Venesia, mutiara Laut Adriatik
Dengan kanal-kanalnya yang romantis, arsitektur yang mengagumkan, dan relevansi historis yang hebat, Venesia, kota yang menawan di Laut Adriatik, memikat para pengunjung. Pusat kota yang megah ini…
Di pesisir barat laut Yunani, tempat pegunungan Epirus yang terjal bertemu dengan tepi Laut Ionia yang berkilauan, Parga bertengger seperti peninggalan masa lalu. Tidak sepenuhnya pulau dan tidak sepenuhnya daratan dalam semangat, kota ini mengenakan kontradiksinya dengan anggun. Terselip di antara Preveza di selatan dan Igoumenitsa di utara, dan mengapung hanya enam belas mil dari Corfu, Parga tidak menawarkan kedatangan yang megah dengan kapal. Kota ini tidak muncul ke permukaan dengan upacara. Sebaliknya, kota ini menampakkan dirinya perlahan—bercat putih dan hangat matahari—mendaki lereng bukit hijau dalam tingkatan yang rapi dan dicat, mengalir ke teluk yang tenang dan melingkar seperti amfiteater yang ditujukan untuk laut.
Selama berabad-abad, kota ini dijuluki "Pengantin Epirus," dan terkadang, "Pengantin Ionia"—julukan yang, meskipun romantis, lebih mengacu pada geografi dan ketahanan daripada kemewahan sentimental. Bukan hanya keindahan yang mendefinisikan Parga, tetapi kohesi bentuk dan fungsi yang unik: jalan-jalan amfiteaternya, atap genteng merahnya yang saling terselip seperti kain linen yang dilipat, penentangannya terhadap kekuatan sejarah yang mencoba menghapusnya.
Dari gang-gang sempit yang membentang di Kota Tua yang hanya bisa dilalui pejalan kaki—di mana udaranya sering membawa aroma pinus dan garam laut—hingga teras-teras tenang yang menghadap kebun zaitun yang telah tumbuh di sini sejak dekrit Venesia, kota ini tampaknya berbisik tentang kelangsungan hidup dan kesunyian. Di balik ketenangan yang fotogenik itu terdapat sejarah yang kaya dan sering kali penuh kekerasan, yang ditulis dalam mortar yang runtuh dari kastil Venesia dan catatan-catatan berdebu dari keluarga-keluarga yang diasingkan.
Namun, Parga tidak pernah terisolasi. Meskipun terletak di daratan utama, denyut nadinya selalu maritim. Laut Ionia, dengan kejernihannya yang tenang, tidak bertindak sebagai penghalang, tetapi lebih sebagai jembatan—yang menghubungkan Parga tidak hanya dengan pulau-pulau di dekatnya, tetapi juga dengan kekaisaran dan ambisi yang beragam seperti Venesia, Prancis, Rusia, Inggris, dan Ottoman. Paradoks ini—kota terpencil dan terisolasi yang tetap berada di persimpangan manuver kekaisaran—mendefinisikan DNA historis dan budaya Parga.
Akar Parga berakar dalam di tanah kuno, jauh sebelum namanya muncul dalam dokumen resmi. Wilayah itu pernah menjadi bagian dari wilayah kekuasaan Thesprotia, suku Yunani kuno yang sering muncul dalam syair Homer, yang dikenal karena hubungan baik mereka dengan kerajaan Ithaca. Hubungan ini menempatkan wilayah tersebut—jika bukan Parga itu sendiri—dalam orbit mistis Odysseus.
Bukti fisik permukiman awal muncul paling jelas di makam tholos Mycenaean di dekatnya. Struktur melingkar berbentuk sarang lebah ini—diam dan tanpa hiasan—menunjukkan bahwa keberadaan manusia di daerah tersebut dimulai setidaknya pada milenium kedua SM. Kemudian, selama tahun-tahun terakhir era Helenistik, permukiman Toryne menempati ruang yang sekarang diklaim oleh Parga. Nama "Toryne," yang berasal dari kata Yunani untuk sendok, merujuk pada bentuk teluk—sendok kecil yang diukir dari garis pantai. Nama kuno itu kini telah memudar, digantikan oleh "Parga," istilah yang kemungkinan berasal dari Slavia, pertama kali tercatat pada tahun 1318.
Pada saat itu, wilayah tersebut mulai mengambil bentuk dan identitas yang kita kenal sekarang. Namun, Parga abad pertengahan, tidak seperti pendahulunya di masa lampau, merupakan pion di papan yang bergejolak. Ketika Kekaisaran Bizantium melemah, para penguasa daerah berebut wilayah, sering kali meminta pengaruh dari pihak luar yang kuat. Pada tahun 1320, Nicholas Orsini, Despot dari Epirus, mencoba menyerahkan Parga kepada Republik Venesia sebagai imbalan atas dukungan terhadap Bizantium. Venesia menolak. Namun, kota itu tidak akan lama berada di luar jangkauan Venesia.
Ketika Parga akhirnya berada di bawah kendali Venesia pada tahun 1401, kota itu tidak hanya diakuisisi, tetapi juga diadopsi. Kota itu menjadi daerah kantong Corfu, diperintah oleh seorang kastelan yang mengelola kota atas nama Venesia. Pengaturan ini, yang diformalkan oleh perjanjian Ottoman-Venesia tahun 1419, menandai dimulainya keterlibatan Venesia selama lebih dari tiga abad—tahun-tahun yang akan menentukan identitas sipil, orientasi ekonomi, dan arsitektur pertahanan Parga.
Untuk memperkuat permukiman, orang Venesia bekerja sama dengan orang Norman dari Corfu, membangun kembali benteng sebelumnya yang pernah melindungi pantai dari pembajakan. Versi benteng yang menjulang di atas Parga saat ini mengandung lapisan-lapisan intervensi ini—tembok ditinggikan, menara diperluas, dan tangki air dipasang selama beberapa dekade berturut-turut. Bahkan dermaga yang membentuk pelabuhan saat ini adalah proyek Venesia, yang dibangun pada tahun 1572 untuk meningkatkan akses maritim.
Pemerintahan Venesia membawa stabilitas, tetapi juga harapan. Pemerintah memberlakukan persyaratan bahwa kebun zaitun harus dibudidayakan secara luas—strategi pertanian sekaligus pertahanan. Kebun zaitun tidak hanya berfungsi sebagai mesin ekonomi, tetapi juga sebagai sarana untuk mengamankan tanah dari penelantaran. Perkebunan zaitun yang dibangun selama era ini masih terlihat hingga saat ini, beberapa dilestarikan sebagai museum, yang lain dialihfungsikan, tetapi semuanya mengisyaratkan masa ketika zaitun lebih dari sekadar makanan pokok—buah zaitun adalah sumber kehidupan Parga.
Meskipun serangan Ottoman terjadi secara berkala, khususnya pada pertengahan abad ke-15, Parga tetap setia kepada Venesia. Pada tahun 1454, Senat Venesia menanggapi tekanan Ottoman yang meningkat dengan memberikan pembebasan pajak selama satu dekade kepada penduduk kota—suatu sikap yang menggarisbawahi pentingnya kota tersebut secara strategis dan juga ketidakpastiannya. Sebuah komunitas kecil Yahudi Romaniote muncul dalam catatan dari tahun 1496, yang menggambarkan corak pluralistik kota tersebut di bawah toleransi Venesia.
Abad keenam belas membawa kekacauan baru. Pemberontak anti-Ottoman di bawah Emmanuel Mormoris beroperasi dari Parga, terlibat dalam pertempuran kecil di sepanjang pantai Epirus. Selama periode ini, Parga menghadapi konflik berulang dengan Margariti, tetangga yang dikuasai Ottoman. Namun, melalui pengepungan dan pertempuran kecil, kota itu tetap bertahan, didukung oleh keselarasannya dengan Venesia dan otonominya yang genting sebagai desa Kristen di wilayah yang mayoritas penduduknya Muslim.
Jatuhnya Republik Venesia pada tahun 1797 memicu serangkaian pendudukan asing. Prancis mengambil alih kendali, memberikan Parga status kota bebas. Prancis segera digusur oleh Rusia, yang merebut wilayah tersebut pada tahun 1799 dan menggabungkannya ke dalam Republik Ionia yang berumur pendek. Republik tersebut, pada gilirannya, menyerah kepada kekuasaan Prancis sekali lagi setelah Perjanjian Tilsit pada tahun 1807.
Pemerintahan Prancis kedua ini meninggalkan jejaknya di lanskap. Sebuah benteng dibangun di pulau kecil Panagia, tonjolan batu kecil di teluk Parga, sebagai tindakan pencegahan terhadap agresi Ottoman. Ketegangan antara Prancis dan Ali Pasha dari Ioannina memanas selama periode ini, dengan kedua belah pihak bermanuver untuk mendapatkan pengaruh di wilayah tersebut. Sementara perwira Prancis mempertimbangkan untuk menggunakan pasukan Albania mereka untuk menantang Ali Pasha di daratan, rencana mereka tidak pernah terwujud.
Setelah jatuhnya Napoleon pada tahun 1815, Inggris muncul sebagai penengah urusan Ionia. Atas permintaan orang Pargan, yang takut akan ambisi Ali Pasha, Inggris diminta untuk menawarkan perlindungan. Namun, dalam waktu dua tahun, Inggris memutuskan untuk menyerahkan Parga kepada Ottoman—tindakan yang masih dikenang dalam ingatan masyarakat setempat sebagai pengkhianatan yang menyedihkan. Keputusan tersebut diduga dibenarkan berdasarkan Konvensi Rusia-Turki tahun 1800, yang menetapkan bahwa wilayah tersebut dapat dikembalikan ke kedaulatan Ottoman.
Namun, bagi penduduk Parga, argumen hukum hanyalah pelipur lara. Pada tahun 1819, mereka memilih pengasingan daripada tunduk. Hampir seluruh penduduk—sekitar 4.000 penduduk—mengungsi ke Corfu. Sebagai bentuk perlawanan yang serius, mereka menggali tulang-tulang leluhur mereka dan membakarnya, membawa abu dan ikon-ikon keagamaan menyeberangi laut. Ini bukan sekadar pemindahan; ini adalah prosesi pemakaman untuk tanah air yang tidak mau mereka serahkan.
Di atas kota yang dievakuasi, benteng Venesia berdiri terbengkalai—menaranya kosong, dindingnya bergema dengan ketiadaan kehidupan. Selama hampir satu abad, benteng itu mengawasi kota yang tidak lagi menjadi miliknya. Benteng itu telah berpindah tangan—Venesia, Prancis, Rusia, Inggris, Ottoman—namun tidak pernah kehilangan kekhasan yang diukir di dalamnya oleh geografi, iklim, dan tekad rakyatnya yang telah lama menderita.
Pada tahun 1913, setelah Perang Balkan dan keberhasilan Yunani mencaplok Epirus, para Parganites yang diasingkan kembali. Namun, kepulangan mereka tidak disambut dengan suka cita. Benteng itu telah dinodai. Ali Pasha, selama kepemilikannya yang singkat, telah membangun harem di dalam tembok-tembok itu. Para warga yang kembali merobohkannya batu demi batu, sebuah tindakan pemurnian simbolis.
Sejak saat itu, Parga tidak pernah benar-benar tunduk pada kekuasaan asing lagi. Kota ini bertahan dari pergolakan abad ke-20, termasuk pendudukan Jerman selama Perang Dunia II, dan perlahan-lahan berubah bentuk bukan sebagai medan perang, tetapi sebagai destinasi wisata. Kini, pariwisata menjadi penggerak ekonomi lokal, dan tata letak amfiteater kota serta pantai-pantainya yang berkilauan menarik pengunjung yang mencari sesuatu yang lebih tenang daripada pulau-pulau Yunani yang lebih komersial.
Namun, di balik warna dan ketenangannya, tersembunyi sebuah kota yang dibangun bukan hanya di atas batu, tetapi di atas prinsip—di mana pengasingan lebih disukai daripada menyerah, dan di mana laut selalu menawarkan jalan masuk dan perlindungan.
Beberapa episode di masa lalu Parga lebih terukir dalam identitas kota daripada eksodus massal tahun 1819. Dikhianati oleh Inggris, dijual ke Kekaisaran Ottoman tanpa persetujuan mereka, dan dihadapkan dengan prospek penyerahan diri kepada Ali Pasha—yang pemerintahannya yang brutal terkenal bahkan di wilayah Ottoman Epirus yang tidak stabil—penduduk Parga membuat pilihan yang tragis sekaligus tegas.
Alih-alih hidup di bawah kekuasaan Ottoman, hampir 4.000 penduduk mengungsi secara massal ke Corfu. Evakuasi tersebut bersifat ritualistik dan simbolis. Pada hari Jumat Agung, diiringi dengan bunyi lonceng gereja, keluarga Pargan menggali sisa-sisa jasad leluhur mereka dari pemakaman setempat. Tulang-tulang dikremasi, abunya disimpan di samping ikon dan relik suci, membentuk karavan kenangan yang berlayar ke arah barat melintasi Laut Ionia. Itu bukanlah migrasi untuk mengejar peluang, melainkan retret pengorbanan—upaya untuk mempertahankan identitas dan keyakinan dalam menghadapi penodaan yang dirasakan.
Selama hampir satu abad, Parga merupakan pemukiman misterius, benteng Venesia-nya berdiri tegak di atas pelabuhan yang kosong dan rumah-rumah yang ditutup. Ali Pasha mendirikan harem di dalam kastil—tindakan yang dipandang sebagai pernyataan politik sekaligus pemanjaan pribadi. Penghinaan ini hanya memperdalam kepahitan yang dirasakan oleh mereka yang diasingkan.
Ketika Yunani meraih kemenangan dalam Perang Balkan dan Parga secara resmi dimasukkan ke dalam negara Yunani modern pada tahun 1913, keturunan dari orang-orang Pargan asli itu kembali. Kepulangan mereka tidak ditandai oleh kemenangan, tetapi oleh perhitungan yang tenang dan sulit dengan bekas-bekas pengkhianatan. Benteng itu telah dinodai; batu-batu disingkirkan oleh warga yang kembali dalam upaya simbolis untuk menghapus ingatan tentang pendudukan Ottoman. Namun, bangunan itu tetap ada—hancur, lapuk karena cuaca, tetapi masih berdiri kokoh di atas teluk.
Parga modern melekat pada medan terjalnya seperti tanaman ivy. Kota ini membentang seperti amfiteater dari kastil Venesia hingga ke laut, susunan atap genteng merah dan fasad pastelnya yang bertingkat-tingkat mencerminkan bahasa daerah Mediterania yang lebih umum dikaitkan dengan pulau-pulau Yunani. Namun, kota ini jelas merupakan bagian dari daratan utama—dapat diakses melalui jalan darat, dibatasi oleh gunung dan laut, berakar pada sejarah kompleks yang berbeda dari cita-cita Cycladic.
Yang membedakan karakter perkotaan Parga bukan hanya arsitekturnya, meskipun estetikanya mencolok. Melainkan cara ruang digunakan dan dibentuk—lorong sempit yang diapit oleh dinding batu, lorong-lorong berundak tempat aroma oregano tercium dari jendela dapur, plaza-plaza yang dinaungi oleh pohon-pohon tua tempat para tetua berbicara dengan suara pelan sambil menikmati kopi pahit. Kota ini menolak perluasan wilayah; geografinya mencegahnya. Semuanya melengkung, menanjak, dan kembali.
Di jantung Kota Tua terdapat zona pejalan kaki, tempat mobil tidak diperbolehkan dan tidak diperlukan. Pengunjung yang datang dengan mobil harus meninggalkan kendaraan mereka di area parkir yang ditentukan dan melanjutkan perjalanan dengan berjalan kaki. Perlambatan yang dipaksakan ini mengundang perendaman. Satu-satunya kecepatan yang tepat di Parga adalah kecepatan manusia—terukur, cermat, dan tidak tergesa-gesa.
Meskipun jumlah penduduknya sedikit, Parga menerima banyak pengunjung musiman. Pariwisata kini menjadi mesin ekonomi utama, tetapi tidak seperti banyak permukiman pesisir lainnya yang dibentuk ulang sepenuhnya oleh permintaan pengunjung, Parga telah mempertahankan rasa keberlanjutan. Kebun zaitun masih mendefinisikan daratan seperti halnya laut. Budidaya zaitun—yang diperkenalkan dan diamanatkan selama pemerintahan Venesia—tetap menjadi mata pencaharian bagi banyak orang. Pengetahuan turun-temurun, dalam kasus ini, tidak pernah hilang karena pengasingan atau ketidakpedulian.
Kastil Venesia tetap menjadi bangunan penting di Parga. Ditempuh dengan berjalan kaki melalui jalan berbatu yang berliku-liku dengan bunga bugenvil dan sesekali kucing, benteng ini kini menjadi monumen berlubang—batu dan langit, lengkungan dan gema. Struktur aslinya berasal dari periode Norman, dengan rekonstruksi besar yang dilakukan oleh orang Venesia pada abad ke-15 dan ke-16. Lubang meriam masih mengarah ke cakrawala. Lumut menempel pada benteng yang retak. Udara berbau garam laut dan timi.
Dari bentengnya, seluruh kota terbentang di bawahnya—tembok bercat putih, atap genteng, kilauan perahu nelayan yang ditambatkan, dan di baliknya, Laut Ionia membentang ke arah Corfu. Pemandangan ini mengungkapkan apa yang pernah diketahui orang Venesia: Parga bukan sekadar benteng lokal. Itu adalah simpul strategis di perbatasan yang diperebutkan antara kekaisaran, agama, dan rute perdagangan.
Akan tetapi, catatan arkeologi yang mengelilingi Parga jauh lebih tua dari benteng tersebut. Makam tholos Mycenaean—ruang pemakaman berbentuk sarang lebah yang diukir di batu—memberikan kesaksian tentang keberadaan tempat ini setidaknya sejak milenium kedua SM. Suku Thesprotia, salah satu suku Yunani kuno yang sering dirujuk oleh Homer, pernah menyebut pantai ini sebagai rumah mereka. Interaksi mereka dengan Ithaca dan Odysseus dicatat dalam bentuk syair epik, meskipun dengan lebih banyak kebebasan puitis daripada detail empiris.
Toryne, kota Helenistik yang pernah menempati situs ini, mendapatkan namanya dari kata Yunani untuk sendok sayur—yang tampaknya terinspirasi oleh bentuk pantai yang melengkung. Meskipun hanya sedikit yang tersisa dari Toryne dalam reruntuhan yang terlihat, namanya masih ada dalam teks dan ingatan lokal, membentuk lapisan lain dalam stratigrafi identitas Parga.
Di antara tokoh Parga yang paling kontroversial adalah Ibrahim Pasha—seorang pria yang lahir dari keluarga Ortodoks Yunani di Parga, ditangkap saat masih anak-anak, dan akhirnya diangkat ke posisi tertinggi kedua di Kekaisaran Ottoman. Kehidupan awalnya seperti dongeng yang diceritakan di istana Bizantium: putra seorang nelayan, kemungkinan berbicara dengan dialek Slavia, diculik saat perang, dididik di Manisa, dan akhirnya berteman dengan seorang pangeran muda bernama Suleiman.
Pangeran tersebut menjadi Suleiman yang Agung. Ibrahim menjadi Wazir Agungnya.
Warisan Ibrahim Pasha di Turki merupakan warisan yang sangat luar biasa. Sebagai pelindung seni dan diplomasi, ia merundingkan perjanjian perdagangan dengan Eropa Katolik, memperkenalkan reformasi administrasi di Mesir, dan menjabat sebagai arsitek utama kebijakan luar negeri Ottoman. Para diplomat Venesia menjulukinya "Ibrahim yang Agung." Ia menguasai sedikitnya lima bahasa dan dikenal karena bakat musik dan minat filosofisnya.
Namun di Parga, ingatannya rumit—jika memang diakui. Sementara para sejarawan Turki memandangnya sebagai tokoh perpaduan budaya dan kehebatan kekaisaran, kontribusinya terhadap militer Ottoman dan pertobatannya ke Islam mengaburkan kebanggaan lokal terhadap asal-usulnya. Satu-satunya jejak hubungannya dengan Parga dapat ditemukan dalam buku-buku pendaftaran Ottoman. Bahkan kepulangannya—menurut sebagian besar catatan, ia membawa orang tuanya ke Istanbul—bersifat pribadi, bukan publik.
Namun, kejatuhannya sangat dramatis. Dicekik pada tahun 1536 atas perintah Sultan yang pernah menganggapnya sebagai saudara, kematian Ibrahim adalah akibat dari intrik istana, kecemburuan, dan ketegangan yang tak terpisahkan antara kedekatan dengan kekuasaan dan paranoia yang ditimbulkannya. Kematiannya tidak meninggalkan monumen di Parga—hanya kisah peringatan tentang ambisi dan ketidakkekalan.
Sebaliknya, warisan Ali Pasha dari Ioannina lebih sulit diabaikan. Sebagai antagonis yang jauh lebih langsung dalam drama sejarah Parga, upaya Ali Pasha untuk mendominasi wilayah tersebut menentukan lanskap politik Yunani barat pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Dikenal karena kekejaman dan kelicikannya, ia ditakuti sekaligus dikagumi dengan berat hati.
Peran Ali Pasha dalam sejarah Parga mencapai puncaknya saat kota itu diserahkan secara paksa oleh Inggris dan kemudian diasingkan oleh penduduknya. Namun, ia telah meninggalkan jejak yang lebih panjang sebelum peristiwa itu. Hubungan diplomatik dengan Napoleon Bonaparte dan negosiasi berkala dengan Inggris menunjukkan kepiawaiannya dalam memanipulasi dinamika kekuatan Eropa. Ia adalah seorang lalim dalam pengertian klasik—keras, tidak terduga, tetapi sangat efektif.
Interaksinya dengan penyair Inggris Lord Byron pada tahun 1809 membawanya ke kesadaran sastra Barat. Byron mencatat kesan-kesan yang saling bertentangan: kagum pada kekayaan Ali, ngeri pada kekejamannya. Pertukaran mereka merupakan lambang dualitas Epirus Ottoman—flamboyan dan brutal, eksotis dan ditakuti.
Saat ini, Parga bukan lagi tempat penyimpanan reruntuhan, melainkan palimpsest yang hidup. Pantai-pantainya—Valtos, Kryoneri, Lichnos—menarik perhatian pengunjung musim panas, karena airnya memantulkan warna biru Ionia yang dulunya digunakan untuk mengangkut pedagang Venesia dan penduduk kota yang melarikan diri. Namun, jantungnya ada di pedalaman, di kebun zaitun, kedai-kedai dengan menu tulisan tangan, penduduk setempat yang sudah tua yang masih menceritakan kisah-kisah yang mengubah kronologi dan ingatan.
Pariwisata mungkin menjadi urat nadi perekonomian, tetapi warisan budaya tetap menjadi jiwanya. Festival lokal memadukan ritual keagamaan dengan kebanggaan warga. Lonceng gereja masih berdentang di malam hari. Ikon-ikon yang diselamatkan selama pelarian ke Corfu pada tahun 1819, dalam beberapa kasus, telah kembali ke rumah.
Berjalan melalui Parga hari ini berarti melangkah melalui waktu dengan lembut—tidak terbebani olehnya. Jalan-jalannya tidak memaksakan sejarahnya, tetapi juga tidak menyembunyikannya. Bentengnya tetap terbuka, batu-batunya hangat di bawah sinar matahari. Laut terus menyerang dengan lembut ke tahi lalat yang dibangun oleh orang Venesia. Dan orang-orang—keturunan dari mereka yang pergi dan kembali—terus hidup dalam pandangan gunung dan cakrawala.
Pada akhirnya, Parga bertahan bukan karena keindahannya yang seperti kartu pos atau bahkan karena letak geografisnya yang strategis, tetapi karena kota ini telah belajar untuk mengingat tanpa rasa pahit. Kota ini telah menyerap berbagai kontradiksinya—tembok Venesia, hantu Ottoman, ketahanan Yunani—dan membiarkannya membentuk tempat yang terasa tidak terhenti dalam waktu, tetapi berakar dalam waktu.
Dengan kanal-kanalnya yang romantis, arsitektur yang mengagumkan, dan relevansi historis yang hebat, Venesia, kota yang menawan di Laut Adriatik, memikat para pengunjung. Pusat kota yang megah ini…
Dari pertunjukan samba di Rio hingga keanggunan topeng Venesia, jelajahi 10 festival unik yang memamerkan kreativitas manusia, keragaman budaya, dan semangat perayaan yang universal. Temukan…
Di dunia yang penuh dengan destinasi wisata terkenal, beberapa tempat yang luar biasa masih tetap menjadi rahasia dan tidak dapat dijangkau oleh kebanyakan orang. Bagi mereka yang cukup berjiwa petualang untuk…
Prancis dikenal karena warisan budayanya yang penting, kulinernya yang istimewa, dan pemandangan alamnya yang menarik, sehingga menjadikannya negara yang paling banyak dikunjungi di dunia. Mulai dari melihat bangunan kuno…
Perjalanan dengan perahu—terutama dengan kapal pesiar—menawarkan liburan yang unik dan lengkap. Namun, ada keuntungan dan kerugian yang perlu dipertimbangkan, seperti halnya jenis perjalanan lainnya…
