Yerusalem

Yerusalem menempati dataran tinggi terjal di Pegunungan Yudea, kira-kira di tengah-tengah antara Laut Tengah dan Laut Mati. Selama ribuan tahun kota ini telah berdiri di persimpangan kekaisaran dan agama, benteng batu kapurnya menjadi saksi penaklukan dan upacara. Meskipun kontur tempatnya yang mencolok—dikelilingi oleh lembah Kidron, Hinnom, dan Tyropoeon—jejak manusia di Yerusalem telah meluas jauh melampaui tembok Kota Tua yang terkenal, yang sekarang menjadi lambang kesucian yang abadi dan pertikaian politik.

Bukti arkeologis di Kota Daud menunjukkan adanya perkemahan musiman kecil para penggembala sejak milenium keempat SM. Pada akhir Zaman Perunggu, catatan Mesir menamakannya Urusalim—kemungkinan besar "Kota Shalem," berdasarkan nama dewa Kanaan—yang menandai kemunculannya di antara pemerintahan daerah. Sekitar abad kesepuluh SM, penguasa setempat, yang secara tradisional diidentifikasi sebagai Raja Daud dan putranya, Sulaiman, mengubah kota di puncak bukit itu menjadi pusat keagamaan Kerajaan Yehuda. Bait Suci Sulaiman, meskipun kemudian dihancurkan, memberikan bobot simbolis yang bertahan lebih lama dari pembangunan kembali dan penjarahan berturut-turut.

Yerusalem mengalami pengepungan, penjarahan, atau penyerangan puluhan kali—perkiraan menyebutkan lebih dari lima puluh serangan dan lebih dari empat puluh pergantian kendali selama beberapa abad berikutnya. Pada tahun 1538, Sultan Ottoman Suleiman yang Agung merampungkan tembok yang masih menyelimuti Kota Tua. Empat bagian—Armenia, Kristen, Yahudi, dan Muslim—terbentuk di dalam benteng ini. Pada tahun 1981, situs tersebut masuk dalam Daftar Warisan Dunia, meskipun masih digolongkan sebagai terancam punah, batu-batunya menahan tekanan gempa bumi, gempa manusia, dan gempa politik.

Bagi orang Yahudi, Yerusalem telah menjadi tempat berlabuh kehidupan religius sejak abad kesepuluh SM. Temple Mount, yang dulunya dimahkotai oleh Bait Suci Pertama yang dibangun oleh putra Solomon dan kemudian oleh Bait Suci Kedua milik Herodes, tetap menjadi tempat paling suci bagi agama Yahudi. Tembok Barat—bagian dari wilayah kekuasaan Herodes—berfungsi sebagai tempat yang paling mudah diakses untuk berdoa. Menghadap Yerusalem, semua sinagoge di seluruh dunia mengarahkan Tabut Suci mereka ke arah sisa-sisa ini, yang memperkuat ikatan spasial yang langgeng.

Keterikatan Kristen dengan Yerusalem tumbuh dari berbagai peristiwa yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru. Para peziarah menghormati Gereja Makam Suci—di lokasi yang secara tradisional dikaitkan dengan penyaliban dan makam kosong—sebagai tempat suci Kristen yang utama. Tempat Perjamuan Terakhir di Gunung Zion, tempat tradisi menempatkan Perjamuan Terakhir, dan relik di sekitarnya semakin memperkuat peran kota dalam membentuk liturgi dan seni Kristen.

Dalam Islam, Yerusalem menempati posisi ketiga setelah Mekkah dan Madinah. Umat Islam awal mengarahkan salat ke kota ini, dan tradisi Islam mencatat Perjalanan Malam Muhammad dari Mekkah ke Bait Suci, tempat ia naik ke surga. Kubah Batu, yang selesai dibangun pada akhir abad ketujuh, dan Masjid al-Aqsa yang berdekatan menempati kompleks suci tersebut, menandai ikatan spiritual yang meluas ke seluruh dunia Muslim.

Status Yerusalem saat ini mencerminkan masa lalunya yang berlapis-lapis. Rencana Pembagian PBB tahun 1947 mengusulkan zona internasional yang netral, tetapi perang tahun 1948 membagi kota itu: Yerusalem Barat diserahkan kepada Israel, Yerusalem Timur—termasuk Kota Tua—ke Yordania. Pada tahun 1967, Israel merebut Yerusalem Timur dan kemudian mencaploknya di bawah yurisdiksi kotamadya, sebuah tindakan yang dinyatakan ilegal oleh sebagian besar dunia. Undang-Undang Dasar Israel tahun 1980 menyatakan kota itu "lengkap dan bersatu," menjadi tuan rumah Knesset, Mahkamah Agung, dan kediaman resmi presiden dan perdana menteri. Palestina juga membayangkan Yerusalem Timur sebagai ibu kota masa depan mereka. Tidak ada klaim yang mendapatkan pengakuan internasional yang luas, menjadikan kota itu sebagai titik tumpu diplomasi dan perselisihan Israel-Palestina.

Sejak abad kesembilan belas, pembangunan telah meluas melampaui Kota Tua yang hanya seluas 0,9 km². Pinggiran kota, jalan raya komersial, dan lingkungan perumahan kini mencakup hampir satu juta penduduk. Pada tahun 2022, sekitar 60 persen mengidentifikasi diri sebagai Yahudi dan 40 persen sebagai Palestina (gabungan Muslim dan Kristen). Di dalam Kota Tua, jalan-jalan sempit masih membagi empat kawasan bersejarahnya; di luar itu, distrik-distrik baru membuktikan pertumbuhan pesat dan perpecahan yang bertahan lama.

Bertengger pada ketinggian sekitar 760 m di atas permukaan laut, dataran tinggi dan perbukitan Yerusalem—Gunung Zaitun di sebelah timur, Gunung Scopus di sebelah timur laut—telah lama menjadi ciri khas benteng dan pemandangannya. Lembah Kidron membentang ke arah timur, sementara jurang Hinnom di sebelah selatan dikaitkan dengan penghakiman dalam Alkitab. Lembah Tyropoeon, yang dulunya membelah pusat kota abad pertengahan, kini terkubur di bawah lapisan puing.

Air selalu menjadi tantangan. Insinyur zaman dahulu memahat saluran air, terowongan, dan tangki air untuk menampung curah hujan yang sedikit. Saat ini, iklim Mediterania yang semi-kering berlaku: musim panas yang panas dan kering rata-rata mendekati 24 °C pada bulan Juli dan Agustus, sementara musim dingin membawa suhu sedang sekitar 9 °C pada bulan Januari dan sebagian besar curah hujan tahunan kota tersebut adalah 537 mm antara bulan Oktober dan Mei. Hujan salju jarang terjadi; setiap beberapa tahun sekali badai yang lebih besar meninggalkan salju yang turun sementara.

Mosaik populasi Yerusalem telah bergeser berulang kali. Sejak berakhirnya Perang Salib, kaum Muslim mendominasi hingga akhir abad kesembilan belas, ketika imigrasi Yahudi dan peningkatan alamiah membalikkan keseimbangan. Perkiraan awal abad kedua puluh bervariasi, tetapi pada pertengahan dekade, kaum Yahudi menjadi mayoritas. Garis perbatasan pasca-1948 kembali mengganggu pola komunal, dan kini warga Israel dan Palestina mendiami lingkungan yang sebagian besar terpisah—meskipun pergerakan orang dan barang mengaburkan garis ini dalam praktiknya.

Selain mayoritas penduduk Yahudi, komunitas Muslim dan Kristen yang lebih kecil memperkaya kehidupan bahasa, kuliner, dan budaya. Kawasan Ultra-Ortodoks (“Haredi”), sebagian besar di sektor barat, memberi karakter khidmat pada perdagangan lokal dan ritme kehidupan sehari-hari. Di Yerusalem Timur, permukiman baru yang dibangun sejak 1967 menampung hampir 200.000 penduduk Yahudi di samping lingkungan Arab yang sudah lama ada.

Ekonomi Yerusalem dulunya hampir sepenuhnya bergantung pada para peziarah, yang tertarik dengan tempat-tempat sucinya. Dengan status kenegaraan, pemerintah Israel menjadi pemberi kerja utama, yang menyediakan ribuan pekerjaan di sektor publik dan memberi insentif bagi usaha swasta. Meskipun Tel Aviv tetap menjadi pusat keuangan negara, klaster teknologi tinggi yang berkembang—yang didukung oleh pusat Penelitian dan Pengembangan di Har Hotzvim dan Taman Teknologi Yerusalem—menawarkan dimensi lain, yang mempekerjakan perusahaan multinasional dari Intel hingga Teva.

Lanskap kota telah lama mendukung arsitektur bertingkat rendah. Namun, rencana perkotaan baru-baru ini membayangkan koridor gedung pencakar langit di sepanjang Jaffa Road dan King George Street, termasuk menara 65 lantai yang diusulkan. Kompleks dua belas gedung tinggi di dekat Stasiun Bus Pusat akan mengintegrasikan kantor, hotel, pertokoan, dan angkutan umum, yang dihubungkan oleh jembatan dan terowongan ke jalur kereta ekspres baru menuju Tel Aviv. Rencana untuk kompleks budaya dan peradilan semakin menandakan ambisi untuk merevitalisasi pusat kota.

Jaringan transportasi Yerusalem menyatukan pusat kota kuno dan pinggiran kota yang luas. Stasiun Bus Pusat Yerusalem, salah satu yang tersibuk di Israel, melayani rute Egged, Dan, dan Superbus di seluruh wilayah. Kereta ringan, yang diluncurkan pada tahun 2011, sekarang melayani dua puluh tiga halte dari Pisgat Ze'ev melalui pusat kota ke Gunung Herzl, mengangkut hingga 200.000 penumpang setiap hari. Jalur kereta api berkecepatan tinggi ke Tel Aviv, yang selesai dibangun pada tahun 2019, berakhir di stasiun bawah tanah Navon yang berdekatan dengan Pusat Konvensi Internasional.

Jalan raya utama meliputi Begin Expressway di sisi barat dan Rute 60 yang membentang di dekat Green Line. Jalan lingkar sepanjang 35 km yang dibangun sebagian menjanjikan akses pinggiran kota yang lebih cepat, tetapi telah memicu perdebatan mengenai penggunaan lahan dan dampaknya terhadap masyarakat. Bandara Atarot lama di Yerusalem berhenti beroperasi pada tahun 2000; proposal untuk lapangan terbang gabungan Israel-Palestina di Lembah Yordan, terminal terpisah Israel dan Palestina di lokasi Atarot yang dibangun kembali, dan jaringan kereta api yang lebih baik membuat penerbangan tetap menjadi agenda kota.

Identitas Yerusalem jauh melampaui ziarah keagamaan. Museum Israel, dengan hampir satu juta pengunjung setiap tahunnya, menyimpan harta karun arkeologi dan Naskah Laut Mati di Kuil Kitab. Di dekatnya, Museum Tanah Alkitab dan Otoritas Purbakala Israel menjadi pusat keterlibatan akademis dan publik. Ticho House dan Museum Rockefeller mengingatkan kita pada era penemuan ilmiah sebelumnya.

Seni pertunjukan berkembang pesat di tempat-tempat seperti Teater Yerusalem, Teater Khan, dan Cinematheque, sementara acara tahunan—Festival Israel, Festival Film Yerusalem, teater jalanan di Kota Tua—menyegarkan ruang publik. Pemakaman nasional di Gunung Herzl menjadi pusat budaya peringatan, dan museum Holocaust Yad Vashem menyajikan bukti sejarah yang khidmat di samping sumber daya ilmiah.

Lembaga budaya Palestina hidup berdampingan dengan lembaga budaya Israel. Proyek pelestarian Teater Nasional Palestina dan Riwaq mendorong warisan budaya Arab, sementara Pusat Budaya Yabous, galeri Al-Hoash, dan Konservatorium Edward Said merangsang dialog antarbudaya. Prakarsa bersama—seperti program seni Abraham Fund—berupaya menjembatani kesenjangan sosial, bahkan saat realitas politik masih penuh ketegangan.

Peta kontemporer Yerusalem memadukan yang kuno dan modern. Kota Tua yang bertembok, hanya seluas satu kilometer persegi, melingkupi empat kawasan bersejarah dan tiga tempat suci: Tembok Barat, Gereja Makam Suci, dan kompleks al-Aqsa. Wilayah kotamadya Yerusalem Timur yang lebih luas mencakup kawasan keagamaan dan pinggiran kota permukiman, yang dihuni oleh Muslim, Kristen, dan lingkungan Yahudi pasca-1967. Yerusalem Barat, yang dibangun sejak 1948, berfungsi sebagai pusat sipil dan komersial Israel. Daerah kantong Haredi menonjolkan sektor barat dengan ritme kehidupan mereka yang khas. Di luar pusat kota, Ein Kerem mempertahankan nuansa desa di lereng bukit, gereja-gereja dan galeri-galerinya terletak di antara kebun zaitun bertingkat.

Yerusalem menolak karakterisasi yang sederhana. Jalan-jalannya yang terbuat dari batu kapur bergema dengan mazmur, khotbah, dan perdebatan sipil yang meningkat. Cakrawalanya menyandingkan kubah, menara, dan gedung-gedung tinggi baru. Kota ini tetap menjadi palimpsest yang hidup: sakral bagi banyak orang, diperebutkan oleh sebagian orang, tetapi dihuni oleh semua orang yang menavigasi persimpangan mendalam antara sejarah, iman, dan modernitas. Dalam setiap batu dan cerita, Yerusalem mengungkapkan kesinambungan yang mendalam dan tekanan perubahan—bukti abadi bagi aspirasi dan kompleksitas manusia.