Islamabad

Islamabad prezentuje się jako studium kontrastów: celowo zbudowana stolica zszyta z konturów zielonych wzgórz i otwartych równin, ale związana tabu i tradycjami, które od dawna definiują ziemię, której służy. Zaprojektowany w latach 60. XX wieku, aby zastąpić Karaczi jako siedzibę rządu Pakistanu, został ochrzczony „Miastem Islamu” (Islam‑abad) przez Qazi Abdur Rehman Amritsari na życzenie planistów, którzy pragnęli zarówno nowoczesnej metropolii, jak i hołdu dla wiary kraju. Dzisiaj, z nieco ponad milionem mieszkańców w samym mieście — i ponad 4,5 miliona, gdy połączy się je z jego bliźniakiem, Rawalpindi — pozostaje najczystszą, najspokojniejszą stolicą Pakistanu: siatka budynków rządowych, enklaw dyplomatycznych, sektorów mieszkalnych i chronionych terenów zielonych, wszystkie wyłaniające się ze skalistego pasma płaskowyżu Pothohar u podnóża wzgórz Margalla.

Grecki architekt Constantinos Apostolou Doxiadis został zobowiązany do rozplanowania ośmiu stref Islamabadu. Strefy pierwsza i druga stanowią serce siatki, każdy sektor to idealny kwadrat o boku dwóch kilometrów, podzielony na cztery podsektory i oznaczony literą i cyfrą (na przykład F‑6 lub G‑7). Obszary te obejmują najstarsze — i często najbardziej pożądane — dzielnice, gdzie zielone aleje ustępują miejsca ministerstwom rządowym, ambasadom i skupiskom restauracji i kawiarni, które zaczęły podważać reputację miasta jako miejsca spokojnego. Strefy od trzeciej do piątej obejmują wzgórza Margalla, wiejskie zaplecze i niezabudowane tereny, chroniąc lasy, strumienie i wioski sprzed założenia miasta. Strefy poza nimi pozostają w dużej mierze niezabudowane i czekają na przyszłą ekspansję.

Położony 540 metrów nad poziomem morza, Islamabad znajduje się na 33,43° N, 73,04° E, jego południowe równiny są osuszane przez rzekę Kurang i przerywane przez zaporę Rawal. Na północy i północnym wschodzie rozciąga się Park Narodowy Wzgórz Margalla — 220 akrów chronionych grzbietów i dolin, gdzie himalajskie gorale, szczekające jelenie i okazjonalne lamparty nawiedzają leśne szlaki. Trzy sztuczne zbiorniki — Rawal, Simli i Khanpur — łagodzą mikroklimat miasta, przekształcając surowe monsunowe powodzie w stałe dostawy wody. Najcięższy odnotowany potop, 743,3 mm w lipcu 1995 r., pozostaje ostrzeżeniem przed kaprysem monsunowym; jednak rok po roku te deszcze przywracają zieleń, która stoi w ostrym kontraście do suchości południowego Pakistanu.

Pogoda w Islamabadzie podąża niemal literacką ścieżką: rześka zima z mglistymi porankami i czystymi popołudniami, krótka i łagodna wiosna, a następnie duszący upał wczesnego lata — kiedy temperatury regularnie przekraczają 38 °C w czerwcu — ustępujący miejsca dwóm miesiącom burzowego, podatnego na powodzie monsunu, przed krótką, chłodną jesienią. Chociaż na wyższych wzgórzach czasami zdarzają się noce poniżej zera, samo miasto nigdy nie widzi śniegu. Zamiast tego jego linię horyzontu wyznaczają kopuły i iglice meczetów lśniące na tle monsunowych chmur lub miedziane dachy bloków administracyjnych wyrastające z głębokiej zieleni.

Islamabad narodził się z aspiracji do połączenia motywów regionalnych z nowoczesną wrażliwością. Meczet Faisala, zaprojektowany przez tureckiego architekta Vedata Dalokaya i ukończony w 1986 r., odrzuca tradycyjną kopułę na rzecz trójkątnej sali modlitewnej przypominającej namiot i czterech wysokich minaretów. Jego rozległy dziedziniec może pomieścić 100 000 wiernych, a jego czystość linii nadaje podgórzom Margalla uroczystą grację. Niedaleko kwitnące płatki Pomnika Pakistanu przywodzą na myśl ornament Mogołów i islam, a jego wewnętrzne malowidła ścienne przedstawiają płaskorzeźbione zmagania założycielskie narodu. Po drugiej stronie miasta kompleks Sekretariatu nosi rękę Gio Pontiego, podczas gdy budynek Zgromadzenia Narodowego Edwarda Durella Stone'a łączy biały marmur z głębokimi kolumnadami, wszystko to osadzone wśród drzew oliwnych i jacarandy alei Constitution. Obok wznosi się centrum handlowe Centaurus Mall i trzy strzeliste wieże – prowokacyjny dowód gospodarczych ambicji Islamabadu.

Terytorium Stołeczne Islamabadu jest domem dla ponad dwóch milionów ludzi o zróżnicowanym pochodzeniu etnicznym. Pendżabczycy stanowią większość, mając ponad 1,15 miliona użytkowników; paszto jest następne z około 415 000, a następnie urdu z prawie 360 ​​000. Hindko, saraiki, kaszmirski, sindhi i mniejsze grupy, takie jak balti i brahvi, dodają warstw bogactwa językowego, podczas gdy angielski — i skrót SMS ISB — służy jako lingua franca wśród klasy średniej i wyższej klasy średniej miasta. Młodzież dominuje w profilu wiekowym: prawie 38 procent ma poniżej piętnastu lat, podczas gdy mniej niż 3 procent przekracza sześćdziesiąt pięć; prawie sześćdziesiąt procent mieści się między piętnastym a sześćdziesiątym czwartym rokiem życia, a wskaźnik alfabetyzacji gwałtownie wzrasta do 88 procent — najwyższego w Pakistanie.

Ponad dwadzieścia uniwersytetów przyciąga naukowców z całego kraju. Łagodne trawniki i biblioteki ze szklanymi frontami Uniwersytetu Quaid‑e‑Azam mogą konkurować jedynie z Parkiem Technologicznym w COMSATS, gdzie badania w dziedzinie fizyki i rodzący się przemysł biotechnologiczny tętnią życiem obok informatyki w NUST i PIEAS. Uniwersytet Bahria, mieszczący się w enklawie dyplomatycznej, oraz rozległy kampus Narodowego Uniwersytetu Nauk i Technologii podkreślają rolę miasta jako mózgu Pakistanu, kształcącego urzędników państwowych, inżynierów i naukowców, którzy ukształtują jego przyszłość.

Chociaż mieszka tu tylko 0,8 procent populacji Pakistanu, Islamabad przyczynia się do około 1 procenta krajowego PKB. Giełda Papierów Wartościowych w Islamabadzie — niegdyś trzecia co do wielkości w kraju przed fuzją z Giełdą Papierów Wartościowych w Pakistanie — rejestruje dzienny obrót ponad miliona akcji. Parki Technologii Oprogramowania w Awami Markaz i Evacuee Trust są siedzibą krajowych i zagranicznych firm ICT; trzeci park, wspierany przez południowokoreańskie inwestycje, miał zostać otwarty do 2020 roku, co jeszcze bardziej umocniło status Islamabadu jako centrum IT. W 2010 roku Bank Światowy uznał go za najłatwiejsze miejsce w Pakistanie do założenia firmy, głównie dzięki usprawnieniu przestrzegania przepisów podatkowych przez aktywną jednostkę Large Tax Unit odpowiedzialną za dwadzieścia procent wpływów Federal Board of Revenue.

Pod polerowanymi fasadami miasta kryją się ślady starożytnych cywilizacji. Niedalekie forty Gakhar Pharwala i Rawat — niegdyś twierdze lokalnych wodzów — stoją na straży płaskowyżu, na którym kiedyś mieszkały społeczności aryjskie, soańskie i doliny Indusu. Wieś Saidpur, licząca prawdopodobnie pięć wieków, zachowała swoje stawy Mogołów i małą świątynię hinduską, rzadkie świadectwo niegdyś mieszanej przeszłości religijnej. Sanktuarium sufickie Pir Meher Ali Shah w Golra Sharif przyciąga pielgrzymów szukających błogosławieństw w ogrodach, po których kiedyś chodzili mistycy. Każdej wiosny urs (rocznica śmierci) Bari Imam przyciąga ponad milion wyznawców do jego sanktuarium, festiwalu muzyki qawwali, kadzidła i nabożeństwa.

Muzeum Lok Virsa przechowuje ludową sztukę Pakistanu w najdrobniejszych szczegółach: haftowane tkaniny, drewniane rzeźby, instrumenty muzyczne i biżuteria ułożone pod wzgórzami Shakarparian. W pobliżu Instytut Dziedzictwa Ludowego i Tradycyjnego organizuje wystawy ceramiki i strojów regionalnych. Narodowa Galeria Sztuki i prywatne przestrzenie, takie jak Galeria 6, prezentują współczesne dzieła sztuki, które nawiązują do modernizmu miasta. Wszystkie te instytucje znajdują się w zasięgu wzroku z falującej zieleni Shakarparian i na trasach, które pełnią również funkcję publicznych promenad.

Życie na świeżym powietrzu w Islamabadzie koncentruje się u podnóża wzgórz Margalla. Szlak 3 to najsłynniejsza wędrówka w mieście: od skraju parku w sektorze F‑6 stromo wspina się do punktu widokowego w ciągu trzydziestu do pięćdziesięciu minut, a następnie wije się przez kolejną godzinę do Pir Sohawa, gdzie restauracje The Monal i La Montana górują nad rozrostem miasta niczym sale bankietowe z widokiem na orle gniazdo. Wiosna przynosi kwiaty polne do podszytu, podczas gdy czyste powietrze jesieni odsłania mgliste sylwetki Murree, Peszawaru, a w najczystsze świty śniegi Wielkich Himalajów.

Międzynarodowy port lotniczy Islamabad, otwarty w kwietniu 2018 r. na południowy zachód od miasta, rozciąga się na powierzchni dziewiętnastu kilometrów kwadratowych i może pomieścić dwupiętrowe Airbusy A380. W kraju Rawalpindi-Islamabad Metrobus — sieć szybkiego transportu autobusowego zainaugurowana w 2015 r. i rozszerzona na nowe lotnisko w 2022 r. — przewozi pracowników i studentów 83,6 km wydzielonych korytarzy. E-bilety i inteligentne systemy zapewniają wydajność, podczas gdy przyszłe propozycje szybkiego transportu mają na celu połączenie miast satelickich. Kluczowe połączenia drogowe obejmują autostradę M-2 do Lahaur i M-1 do Peszawar, a węzeł Faizabad kieruje 48 000 pojazdów dziennie między Islamabadem a Rawalpindi. Obsługa kolejowa na stacji Margalla, choć ograniczona, uzupełnia triadę nowoczesnych opcji mobilności.

Odwiedzający szybko dowiadują się, że siatka Islamabadu oznacza zarówno porządek, jak i etykietę. Sektory od F‑5 do G‑7 roją się od kawiarni, butików i galerii; E‑8 i E‑9 należą do wojskowych budynków mieszkalnych, niedostępnych bez zezwolenia. G‑7, G‑8 i G‑9 to urzędnicy i rzemieślnicy, znani z rodzinnej gościnności. Zwyczaje społeczne odzwierciedlają konserwatywne wartości: kobiety nie mogą podawać ręki, ani fotografować instalacji wojskowych bez pozwolenia. Zaproszenia na herbatę lub posiłki są walutą przyjaźni; odmowa oznacza ryzyko złej woli. Alkohol jest zakazany, ale gościnność kwitnie w szafranowych herbatach mlecznych i dzielonych talerzach biryani, kebaba i świeżego naana.

W kraju, w którym megamiasta walczą o uwagę, Islamabad pozostaje wyjątkiem: marzenie architekta zasiane na łagodnych wzgórzach, rządzone etosem porządku i zieleni, a jednak ożywione falami historii i stałym pulsem współczesnego życia. Jest to miasto jednocześnie zaplanowane i organiczne, gdzie ceremonialne bulwary spotykają się ze starożytnymi ścieżkami, a „Miasto Islamu” pokazuje, że nawet w XXI wieku stolice potrafią zrównoważyć nakazy państwa z nieokiełznanymi rytmami natury i pamięci.