Процењује се да је популација Туниса у 10.8. години нешто мање од 2013 милиона. Влада је подржала успешан програм планирања породице који је смањио стопу раста становништва на нешто више од 1% годишње, чиме је допринео економској и социјалној стабилности Туниса.
Етничке групе у Тунису
Социолошки, историјски и генеалошки, становништво Туниса је углавном састављено од Арапа, Бербера и Турака. Док је османски утицај био најзначајнији у успостављању турско-туниске заједнице, било је и других народа који су емигрирали у Тунис у различитим периодима, укључујући подсахарске Африканце, Грке, Римљане, Феничане (Пунике), Јевреје и Французе досељеници. Ипак, до 1870. разлика између маса које говоре арапски језик и турске елите се замаглила, а данас се огромна већина од око 98% изјашњава једноставно као Арапи. Такође има малу чисту берберску заједницу (1% или мање) концентрисану у планинама Дахар и на острву Дјерба на југоистоку, као и у планинском региону Кхроумире на северозападу.
У периоду од касног 19. века до после Другог светског рата, Тунис је угостио велику популацију Француза и Италијана, али су скоро сви ови људи, као и јеврејска популација, напустили након стицања независности Туниса. Историја Јевреја у Тунису сеже око 2,000 година уназад. Јеврејска популација 1948. године процењена је на 105,000, међутим, 2013. године је заправо остало само око 900.
Историјски гледано, први познати људи у данашњем Тунису били су Бербери.
После Реконквисте и протеривања нехришћана и Мориска из Шпаније, стигло је и много шпанских муслимана и Јевреја.
Религија у Тунису
Већина становништва Туниса (око 98%) су муслимани, док су око 2% хришћани и јудаисти и други. Већина Тунишана припада маликијском огранку сунитског ислама, чије се џамије лако препознају по квадратним мунарима. Међутим, Турци су са собом донели лекције из ханефијске школе за време османске владавине, која је до данас сачувана међу породицама турског порекла, а њихове џамије традиционално имају осмоугаоне минарете. Сунити чине већину, а неденоминациони муслимани су друга највећа група муслимана, а следе Амазигх Ибадити.
Тунис има велику хришћанску заједницу од око 25,000 следбеника, углавном католика (22,000) и у мањој мери протестаната. Берберски хришћани су живели у Тунису до почетка 15. века. Међународни извештај о верским слободама из 2007. процењује да хиљаде туниских муслимана прелазе на хришћанство. Са 900 чланова, јудаизам је трећа највећа религија у земљи. Трећина јеврејске популације живи у главном граду и око њега. Остали живе на острву Ђерба где постоји 39 синагога у којима јеврејска заједница стара 2,500 година, на Сфаксу и Хамам-Лифу.
На Дјерби, острву у заливу Габес, налази се синагога Ел Гхриба, једна од најстаријих синагога на свету и најстарија у сталној употреби. Многи Јевреји га сматрају местом ходочашћа где се, због старости и легенде да је синагога саграђена камењем из Соломоновог храма, слави једном годишње. У ствари, Тунис се, уз Мароко, сматра арапском земљом која највише прихвата своје јеврејско становништво.
Устав проглашава ислам званичном религијом државе и захтева да председник буде муслиман. Поред председника, Тунижани уживају висок степен верске слободе, право које је садржано и заштићено уставом и гарантује слободу мишљења, веровања и практиковања вере.
Земља има секуларну културу у којој је религија одвојена не само од политичког већ и од јавног живота. У једном тренутку у периоду пре револуције постојала су ограничења за ношење исламске мараме (хиџаба) у владиним канцеларијама, као и на улицама и на јавним скуповима. Влада је веровала да је хиџаб „одећа страног порекла са партизанским конотацијама”. Туниска полиција је наводно узнемиравала и хапсила мушкарце „исламског“ изгледа (као што су брадати мушкарци), а понекад је присиљавала мушкарце да обрију браду.
Године 2006. бивши председник Туниса најавио је да ће се "борити" против хиџаба, који описује као "етничку одећу". У џамијама није било дозвољено да одржавају заједничке молитве или часове. Међутим, након револуције, изабрана је умерена исламистичка влада, што је довело до веће слободе у практиковању вероисповести. То је такође уступило место успону фундаменталистичких група као што су салафисти, који захтевају стриктно тумачење шеријатског закона. Збацивање у корист умерене исламистичке владе Енахде делимично је последица циљева тајне службе модерне туниске владе да сузбије фундаменталистичке групе пре него што су могле да делују.
Поједини Тунижани толеришу верску слободу и углавном се не распитују о личним уверењима неке особе.