Dünyanın En İyi 10 Karnavalı
Rio'nun samba gösterisinden Venedik'in maskeli zarafetine kadar, insan yaratıcılığını, kültürel çeşitliliği ve evrensel kutlama ruhunu sergileyen 10 benzersiz festivali keşfedin. Keşfedin…
Yunanistan'ın kuzeybatı kıyısında, Epirus'un engebeli dağlarının İyon Denizi'nin ışıltılı kıyısıyla buluştuğu yerde, Parga başka bir zamanın kalıntısı gibi tünemiş. Ruhen tam bir ada ve tam bir anakara olmayan bu kasaba, çelişkilerini zarafetle taşıyor. Güneyde Preveze ile kuzeyde Igoumenitsa arasında sıkışmış ve Korfu'dan sadece on altı mil uzakta yüzen Parga, gemiyle görkemli varışlar sunmuyor. Törenle ortaya çıkmıyor. Aksine, kendini yavaşça gösteriyor - beyaz badanalı ve güneşte ısınmış - düzgün, boyalı katmanlar halinde yeşil bir yamaca tırmanıyor, denize adanmış bir amfitiyatro gibi sakin, dairesel bir koya dökülüyor.
Yüzyıllardır, kasaba "Epirus'un Gelini" ve zaman zaman "İyonya'nın Gelini" unvanını taşımıştır; bu sıfatlar romantik olsa da, duygusal aşırılıktan çok coğrafyaya ve dayanıklılığa gönderme yapar. Parga'yı tanımlayan yalnızca güzellik değil, aynı zamanda biçim ve işlevin kendine özgü uyumudur: amfi tiyatro sokakları, katlanmış keten gibi birbirinin arkasına sıkışmış kırmızı kiremitli çatıları, onu silmeye çalışan tarihi güçlere meydan okuması.
Sadece yayalara açık Eski Kent'i saran dar sokaklardan (havanın genellikle çam ve deniz tuzu kokusu taşıdığı yer) Venedik kararnamesinden beri burada kök salmış zeytinliklere bakan sessiz teraslara kadar, kasaba hem hayatta kalmayı hem de yalnızlığı fısıldıyor gibi görünüyor. Fotojenik dinginliğin ardında, Venedik kalesinin ufalanan harcına ve sürgündeki ailelerin tozlu kayıtlarına yazılmış zengin ve çoğu zaman şiddetli bir tarih yatıyor.
Yine de Parga hiçbir zaman izole edilmedi. Anakarada dursa da, nabzı her zaman denizdi. İyon Denizi, sakin berraklığıyla, bir bariyer olmaktan çok bir köprü görevi gördü ve Parga'yı yalnızca yakındaki adalara değil, Venedik, Fransa, Rusya, Britanya ve Osmanlılar gibi çeşitli imparatorluklara ve hırslara bağladı. Bu paradoks—emperyal manevraların kavşağında oturan, yine de uzak, dar görüşlü bir kasaba—Parga'nın tarihi ve kültürel DNA'sını tanımlar.
Parga'nın kökleri, ismi resmi belgelerde görünmeden çok önce, antik çağın toprağına kadar uzanır. Bölge bir zamanlar, Homeros şiirlerinde sıkça görülen ve Ithaca krallığıyla olan yakın ilişkileriyle bilinen antik bir Yunan kabilesi olan Thesprotians'ın etki alanının bir parçasıydı. Bu bağlantı, bölgeyi—Parga'nın kendisi değilse bile—Odysseus'un efsanevi yörüngesine yerleştirir.
Erken yerleşimin fiziksel kanıtları en canlı şekilde yakınlardaki Miken tholos mezarlarında ortaya çıkar. Bu dairesel, arı kovanı şeklindeki yapılar—sessiz ve süssüz—bölgedeki insan varlığının en azından MÖ ikinci binyıla kadar uzandığını düşündürmektedir. Daha sonra, Helenistik dönemin son yıllarında, Toryne yerleşimi Parga'nın şu anda iddia ettiği alanı işgal etti. Yunanca kepçe kelimesinden türetilen "Toryne" ismi, kıyı şeridinden oyulmuş yumuşak bir kepçe olan koyun şekline atıfta bulunur. O eski isim o zamandan beri silinmiş, yerini muhtemelen Slav kökenli bir terim olan ve ilk olarak 1318 yılında kaydedilen "Parga" almıştır.
O zamana kadar, bölge şu anda tanıdığımız biçim ve kimliğe bürünmeye başlamıştı. Ancak ortaçağ Parga'sı, antik öncüllerinin aksine, çalkantılı bir tahtada bir piyondu. Bizans İmparatorluğu zayıflarken, bölgesel yöneticiler toprak için itişip kakışıyordu ve genellikle nüfuz için güçlü yabancılara başvuruyordu. 1320'de Epirus Despotu Nicholas Orsini, Bizanslılara karşı destek karşılığında Parga'yı Venedik Cumhuriyeti'ne devretmeye çalıştı. Venedik reddetti. Ancak şehir, Venedik'in erişiminin dışında uzun süre kalmayacaktı.
Parga nihayet 1401'de Venedik kontrolüne geçtiğinde, basitçe ele geçirilmedi; benimsendi. Şehir, Venedik adına şehri yöneten bir kale muhafızı tarafından yönetilen Korfu'nun bir eksklavı haline geldi. 1419'daki Osmanlı-Venedik antlaşmasıyla resmileştirilen bu düzenleme, üç asırdan fazla Venedik katılımının başlangıcını işaret etti; bu yıllar Parga'nın kentsel kimliğini, ekonomik yönelimini ve savunma mimarisini tanımlayacaktı.
Yerleşimi güçlendirmek için Venedikliler, Korfu'dan gelen Normanlarla işbirliği yaparak, bir zamanlar sahili korsanlardan koruyan eski bir kaleyi yeniden inşa ettiler. Bugün Parga'nın üzerinde yükselen kalenin versiyonu, bu müdahalelerin katmanlarını içerir - duvarlar yükseltildi, kuleler genişletildi ve ardışık onyıllar boyunca sarnıçlar yerleştirildi. Günümüz limanını oluşturan mendirek bile, 1572'de deniz erişimini iyileştirmek için inşa edilen bir Venedik projesiydi.
Venedik yönetimi istikrar getirdi, ancak beklentiler de getirdi. Yönetim, zeytinliklerin yaygın olarak ekilmesini şart koştu - bu hem bir savunma stratejisi hem de bir tarım stratejisiydi. Bahçeler yalnızca ekonomik motorlar olarak değil, aynı zamanda toprağı terk edilmekten korumanın bir yolu olarak da hizmet etti. Bu dönemde inşa edilen zeytin presleri bugün hala görülebiliyor, bazıları müze olarak korunuyor, diğerleri yeniden kullanılıyor, ancak hepsi zeytinlerin temel gıdadan daha fazlası olduğu bir zamana işaret ediyor - onlar Parga'nın yaşam kaynağıydı.
Özellikle on beşinci yüzyılın ortalarında aralıklı Osmanlı akınlarına rağmen Parga Venedik'e sadık kaldı. 1454'te Venedik Senatosu artan Osmanlı baskısına kasaba halkına on yıllık bir vergi muafiyeti vererek karşılık verdi; bu jest hem kasabanın stratejik önemini hem de güvencesizliğini vurguladı. 1496'dan kalma kayıtlarda küçük bir Romaniot Yahudi topluluğu belirdi ve bu durum kasabanın Venedik hoşgörüsü altındaki çoğulcu yapısını gösteriyordu.
On altıncı yüzyıl yeni bir kargaşa getirdi. Emmanuel Mormoris komutasındaki Osmanlı karşıtı isyancılar Parga'dan hareket ederek Epirus kıyısı boyunca çatışmalara girdiler. Bu dönem boyunca Parga, Osmanlı kontrolündeki bir komşu olan Margariti ile tekrarlayan çatışmalarla karşı karşıya kaldı. Yine de kuşatma ve çatışmalara rağmen, Venedik ile olan uyumu ve ezici bir şekilde Müslümanların yönettiği bir bölgede Hristiyan bir köy olarak istikrarsız özerkliği sayesinde kasaba varlığını sürdürdü.
Venedik Cumhuriyeti'nin 1797'de yıkılması, yabancı işgallerinin bir karuseli başlattı. Fransa kontrolü ele geçirerek Parga'ya özgür şehir statüsü verdi. Fransızlar kısa süre sonra bölgeyi 1799'da ele geçiren ve kısa ömürlü İyon Cumhuriyeti'ne dahil eden Ruslar tarafından yerlerinden edildi. Bu cumhuriyet de 1807'deki Tilsit Antlaşması'nın ardından bir kez daha Fransız yönetimine boyun eğdi.
Bu ikinci Fransız yönetimi, manzaraya kendi izini bıraktı. Parga koyundaki küçük kayalık çıkıntı olan Panagia adasına, Osmanlı saldırganlığına karşı bir önlem olarak bir kale inşa edildi. Bu dönemde Fransa ile Yanya'lı Ali Paşa arasındaki gerginlik, her iki tarafın da bölgede nüfuz elde etmek için manevra yapmasıyla birlikte giderek arttı. Fransız subaylar Arnavut birliklerini kullanarak Ali Paşa'ya anakarada meydan okumayı düşünürken, planları hiçbir zaman gerçekleşmedi.
Napolyon'un 1815'teki düşüşünün ardından, İngilizler İyonya işlerinin hakemleri olarak ortaya çıktı. Ali Paşa'nın hırslarından korkan Parganitlerin talebi üzerine, İngiltere'den koruma teklifinde bulunması istendi. Yine de, iki yıl içinde, İngilizler Parga'yı Osmanlılara devretmeye karar verdi - bu eylem yerel hafızada ağır bir ihanet olarak kaldı. Kararın, bu tür toprakların Osmanlı egemenliğine geri devredilebileceğini öngören 1800 Rus-Türk Sözleşmesi uyarınca haklı olduğu iddia edildi.
Ancak Parga halkı için yasal argümanlar boş bir teselliydi. 1819'da teslimiyet yerine sürgünü seçtiler. Nüfusun neredeyse tamamı -yaklaşık 4.000 kişi- Korfu'ya kaçtı. Ciddi bir meydan okuma eylemiyle atalarının kemiklerini mezarlarından çıkarıp yaktılar, külleri ve dini ikonları denizin ötesine taşıdılar. Bu basit bir yer değiştirme değildi; teslim etmeyi reddettikleri bir vatan için bir cenaze alayıydı.
Boşaltılan kasabanın üstünde, Venedik kalesi terk edilmiş bir şekilde duruyordu; kuleleri boştu, duvarları yaşamın yokluğuyla yankılanıyordu. Yaklaşık bir asır boyunca, kale artık kendisine ait olmayan bir şehri gözetiyordu. Elden ele geçmişti; Venedik, Fransız, Rus, İngiliz, Osmanlı; ancak coğrafya, iklim ve halkının uzun süredir acı çeken iradesinin ona kazıdığı ayırt edici özelliğini asla kaybetmemişti.
1913'te, Balkan Savaşları ve Yunanistan'ın Epirus'u başarılı bir şekilde ilhak etmesinin ardından sürgündeki Parganitler geri döndü. Ancak onlarınki neşeli bir eve dönüş değildi. Kale kirletilmişti. Ali Paşa, kısa süreli mülkiyeti sırasında, surların içine bir harem kurmuştu. Geri dönen vatandaşlar, sembolik bir arınma eylemi olarak, onu taş taş yıktılar.
O zamandan beri Parga bir daha asla yabancı egemenliğine boyun eğmedi. II. Dünya Savaşı sırasında Alman işgali de dahil olmak üzere yirminci yüzyılın çalkantılarına katlandı ve yavaş yavaş kendini bir savaş alanı olarak değil, bir destinasyon olarak yeniden şekillendirdi. Günümüzde turizm yerel ekonomiyi besliyor ve kasabanın amfi tiyatro düzeni ve ışıldayan plajları, daha ticarileşmiş Yunan adalarından daha sessiz bir yer arayan ziyaretçileri kendine çekiyor.
Ama bu renklerin ve dinginliğin ardında, sadece taş üzerine değil, ilkelere göre inşa edilmiş bir şehir yatıyor; sürgünün teslimiyete tercih edildiği ve denizin her zaman hem geçiş hem de koruma sağladığı bir şehir.
Parga'nın geçmişinde, 1819'daki kitlesel göçten daha derin bir şekilde kasabanın kimliğine kazınmış birkaç bölüm vardır. İngilizler tarafından ihanete uğrayan, onların rızası olmadan Osmanlı İmparatorluğu'na satılan ve acımasız yönetimi Osmanlı Epir'inin değişken yamalı bohçasında bile kötü şöhretli olan Ali Paşa'ya boyun eğme ihtimaliyle karşı karşıya kalan Parga sakinleri hem trajik hem de kararlı bir seçim yaptı.
Osmanlı hakimiyeti altında yaşamak yerine, yaklaşık 4.000 sakin toplu halde Korfu'ya doğru yola çıktı. Tahliye ritüelistik ve sembolikti. İyi Cuma günü, kilise çanlarının çalınmasıyla, Pargan aileleri atalarının kalıntılarını yerel mezarlıklardan çıkardılar. Kemikler yakıldı, külleri kutsal ikonlar ve kalıntılarla birlikte saklandı ve İyon Denizi'nde batıya doğru yüzen bir anı kervanı oluşturdu. Bu, fırsat peşinde bir göç değil, bir fedakarlık geri çekilmesiydi; algılanan saygısızlık karşısında kimliği ve inancı koruma çabasıydı.
Yaklaşık bir asır boyunca Parga hayalet bir yerleşim yeriydi, Venedik kalesi boş bir limanın ve kepenkleri indirilmiş konutların üzerinde nöbet tutuyordu. Ali Paşa kalenin içine bir harem kurdu; bu eylem hem politik bir açıklama hem de kişisel bir hoşgörü olarak görülüyordu. Bu hakaret, sürgündekilerin hissettiği acıyı daha da derinleştirdi.
Yunanistan Balkan Savaşları'nda zafer kazandığında ve Parga 1913'te resmen modern Yunan devletine dahil edildiğinde, o orijinal Parganitlerin torunları geri döndü. Onların dönüşü zaferle değil, ihanetin yaralarıyla sessiz, zorlu bir hesaplaşmayla işaretlendi. Kale kirletilmişti; taşlar, Osmanlı işgalinin anısını silmek için sembolik bir çabayla geri dönen vatandaşlar tarafından kaldırıldı. Ve yine de, yapı kaldı - harap, hava koşullarından yıpranmış, ancak hala körfezin üzerindeki yerini iddia ediyordu.
Modern Parga, sarmaşık gibi dik arazisine tutunur. Şehir, Venedik kalesinden denize doğru amfi tiyatro gibi uzanır, kırmızı kiremitli çatıların ve pastel cephelerin kademeli düzenlemesi, Yunan adalarıyla daha yaygın olarak ilişkilendirilen bir Akdeniz yerel dilini yansıtır. Ve yine de, şüphesiz anakaraya aittir - karayoluyla ulaşılabilir, dağ ve denizle sınırlıdır, Kiklad idealinden farklı karmaşık bir tarihe dayanmaktadır.
Parga'nın kentsel karakterini ayıran şey sadece mimarisi değil, estetiği de çarpıcıdır. Mekanın kullanılma ve şekillendirilme biçimidir: taş duvarlarla çevrili dar geçitler, kekik kokusunun mutfak pencerelerinden süzüldüğü merdivenli sokaklar, yaşlıların acı kahve eşliğinde alçak sesle konuştuğu yaşlı ağaçların gölgelediği meydanlar. Kasaba yayılmaya direnir; coğrafyası bunu engeller. Her şey eğilir, yükselir ve geri döner.
Eski Kent'in kalbinde otomobillerin hoş karşılanmadığı ve gereksiz olduğu bir yaya bölgesi vardır. Arabayla gelen ziyaretçiler araçlarını belirlenmiş park alanlarında bırakmalı ve yürüyerek devam etmelidir. Bu zorunlu yavaşlama, daldırmaya davet eder. Parga'daki tek uygun tempo, ölçülü, dikkatli ve telaşsız bir tempodur.
Parga, mütevazı nüfusuna rağmen önemli sayıda mevsimsel ziyaretçi ağırlıyor. Turizm artık birincil ekonomik motor, ancak tamamen ziyaretçi talebiyle yeniden şekillendirilen diğer birçok kıyı yerleşiminden farklı olarak, Parga bir süreklilik duygusunu korudu. Zeytinlikler hala toprağı deniz kadar tanımlıyor. Venedik yönetimi sırasında tanıtılan ve zorunlu kılınan zeytin yetiştiriciliği, birçokları için geçim kaynağı olmaya devam ediyor. Bu durumda, nesiller boyu edinilen bilgi, sürgün veya ilgisizlik nedeniyle asla kaybolmadı.
Venedik Kalesi, Parga'daki en etkileyici simge yapı olmaya devam ediyor. Begonviller ve ara sıra kedilerle kaplı, kıvrımlı, Arnavut kaldırımlı bir patikadan yürüyerek ulaşılan kale, bugün içi boş bir anıttır: taş ve gökyüzü, kemer ve yankı. Orijinal yapısı Norman dönemine dayanır ve Venedikliler tarafından 15. ve 16. yüzyıllarda büyük yeniden inşalar gerçekleştirilmiştir. Top mazgalları hala ufka doğru işaret etmektedir. Yosunlar çatlak siperlere yapışmıştır. Hava deniz tuzu ve kekik kokar.
Surlarından, kasabanın tamamı aşağıda ortaya çıkıyor—beyaz badanalı duvarlar, kiremitli çatılar, demirlemiş balıkçı teknelerinin parıltısı ve bunların ötesinde, Korfu'ya doğru uzanan İyon Denizi. Bu bakış açısı Venediklilerin bir zamanlar bildiği şeyi ortaya koyuyor: Parga sadece yerel bir kale değildi. İmparatorluklar, dinler ve ticaret yolları arasındaki tartışmalı bir sınırda stratejik bir düğüm noktasıydı.
Ancak kaleden çok daha eski olan, Parga'yı çevreleyen arkeolojik kayıtlardır. Kayaya oyulmuş kovan biçimli mezar odaları olan Miken tholos mezarları, en azından MÖ ikinci binyıldan beri burada yerleşim olduğunu kanıtlamaktadır. Homeros'un sıklıkla atıfta bulunduğu antik Yunan kabilelerinden biri olan Thesprotianlar, bir zamanlar bu kıyıyı evleri olarak adlandırmışlardır. Ithaca ve Odysseus ile etkileşimleri, deneysel ayrıntılardan çok şiirsel bir özgürlükle de olsa, destansı dizelerle kaydedilmiştir.
Bir zamanlar bu alanı işgal eden Helenistik kasaba Toryne, adını kepçe anlamına gelen Yunanca kelimeden almıştır; görünüşe göre plajın kıvrımlı şeklinden esinlenmiştir. Toryne'den görünür kalıntılarda çok az şey kalmış olsa da, adı metinlerde ve yerel hafızada yaşamaya devam ederek Parga'nın kimlik stratigrafisinde bir katman daha oluşturmaktadır.
Parga'nın en tartışmalı figürlerinden biri de Parga'da bir Rum Ortodoks ailesinde doğan, çocukken esir alınan ve sonunda Osmanlı İmparatorluğu'nda ikinci en yüksek mevkiye yükselen İbrahim Paşa'dır. Erken yaşamı Bizans sarayında anlatılan bir masal gibi okunuyor: bir balıkçının oğlu, muhtemelen bir Slav lehçesi konuşuyor, savaş zamanında kaçırılıyor, Manisa'da eğitim görüyor ve sonunda Süleyman adında genç bir prensle arkadaş oluyor.
O şehzade Kanuni Sultan Süleyman oldu. İbrahim de onun sadrazamı oldu.
İbrahim Paşa'nın Türkiye'deki mirası önemli bir ayrıcalıktır. Sanat ve diplomasinin hamisi olan Paşa, Katolik Avrupa ile ticaret anlaşmaları müzakere etti, Mısır'da idari reformlar başlattı ve Osmanlı dış politikasının kilit mimarlarından biri olarak görev yaptı. Venedikli diplomatlar ona "Muhteşem İbrahim" adını taktılar. En az beş dili çok iyi biliyordu ve müzik yeteneği ve felsefi ilgi alanlarıyla tanınıyordu.
Ancak Parga'da hafızası karmaşıktır - eğer kabul edilirse. Türk tarihçiler onu kültürel sentez ve imparatorluk hünerinin bir figürü olarak görse de, Osmanlı ordusuna yaptığı katkılar ve İslam'a geçişi, kökenlerine dair yerel gururu gölgede bırakmaktadır. Parga ile bağlantısının tek izi Osmanlı kayıt defterlerinde bulunabilir. Hatta dönüşü bile -çoğu anlatıma göre, ailesini İstanbul'a getirmiştir- kişiseldi, kamusal değildi.
Ancak düşüşü dramatikti. 1536'da, bir zamanlar onu bir kardeş olarak gören Sultan'ın emriyle boğulan İbrahim'in ölümü, saray entrikaları, kıskançlık ve iktidara yakınlık ile bunun yarattığı paranoya arasındaki ayrılmaz gerilimin bir sonucuydu. Ölümü Parga'da hiçbir anıt bırakmadı - sadece hırs ve geçiciliğin uyarıcı bir hikayesi.
Buna karşılık, Yanyalı Ali Paşa'nın mirası görmezden gelinmesi daha zordur. Parga'nın tarihi dramasında çok daha doğrudan bir düşman olan Ali Paşa'nın bölgeye hükmetme çabaları, 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başında Batı Yunanistan'ın siyasi manzarasını tanımladı. Acımasızlığı ve kurnazlığıyla bilinen Ali Paşa, hem korkulan hem de gönülsüzce hayranlık duyulan biriydi.
Ali Paşa'nın Parga tarihindeki rolü, kasabanın İngilizler tarafından zorla devredilmesi ve ardından nüfusunun sürgün edilmesiyle sonuçlandı. Ancak bu olaydan önce daha uzun bir gölge bırakmıştı. Napolyon Bonapart ile diplomatik bağları ve İngilizlerle aralıklı müzakereleri, Avrupa güç dinamiklerini manipüle etmedeki ustalığını gösteriyor. Klasik anlamda bir despottu - şiddetli, öngörülemez, ancak inkar edilemez derecede etkili.
1809'da İngiliz şair Lord Byron ile etkileşimleri onu Batı edebiyat bilincine getirdi. Byron çelişkili izlenimler kaydetti: Ali'nin zenginliğine hayranlık, zalimliğine dehşet. Onların alışverişleri Osmanlı Epirus'unun ikiliğinin simgesidir - gösterişli ve vahşi, egzotik ve korkulan.
Bugün Parga, harabelerin bir deposu olmaktan çok yaşayan bir palimpsesttir. Plajları—Valtos, Kryoneri, Lichnos—yaz kalabalığını çeker, suları bir zamanlar Venedikli tüccarları ve kaçan kasaba halkını taşıyan aynı İyon mavisini yansıtır. Ancak kalbi iç kesimlerde, zeytinliklerde, el yazısı menüleri olan tavernalarda, kronolojiyi ve hafızayı büken hikayeleri hala anlatan yaşlı yerlilerdedir.
Turizm ekonomik can damarı olabilir, ancak miras ruh olmaya devam ediyor. Yerel festivaller dini ayinleri vatandaşlık gururuyla harmanlıyor. Kilise çanları akşamları hala çalıyor. 1819'da Korfu'ya yapılan uçuşta kurtarılan ikonlar bazı durumlarda evlerine geri döndü.
Bugün Parga'da yürümek, zamanın içinde yavaşça yürümektir; onun tarafından ezilmemektir. Sokakları tarihlerinde ısrar etmez, ama onu saklamaz da. Kale açık kalır, taşları güneşte ısınır. Deniz, Venedikliler tarafından inşa edilen dalgakırana yumuşak saldırısını sürdürür. Ve insanlar—giden ve dönenlerin torunları—hem dağın hem de ufkun manzarası içinde yaşamaya devam eder.
Sonuç olarak, Parga kartpostal güzelliği veya stratejik coğrafyası nedeniyle değil, acı çekmeden hatırlamayı öğrendiği için varlığını sürdürüyor. Kasaba, çelişkilerini -Venedik surları, Osmanlı hayaletleri, Yunan dayanıklılığı- özümsemiş ve bunların zaman içinde asılı kalmış gibi hissettirmeyen, aksine zaman içinde derin köklere sahip bir yer oluşturmasına izin vermiş.
Rio'nun samba gösterisinden Venedik'in maskeli zarafetine kadar, insan yaratıcılığını, kültürel çeşitliliği ve evrensel kutlama ruhunu sergileyen 10 benzersiz festivali keşfedin. Keşfedin…
Romantik kanalları, muhteşem mimarisi ve büyük tarihi önemiyle Adriyatik Denizi kıyısındaki büyüleyici bir şehir olan Venedik, ziyaretçileri büyülüyor. Bu şehrin muhteşem merkezi…
Büyük İskender'in kuruluşundan modern haline kadar şehir, bilgi, çeşitlilik ve güzelliğin bir feneri olarak kalmıştır. Yaşsız cazibesi…
Tekne seyahati—özellikle bir gemi yolculuğu—farklı ve her şey dahil bir tatil sunar. Yine de, her türde olduğu gibi, dikkate alınması gereken avantajlar ve dezavantajlar vardır…
Tarihi kentlerin ve kent halkının son koruma hattı olarak özenle inşa edilen devasa taş duvarlar, geçmiş bir çağın sessiz nöbetçileridir.
