Историческият триъгълник на Банкок – река Чао Прая и прилежащите дворци и храмове на остров Ратанакосин – определят столицата на Тайланд. Основан за столица на Сиам през 1782 г. по времето на крал Рама I, този централен район запазва голяма част от традиционния чар на града. До края на управлението на Рама I „ограденият със стени комплекс на Големия дворец и храмът Ват По са завършени“, образувайки съседен свещен район. Заедно с Ват Арун (от другата страна на реката), тези места проследяват кралската и религиозна история на Банкок. Всъщност ЮНЕСКО признава Ват По за... „епиграфски архиви“ с над 1400 каменни надписа (ерата на крал Рама III) в регистъра „Памет на света“ (2011 г.). По-долу са ключови факти, които ще ви помогнат да се ориентирате при посещението си:
Чао Прая („Реката на кралете“) е жизнената сила на Банкок, а широкият ѝ канал и безбройните ѝ канали някога са били главните магистрали на града. С дължина над 372 км, реката тече през Банкок в Тайландския залив. Ранните владетели са избрали източния бряг на Банкок, отчасти защото завоят на реката е образувал естествен ров на запад, защитавайки столицата. Оттогава Чао Прая е придала на града както търговия, така и чар – от плаващи пазари и фериботи до храмове край реката и круизи по залез слънце.
В исторически план Чао Прая е била средство за търговия и отбрана. Европейските пътешественици са я нарекли Има грешка, or Mother of Water, reflecting its primacy. In 1782 King Rama I moved Siam’s capital here, using the “wide westward bend in the river [as] a wide moat” guarding the city’s perimeter. Today Bangkok still revolves around the river. Ancient neighborhoods like Thonburi (west bank) and Rattanakosin (east bank) grew along its banks, and many historic temples and palaces – including Wat Arun and the Grand Palace – face the river.
За посетителите, лодката Chao Phraya Express е най-бързият начин да разгледат крайбрежието на Банкок. Тези цветно кодирани крайградски лодки се движат от Нонтабури (северно от града) до Саторн (близо до терминала за речни таксита). Цените са много евтини: например Оранжева линия (Нонтабури–Раджсингкорн) има фиксирана цена от 16 THB. Жълта линия (Нонтабури–Саторн) 21 тайландски бата и Червена линия (туристическа лодка с качване) около 30 тайландски бата. (Точните цени варират в зависимост от маршрута.) Лодките спират на много кейове, включително Tha Chang (до Големия дворец) и Tha Tien (Wat Pho). За по-спокойни възможности, „Туристическата лодка“ (син флаг) или частните круизи с вечеря предлагат двупосочни речни обиколки с билети за няколко спирки.
По водата ще чуете продавачи, които викат от лодки с дълга опашка, ще усетите миризма на улична храна от плаващи кухни и ще усетите бриз, охлаждащ дневната жега. Вечер реката е особено атмосферна: кулите на храмовете и мостовете светват, а лодките за вечеря бавно се носят покрай нея. Много посетители посочват речния круиз като задължително място за посещение, за да видят Банкок като от картичка. Местните пътуващи, за разлика от тях, продължават да разчитат на лодки и фериботи – реката остава оживена транспортна артерия за жителите на Банкок.
Започнете от кея Саторн (Централния кей) и се отправете на север към Стария град. Можете да комбинирате разглеждане на забележителности и езда: да се носите покрай златните кули на Ват Арун (Храмът на зората) и стъклените куполи на Иконсиам или да слезете от Та Чанг за Големия дворец. Круизни кораби до храмовете често се задържат близо до Ват По, предлагайки зрелищни странични гледки към мозайките на Легналия Буда от реката. Гурманите могат да спрат на кейовете на пазара Та Махарадж или Пак Клонг Талат за крайбрежни закуски като пад тай или кокосов сладолед. Привечер, лодка или ферибот с дълга опашка ще ви отведат до западния бряг на Ват Арун за гледки към залеза (вижте раздела „Свързване с Ват Арун“ по-долу).
Системата за обществени експресни лодки има няколко линии (оранжева, жълта, зелена, червена), свързващи цялата дължина на реката в Банкок. Например, оранжевата линия (Нонтабури–Раджсингкорн) струва 16 THB (по равна линия), жълтата линия (Нонтабури–Саторн) 21 THB (по равна линия). Червената туристическа лодка (Нонтабури–Саторн, през делничните дни) е 30 THB. (Лодките със зелен флаг се движат ограничено през делничните дни.) Можете да закупите еднократни билети или целодневни карти, но плащането е само в брой на борда. Най-добрите кейове за туристи са Tha Chang (N9) за Големия дворец/Ват Пхра Кео и Tha Tien (N8) за Ват По; не забравяйте да слезете на Tha Tien за Ват По, след което използвайте евтиния ферибот през реката (5 THB), за да стигнете до Ват Арун на отсрещния бряг.
Големият дворец (Пхра Ратча Ванг) е церемониалното сърце на Тайланд от 1782 г. С кралски указ крал Рама I издига двореца в новата столица през същата година. Както отбелязва официалната история на двореца, той „заема площ от 218 000 квадратни метра... ограден от зъбери стени с дължина 19 000 метра“. На практика това означава обширен комплекс от златни кули, мраморни тронни зали, храмови светилища и дворове – цял кралски град в рамките на стените. Разположението му наподобява старите сиамски столици (Аютая, Сукхотай) с кралски зали, пагоди и частен храм.
Когато основава Банкок, крал Рама I се нуждае от седалище на властта. Той избира място край реката и построява Големия дворец, който да служи едновременно като кралска резиденция и административен центърЗалите на двореца са завършени по време на управлението на Рама I, заедно с Ват По. През следващите десетилетия Рама II и III добавят сгради и галерии; по-късни крале разширяват дворцовите територии (тронната зала Чакри Маха Прасат на Рама V е завършена през 1880 г.). Забележително е обаче, че откакто крал Рама V е преместил двора, в главния дворец не са живели крале, така че голяма част от него сега функционира като музей и церемониално място. Днешният посетител се разхожда из бившите тронни зали на краля и градското светилище с колони, буквално стъпвайки там, където някога са управлявали сиамските монарсите.
Големият дворец е лабиринт от зашеметяващи структури. Ключовите акценти включват позлатения Ват Пхра Кео (Храмът на Изумрудения Буда) в североизточния ъгъл, държавна зала (Пхра Маха Прасат) с неоренесансови покриви и много кралски павилиони с резбовани тавани. Потърсете извисяващите се Пра Си Ратана Чеди (златна ступа в югозападния двор) и царствената Чакри Маха Прасат (тронната зала с три кули), смесваща тайландски и викториански стил. Отвън, страховити якша гиганти (митични пазители) пазят портите на храма. Вътре в много зали са блестящи стенописи на Рамакиен (тайландската Рамаяна) и сложни инкрустации от седеф. Всяка стъпка предлага цвят и орнаменти: златни финали с лотосови пъпки, боядисани дървени колони и колони, издълбани с дракони и наги. Накратко, дворецът е визуален празник, олицетворяващ стила Ратанакосин в Банкок. (Едно организирано посещение с екскурзовод може да разгадае символиката в изкуството; бавната разходка през галериите възнаграждава детайли отблизо като ръчно рисувана мозайка и лак.)
В дворцовите територии се намира най-свещеното будистко изображение на Тайланд, Изумруденият Буда. Поставен от Рама I през 1784 г., Изумруденият Буда е издълбан от един-единствен камък жадеит и се намира в светилището Ват Пхра Кео (Кралският параклис). Крал Рама I е дал името на този храм Wat Phra Sri Rattanasatsadaram (Храмът на благоприятния скъпоценен камък). Разговорно известен като Ват Пхра Кео, неговият зашеметяващ изумруденозелен образ привлича ежедневно поклонение. Златните кули и манастирски сгради на храма обграждат статуята; наблизо се намират библиотеката Пхра Мондоп и залите, посветени на нагата (змията) и други легенди. (Забележка: снимането във Ват Пхра Кео е строго забранено, за да се запази свещеният образ.) Както са правили кралските особи в продължение на векове, отделете поне час, за да се насладите напълно на параклиса на Изумрудения Буда и пищната му обстановка.
В непосредствена близост до Големия дворец, Ват По (Ват Пхра Четуфон Уимон Мангхаларам) е най-старият и най-голям храмов комплекс в Банкок. Създаден на мястото на по-ранен манастир от периода Аютая, той е бил основно реставриран от крал Рама I (1788–1801) и разширен от Рама III. Днес Ват По е почитан както заради гигантския си лежащ Буда, така и заради ролята му в запазването на тайландската култура. Всъщност, често е наричан Първият университет в Тайланд – център на традиционното обучение, медицина и изкуство. Ват По притежава най-голямата колекция от изображения на Буда в страната (над 1000) и е официално признат за първокласен кралски храм (най-високата степен). ЮНЕСКО отбелязва, че крал Рама III дори е издълбавал будистки учения тук в камък – епиграфските архиви на Ват По от 19-ти век са в регистъра на ЮНЕСКО „Памет на света“.
Комплексът всъщност предшества Банкок; той се е намирал близо до двореца Тонбури на крал Таксин (на западния бряг) и тогава е бил известен като Какво съдържа ФотарамКогато Рама I преместил столицата през 1782 г., Ват Пхотарам бил възстановен на източния бряг на новия град и обявен за „кралски манастир“. През 1788 г. Рама I наредил пълно обновяване на стария храм (проектът отнел 7 години) и го преименовал. Ват Пхра Четуфон УимолмангкаларамОфициалният уебсайт на Ват По (базиран на каменни надписи) съобщава, че реставрацията на Рама I от 1788 до 1801 г. е отнела 7 години, 5 месеца и 28 дни. По-късно Рама III предприема грандиозно разширение (1832–1848 г., 16 години и 7 месеца) – добавяйки Великия легнал Буда, допълнителни параклиси, чедита и парковата зона. (Незначителни ремонти продължават през 20-ти век, но външният вид на храма днес все още отразява този проект от ерата на Ратанакосин.)
При Рама I, Ват По става собствен храм на краля. Официалните съдебни записи отбелязват, че Рама I е погребал част от пепелта му под главното изображение на Буда (Пхра Буда Дева Патимакорн) в главния параклис. Храмовият терен обхваща около 20 акра южно от двореца, разделен на свещени светилища и монашески помещения. Важно е да се отбележи, че Рама I е събрал преместени статуи на Буда от разрушените храмове Аютая и Сукхотай и ги е поставил тук; тези изображения допълват Легналия Буда и изпълват четирите параклиса. Храмът е завършен при Рама I до 1801 г., както потвърждава „Британика“. През годините изкуството, статуите и библиотеките на Ват По го правят известен като „Центърът на тайландските изкуства и знания“Както пише тайландският художник Чакрабханд Посаякрит през 1999 г., изкуството на Ват По „е изобилно богатство от знания“, което вдъхновява новите поколения.
Крал Рама III (управлявал 1824–1851 г.) оставя най-видимия отпечатък върху Ват По. Той завършва прочутия Легнал Буда на храма през 1832 г. Статуята (висока 15 м, дълга 46 м) е построена от Рама III и позлатена за кралския обет. Откриването ѝ през 1832 г. прави Ват По известен. Рама III добавя и библиотечната зала (Пхра Мондоп), разширява двата основни вихарна (зали) и изгражда стотици стенописи. Всички тези разширения са имали за цел, според него, да превърнат Ват По в „център на тайландските изкуства и знания“. Визията на краля се простира и до образованието: през 1823 г. той основава първото училище по тайландска традиционна медицина и масаж във Ват По, като гравира учебната програма върху стените на храма. Така Ват По се развива като университет на открито за религия, наука и медицина – роля, призната от програмата „Памет на света“ на ЮНЕСКО.
Културното значение на Ват По надхвърля неговите тълпи. Обширните му каменни надписи (1831–1841 г.) съдържат текстове за будизма, медицинските знания и други. Регистърът „Памет на света“ на ЮНЕСКО (2011 г.) цитира тези... „Епиграфски архиви“ като уникален в световен мащаб. Посетителите все още могат да видят каменните стели с надписи, запазени в храма. Ват По е бил и първият обществен образователен център в Тайланд, където обикновените хора са изучавали изкуства, литература и наука. Медицинското училище към храма (което е обучавало традиционни акушерки и лекари) се смята за предшественик на тайландската система за обществено здраве. И от основаването си Ват По е свързан с династията Чакри – както Рама I, така и Рама III го правят кралски храм. Тази смесица от ученост, кралска власт и изкуство е спечелила на Ват По местния прякор. „храмът на знанието“.
Централната част на Ват По е Легналият Буда. Тази огромна статуя изобразява Буда в последния му момент на земята, на път да влезе в паринирвана (окончателна нирвана). Дълга е приблизително 46 метра и висока 15 метра, което я прави най-големият легнал Буда в страната. Фигурата е покрита със златни листа; спокойното му лице гледа спокойно от стенописната камера. В традиционната будистка иконография легналата поза символизира последната болест на Буда и преминаването му в нирвана. Както обяснява един екскурзовод, дясната страна на Буда е обърната нагоре върху възглавницата, докато „се готви да влезе в паринирвана (рай след смъртта)“.
С един поглед статуята вдъхва страхопочитание както с мащаба, така и с детайлите. Поклонниците често шепнат молитви, докато пускат монети в бронзовите купи за милостиня, наредени по стените – 108 купи общо свещено число, представляващо 108-те благоприятни качества на Буда. (Легендата разказва, че поставянето на монета във всяка купа носи късмет.) Всеки крак на Буда е висок 3 метра и дълъг 4,5 метра, инкрустиран със седеф, изобразяващ 108-те символа на просветлението – животни, цветя и геометрични мотиви. Контрастът на тези пищни крака спрямо простото златно тяло е поразителен. Като цяло, Легналият Буда на Ват По предлага на посетителите дълбоко спокойна гледка: поклонниците се покланят пред него в мълчаливо благоговение, а туристите се възхищават на майсторската изработка.
Построена от Рама III на мястото на по-малко легнало изображение, статуята има тухлена сърцевина, гипсова повърхност и златно покритие. Майсторството е изключително: за оформянето на тялото са били необходими 196 дървени блока, а занаятчиите са работили две години, за да го позлатят. С дължина от 46 метра, тя обхваща по-голямата част от вътрешната дължина на залата. (За да се ориентирате, това е около половината от дължината на тайландско футболно игрище.) За да оцените размера ѝ, сравнете малките статуи на монаси, ограждащи краката ѝ. Строителите са обърнали Буда на изток (символизирайки просветлението на разсъмване). Днес цифрови екрани показват детайли на конструкцията на статуята и инструктират посетителите да свалят обувките си и да останат тихи в нейно присъствие – засилвайки статута на Буда като свещена икона.
В легнало положение (наречено сихасаияс), Буда лежи на дясната си страна с глава, подпряна на възглавница. Тази поза напомня за Махапаринирвана Сутра: Буда лежи на смъртното си легло, след като е учил учениците си. Тя олицетворява паринибана, последната нирвана след смъртта. Спокойното изражение на лицето на статуята въплъщава състрадателното спокойствие на Буда, приемащ смъртността. Много тайландски будисти отбелязват, че дългите мигли и скръстените ръце на отпуснатия Буда предават „пълно спокойствие“. За чуждестранните посетители това символизира просветление и мир – подходящ духовен акцент на обиколката.
Един детайл, който не бива да пропускате: стъпалата на Буда. Всяко стъпало е богато украсено с инкрустации от седеф, разделени на 108 панела, като всеки панел илюстрира една от благоприятните лаксани (физически характеристики) на Буда. Фигури на митични животни (слонове, тигри), лотосови цветове, танцуващи момичета и животни изпълват тези панели. В будистките предания 108 е свещено – съответстващо на 108-те добродетели или замърсявания. Изкуството на седефа е изящно: всеки символ е инкрустиран с минуси и заедно те описват космическото пътешествие на Буда. Разхождайки се зад статуята, туристите често се възхищават на светещите стъпала. (Тази инкрустация е поставена върху дървена основа – впечатляващо, като се има предвид възрастта на статуята.)
По стените на залата на Легналия Буда са 108 бронзови купи за даренияПоклонниците се редят на опашка, за да пускат монети във всяка купа, една по една. Вярата е, че предлагането на монета във всичките 108 купи предава заслуги на починалите роднини и носи личен късмет. Децата често се кикотят, когато монетите звънтят, но по-възрастните посетители се спират в размисъл. Това е прекрасен интерактивен ритуал – и звънтящият звук резонира тихо, докато монетите се предават от една купа в друга. Дори и човек да не споделя вярата, свидетелството или присъединяването към този ритуал добавя човешки щрих към посещението. (Забележка: не е разрешено снимане със светкавица в залата на Буда от уважение към поклонниците.)
Ват По е много повече от лежащия Буда. Храмът е музей на тайландското религиозно изкуство и образование.
Освен религиозната си роля, Ват По е функционирал като обществен център за образование. През 19-ти век той е бил на практика първият университет в Тайланд. Кралски надписи отбелязват, че студентите са идвали тук, за да изучават не само религия, но и математика, астрология, медицина и литература. Сградата на храмовата библиотека (Пхра Мондоп) е съхранявала стотици ръкописи от палмови листа. Например, изображения на дванадесетте зодиакални знака, лечебни билки и родословни карти са красили коридорите. ЮНЕСКО подчертава значението на Ват По в образованието: това е било едно от основните училища в Сиам, където са учили както обикновени хора, така и благородници. Колекциите на храма от будистки текстове и светски знания му са спечелили името „първият обществен образователен център в страната.“
Ангажиментът на Ват По към знанието е все още видим. Днес там се помещава уважаваното традиционно тайландско медицинско училище „Ват По“, основано през 1955 г. (обновяващо по-ранните учебни програми на Рама III). Тайландският масаж остава основна дисциплина, преподавана там, наред с билколечение и акушерство. Едно напомняне: върху надписи на колони и стенописи все още можете да прочетете стремежа на Рама III да запише медицинските и масажните техники в камък. Това наследство живее в туристите, които искат масаж в училището на храма или в станциите за масаж на краката.
Подробни инструкции за масаж на точки за натиск и разтягания, подобни на йога, са издълбани върху дъски, облицоващи стена зад главния Буда. По подобен начин дълги надписи описват астрологични концепции и сиамската азбука от 12-ти век. Тези артефакти показват как Ват По е интегрирал науката в храмовото преживяване. Всъщност, сегашната фраза Северен тайландски (традиционен тайландски масаж) се връща към тези древни упражнения. Храмовата колекция често се цитира в изследвания на ранната медицина на Югоизточна Азия.
Както беше отбелязано, каменните архиви на Ват По са включени в списъка на ЮНЕСКО „Памет на света“ (2011 г.). В цитата на надписа се споменава конкретно „Надписът Пхра Рамесуан“ и други, гравирани по времето на Рама III. Наградата подчертава стойността на това знание. На място понякога се поставят плакети (предимно на тайландски език), на които са отбелязани тези текстове, признати от ЮНЕСКО. Това е предмет на гордост за храма и за Банкок: напомняне, че значението на Ват По се простира отвъд туризма до световното културно наследство.
Вътре в храма ще намерите малки витрини (в библиотечната зала), показващи факсимилета на древните ръкописи. Те обхващат теми като рецепти за билкови лекарства, хирургически инструменти и будистки песнопения. Учени от време на време посещават Ват По, за да ги проучат. За повечето посетители е достатъчно да знаят, че този храм някога е бил националната академия. Това подчертава защо ЮНЕСКО казва, че колекцията на Ват По „стимулира младежкия ентусиазъм за знания и високи постижения“, както отбелязва тайландският художник Чакрабханд през 1999 г.
Ват По е известен като родното място на традиционния тайландски масаж. През 1832 г. крал Рама III основава официално училище в храма, за да запази Тайландски нов, местното лечебно изкуство, което съчетава акупресура и подобно на йога разтягане. (Легендата разказва, че подобни техники са били донесени в Тайланд от монаси от Индия преди 2500 години.) При Рама III медицинските знания са били записани в храма, но практическото обучение е продължило вътре в манастира. В крайна сметка Кралското медицинско дружество (1955 г.), а след това и Тайландският традиционен медицински отдел (1962 г.) формализират учебната програма на място. Днес училището за масаж на Ват По (отворено за чужденци и тайландци) предлага 30, 60 и 90-минутни сеанси с масло и масаж на краката. Стотици практикуващи масажисти работят тук през деня. Цените се определят от храма: основният масаж на краката е приблизително 200 THB на час, тайландският масаж с масло около 300–500 THB (към 2025 г.). Можете да се наредите на опашка на рецепцията в павилиона за масаж (северно от Легналия Буда) или да резервирате предварително чрез официалния уебсайт на Ват По.
„Гардиън“ съобщава, че кодифицираните техники на тайландския масаж са били гравирани върху стените на библиотеката на Ват По от учени от двора на Рама III. Съвременното възраждане идва в средата на 20-ти век, когато училището към храма започва да приема чуждестранни студенти. Според някои данни над 200 000 терапевти по целия свят са сертифицирани там. През 2019 г. ЮНЕСКО добавя „традиционен тайландски масаж“ към списъка си с нематериално културно наследство, отбелязвайки, че нуад тайландският масаж се разглежда в световен мащаб като част от културното наследство на Тайланд. Ролята на Ват По е специално призната: именно в този храм изкуството процъфтява институционално.
Първоначално наречено „Училище за традиционен тайландски масаж и билкова медицина“, то се помещава в частично открит павилион. Класните стаи са облицовани със стари масажни постелки и анатомични диаграми. На разположение са англоговорящи терапевти, а студентите от по-горните курсове често правят по-евтини масажи. Атмосферата е много спокойна – не се изненадвайте, ако инструктор се навърта около вас, за да обучи млада масажистка с гърба ви. До залата за масажи се намира клиниката, където могат да се закупят билкови компреси и билкови напитки. Всички приходи отиват за поддръжка на храма. Струва си да се насладите на масаж тук поне веднъж – той е едновременно терапевтичен и жива културна експозиция.
Табели в училището описват цените и правилата („само за крака“ в залата за масаж на краката, тихите стаи и др.). Зоната за масаж на краката използва дървени кресла и е малко по-оживена (гостите си бъбрет). Зоната за маслен масаж е по-формална: лежите върху подплатени постелки, а терапевтът използва длани, лакти и стъпала, за да масажира. За двете оставяте обувките си на входа на павилиона (осигурени са кошчета за обувки). Осигурени са кърпи и вода. Един съвет: ако искате жена масажистка, уточнете това при пристигане. Преживяването е сравнително енергично в сравнение със западните спа масажи – очаквайте дълбоко разтягане и натиск. Много посетители намират, че си заслужава леката болка; това е и възможност за релаксация по време на посещението.
Както отбелязва надписът на ЮНЕСКО, популярността на nuad Thai се е разпространила в международен план, но остава вкоренена в храмове като Ват По. Всъщност кадрите на ученици в статията на Guardian ги показват как учат в самите зали срещу Легналия Буда. Така че сеансът във Ват По ви свързва директно с тази традиция. Завършването на масаж може да се почувства като обред на преминаване – излизане от храма с отпуснати крайници, споделяне на практика, с която поколения тайландци се гордеят.
Дизайнът на Ват По е еклектична смесица от тайландски, китайски и кхмерски влияния. Доминиращият стил е Ратанакосин Тай, видим в многоетажните покриви, позлатените финали и мазилковите изображения. Но китайските елементи изобилстват: 91-те чеди са украсени с порцеланови цветя (оставени от търговия с джонки), а десетки китайски статуи на пазители в реален размер са разположени по краищата на манастирските манастири. Четири каменни гиганта и 160 боядисани китайски мраморни колони (мотиви на лотос) са дарени от китайски гилдии, когато Рама III разширява храма. Дори мозайките на покрива на легналия Буда съдържат парчета китайски порцелан. Кхмерското влияние се вижда във формата на лотосова пъпка на някои ступи и в стила на някои статуи на Буда.
In short, Wat Pho is like a mini-Thai museum of styles. From the tall, white spire of the central stupa (Phra Chedi Si Ratchakan) to the oriental dragons coiled around the ubosot’s steps, the artistry spans Asia. Scholars note that Rama III deliberately hired Chinese craftsmen; one plaque states his expansions used “all best craftsmen from the Royal Palace and outside” to ensure “elaborately decorated monastery[s]”. For example, the northern Ubosot has a clock tower with Western clocks, while Buddhist deities on temple walls carry lotus lanterns of Chinese design. Admire the diversity: Shinto-style guardian lions at the main gate, Burmese-influenced bronze bells in the chedis, and even English lettering on foundation stones from Rama V’s era.
Каменни гиганти (Якши): Около четирите входни порти са разположени 34 статуи на Якши с ярка боя – тези митични гиганти от Рамакиен. Те патрулират храма, което прави Ват По едно от малкото места, където тези фигури стоят извън храмовете. Всяка Якша е висока над 5 метра и държи тояга. Тези статуи са отлети по време на възстановяването на Рама III и са пребоядисани при скорошни реставрации. Те отразяват индийската митология, но са изваяни от местни майстори в традицията на Ратанакосин.
Китайски статуи: Между основните сгради стоят десетки китайски мраморни статуи от IV-VI век. Първоначално са били стопери за врати на кораби, всяка от които изобразява човек или божество (някои са доста комични). Те са дарени от двора на Рама III след корабокрушение през 1835 г. Днес те са разположени във вътрешния двор, предизвиквайки любопитен смях с израженията на лицата си.
Посещението на Чао Прая, Големия дворец и Ват По може да се осъществи в рамките на един добре планиран ден, но времето и логистиката са от значение.
Най-доброто време на годината: Пиковият туристически сезон в Банкок е от ноември до февруари, когато дните са малко по-хладни и сухи. Това е идеално време за обиколка на храмовете. (Тайландската Нова година през април — Сонгкран — също привлича тълпи и храмови церемонии.) Горещият сезон (март-май) може да бъде много знойно, въпреки че ранните сутрини все още са подходящи за работа. Дъждовете в Банкок идват от юни до октомври; дори тогава превалявания често са кратки, но планирайте дъждобран и гъвкави почивки на закрито.
Най-добро време от деня: И трите обекта отварят в 8:00 или 8:30 ч.; планирайте да пристигнете на отваряне, за да избегнете жегата и тълпите. Големият дворец и Ват По са най-натоварени от 10:00 до 12:00 ч. Вечерите са спокойни, но имайте предвид, че Големият дворец затваря в 16:30 ч. Ват По е отворен до 18:00 ч. (масаж до 18:30 ч.). Ако искате да видите Ват Арун или да се разходите по залез слънце, късният следобед е идеален. Сутрешните посещения на храмове означават по-малко тълпи и по-хладно време – екскурзоводите и местните жители препоръчват да започнете в 8:30 ч. от Големия дворец, ако можете.
Как да стигнете до там:
– С експресния кораб Chao Phraya: Това е живописен и удобен начин. Вземете всеки експресен кораб до Пристанище Та Чанг (N9) за Големия дворец. За Ват По използвайте Пристанище Та Тиен (N8), след това прекосете с ферибота за пет бата (до страната на Ват Арун) или просто извървете един блок на север по реката до входа на Ват По. (Графикът на кея е чест, приблизително на всеки 15 минути.)
– С MRT: Изход 1 от станция Sanam Chai (синя линия) ви отвежда на 5–10 минути пеша както от Wat Pho, така и от Големия дворец. От станцията се отправете на изток по Ratchadamnoen Klang Road. Големият дворец се вижда отдясно след пресичане на канал. Пряк път: безплатен шатъл с лодка се движи от кея Tha Chang до Националния музей в Банкок, откъдето е на 3 минути пеша.
– С такси/вземете кола: Такситата са в изобилие (договаряйте се за около 100–150 THB от Силом или Сиам). Те могат да ви оставят при Tha Chang или Южната порта на Големия дворец (път Na Phra Lan). Използвайте Grab за фиксирани цени, ако предпочитате. От района на Wat Pho, такси до Wat Arun е само на 10 минути през реката (пътуването включва кратко преминаване с ферибот от ~5 THB, което се поема от таксиметровия шофьор).
– Ходене: Ако отседнете в Стария град или района на Као Сан, е приятно да се разходите. Ват По и Големият дворец са само на 800 м един от друг (10–15 минути); крайбрежна пътека по На Пхра Лан води директно между тях. Улица Као Сан е на около 20 минути пеша северозападно от Ват По. (Само внимавайте за слънцезащитен крем и от време на време движение по тесните улички.)
Входни такси и билети:
– Големият дворец: 500 тайландски бата (за възрастни), 250 тайландски бата (за местни). Билети се продават само до 15:30 ч.; очаквайте около 2–3 часа.
– Какво Фо: 100 тайландски бата (възрастен, от 2025 г.), безплатно за малки деца. Входът включва аудиогид на английски език. (Масажът и експозициите вътре се заплащат отделно.)
– Ват Арун: (По избор) Ако посетите Ват Арун след преминаване от Ват По, входът е около 50 тайландски бата (повече за чуждестранни посетители).
(Забележка: Цените на билетите могат да се променят. Горната информация е актуална към 2025 г.; проверете по-близо до пътуването си.)
Изисквания за дрескод в храма: И трите обекта налагат скромно облекло. Посетителите трябва да покрива раменете и коленете в храмовете. По-конкретно, без тениски без ръкави, без шорти или поли над колянотоУебсайтът на Големия дворец дори изброява забранени предмети: къси панталони, минижупи, потници, прозрачни материи и др. По подобен начин Ват По изисква носенето на дълги панталони или поли и ръкави. Шалове и наметала могат да бъдат закупени или взети назаем на входовете. Обувките трябва да се свалят във всички закрити зали на храма (осигуряват малки найлонови торбички за носене на обувки).
Правила за фотография: Фотографията е разрешено на открито на всички места; много храмове го насърчават (няма проблясък при Легналия Буда). Въпреки това Няма снимки вътре в храма на Изумрудения Буда (Ват Пра Кео)В храма Ват По не се препоръчва използването на светкавица около поклонници; указателните табели напомнят на туристите да изключат светкавиците. Дроновете са строго забранени в Големия дворец. Винаги бъдете уважителни: избягвайте да стъпвате на прагове, не обръщайте гръб на изображенията на Буда на снимки и излизайте навън, когато палите тамян или отправяте молитви.
За много посетители най-добрият план е обиколка, обхващаща и трите обекта за един ден. По-долу е даден примерен график, съчетаващ лекота и ефикасност:
Време | Дейност |
8:30–11:00 сутринта | Големият дворец и Ват Пхра Кео: Влезте при отваряне. Прекарайте около 2–2,5 часа в обиколка на главните зали и Изумрудения Буда. Преминете методично през дворовете. |
11:00–11:30 сутринта | Разходка до Ват По: Пресечете улицата или се качете на тук-тук (кратко пътуване) до портата на Ват По. |
11:30 ч. – 13:30 ч. | Храмът Ват По: Вижте Легналия Буда (прекарайте около 30 минути в тази зала). Разгледайте чедитата и параклисите. (Направете снимки на статуите на якша и китайските сфинксове.) |
13:30–14:30 ч. | Обяд: Хранете се наблизо (вижте препоръките). Почивайте си и се хидратирайте. |
14:30–15:30 ч. | Тайландски масаж: Поглезете се с едночасов традиционен тайландски масаж или масаж на краката в училището на Уат По (силно препоръчително). Продължителност от 45 мин. до 1 час. |
15:30–16:30 ч. | Кръст към Ват Арун: Използвайте ферибота от кея Tha Tien (5 THB) до брега на реката. Изкачете централния пранг на Ват Арун (временно до 300 стъпала) за панорамна гледка към реката. |
16:30–17:30 ч. | Залез над реката: След като слезете от Ват Арун, вземете туристическа лодка Chao Phraya или резервиран круиз с вечеря обратно нагоре по реката, за да наблюдавате залеза зад силуета на града. |
(Това разписание е прието, че магазините/ресторантите все още са отворени. Крайният вход за Ват По е 18:00 ч., а Ват Арун затваря в 18:00 ч.)
За ранобудните, отлагането на посещението на Големия дворец на 8:00 ч. сутринта (когато всъщност отваря за тайландски граждани) може да помогне за избягване на тълпи. Като алтернатива, ако започнете след 9:00 ч. сутринта, първо вижте Ват По, а след това Големия дворец (тълпите в двореца намаляват в късния следобед, въпреки че опашките за билети остават). Във всеки случай, до средата на следобеда ще бъдете близо до Ват Арун и реката, идеално за залез слънце.
Не. Въпреки че са съседни, те са отделни комплекси. Големият дворец е бил кралската резиденция и в него се помещава Ват Пхра Кео (Изумруденият Буда), докато Ват По е близък храмов комплекс. Официалното име на Ват По е Ват Пхра Четуфон и се намира точно на юг от Големия дворец. Двата споделят стена, но имат отделни входове и предназначение.
Да – те буквално са на 10 минути пеша един от друг. Много маршрути обхващат и двата обекта, плюс Ват Арун. Един примерен график предлага да прекарате сутринта в Големия дворец (който отваря в 8:30) и след това да се разходите до Ват По до късно сутринта. След това обиколката може да включва Ват По в ранния следобед и да завърши до ранната вечер. Ако времето ви притиска, можете да започнете в 9:00 ч. сутринта и все пак да посетите и двата. Обърнете внимание, че билетната каса на Големия дворец затваря в 15:30 ч., така че планирайте съответно.
Легналият Буда представлява Буда, навлизащ в паринирвана (окончателна нирвана) в края на живота си. В тази поза Буда лежи на дясната си страна с глава, подпряна на възглавница, което символизира последните му съзнателни моменти. Според будистката традиция, тази статуя изобразява историческия Буда по време на последната му болест, подготвящ се да влезе в блажено състояние след смъртта. Спокойното изражение и изпънатата форма предават спокойствие и състрадателното приемане на смъртността от страна на Буда.
Ват По се смята за люлка на традиционния тайландски масаж, защото крал Рама III основава първото училище по медицина и масаж в Тайланд тук. През 1832 г. Рама III нарежда на учени да гравират масаж и медицински знания върху стените на храма, а по-късно, през 20-ти век, основава училището за масаж в храма. Тази история е отбелязана от ЮНЕСКО: тайландският масаж (nuad Thai) е вписан в списъка на нематериалното наследство, отчасти поради дългогодишната му практика във Ват По. Днешното училище за масаж Ват По (основано през 1962 г.) продължава това наследство, обучавайки хиляди терапевти. Накратко, систематизираната практика на тайландския масаж е възродена и разпространена във Ват По, което му дава титлата родно място на тайландския масаж.
И трите обекта налагат скромен дрескод. Посетителите трябва да покриват раменете и коленете си. Не се допускат блузи без ръкави, къси поли/шорти и тесни или скъсани дрехи. По-конкретно, „Без тениски без ръкави… без къси шорти“ и др. са разрешени. Както мъжете, така и жените трябва да носят панталони (или поли под коляното) и ризи с ръкави. Не забравяйте да събуете обувките си във всяка закрита зона на храма. Ако пристигнете неподходящо облечени, на входовете ще ви бъдат осигурени или под наем шалове за скромност.
Планирайте 2-3 часа за Ват По за спокойно посещение. Само за да се насладите напълно на Полегналия Буда (и да участвате в ритуала с монети), може да ви отнеме 20-30 минути. След това отделете време за разходка из градините, разглеждане на чедитата и посещение на молитвените зали. Допълнителен час е добър избор, ако искате масаж или да се присъедините към екскурзоводско обслужване. Много пътешественици прекарват около 2 часа тук, преди да продължат към други места. Ако времето ви притиска, можете да видите най-интересните забележителности за 90 минути, но това ще бъде доста бързо.
Абсолютно. Ват По предлага различно, допълващо преживяване. Докато Големият дворец блести с кралски блясък, Ват По е демонстрация на будистко изкуство, колосални статуи и живи традиции. Той е дом на най-голямата колекция от изображения на Буда в Тайланд (над 1000 статуи) и най-големият легнал Буда в Тайланд. Той е и признат от ЮНЕСКО център на обучение и родно място на масажа. Дори и да сте посетили Ват Пхра Кео, храмовият парк на Ват По – с двора си от чедита, сложните дърворезби и енергичната атмосфера – е уникален. Много посетители казват, че включването на Ват По допълва разбирането им за културата и историята на Банкок.
Да. В допълнение към дрескода: свалете шапките и обувките, преди да влезете в която и да е храмова зала. Не насочвайте краката си към изображения на Буда. Дръжте се с уважение: говорете тихо и не прекъсвайте богослужението или ритуалите. Фотографията е разрешена на територията на храма, но избягвайте светкавицата в молитвените зали. Не се катерете по статуи или парапети. Като цяло, следвайте указанията на табелите и персонала на храма. И накрая, не забравяйте да носите питейна вода и слънцезащитен продукт; тайландското слънце може да бъде силно.
Посещението на свещените места в Банкок не е просто разглеждане на забележителности; това е влизане в живи места за поклонение и културно наследство. От посетителите се очаква да се държат с уважение. Това означава да се обличате консервативно, да говорите тихо в храмовите зони и да не докосвате монаси или свещени предмети. Винаги се обръщайте с лице към статуите на Буда (като сваляте шапките си) и се отдръпнете, ако монаси се приближат. В замяна ще бъдете посрещнати – често с усмивка – и ще се запознаете с тези древни традиции. Ако посещението ви е приятно, помислете за дарение на малка сума в кутиите за дарения (обичайно е 10–20 тайландски бата), за да помогнете за поддръжката на храма.
Подкрепата за местната общност също е част от отговорното пътуване. Изберете местни екскурзоводи или семейни ресторанти, когато е възможно. Много от служителите на Wat Pho (масажисти, екскурзоводи, чистачи) са жители на Банкок. Пазаруването от малки магазини или наемането на лицензирани екскурзоводи помага на местната икономика. В оживените райони внимавайте за ценностите си и използвайте официални лодки и таксита.
И накрая, практикувайте устойчивост: храмовете в Банкок поемат десетки хиляди посетители дневно, така че минимизирайте отпадъците. Носете бутилка за многократна употреба, кажете „не“ на найлоновите торбички и използвайте обозначените места за пушене (пушенето в рамките на храмовата територия е винаги забранено). Малки действия показват уважение. Като пътувате отговорно, вие помагате за запазването на тези места за бъдещите поколения и осигурявате положителен културен обмен.
Един ден, прекаран в Чао Прая, Големия дворец и Ват По, е повече от списък със атракции; това е пътешествие в сърцето на тайландската идентичност. Тези места обхващат историята на Банкок – от основаването и кралското наследство на града до неговата жива будистка вяра и традиционни лечебни изкуства. Разходката из тези величествени паметници, усещането за речния бриз и наблюдението на местни ритуали ви свързва с векове история. Всеки позлатен шпил, статуя на Буда и храм край канала нашепва история както за крале, така и за обикновени хора. В процеса посетителите получават не само снимки, но и разбиране защо Старият град на Банкок е съкровище на човешката култура.
