuç olarak, manastırlar yalnızca üniversite ve tapınak olarak değil, aynı zamanda siyasi güç merkezleri olarak da işlev gördü. Geniş mülklere sahipler, ondalık vergileri topluyorlar ve binlerce keşişe kutsal metinler ve ritüeller konusunda eğitim veriyorlardı.
Yüzyıllar boyunca bu manastırlar Tibet sanatını, dilini ve törenlerini korumuştur. Salonlarında, çalkantılara rağmen korunan büyük duvar resimleri, thangka tomarları ve tarihi metin koleksiyonları sergilenmektedir. UNESCO, Potala ve Jokhang manastırlarının binlerce resim ve yazıtla "Tibet Budist tarzının seçkin örnekleri" olduğunu yazmaktadır. Günlük yaşamda rahipler dualar okur, sıradan insanlara ders verir ve hac yolculuklarını yönetirdi. Losar Yeni Yılı için çiftçilere ve göçebelere kora (hac) yolculuklarında eşlik ettikleri yazmaktadır: "Onların alçak sesle dua ettiklerini duyarsınız... tütsüyle tatlandırılmış bir hava." Manastırlar bugün hala somut olmayan mirasın emanetçileri olmaya devam etmektedir: Tibet toplumunu canlandıran ritüeller, tartışmalar ve festivaller.
Başlıca Soy Hatları: Tibet Budizmi geleneksel olarak dört ana okula ayrılır. Nyingma (“Eski Çeviri,” 8. yüzyıl) başlangıcını Samye'deki Guru Padmasambhava ve Shantarakshita'ya borçludur. Sakya (1073'te kuruldu) ve Kagyu (11. yüzyıl) daha sonra ortaya çıktı ve her birinde ayrı manastırlar vardı. Hava (1409) Drepung, Sera ve Ganden (sözde "Lhasa'nın Üç Koltuğu") gibi büyük kampüsleri yöneterek baskın tarikat haline geldi. Her okul bugün hâlâ kendi manastırlarını işletmektedir, ancak Gelug'un tarihteki rolü Tibet'in siyasi manzarasında benzersiz bir iz bırakmıştır.
Lhasa, en fazla ünlü manastıra ev sahipliği yapan yerdir. Lhasa'nın "Üç Büyük Manastırı" olarak adlandırılanlar Drepung, Sera ve Ganden'dir. Üçü de 15. ve 17. yüzyıllarda yakınlardaki tepelerde kurulmuş Gelug kurumlarıdır. Toplamda binlerce keşişin eğitim gördüğü bu manastırlar, modern bir üniversiteyle rekabet edebilecek büyüklüktedir.
Lhasa'nın Üç Büyük Tapınağı Gelug kaleleridir ve anlatıda her birinin Dalai Lama'ları nasıl desteklediği duyulur. (Örneğin, 5. Dalai Lama, kendisine iktidarı kazandıran Moğol seferi sırasında burada dua etmiştir.) Günümüzde avluları manevi tiyatrolardır: Sera'nın tartışmalarının yanı sıra, sabahın erken saatlerinde yapılan pujalara tanık olabilir veya şapelleri saat yönünde çevreleyen hacılara katılabilirsiniz.
Lhasa'nın silüetine Potala Sarayı hakimdir ve eski şehir merkezinin yakınında Jokhang Tapınağı yer alır. Her ikisi de kendine özgü olsa da, birer canlı manastırdır.
Potala Sarayı, Kızıl Tepe'de 7. yüzyılda (9. Dalai Lama) inşa edilmeye başlanmış, ancak şu anki halini 17. yüzyılda 5. Dalai Lama döneminde almıştır. Bu geniş beyaz ve kırmızı kale kısmen bir manastırdır. Dalai Lamaların kışlık sarayı ve manastır evi olarak hizmet vermiştir. UNESCO, "Beyaz ve Kırmızı Saraylar ve Potala Sarayı'nın yardımcı binalarının, Tibet Budizmi'nin merkezi rolünü simgeleyen 3.700 metre yükseklikteki Kızıl Dağ'dan yükseldiğini" belirtmektedir. Beyaz Saray, Dalai Lama'nın eski yaşam alanlarını ve kabul odalarını içerir; üstteki Kızıl Saray ise geçmiş Dalai Lamaların kutsal emanetlerini barındıran yaldızlı stupalara ev sahipliği yapar. Alttaki tepede ise Dalai Lama'nın özel şapeli olan küçük Namgyel Manastırı bulunur (UNESCO listesinde yer almaktadır). Ziyaretçiler bugün düzinelerce odayı gezebilirler. Koruma amacıyla günlük girişler sınırlı olduğundan, biletlerin seyahat acenteniz aracılığıyla önceden rezerve edilmesi gerekmektedir. Duvar resimlerini korumak için içeride fotoğraf çekmek yasaktır.
Potala bir manastır mıdır? Aslında, tek bir yapı olarak işlev görüyordu. Günümüzde bir keşiş topluluğu olmaktan çok, devlet miras yetkilileri tarafından korunmaktadır. Buna karşılık, eski şehirdeki Jokhang Tapınağı, tamamen aktif bir tapınak-manastırdır. MS 647'de Songtsen Gampo tarafından kurulan Jokhang, saygıdeğer Jowo Şakyamuni heykeline ev sahipliği yapar ve Tibet ritüel yaşamının merkezidir. Jokhang kompleksi, şapel ve çan kulelerinden oluşan bir labirenttir. UNESCO, Jokhang'ı şöyle tanımlıyor: "Olağanüstü bir dini kompleks...Tibet Budist tarzının olağanüstü bir örneği"3.000'den fazla resim ve değerli el yazmasıyla dolu. Her gün cübbeli hacılar ve ev yapımı paltolar giymiş sıradan insanlar, Barkhor avlusundan tapınağın etrafında dönerek dua çarkları çeviriyor veya taş yolda secde ediyor. Lhasa'yı ziyaret edenler genellikle ikisine de katılır: Jokhang'ın gün doğumu pujasına veya akşam tereyağı lambası sunusuna tanıklık eder ve panoramik manzaralar için Potala'nın yedi katına tırmanırlar.
Potala ve Jokhang'ı ziyaret ediyoruz: Her iki alan için de izin ve zamanlı bilet gereklidir (tur rehberinize danışın). Mütevazı kıyafet zorunludur. Potala'nın dik merdivenleri, turu yalnızca sağlıklı ziyaretçilerin planlamasını gerektirir. Jokhang'da rahiplere, eğilen hacılara ve merkezi tapınağa saygı gösterilmesi beklenir. Her iki yerde de içeride fotoğraf çekmek genellikle yasaktır veya yalnızca gizlice (flaşsız) izin verilir.
Lhasa'nın ötesinde, Tibet'in kültür haritası tarihi manastırlarla doludur. Her birinin kendine özgü bir hikayesi vardır:
Tibet Budizmi, her biri kendi manastırına sahip birkaç okuldan oluşur. Wikipedia, "Tibet Budizmi'nin dört ana okulu vardır: Nyingma (8. yüzyıl), Kagyu (11. yüzyıl), Sakya (1073) ve Gelug (1409)" şeklinde özetler. Gelug ve Nyingma manastırları günümüzde Tibet'te en yaygın olanlardır. Örneğin, Ganden, Drepung ve Tashilhunpo Gelug; Samye ve Dorje Drak Nyingma; Sakya ise Sakya'dır. Kagyu manastırları (örneğin Karmapa soyundan gelenler) çoğunlukla yıkılmış veya Tibet dışında kalmış olsa da, Drigung (Kagyu) hala Lhasa çevresinde varlığını sürdürmektedir.
Her manastırda keşişler sıkı bir eğitimden geçerler. Adaylar, çocukken acemilik dönemine girer, ritüelleri, Tibet dilini ve temel doktrinleri öğrenirler. Yükseköğretimde binlerce kutsal metin ayetini ezberlemek standarttır. Bir kaynak, "klasik metinlerin yanı sıra diğer ritüel metinlerinin de ezberlenmesi beklenir... Yüksek din eğitiminin bir diğer önemli kısmı da resmi tartışma pratiğidir." der. Batılı ziyaretçilerin Sera ve Drepung'daki hararetli tartışmaları görmelerinin nedeni de bu diyalektik eğitimdir. Başarılı keşişler, Geshe gibi dereceler (Budist felsefesinde doktora derecesine benzer) kazanabilirler.
Manastırlar, genellikle kalıtsal tulku soyları olan başrahipler tarafından yönetilir. Mevcut Dalai Lama'nın soyu, her biri araştırmacı keşişler tarafından tanınan bir tulku (reenkarnasyon geçirmiş lamalar) zinciridir. Benzer şekilde, Panchen Lama soyu da Tashilhunpo'da bulunur. Başrahipler manastır arazisini yönetir, törenleri yönetir ve (geleneksel olarak) laik liderlere danışmanlık yapar. Günümüzde birçok lama, turistlere veya yabancı öğrencilere Budizm de öğretmektedir.
Tibet manastır binaları, yüksek rakımlara adapte edilmiş ortak özelliklere sahiptir. Genellikle, yüksek ahşap tavanlı büyük bir toplantı salonu (dukhang), küçük şapellerle çevrilidir. Stupalar veya chortenler (beyaz konik kutsal emanetler), arazideki kutsal noktaları işaretler. Birçok tapınağın, köşelerinde yaldızlı tepelikler ve rüzgar atları (lungta) bulunan kademeli çatıları vardır. Duvarlar genellikle beyaz badanalı kerpiçten yapılmıştır ve pencerelerin etrafında siyah şeritler bulunur (Sera'nın dış cephelerinde görülebilir).
İçeride, duvarlar thangka resimleri ve heykelleriyle ışıl ışıl. Bunlar zengin bir ikonografiye sahip: mandalalar, bodhisattvalar, koruyucular. Örneğin, bir duvarı Yaşam Çarkı resmi kaplarken, sunakların üzerinde Sakyamuni Buda'nın yaldızlı bakır heykelleri yer alıyor. UNESCO, Potala'nın duvarlarında "Buda ve diğer tanrıların 3.000'den fazla heykeli" bulunduğunu belirtiyor. Bu eserler genellikle mineraller ve altın varakla kaplıdır ve kuru Tibet güneşinde kırılgandır. Ziyaretçiler, birçok duvar resmi yüzyıllar öncesine ait olduğundan, saygılı bir mesafede durmalı ve yalnızca loş ışık kullanmalıdır.
Manastır düzeni genellikle sıkı bir planlamaya tabidir. Samye'nin mandala planı (yukarıya bakın) benzersizdir. Reting veya Tashilhunpo gibi birçok başka mandala ise tepelere yerleştirilmiştir. Yüksek duvarlar ve dar kapılar kış rüzgarlarına karşı koruma sağlar. Avlularda dairesel dua çarkları bulunur: müritler bunları bir kora üzerinde ritmik olarak döndürürler.
Koruma sürekli bir zorluktur. Seyrek hava ve soğuk güneş boyayı çatlatır; düz çatılar sık sık onarım gerektirir. Bazı restorasyonlar UNESCO veya STK'lar tarafından finanse edilmektedir. Örneğin, Potala uzun yıllar süren bir yapısal güçlendirme projesinden geçmiştir. Miras fonlarına mektup yazan veya bağış yapan gezginler bu alanların korunmasına yardımcı olabilir.
Müzeler değil, manastırlar aktiftir.
Günlük Yaşam: Şafak vakti, rahipler toplantı salonuna girerken davul ve boru sesleri duyulur. Saatlerce, genellikle topluca mantralar söylerler. Rahip olmayan ziyaretçiler bunu her tapınak salonunda görebilir. Manastırlarda genellikle şafak vakti, kuşluk vakti, öğleden sonra ve akşam olmak üzere günde dört puja (dua ayini) düzenlenir. Uzman olmayan turistler sessizce izleyebilir; sadece arkada oturabilir veya ayakta durabilir ve rahiplerin önünü kesmemeye dikkat edebilirler.
Ünlü manastır tartışması (Gelug okulları için) her öğleden sonra, genellikle 14:00-16:00 arasında gerçekleşir. Sera ve Drepung'da, dışarıdan gelenler tartışma avlusunun dışındaki basamaklarda durabilirler; bilet gerekmez, ancak rüzgar esebileceğinden sıcak giysiler getirmeniz önerilir. Tartışmalar birkaç saat sürer, ancak 30-60 dakikalık bir süre bile, gençlerin yaşlılarla nasıl canlı ve ayaklarını yere vurarak mantık yarışmaları yaptıklarını gösterir.
Festivaller: Bir festivalle aynı zamana denk gelecek şekilde seyahat etmek faydalı olabilir. Başlıca manastır festivalleri şunlardır:
– Losar (Tibet Yeni Yılı, Ocak/Şubat): Tüm büyük manastırlarda maskeli danslar (Çam) ve yak-tereyağı lambalarıyla dolunay kutlamaları.
– Saga Dawa (Mayıs/Haziran dolunayı): Buda'nın doğumunu/aydınlanmasını/parinirvana'yı anar. Rongbuk gibi manastırlarda özel danslar ve lhundrup (uzun ömür törenleri) düzenlenir.
– Shoton (Yoğurt Festivali, Temmuz): Başlangıçta Lhasa yakınlarındaki Norbulingka'da bir Tibet geleneği olan Shoton, günümüzde bazı manastırlarda dev thangkaların açılmasıyla kutlanıyor. Örneğin, Tashilhunpo veya Reting'de devasa bir Buda thangkası açılıyor ve kalabalıklar toplanıyor.
– Tereyağı Lambası Festivali (Tibet takviminin 15. ayında): Bazı manastırlar binlerce kandil yakar.
Tibet takvimi değiştiği için yerel tarihleri kontrol edin. Festival kalabalığına katılmayı planlıyorsanız, seyahatinizi aylar öncesinden planlamanızı öneririz.
Ziyaretçilerin dikkat etmesi gereken bir nokta: Festival zamanlarında kalabalıklar ve otel fiyatlarının artması söz konusu olabilir. Şubat ve yaz aylarında uçak ve tren biletlerinin tükenmesi nedeniyle önceden tur rezervasyonu yaptırmak önemlidir.
Tibet manastırları kutsal alanlardır. Saygılı davranış çok önemlidir. Aşağıdaki kurallara uyun:
Tüm etkileşimlerde, birçok Tibetlinin manastırı yaşayan bir tanrı olarak gördüğünü unutmayın. Hafif bir saygı ifadesi - eğilme, kenetlenmiş eller, bir khata - çok şey anlatır.
Planlama için şu güzergah taslaklarını göz önünde bulundurun:
Her rota "hacı" tarzında (manastır misafirhanelerinde konaklayıp tüm rotayı yürüyerek) veya daha rahat (otel ve araç transferleri) olarak yapılabilir. Bütçeniz kısıtlıysa, manastırlardaki kamp yataklarını kullanın (bazıları gezginlerin uygun fiyata konaklamasına izin verir). Lüks bir seçenek olarak, 4-5 yıldızlı Lhasa otellerini ve özel araçları tercih edebilirsiniz.
Zamanlama ve Bütçe: Lhasa'nın önemli noktalarını gezmek en az 2-3 gün sürer. Her ekstra gün, seçenekler sunar (örneğin, Lhasa'dan Samye'ye veya Shigatse'den Tashilhunpo'ya günübirlik gezi). Ortalama olarak, konaklama + ulaşım için günlük yaklaşık 150-200 dolar bütçe ayırın. Grup turları masrafları bölüştürebilir. Yetenekli fotoğrafçılar veya akademisyenler, önemli noktalarda ekstra bir gün rezervasyonu yapmayı düşünebilir (farklı ışık yakalamak veya sabah pujasına katılmak için). Yanınızda her zaman yerel nakit bulundurun; ATM'ler yalnızca büyük şehirlerde bulunur.
Manastırda kısa süreli konaklama ziyaretleri sınırlıdır. Çok az manastır yabancıları gecelik konaklama için kabul eder (önceden ayarlanarak Sera veya Ganden'de küçük misafir odaları olabilir). Uluslararası gönüllüler için özel davetler gereklidir ve genellikle dini olmayan işlerde (örneğin, manastırın yakınındaki bir okulda İngilizce öğretmenliği) yardımcı olmaları beklenir. Tibet hükümeti, manastır bölgelerindeki yabancı varlığını sıkı bir şekilde kontrol eder; bazı diğer ülkelerdeki gibi resmi "gönüllü programları" yoktur. İlgi duyanlar, dini çalışmalar programları aracılığıyla yıllar öncesinden başvuruda bulunabilir (Hindistan'daki bazı Tibet Budist enstitüleri yabancı akademisyenleri kabul ederken, Çin'deki Tibet manastırları kabul etmez).
Daha uygun olanı, bir manastırın yakınında Tibetli bir ailenin yanında kalmaktır (Lhasa ve Shigatse çevresindeki köylerde pansiyonlar mevcuttur). Bu konaklama yerleri, Tibet'in sıradan yaşamına dair fikir verir. "Keşiş gibi yaşamanın" bir başka yolu da, her gece basit pansiyonlarda konaklayan rehberli bir hac grubuna katılmaktır (bazı acenteler Kailash veya Ganden Kora yürüyüşleri için bu tür deneyimler sunmaktadır).
Uzun vadeli eğitim arayanlar şunu unutmamalıdır: Ünlü Budist akademileri (Drepung, Sera, Ganden) artık çoğunlukla Hindistan'da bulunmaktadır ve uluslararası öğrencilerle çalışmaktadır. Tibet'te, yerel bir manastır okuluna kayıt olmak için akıcı Tibetçe ve Çince bilmek zorunludur ve dışarıdan gelenlere nadiren izin verilir.
Özetle: Manastırlarda kısa süreli konaklamalar ancak özel bir düzenlemeyle mümkündür; gönüllülük neredeyse tamamen yasaklanmıştır; akademik çalışmalar sıradan turist kapsamının dışındadır. Bunları ayarladığını iddia edenlere şüpheyle yaklaşılmalıdır.
20. yüzyılın ortaları birçok gompanın yıkımına yol açtı. Kültür Devrimi (1966-76) sırasında, Çin Kızıl Muhafızları heykelleri ve el yazmalarını tahrip etti ve birçok tapınak başka amaçlar için kullanıldı veya harabeye çevrildi. Tashilhunpo da diğerleri gibi türbelerin yıkıldığını gördü; Samye ise 1980'lere kadar harabe halinde kaldı.
Günümüzde gözle görülür bir canlanma yaşanıyor. UNESCO ve Çin makamları, özellikle ünlü yapıların restorasyonuna büyük yatırımlar yaptı. Potala'nın yapısal stabilizasyonu (aşınmış duvar ve tavanların onarılması) uzun yıllar süren masraflı bir projeydi. Yakındaki Jokhang da aynı şekilde güçlendirildi; en eski duvar resimlerinin üzerine yeni koruyucu çıkıntılar eklendi. Alçak profilli tapınaklar genellikle yerel fonlarla yeniden inşa edildi: birçoğunun geleneksel tarzda yeni bölümleri çizildi.
Ancak restorasyon tartışmasız değil. Modern onarımlarda bazen akademisyenlerin sahte olduğunu iddia ettiği beton veya boyalar kullanılıyor. Ziyaretçiler gözlemlemeli ama yargılamamalı; acil görev, binaları ayakta tutmaktır. Günümüzde birçok manastırda restorasyon tarihlerini belgeleyen plaketler bulunmaktadır. Örneğin, Samye'nin kuzey tapınağı duvarında 1984'teki yeniden inşasının tarihi yer almaktadır.
Manastır topluluklarının kendileri de uyum sağlamak zorunda kaldı. Bir zamanlar binlerce keşişin yaşadığı yerlerde, bugün birçok manastırda yalnızca yüzlerce keşiş var. Buna karşılık, Hindistan ve Nepal'de bazı küçük Rime (mezhep dışı) enstitüleri kuruldu, ancak Tibet'te tarihi tarikat hakimiyeti büyük ölçüde Gelug'da kaldı.
Bir gezgin olarak, kurallara uyarak (duvar resimlerine dokunulmamalı), manastır dükkanlarından kitap veya sanat eseri satın alarak (mümkünse) ve güvenilir kanallar aracılığıyla bağışta bulunarak (bazı manastırlar kalkınma fonlarını kabul eder) korumayı destekleyebilirsiniz. Ziyaretiniz sırasında bir restorasyon fonuna küçük bir bağış yapmanız genellikle memnuniyetle karşılanır.
Lizbon, modern fikirleri eski dünya cazibesiyle ustaca birleştiren Portekiz kıyısındaki bir şehirdir. Lizbon, sokak sanatının dünya merkezi olmasına rağmen…
Yunanistan, kıyı şeridindeki zenginlikleri ve dünyaca ünlü tarihi mekanları, büyüleyici doğası ve daha özgür bir plaj tatili arayanlar için popüler bir destinasyondur.
Tekne seyahati—özellikle bir gemi yolculuğu—farklı ve her şey dahil bir tatil sunar. Yine de, her türde olduğu gibi, dikkate alınması gereken avantajlar ve dezavantajlar vardır…
Avrupa'nın en büyüleyici şehirlerinin canlı gece hayatını keşfedin ve unutulmaz yerlere seyahat edin! Londra'nın canlı güzelliğinden heyecan verici enerjiye…
Tanınmış seyahat noktalarıyla dolu bir dünyada, bazı inanılmaz yerler çoğu insan için gizli ve ulaşılamaz kalır. Yeterince maceracı olanlar için…
