Fransa'da Görülmesi Gereken En İyi 10 Yer
Popüler destinasyonlarFransa, önemli kültürel mirası, sıra dışı mutfağı ve çekici manzaralarıyla tanınır ve bu da onu dünyanın en çok ziyaret edilen ülkesi yapar. Eskileri görmekten…
Bahreyn'in kültürü, köklü bir Arap-İslam mirasının ve küresel etkilere karşı pragmatik bir açıklığın etkileşimiyle şekillenmiştir. Ada tarihi, antik Dilmun medeniyeti ve kozmopolit liman gelenekleri, Bahreynlileri uzun zamandır çeşitli halklara ve fikirlere maruz bırakmıştır. Encyclopædia Britannica'nın gözlemlediği gibi, Bahreyn "diğer Körfez ülkelerine kıyasla etnik ve dini açıdan daha çeşitli ve kozmopolit bir nüfusa ev sahipliği yapmıştır" ve sosyal gelenekleri, muhafazakar olsa da, komşu ülkelere kıyasla belirgin şekilde "daha ılımlı ve rahattır". Gelenek ve modernitenin bu dengesi, kamusal festivallerden özel görgü kurallarına kadar Bahreyn yaşamının her alanına nüfuz eder. Parıldayan gökdelenler ve uluslararası sanat gösterileri kök salmış olsa bile, Bahreynliler yerel el sanatlarını, şiiri ve inanç temelli gelenekleri korumak için bilinçli bir çaba göstermektedir. Sonuç, antik Dilmun efsanelerinin modern sanat galerileriyle bir arada var olduğu ve hem Şii hem de Sünni uygulamalarının çoğulcu bir toplumu şekillendirdiği kültürel bir mozaiktir - ne kadar kusurlu olursa olsun. Bahreyn kültürünün hikayesi, değişimle diyalog halinde olan kalıcı bir mirastır, canlı spor ve küresel medya yayınlarken kahve dükkanlarının dünün hikayeleriyle dolu olduğu bir ada ülkesidir.
İslam Bahreyn'in resmi dinidir ve İslam hukuku başlıca mevzuat kaynağıdır, ancak krallık uzun zamandır dinler arası diyalog ve hoşgörü ile övünmektedir. 2002 anayasası, 22. maddesinde vicdan özgürlüğünü ve "ibadetin dokunulmazlığını" açıkça garanti altına alırken, 18. maddesi din temelinde ayrımcılığı yasaklamaktadır. Uygulamada, hükümet ve monarşi Bahreyn'in çoğulculuğunu vurgulamaktadır: Kral Hamad döneminde, Kral Hamad Küresel Birlikte Yaşama ve Hoşgörü Merkezi gibi kurumlar kurulmuştur ve Bahreyn, "birlikte yaşamayı ve hoşgörüyü teşvik etmek" için tarihi dinler arası etkinliklere (örneğin, Papa Francis'in 2022 ziyareti ve Katolik-El-Ezher forumuna katılımı) ev sahipliği yapmıştır. Bahreynliler, Müslüman bayramlarını (Ramazan Bayramı, Kurban Bayramı ve Peygamber'in doğum günü) ulusal festivaller olarak kutlar; Şii toplulukları da Aşure'yi açıkça anmaktadır. Bu arada dini azınlıklar da göze çarpıyor: Bahreyn'de kiliseler, Hindu ve Sih tapınakları ve hatta uzun süredir var olan Dhimmi, göçmen ve gurbetçi geleneklerini yansıtan bir Yahudi topluluğu bile var.
Ancak Bahreyn dini çoğulculuğu karmaşık ve kusurludur. İnsan hakları gözlemcileri, resmi hoşgörünün eşitsiz gerçekliği maskelediğini belirtiyor. ABD Uluslararası Dini Özgürlük Komisyonu, Bahreyn'in "genel olarak dini azınlıklara ibadet özgürlüğü tanıdığını, ancak bazı Şii Müslümanlara karşı devam eden ve sistematik ayrımcılığını sürdürdüğünü" bildiriyor. Bahreyn Şiileri, onlarca yıldır hükümet istihdamındaki engellerden, sınırlı siyasi temsiliyetten ve cami inşa etmedeki kısıtlamalardan şikayetçi. Yasal olarak, İslam'dan uzaklaşmak tehlikelidir: açıkça yasaklanmamış olsa da, din değiştirenler toplumsal ve dini baskı altında miras ve aile bağlarını kaybetme tehlikesiyle karşı karşıyadır. Bahreyn'in ceza kanunu, tanınan herhangi bir dinin "ritüellerini alaya almayı" bile suç saymaktadır. Kısacası, krallık, dinlerarası dostluğu (haftalık diyalog konseylerinden ortak ibadet forumlarına kadar) açıkça savunurken, İslam'ın eleştirilmesini veya din değiştirmeye teşvik edilmesini engelleyen yasaları yürürlüğe koymaktadır.
Bahreyn'in Dini Demografisi (2020–2023 tahminleri)
| Din | Toplam Nüfusun Yüzdesi |
|---|---|
| İslam (tüm kolları) | ≈75–81% |
| • Sünni Müslümanlar | ~Vatandaşların –40'ı (tahmini) |
| • Şii Müslümanlar | ~Vatandaşların –45'i (tahmini) |
| Hıristiyanlık | ≈–12 |
| Hinduizm | ≈6–7% (çoğunlukla yabancı) |
| Diğer (Bahai, Budist, Sih, Yahudi, vb.) | ≈0,2–1% |
Bu rakamlar Bahreyn'in karma vatandaş/göçmen yapısını göstermektedir. Bahreynli uyruklular arasında neredeyse herkes Müslümandır, Şii ve Sünni arasında kabaca eşit olarak bölünmüştür (resmi olmayan anketler hala hafif bir Şii çoğunluğu olduğunu gösteriyor, ancak Sünni yöneticiler siyasete hakimdir). Yabancı işçiler (nüfusun neredeyse yarısı) vatandaşların sayısının neredeyse iki katıdır. Göçmenlerin yaklaşık yarısı Müslüman, ancak diğer yarısı Hristiyanlık, Hinduizm ve diğerleri gibi dinlere mensuptur. Son verilerde, anketler Müslümanları tüm nüfusun yaklaşık -81'i, Hristiyanları yaklaşık , Hinduları %6-7 ve geri kalanı dolduran az sayıda Budist, Yahudi ve diğer inançlara sahip olduğunu göstermektedir. Bu dini karışım kısmen modern bir olgudur: petrol zenginliğinden önce, Bahreyn'in tüccarları ve ziyaretçileri arasında Hindular ve Yahudiler (İran'dan gelen kumaşçılar, Hindistan'dan gelen tüccar aileleri, vb.) ve hatta Bahailer vardı.
Bahreyn'in dinsel yapısı, devam eden mezhepsel gerginliklere rağmen Körfez için nispeten çoğulcu olmaya devam ediyor. Küçük ama tarihi bir Yahudi topluluğu, Manama'nın eski bölgesindeki bir sinagogun etrafında toplanıyor. Dört Sih gurdwarası ve birkaç Hindu tapınağı, Bahreyn'in bir zamanlar büyük olan Gujarati ve Punjabi nüfusunu yansıtarak, yabancı inançlara hizmet ediyor. Birkaç Katolik ve Protestan kilisesi, Filipinli, Hintli ve Arap Hristiyan göçmenleri memnuniyetle karşılıyor. Bahreyn, resmi kültürde bile dini mirası vurgulamıştır: Bahreyn Kültür Otoritesi, sergilerinde sıklıkla Hindu müziği, Budist sanatı ve İslam ile ilgili eserlere yer veriyor. Aynı zamanda, yetkililer ince bir çizgide yürüyor: Müslüman olmayanlar özel olarak pratik yapabilir, ancak Müslümanlar arasında misyonerlik çalışmaları yasaklanmış ve din değiştirme çabaları yasa ve gelenek tarafından etkili bir şekilde engelleniyor. Son yıllarda, hükümet "dini uyum" için kamuoyuna destek verdiğini açıkladı, ancak bağımsız gözlemciler hala İslam'ın iki ana kolunun takipçilerinin paralel hayatlar yaşadığını bildiriyor.
Bahreyn halkı yüzyıllardır süregelen alışverişi yansıtır. Çoğunluğu Arap'tır (Baharna/Şii Araplar ve Sünni Araplar ile Al Arab ve Huwala gibi kabileler dahil), ancak nüfusun büyük bir kısmını Fars (Ajam/Şii) ve Güney Asya kökenli azınlıklar oluşturur. 1,7 milyonluk nüfusun yarısından azı Bahreyn vatandaşıdır; yaklaşık 'ü (2020 itibarıyla) yabancı uyrukludur. Göçmenler çoğunlukla Güney Asya'dan (Hindistan, Pakistan, Bangladeş, Sri Lanka) ve Bahreyn'in iş fırsatları tarafından çekilen diğer Arap ülkelerinden gelmektedir. Bazı tahminlere göre sadece Hintlilerin sayısı 300.000'i aşmıştır. Bu göçmen topluluğu birçok Hindu, Budist ve Hristiyan inananı beraberinde getirir; örneğin, büyük Katolik, Protestan ve Ortodoks cemaatleri göçmen Filipinli ve Hintli topluluklardan gelmektedir.
Vatandaşlar arasında dini demografi dikkat çekicidir. Kesin rakamlar devlet sırlarıdır, ancak çoğu bağımsız tahmin Bahreynli Şii Müslümanları vatandaşların -60'ı, Sünnileri ise -45 arasına yerleştirir. 1941 nüfus sayımı (mezhepleri ortaya çıkaran son nüfus sayımı), Müslüman vatandaşların yaklaşık 'sinin Şii, 'inin Sünni olduğunu gösterdi; daha sonraki veriler ve anketler Şii eğilimi olduğunu gösteriyor. Bu topluluklar uzun zamandır harmanlanmıştır - örneğin, Şii Bahreynliler yerli Bahranileri (çoğu İslam öncesi Dilmun sakinlerine dayanır) ve 'Ajam'ı (Farsça konuşan Şii, çoğu eski göçmenlerden) içerir. Sünniler arasında sözde Kentsel Araplar (erken yerleşen kabile torunları) ve Huwala'lar (İran'dan gelen Sünni aileler) bulunur. Hepsi milliyet olarak Bahreynlidir, ancak ekonomik ve politik eşitsizlikler genellikle mezhep çizgileri boyunca ilerler. Hükümet eşitlik iddiasında bulunuyor ve resmi toplantılarda sık sık Şii vatandaşları ağırlıyor, ancak güvenlik ve yönetimdeki üst düzey görevler çoğunlukla Sünni kalıyor.
Büyük şehirlerin dışındaki toplum göçebe ve Bedevi unsurları da içerir; ancak, artık göçebe kabilelerin çoğu yerleşiktir. Özellikle kırsal köyler ana adada ve ailelerin el sanatları ve çiftçilik yapabildiği Muharrak'ta bulunur. Genetik çalışmalar, Bahreyn halkının atalarının antik Körfez nüfuslarına, Anadolululara, Levantinlere ve İran/Kafkas gruplarına dayandığını bile göstermektedir - bu, bir kavşak noktası olarak geçmişinin bir kanıtıdır. Modern Bahreynliler ana dilleri olarak Arapça (yerel bir Körfez lehçesiyle) konuşurken, önemli topluluklar ayrıca Farsça, Urduca, Malayalam, Tamil ve hatta Tagalog'u kullanır ve bu da gurbetçi karışımını yansıtır.
Bu demografik katmanlar doğrudan kültürel hayata katkıda bulunur. Örneğin, Manama'nın ünlü Al-Fateh Camii çoğunlukla Sünni ibadet edenleri ağırlar (herkese açık olsa da), Şii camileri ise Muharrem'in anma törenlerine ev sahipliği yapar. Eski çarşı mahallesindeki mahalleler hem Şii hem de Sünni camileri içerir. İbadet dışında, okullar mezheplere göre ayrılmıştır (Şii ve Sünni paralel kamu okulu sistemlerine sahiptir), bu da çocukları günlük hayatta ayrı tutar. Yine de kafeler, işyerleri ve üniversiteler vatandaşları ve yabancıları bir araya getirir. Yabancı çoğunluk -Bahreyn nüfusunun yarısından fazlası- Bahreyn'e kozmopolit bir his verir. Manama'daki alt bölgeler uyruğa göre kümelenmiştir (Bengal mahallesi, Filipin mahallesi, vb.) ve yabancı tatiller sıklıkla sosyal olarak kutlanır (örneğin büyük alışveriş merkezlerindeki Divali veya Noel fuarları). Sonuç olarak, Bahreyn Araplarının çoğunun Müslüman (Sünni veya Şii) olarak tanımlandığı, ancak etrafındaki toplumun Hristiyanları (çoğunlukla Batılı veya Hintli Hristiyanlar), Hinduları ve gurbetçi yerleşim bölgelerinde nispeten özgürce ibadet eden diğerlerini içerdiği bir nüfus dokusu ortaya çıkıyor.
Bahreyn sosyal hayatı, birçok Körfez komşusunun bölgesel standartlara göre "rahat" ve "gayri resmi" olarak adlandırdığı bir tonla misafirperverlik, aile ve nezaket üzerine kuruludur. Aile ve kabile bağları en önemli unsurdur: Bir bireyin ilk kimliği neredeyse her zaman geniş ailesi veya klanı olur. Akrabalık sadakati birçok hususun önüne geçer; öyle ki Bahreyn kültürü, atamalarda güveni sağlamanın bir yolu olarak kayırmacılığı değerli görür. Birkaç neslin aynı çatı altında veya kapalı bir aile yerleşkesinde yaşaması yaygındır ve büyük aile toplantıları (düğünler, cenazeler veya basit ziyaretler için) rutindir. İş ve siyasette, kişisel bağlantılar genellikle liyakat kadar karar vermeyi de yönlendirir. Aynı şekilde, görgü kuralları yaşlılara saygıyı ve kolektif uyumu vurgular: Bahreynliler selamlaşırken önce ayağa kalkar ve yaşlıları selamlar, ziyaretçilerle çay içer ve birinin ailesi veya özel hayatı hakkında asla kaba sorulara değinmezler. Bir ziyaretçi, bir fincan kakule baharatlı kahve veya tatlı çay (chaabit) ikram etmenin Bahreyn misafirperverliğinin temel bir parçası olduğunu fark etmemek elde değildir. Bu teklifi reddetmek kabalık olarak kabul edilir. Aynı şekilde, adil ama sıcak küçük sohbetler -akrabaların sağlık durumlarını sormak ve nezaket alışverişinde bulunmak- genellikle standart el sıkışma veya yanaktan öpme selamlarına eşlik eder. Kadınlar ve erkekler kamusal alanda selamlaşabilir, ancak Bahreyn görgü kuralları bir kadının bir erkekle yakın bir selamlaşmayı (örneğin yanaktan öpme) başlatması gerektiğini söyler.
Bahreyn'deki giyim, gelenek ile modern yaşam arasındaki dengeyi yansıtır. Kentsel Manama'da ve birçok işyerinde, Batı tarzı giyim her iki cinsiyet için de yaygındır. Yine de geleneksel kıyafetler oldukça görünür ve saygındır. Bahreynli erkekler, beyaz bir ghutra veya keffiyeh baş örtüsüyle birlikte, iklime uygun gevşek beyaz bir pamuklu tunik olan thawb'ı (dishdasha olarak da bilinir) sıklıkla giyerler. Bu, özellikle resmi durumlarda veya hükümet yetkilileri tarafından, süslü bir şekilde örülmüş siyah bir ʿiqāl (baş kordonu) ile güvence altına alınır. Sokaklarda, bir karışım göreceksiniz: gömlek ve pantolonlu ofis çalışanları, thawb'lı dükkan sahipleri ve Bedevi desenlerini yansıtan işlemeli üniformalar içindeki polisler. Bahreynli kadınlar arasında, muhafazakar giyim normları bazı Körfez ülkelerindekinden daha yumuşaktır. Birçok kadın kıyafetlerinin üzerine uzun siyah bir ʿabayah (pelerin) ve hafif bir Ѹ�ijāb (başörtüsü) giyer, ancak tam yüz örtüsü (niqāb) artık şehirlerde nadirdir. Şık mahallelerde ve alışveriş merkezlerinde, tüm inançlardan kadınlar Batılı elbiseler, kot pantolonlar ve spor ayakkabılar veya modern kesimli, özel dikim abayalar giyebilir. Özellikle profesyonel ortamlarda, Bahreynli kadınlar genellikle örtünmez ve resmi giyinirler: kültürel rehberlere göre, çalışan Bahreynli kadınların yaklaşık dörtte biri ev dışında işlerde çalışmaktadır ve tıp, eğitim ve iş dünyasında iyi temsil edilmektedirler. Yine de, kırsal köylerde ve muhafazakar topluluklarda, yaşlı kadınlar özellikle cami ziyaretleri veya aile toplantıları sırasında klasik siyah abaya ve şala uyma eğilimindedir.
Giyimin ötesinde, sosyal normlar mahremiyete ve saygıya vurgu yapar. Kişisel servet veya aile sırları hakkında meraklı sorular sormak hoş karşılanmaz. Konuklar bir Bahreyn evine girerken ayakkabılarını çıkarmalı ve ev sahibi daha az resmi giyinmiş olsa bile, saygı göstergesi olarak ölçülü giyinmeleri beklenir. Erkeklerin genellikle el sıkışması ve yakın çevrelerde yanaktan öpmesi beklenir; kadınlar genellikle diğer kadınları veya yakın akrabalarını öper. Bu mütevazı nezaketlerin ötesinde kamusal fiziksel temastan kaçınılır. Bahreyn'in konuşma tarzı nazik ve şefkatlidir: dükkânlarda veya kafelerde tanışan yabancılar genellikle aile hakkında kısa ve samimi bir sohbete dalarlar ve insanların "Marḥaba" (merhaba) veya "As-salām ʿalaikum" dediğini ve sıcak bir gülümsemeyle karşılık verdiğini duymak yaygındır. Tüm bu alışkanlıklar, Bahreyn'in İslami mirasını ve Bedevi köklerini, kentsel bir açıklıkla yumuşatılmış olarak yansıtır: adanın ilk yöneticileri konuklara karşı cömertliğe değer verirdi ve bu gelenek günlük görgü kurallarına işlenmiştir.
Bahreyn, modern sanatı benimserken zengin bir zanaat geleneğini de besler. Yüzyıllar süren ticaret ve imparatorluk, adanın el sanatlarında bir miras bırakmıştır: çanak çömlekçilik, dokumacılık, metal işçiliği ve tekne yapımı, Bahreyn'in bazı bölgelerinde gelişmektedir. Bahreyn Ulusal Müzesi'nin Geleneksel Ticaret Salonu, yoğun bir çarşıyı yeniden yaratır ve bu el sanatlarını, özellikle Bahreyn toplumunu şekillendiren inci çıkarma ekonomisini öne çıkarır. Aʿali köyünde, nesiller boyu çömlekçiler Bahreyn'in kırmızımsı kilini belirgin su kaplarına ve küplerine dönüştürürler - Bronz Çağı Dilmun medeniyetine kadar uzanan bir zanaat. Her bahar, Aʿali Çömlek Festivali, yerlileri ve turistleri antik tarzdaki fırınların alev alev yanmasını görmeye çeker. Sepet örmek de bir diğer canlı gelenektir: Manama yakınlarındaki Karbabad köyü, hurma yapraklarından hasır ve sepet ören zanaatkarlarıyla ünlüdür. Körfez halk sanatlarının çoğunda olduğu gibi, Bahreyn el sanatları da bir zamanlar ihtiyaçlara yönelikti (su depolamak, yemek hazırlamak) ancak artık dükkânlarda ve pazarlarda dekoratif eşya olarak da sergileniyor.
Al-Sadu dokumacılığı en sembolik Bahreyn el sanatlarından biridir. Geleneksel olarak Bedevi kadınlar tarafından dokunan bu el tezgahı tekstili, yün ve deve tüyünden geometrik desenler içerir. Her Sadu deseni çöl hayatının bir hikayesini anlatır ve renkler yerel doğal boyalardan gelir. Endüstriyel kumaşlar 20. yüzyılın ortalarında Sadu'nun birçok kullanımının yerini almış olsa da bir canlanma olmuştur: Ulusal Müze ve kültürel gruplar düzenli olarak dokuma atölyeleri ve sergileri düzenleyerek genç kadınların usta dokumacıların yanında çıraklık yapmasını sağlamaya yardımcı olmaktadır. Sadu bugün yastık kılıflarında, duvar süslerinde ve ulusal kostümlerde görülmektedir - Bahreyn'in göçebe geçmişine canlı bir bağ.
Metal işçiliği de gurur duyulan bir diğer zanaattır. Bahreyn'in altın çarşıları (özellikle Manama'nın altın pazarları) işlerle doludur: kuyumcular geleneksel çeyiz kutularından Arapça hat ve telkari işlemeli karmaşık kahve kaplarına (dallah) kadar her şeyi yaparlar. Gümüş ve altın eşyalar - muskalar, tütsülükler, hançer kılıfları - inci çağının ve göçebe ticaretinin zenginliğini çağrıştırır. UNESCO, Bahreyn'in İnci Yolu'nu (Muharrak'ta) tam da bu nedenle bir miras alanı olarak listeler: sergilerinden biri, inci ipliği sırrını koruyan, matkap kullanılmadan dizilmiş eski bir inci kolyenin tablosudur. Gerçekten de, inci dalışı bir zamanlar Bahreyn'i dünya çapında ünlü yapmıştır. İnci tüccarları ve dalgıçları geride sadece folklor ve şarkı değil, elle tutulur eserler de bırakmıştır. UNESCO'nun "İnci Dizisi" alanı dalgıç kulübeleri, ticaret evleri ve kalelerden oluşur; şehrin Riyadat'ı, ziyaretçilerin dalış kıyafetlerini deneyebileceği ve deniz kabuklarını görebileceği modern bir İnci Yolu müzesine bile ev sahipliği yapmaktadır. Bahreynli kuyumcular bugün hala sabır zanaatını yaşatmak için incileri kolyelere ve bileziklere dizmeye devam ediyor.
Denizcilik zanaatları burada derin bir değere sahiptir. Bahreynliler binlerce yıldır dhow'lar (büyük ahşap yelkenli tekneler) inşa ediyor ve yelken açıyor. Manama ve Muharrak'taki geleneksel tersaneler hala dev dhow'lar yapıyor ve bunları genellikle yüzen evler veya yarışlar için sipariş ediyor. Teknelerin ötesinde, bazı eski ticaretler varlığını sürdürüyor: ʿAlī köyü, el yapımı seramik karo panelleriyle (genellikle camileri süsler) bilinir ve Karbabad dokumacıları hem sepet hem de palmiye yaprağı şapkaları satar. Bahreyn ayrıca fenerleri şekillendiren (fanous) ve lambaları Arap motifleriyle işleyen kalaycılar ve fener yapımcılarıyla da övünür. Yıllık ülke fuarlarında ve Souq al-Araba'da (Manama'daki Çarşamba Pazarı), bu zanaatkarlar kepçeler, köşe halıları, işlemeli tekstiller ve çanak çömlek sergiler. Basit eşyalar bile -bir mabkhara (tütsülük) veya dokunmuş bir hurma sepeti- yerel kimliği yansıtır.
Aynı zamanda çağdaş sanat da büyüyor. Manama'nın galerileri (1998'de kurulan Al Riwaq Sanat Alanı gibi) Bahreynli ve bölgesel sanatçıların resim, fotoğraf ve heykellerini sergiliyor. Orta Doğu sanat merkezleriyle karşılaştırıldığında küçük olsa da, Bahreyn'in avangart topluluğu mevcut. Birkaç ünlü isim ortaya çıktı: örneğin, 20. yüzyılın sonlarında Loulwah Al-Haroon gibi ressamlar soyut çalışmalarıyla ve Muhammad Al Dairi figüratif sahneleriyle öne çıktı. Günümüzde, Bahreyn Sanat Bienali ve Kültür Baharı festivali gibi yıllık etkinlikler uluslararası sergileri davet ediyor, bu nedenle yerel halk düzenli olarak Bahreyn eserleriyle birlikte Avrupa ve Asya modern sanatını görüyor. 1980'lerde kurulan Bahreyn Sanat Derneği, Al-Jaroud Salonu'nda Bahreyn misafirperverlik geleneğinin kültürlerarası değişime modern bir açıklıkla harmanını yansıtan aylık sergilere sponsorluk yapıyor.
Bahreyn edebiyat ve folklorda geçmiş ve şimdiki zamanı da birbirine bağlar. Ulusal destan Şair ve halk hikayeleri hala günlük konuşma dilinde dolaşır. Bahreyn şiirinin klasik kökleri vardır: yüzyıllar önce şairler onurlu Bedevi Nebati formunda şiirler yazmışlardır. Modern zamanlarda, klasik Arapça şiir gelişir. Ülkenin şiir ikonu, aşk ve vatan üzerine yazdığı dizelerle ülke çapında sevilen Ali el-Şarkavi'dir. Diğer önemli isimler arasında Bahreyn Yazarlar Birliği'nin eski başkanı Kasım Haddad ve Katar Altın Çağı Ödülü'nü kazanan şiiri müfredatın bir parçası olan İbrahim El-Arrayedh yer alır. Bahreyn yüksek oranda kadın şaire sahiptir: örneğin, Hamda Khamis 1969'da bir kadın tarafından yazılmış ilk Bahreyn şiir koleksiyonunu yayınladı ve Fatima el-Taytun ve Fawziyya el-Sindi gibi şairler bölgesel üne kavuştu. Düzyazı daha sonra gelişti: Adanın Bahreynli bir yazar tarafından yazılan ilk İngilizce romanı (Ali El-Said'in 2004 tarihli QuixotiQ adlı eseri) bir dönüm noktasıydı ve yerel yayınevleri artık Arapça romanlar, kısa öyküler ve çocuk edebiyatı eserleri üretiyor.
Tarihsel olarak, Bahreyn'in mirası antik çağlara kadar uzanır. Qal'at al-Bahrain'deki arkeolojik kazılar, bu küçük adanın bir zamanlar Sümer efsanesinde bahsedilen bir Tunç Çağı medeniyeti olan Dilmun'un başkenti olduğunu anlatır. 12 metre yüksekliğe kadar konut, tapınak ve kale katmanları binlerce yılı kaplar. Qal'at'ın tepesi artık Arap, Pers ve Avrupa etkisinin bir tarihini yansıtan etkileyici bir 16. yüzyıl Portekiz kalesine ev sahipliği yapmaktadır. Krallık genelindeki müzeler Dilmun eserlerini sergiler: Bahreyn'i Gılgamış'ın cenneti mitlerine bağlayan ayrıntılı mühürler, çanak çömlek ve bakır aletler. Daha yakın zamanda, Muharrak'taki İnci Yolu (UNESCO Dünya Mirası alanı) 18.-20. yüzyıl liman sokaklarını, inci avcılığı yapan aile evlerini ve istiridye yataklarını korumaktadır - Bahreyn'in küresel bir inci tedarikçisi olarak geçmişinin somut kanıtı.
Böylece, Bahreyn kültürel yaşamı süreklilik içindedir. Bugünün bir Bahreyni ilkokulda Dilmun şiirleri okuyabilir, bir büyüğünden denizcilik atasözleri dinleyebilir, sonra arabada küresel pop müziği açabilir ve işe giderken Avrupai bir takım elbise giyebilir. Festivaller bu karışımı işaretler: Bahreyn, İslami bayramlar ve Aşure ile birlikte yurtdışından orkestralar, bale ve caz gösterileri çeken bir müzik ve sanat Bahar festivaline (her Şubat-Mart aylarında Kültür Baharı) ev sahipliği yapar. 16 Aralık'taki Ulusal Gün kutlamalarında hem geleneksel kılıç dansları (rifa'i) hem de Batı pop müzikleriyle senkronize edilmiş havai fişekler yer alır. Günlük sanat ve eğlencede, eski ve yeninin karışımı yankılanır: örneğin, düğünlerde pirinç el-nafir trompetleri ve def davulları çalınır, ancak grup daha sonra neon ışıklar altında Batı hitleriyle coşabilir. Bahreyn'in kültürel sahnesi bu nedenle bir çizgide yürür: mirası korurken -inciler, şiir, el sanatları- sürekli olarak yurtdışından yeni sanat formlarını, mutfakları ve fikirleri özümsemek.
Bahreyn'in hikaye anlatıcılığı ve yazılı gelenekleri her zaman kimliğinin bir parçası olmuştur. Bir yazarın belirttiği gibi, "Bahreyn zengin bir edebi geleneğe sahip, ancak yabancılar için nispeten bilinmiyor." Edebi sahne başlangıçta klasik Arap şiiri tarafından domine edildi. 20. yüzyıl boyunca, neredeyse tüm Bahreynli yazarlar İslami ve İslam öncesi temalardan yararlanarak Arapça yazdılar. 20. yüzyılın başlarındaki şiir çevreleri, ailelerin dizeleri ezbere okumasıyla bir arada var oldu. Yüzyılın ortalarında, Bahreyn Halk Kütüphanesi (1946'da kuruldu) ve daha sonra Kültür ve Araştırma Merkezi gibi kurumlar yerel şairlerin el yazmalarını topladı. 1969'da kurulan Bahreyn Yazarlar Derneği, yaratıcı yazarlığın merkezi haline geldi; okumalar düzenledi ve ilk nesil modern Bahreynli yazarları teşvik etti.
Ülke ayrıca tarih tarihçilerine de değer veriyor. Geleneksel tarihçiler, okullarda öğretilen El Halife hanedanının yükselişine dair hikayeleri korudular. 19. yüzyılın birkaç Iraklı ve İngiliz gezgini, modern yazarların bazen atıfta bulunduğu Bahreyn geleneklerini belgeledi. Son yıllarda, akademik çalışmalar (Bahreynli akademisyenler ve gurbetçi araştırmacılar tarafından) Dilmun arkeolojisinden çağdaş toplumsal sorunlara kadar her şeyi kapsamıştır. Hükümetin Kültür ve Eski Eserler Kurumu, somut olmayan kültürün yazılı bir kaydını tutmak için mitoloji, şiir antolojileri ve yerel lehçe ("Bahreyn Arapçası") çalışmaları üzerine kitaplar yayınlamıştır.
Çağdaş Bahreyn edebiyatı yeni biçimler keşfediyor. 1980'lerden itibaren genç şairler Batı stillerinden etkilenerek serbest şiir ve düzyazı şiir yazmaya başladılar. Temalar genellikle açıkça kişisel veya politik hale geldi: bazı şairler ulusal kimliğe, cinsiyet rollerine veya hatta bölünmüş bir toplumun gerginliklerine değiniyor. Neredeyse tüm yayınlar Arapça olsa da, yeni ortaya çıkan bir iki dillilik var: bir avuç yazar (genellikle gurbetçiler veya geri dönenler) İngilizce veya iki dilli baskılarda yayın yapıyor. Bir dönüm noktası, Ali Al-Saeed'in QuixotiQ (2004) adlı, bir Bahreynli tarafından İngilizce olarak yazılmış gerçeküstü bir romanıydı ve bir Bahreynli yazarın doğrudan İngilizce olarak yazdığı ilk romandı. Daha yakın zamanlarda, yerel yayın evleri yabancı eserleri Arapçaya ve tam tersi şekilde çevirerek, Bahreynli okuyucuları yavaş yavaş küresel edebiyatla tanıştırdı ve Bahreyn hikayelerini yurtdışında sundu. Yıllık Bahreyn Uluslararası Kitap Fuarı (1970'lerden beri düzenleniyor) artık bölgesel yazarları ve binlerce ziyaretçiyi cezbediyor ve çevirilerin yanı sıra Arapça romanları da sergiliyor.
Tarihsel miras açısından Bahreyn geçmişine aktif bir saygı gösteriyor. En eski arkeolojik buluntular (Dilmun mezarları ve kalesi) Ulusal Müze ve Dünya Mirası alanlarında sergileniyor. Efsanevi kuş Anqa'a veya Cinlerin Canavarları gibi halk hikayeleri çocuk hikaye kitaplarında yeniden anlatılıyor. Gılgamış destanı Dilmun'u "Tanrıların Bahçesi" olarak adlandırıyor, bu da müze sergilerinde bu tür efsanelere yer veren Bahreynliler için bir gurur kaynağı. Adanın UNESCO yazıtları (Dilmun mezarları ve İnci Yolu) okul müfredatlarında sıklıkla anılıyor ve Bahreynli öğrencilerin atalarının başarılarının farkında olmalarını sağlıyor. Kısacası, Bahreyn'in edebi ve kültürel kurumları modern vatandaşları eski bir anlatıya bağlamak için bilinçli bir şekilde çalışıyor: Bahreyn'in bir zamanlar sulak bir Cennet Bahçesi ve daha sonra incilerin dünya başkenti olduğu ve şiirleri ile düzyazılarının bu mirası ileriye taşıdığı bir anlatı.
Bahreyn'deki müzik, diğer sanatlarda bulunan yerel kökler ve küresel erişimin aynı karışımını yansıtır. Halk gelenekleri değerlidir: Bahreynliler, Arap melodilerini Afrika ve Hint perküsyon ritimleriyle birleştiren belirgin bir Körfez türü olan sawt müziğiyle övünürler. Sawt, 20. yüzyılın başlarında Manama ve Muharrak'ta gelişti. İlk olarak 1930'larda Bağdat'ta kaydedildi, ancak Bahreyn onu ünlü yaptı; Mohammed Faris ve Dhabi bin Walid gibi Bahreynli öncüler, Körfez boyunca tanınan stili şekillendirerek bölgesel yıldızlar haline geldiler. Sawt şarkıları genellikle ud (kısa saplı bir lavta), keman ve tabla içerir ve aşk veya çöl hayatı hakkında hüzünlü vokaller içerir. Birkaç çağdaş halk efsanesi kalır: Al-Ekhwa ("The Brothers") grubunun solisti merhum Ali Bahar, geleneksel melodilere yönelik modern pop yorumları nedeniyle seviliyordu.
Bir diğer benzersiz Bahreyn geleneği ise inci dalgıçlarının şarkı repertuvarı olan fidjeri'dir. Fidjeri, uzun yolculuklar sırasında işleri koordine etmek ve yuvaya duyulan özlemi ifade etmek için dalış ekipleri tarafından söylenen, tamamı erkeklerden oluşan bir acapella tarzıdır. İnci ticareti ortadan kalkmış olsa da, Fidjeri koroları hala kültürel kulüplerde prova yapıyor ve miras etkinliklerinde sahne alıyor. Tüyler ürpertici melisması ve soru-cevap yapısı eski deniz yolculuklarını hatırlatıyor. Bununla ilişkili olan, 19. yüzyılın sonlarında Afro-Bahreynliler (Doğu Afrikalı denizcilerin torunları) tarafından getirilen Liwa ve Tanbura danslarıdır. Bunlar davullar, büyük bir çift kamışlı korna ve trans benzeri ritimler içerir ve düğünler ve halk festivalleri sırasında bazı kıyı köylerinde popülerliğini sürdürmektedir.
Devlet müzik kurumlarına da yatırım yapmıştır. Bahreyn, II. Dünya Savaşı'ndan sonra Körfez'deki ilk kayıt stüdyosunu kurmuştur ve bugün bir Bahreyn Müzik Enstitüsü ve küçük bir Bahreyn Orkestrası'na ev sahipliği yapmaktadır. Bu şemsiye altında genç Bahreynliler Batı enstrümanlarını ve klasik teknikleri öğrenmektedir. Aslında, son yıllarda hükümetin kültürel sunumları çeşitlendirme çabalarını yansıtan tam bir Bahreyn Filarmoni Orkestrası (Mubarak Najem liderliğinde) kurulmuştur. Pop, caz ve rock türleri de canlıdır: yerel gruplar kulüplerde ve yıllık Kültür Baharı'nda çalmaktadır. 1980'lerde kurulan progresif rock grubu Osiris, bir zamanlar Bahreyn halk gamlarını avangart bestelerle bütünleştirmiştir. Ve evet, Bahreyn'de yıldızların altında açık hava konserleriyle tamamlanan bir heavy metal sahnesi bile vardır.
Televizyon ve radyoda, Bahreyn medyası hem yerel hem de uluslararası müzik sunar. 2000'lerin başından beri, Bahreyn Uluslararası Müzik Festivali Avrupa ve Asya'dan orkestralar ve solistler ağırladı ve Bahreyn Caz Festivali komşu Arap ülkelerinden gruplar getiriyor. Bu arada, Mısır ve Lübnan'dan Mahraganat (elektro-şa'abi) ve Arap popu gece kulüplerinde ve radyoda Khaliji pop (modern Körfez pop şarkıları) ile birlikte çalınıyor. Camilerde, Kuran okumaları ve dini ilahiler hala değer görüyor; hatta bazen pop şarkıcıları Ramazan ayında manevi ilahiler seslendiriyor. Özetle, müzik Bahreyn kimliğinin samimi bir parçası olmaya devam ediyor - Sufi toplantılarının ney flütlerinden lüks konser salonlarına kadar, Bahreyn'in işitsel kültürü gelenek ve küreselleşmenin tüm yelpazesini kapsıyor.
Bahreyn'de spor, geleneksel ile modern arasında bir köprü görevi görür ve sosyal engellerin daha az belirgin olduğu nadir bir arenadır. Futbol, açık ara en popüler spordur. 1952'de kurulan yerel lig, yerel sadakati emreden Al-Muharraq ve Riffa gibi kulüplere sahiptir. Maç günlerinde stadyumlar her kesimden taraftarla dolar. Milli futbol takımı birliğin sembolü haline geldi: özellikle Bahreyn, 2019'da ilk kez imrenilen Körfez Kupası'nı (Arap Körfezi Kupası) kazandı ve bu başarı mezhep çizgilerinin ötesinde kutlandı. İlginç bir şekilde, bu başarıyı 2025'in başlarında tekrarlayarak ülkeyi heyecanlandırdılar ve Şii ve Sünni figürlerden ortak övgüler aldılar. Bu zaferler kalıcı gurur kaynakları olmaya devam ediyor ve ulusal televizyonda canlı olarak yayınlanarak Bahreynlilerin coşkulu kutlamalarını gösterdiler.
Devlet ayrıca geniş bir spor kültürünü aktif olarak teşvik eder. Basketbol, voleybol ve hentbol, özel takipçilere sahiptir (kulüpler bölgesel olarak yarışır) ve kriket, Güney Asyalı gurbetçiler arasında tutkulu bir topluluğa sahiptir. 20 kadar Bahreynli sporcu, çoğunlukla yurtdışından yetenekler toplayarak (örneğin, Kenya doğumlu koşucular) son Olimpiyat Oyunları'na katılmaya hak kazandı. Atletizm ve yüzme, Bahreyn'in eğitim tesislerine yatırım yapmasıyla büyüyen alanlar haline geldi. Geçmişe bir selam olarak, binicilik sporları hala itibarlı: Sakhir'de at yarışı ve engel atlama etkinlikleri hala gerçekleşiyor ve Bedevi binicilik mirasını yansıtan deve yarışı pistleri (yüksek teknoloji robot jokeylerle) korunuyor.
Bahreyn'in en dikkat çeken küresel spor etkinliği motor sporları pistidir. Bahreyn, 2004 yılında Formula 1 Grand Prix'sine ev sahipliği yapan ilk Arap ülkesi olarak tarihe geçti. Sakhir çölünde bulunan Bahreyn Uluslararası Pisti, o zamandan beri neredeyse her yıl yarışa ev sahipliği yaptı. 2004'teki ilk etkinlik Michael Schumacher'in Ferrari'si tarafından kazanıldı ve 2014'te ışıklar altında yapılan gece yarışı Bahreyn'in F1'ini takvimdeki ilk tam gece Grand Prix'si yaptı (Singapur'dan sonra). F1'in ötesinde, pist sürat yarışlarına ve Dünya Dayanıklılık Şampiyonası'na (Bahreyn'in 8 Saati) ev sahipliği yapıyor. Bu etkinlikler dünya çapında ziyaretçileri çekiyor ve Bahreyn'in modern uluslararası imajının sembolleri olarak görülüyor. Zamanlamaları bazen tartışmalı oldu (örneğin, iç karışıklıklara rağmen devam etmeleri) ancak şüphesiz Bahreyn'i küresel spor haritasına yerleştiriyorlar.
Diğer etkinlikler de ulusal kimliği geliştiriyor. Bahreyn, sularında geleneksel tekneler için yıllık kürek yarışları düzenliyor. Hükümet amatör boks derneğini (milli takım yakın zamanda Asya madalyaları kazandı) ve hatta karma dövüş sanatlarını destekliyor: Şeyh Halid bin Hamad El Halife, uluslararası MMA dövüşlerini Bahreyn'e getirerek ve yerel dövüşçüleri destekleyerek BRAVE Combat Federation'ı kurdu. Bütün bunlar bir eğilimi gösteriyor: Bahreyn, sporu çeşitli vatandaşlarını birleştirmenin ve modern bir imaj yansıtmanın bir aracı olarak görüyor. Kamusal söylemde, başarılı sporcular ve takımlar mezhep ayrımı gözetmeksizin "Bahreyn'in" başarıları olarak kutlanıyor. Okul beden eğitimi hala futbol ve basketbolu içeriyor, ancak al-arsi (güreşe benzer bir dans) ve keekle (bir tür atlama ipi) gibi geleneksel oyunlar da içeriyor; bunlar eski kültürel oyunları canlı tutuyor.
Ulusal Gün (16 Aralık) veya laik Körfez İşbirliği Konseyi Günü akşamı, sokak geçit törenlerinde bayrak sallayan çocuklar ve küçük futbol turnuvaları yer alır. Küresel imtiyazların bile bir dayanağı vardır: Bahreynli gençler İngiliz Premier Ligi ve NBA maçlarını uydu TV'den takip eder. Önemli bir cinsiyet değişimi de vardır: kadın futbol takımları kurulmuştur (19 yaş altı kadın takımı 2019'da Batı Asya Futbol Federasyonu şampiyonasını kazanarak manşetlere çıkmıştır). Artık daha fazla kız netbol oynuyor ve atletizm koşuyor; bu hem modern hakları hem de geleneksel tevazuyu yansıtıyor (kadın takımları genellikle abaya veya eşofmanla yarışıyor ve kabile gururundan yararlanıyor). Sonuç olarak, Bahreyn'deki spor ülkenin ikili kimliğini örneklemektedir: uluslararası oyunları ve yarışmaları coşkuyla benimserken belirli miras sporlarını (at yarışı, inciden ilham alan yelkencilik) korur. Birçok Bahreynli için bir maçı desteklemek hem modern bir eğlence hem de toplumsal sınırları aşan ve küçük ama gururlu bir Körfez ülkesinin parçası olarak kimliklerini vurgulayan ortak bir ritüel.
Camilerden ve çarşılardan konser salonlarına ve spor arenalarına kadar, ülkenin Arap-İslam soyunu onurlandırma misyonunu, aynı zamanda daha geniş dünyayla etkileşimde bulunmak olarak görüyoruz. Uygulamada bu, kutsal metinlerin onurunu ve kabile geleneğini korumak, ancak Bahreynli sanatçıları ve sporcuları küresel sahnelere göndermek anlamına geliyor. Bu, yüksek teknolojili yarış pistlerine sponsor olurken aynı zamanda antik çanak çömlek atölyelerini finanse eden bir hükümet anlamına geliyor. Uluslararası diplomasi derslerinin yanı sıra Kuran okullarında eğitim anlamına geliyor. Sonuç, açık gözlü, istekli ancak köklü bir toplum: Bahreynliler bugün bir yandan fener ışığında asırlık şiirler okurken, aynı şekilde akıllı telefonlarında hayatlarını canlı blog olarak paylaşıyorlar. Bu şekilde, Bahreyn'in kültürel manzarası gelenek ve modernitenin bir sentezi olmaya devam ediyor - kıyıya yeni fayanslar geldikçe sürekli olarak yeniden bir araya getirilen bir mozaik.
Fransa, önemli kültürel mirası, sıra dışı mutfağı ve çekici manzaralarıyla tanınır ve bu da onu dünyanın en çok ziyaret edilen ülkesi yapar. Eskileri görmekten…
Rio'nun samba gösterisinden Venedik'in maskeli zarafetine kadar, insan yaratıcılığını, kültürel çeşitliliği ve evrensel kutlama ruhunu sergileyen 10 benzersiz festivali keşfedin. Keşfedin…
Lizbon, modern fikirleri eski dünya cazibesiyle ustaca birleştiren Portekiz kıyısındaki bir şehirdir. Lizbon, sokak sanatının dünya merkezi olmasına rağmen…
Avrupa'nın en büyüleyici şehirlerinin canlı gece hayatını keşfedin ve unutulmaz yerlere seyahat edin! Londra'nın canlı güzelliğinden heyecan verici enerjiye…
Tarihsel önemlerini, kültürel etkilerini ve karşı konulamaz çekiciliklerini inceleyen makale, dünyanın dört bir yanındaki en saygı duyulan manevi yerleri araştırıyor. Antik yapılardan muhteşem…
