Eswatini, jeden z posledních absolutních monarchů na světě, je jedním z nejmenších afrických národů a má v regionu zaslouženou pověst laskavosti. Má také řadu skromně velkých, vládou podporovaných obory a rezervací, které jsou oblíbenými turistickými atrakcemi.
Mswati II, který se stal monarchou v roce 1839, je jméno Eswatini. Klan Dlamini lze vysledovat až ke královské pokrevní linii. Populace je přibližně rozdělena mezi Nguni, Sotho a Tsonga, se zbývajícími 3 % bílých. Mswati III, současný panovník, je synem Sobuzy II., který měl asi sedmdesát manželek. Indlovukazi, královna matka, a on vládnou společně. Eswatiniho hlavním znakem je spíše samotný panovník, než vlajky nebo pomníky, které si Západ spojuje s národností. Incwala, několikatýdenní rituál zaměřený na tradiční autoritu, státní jednotu, důležitost zemědělství, posvátnost půdy, plodnost a potenci, je příkladem spojení krále s lidmi. Implementace nařízení o cudnosti pro osoby mladší 18 let, aby se zabránilo šíření AIDS, učinilo Mswatiho spojení s jeho lidmi ještě zvláštnějším. Na druhou stranu Mswati III se vzepřel normě, když se v roce 17 oženil se svou dvanáctou manželkou, 2005letou dívkou. Mswati III byl také potrestán za pokus o koupi soukromého letadla v době velkého sucha a hladu. . Médiím bylo v důsledku pokřiku zakázáno dělat hanlivé komentáře o monarchii obecně, a zejména o letadlech. Další plány na výstavbu luxusních domů pro jeho manželky, zatímco jeho lidé hladověli ve třetím roce sucha, vyvolaly široké odsouzení. Mswati III podepsal první ústavu země v roce 2005, ale v praxi se nic nezměnilo: opoziční strany jsou stále postaveny mimo zákon a král je stále absolutním vládcem.
Cukr, produkovaný na plantážích napříč Eswatini, koncentráty nealkoholických nápojů, bavlna, kukuřice, tabák, rýže a dřevitá buničina jsou hlavními exporty Eswatini. Poptávka po azbestu, který byl kdysi významným vývozním artiklem, prudce klesla kvůli vážným zdravotním rizikům, které představuje. Oblast byla silně přepásána a kultivována. To je obzvláště problematické vzhledem k dlouhodobému suchu v Eswatini. Nezaměstnanost se pohybuje kolem 25 %. K tomuto počtu přispívá pracovní neschopnost v důsledku AIDS.
Svazijci staví své domy odlišně v závislosti na tom, zda jsou Nguni nebo Sotho: chatrče Nguni mají tvar včelího úlu, zatímco domy Sotho mají kompletní okenní rámy a dveře. Obytná část je rozdělena do tří částí: obytná část, ustájení zvířat a „velká“ chýše, která je určena pro duchy patrilineárních předků. Manželky náčelníků mají každá svou chalupu. Místní náčelníci nebo koruna drží majetek; většina z toho byla koupena zpět pro zemi, zatímco nevyužitá půda se využívá k pastvě a sběru palivového dřeva. Růst středních tříd měl za následek rozvíjející se třídní strukturu. Sociální postavení jednotlivce je definováno jeho vztahem k šéfovi klanu nebo královské rodině. Plynulost a kompetence v angličtině jsou primárními sociálními znaky v metropolitním prostředí.
King's Birthday, které se slaví národním „volnem“ a místními oslavami 19. dubna, a Reed (Umhlanga) Dance, třídenní událost v srpnu, kdy se setkávají stovky dívek (panen) z celé Eswatini. dva z nejznámějších festivalů a ceremonií. Král si z nich může vybrat novou manželku.
Navzdory srovnatelným problémům s chudobou a jednou z nejhorších světových epidemií AIDS je Eswatini ve srovnání s jinými národy v této oblasti proslulý svou zdvořilostí a klidem. Celkový hlášený podíl lidí žijících s HIV byl k listopadu 30 2008 %; to samozřejmě nezahrnuje jedince, kteří ještě nebyli testováni. Pandemie AIDS rozbila tradiční strukturu širší rodiny a zanechala mnoho malých dětí osiřelých a na pokraji hladu.
Hhohho (severozápad), Lubombo (východ), Manzini (střed-západ) a Shiselweni (západ) jsou čtyři správní obvody Eswatini (jih).