Бутан

Бутан занимает узкий коридор по обе стороны восточных Гималаев. Заключенный между Тибетским плато на севере и равнинами Индии на юге, этот край высоких вершин и глубоких долин долгое время сохранял образ жизни, одновременно строгий и многослойный. С площадью земли 38 394 км² и населением чуть более 727 000 человек, Бутан является одной из наименее населенных и наиболее горных стран мира. Тем не менее, его изоляция позволила столетиям религиозной и культурной утонченности укорениться и выстоять. Только в последние десятилетия страна осторожно открылась для внешних влияний, все еще стремясь сохранить ритмы и ценности, которые отмечают ее идентичность.

Бутан, не имеющий выхода к морю и удаленный, имеет вертикальный рельеф от субтропических низменностей на высоте всего 200 м над уровнем моря до покрытых ледниками вершин, превышающих 7000 м. Почти вся страна — 98,8 процента — покрыта горами. На севере дуга альпийских лугов и кустарников поднимается к вершинам, таким как Гангкхар-Пунсум (7570 м), самая высокая непокоренная гора на земле. Там суровые ветры формируют выносливые пастбища, куда кочевые скотоводы гонят стада овец и яков. Ниже холодные водные потоки спускаются через хвойные и широколиственные леса в центральный хребет средневысотных высокогорий. Эти земли образуют водораздел для рек — Мо-Чху, Дрангме-Чху, Торса, Санкош, Райдак и Манас — все из которых прорезают глубокие ущелья, прежде чем влиться в равнины Индии.

Дальше на юг лежат Черные горы, чьи хребты на высоте 1500–4900 м укрывают смешанные субальпийские и широколиственные леса. Эти леса обеспечивают большую часть древесины и топлива Бутана; они также дают убежище диким животным, которые варьируются от золотистого лангура до эндемичного гималайского такина. В низких предгорьях — хребте Сивалик и равнине Дуарс — тропическая влажность способствует густым джунглям и саваннам. Хотя в Бутан простирается только узкий пояс, эта зона жизненно важна для сельского хозяйства на рисовых полях, цитрусовых садах и мелких фермерских полях. Климат страны меняется с высотой: лето, охваченное муссонами, на западе; жаркие влажные равнины на юге; умеренные центральные высокогорья; и вечные снега на самом высоком севере.

Охрана природы занимает центральное место в этике Бутана. По закону 60 процентов его территории должны оставаться покрытыми лесами; на практике более 70 процентов находится под лесным покровом, а более четверти находится в охраняемых зонах. Шесть национальных парков и заповедников, среди которых заповедники Джигме Дорджи, Королевский Манас и Бумделинг, охватывают более трети территории. Хотя отступление ледников, связанное с изменением климата, теперь угрожает речным потокам и высокогорным местообитаниям, резерв биоемкости Бутана остается одним из крупнейших в мире, что подчеркивает редкий баланс между потреблением и естественной регенерацией.

Человеческое присутствие в Бутане, вероятно, относится к постледниковым миграциям, но письменные записи начинаются с приходом буддизма в седьмом веке. Тибетский царь Сонгцен Гампо (правил в 627–649 годах) заказал первые храмы — Кьичу Лхакханг около Паро и Джамбай Лхакханг в Бумтанге — после принятия буддизма. В 746 году нашей эры индийский мудрец Падмасамбхава («Гуру Ринпоче») посетил центральные долины, основав монастыри, которые закрепили традицию Ваджраяны.

Однако политическое единство наступило только в начале XVII века при Нгаванге Намгьяле (1594–1651). Лама, изгнанный из Тибета, ввел двойную систему управления, сочетающую гражданское управление с монастырским надзором, и кодифицировал правовой кодекс Ца Йиг. Крепости — дзонги — возвышались по долинам, служа и гарнизонами, и резиденциями теократической власти. Намгьял отразил многочисленные тибетские вторжения и подчинил себе конкурирующие религиозные школы. Взяв титул Жабдрунг Ринпоче, он стал духовным основателем Бутана. При его преемниках королевство распространило свое влияние на северо-восток Индии, Сикким и Непал, хотя эти завоевания постепенно терялись в последующие столетия.

Бутан никогда не поддавался колониальному правлению, но к середине XIX века он был втянут в конфликт с Британской Индией из-за региона Дуар. После войны Дуар (1864–65) Бутан уступил этот плодородный пояс в обмен на ежегодную субсидию. В 1907 году, на фоне растущего британского влияния, местные правители избрали Угьена Вангчука первым наследственным монархом, положив начало династии Вангчуков. Договор Пунакхи 1910 года обязал Бутан принять британское руководство во внешних делах в обмен на внутреннюю автономию. После обретения Индией независимости в 1947 году аналогичные условия были возобновлены в Договоре о дружбе 1949 года, подтверждающем взаимное признание суверенитета.

На протяжении всего XX века Бутан оставался осторожным в международных отношениях. Он вступил в Организацию Объединенных Наций только в 1971 году и теперь поддерживает связи примерно с 56 странами, сохраняя при этом оборонное сотрудничество с Индией. Постоянная армия охраняет его горные границы; внешняя политика осуществляется в тесном сотрудничестве с Нью-Дели.

В 2008 году король Джигме Сингье Вангчук добровольно передал многие королевские полномочия в соответствии с новой конституцией. Переход Бутана к парламентской демократической конституционной монархии привел к появлению выборной Национальной ассамблеи и Национального совета, сбалансированных моральным и религиозным авторитетом монарха. Исполнительное правительство возглавляет премьер-министр; Дже Кхенпо, глава буддийского ордена Ваджраяны в государстве, курирует духовные дела. Несмотря на изменения, престиж короны сохраняется: Пятый король Джигме Кхесар Намгьял Вангчук, получивший образование за границей и коронованный в 2008 году, по-прежнему пользуется глубоким уважением.

Экономика Бутана скромная, но динамичная. В 2020 году доход на душу населения составил около 2500 долларов США, подпитываемый экспортом гидроэлектроэнергии, туристическими сборами, сельским и лесным хозяйством. Крутой рельеф усложняет дороги и исключает железные дороги, но Боковая дорога, соединяющая Пхунчолинг на индийской границе с восточными городами, такими как Трашиганг, служит главной артерией. Аэропорт Паро, к которому можно подъехать по узкой долине, является единственным международным воздушным сообщением; внутренние рейсы соединяют несколько высокогорных взлетно-посадочных полос.

Гидроэлектростанции используют быстрые реки, а такие проекты, как станция Тала (введена в эксплуатацию в 2006 году), удвоили темпы роста до более чем 20 процентов в том году. Излишки электроэнергии продаются в Индию, что приносит важный доход. Однако зависимость от одного ресурса также несет риски, от таяния ледников до сезонной изменчивости воды. Правительство стремилось диверсифицировать: небольшие отрасли промышленности по производству цемента, стали и обработанных пищевых продуктов; ремесленное ткачество; и, совсем недавно, зеленые технологии и цифровые стартапы, инкубируемые в Технопарке Тхимпху.

Туризм остается тщательно контролируемой нишей. За исключением граждан Индии, Бангладеш и Мальдивских островов, которые въезжают свободно, все остальные посетители платят «сбор за устойчивое развитие» (около 100 долларов США в день), который покрывает проживание, питание и транзит под руководством лицензированных гидов. В 2014 году около 133 000 иностранцев посетили королевство, привлеченные его нетронутыми экосистемами, многовековыми монастырями и скудной суетой современной жизни. Однако высокие сборы и утомительные сухопутные путешествия сводят цифры к минимуму.

Валюта Бутана, нгултрум (символ Nu, ISO BTN), привязана по номиналу к индийской рупии, которая свободно обращается в небольших номиналах в Бутане. Пять коммерческих банков — во главе с Банком Бутана и Национальным банком Бутана — поддерживают растущий финансовый сектор, включающий страховые и пенсионные фонды. В 2008 году соглашение о свободной торговле с Индией начало разрешать бутанским товарам транзит через индийскую территорию без тарифов, хотя сложная география по-прежнему ограничивает экспорт за пределами гидроэнергетики.

Самодостаточность в еде остается недостижимой. Половина рабочей силы выращивает рис, гречиху, молочные продукты и овощи, в основном для пропитания. Дороги уязвимы для оползней и пыли; проекты расширения направлены на повышение безопасности и доступа, особенно на отдаленном востоке, где склоны, подверженные оползням, и плохое покрытие отпугивают туристов и замедляют экономическую интеграцию.

Население Бутана в 2021 году — около 777 000 человек со средним возрастом 24,8 года — делится на несколько этнических групп. Нгалопсы (западные бутанцы) и шарчопы (восточные бутанцы) составляют традиционное большинство, приверженцы ветвей тибетского буддизма Друкпа Кагью и Ньингмапа соответственно. Непальскоязычные лхотшампы на юге когда-то составляли до 40 процентов населения; государственная политика «Одна нация, один народ» в 1980-х годах подавляла непальский язык и традиционную одежду, что привело к массовой денационализации и изгнанию более 100 000 жителей в лагеря беженцев в Непале. Многие были переселены за границу в последующие десятилетия.

Дзонг-кэ, член тибетской языковой семьи, служит национальным языком и средством обучения — наряду с английским — в школах. Тем не менее, около двух десятков тибето-бирманских языков сохранились в сельских долинах, некоторые без формального изучения грамматики. Уровень грамотности колеблется около двух третей взрослого населения; урбанизация увеличила количество межкультурных браков, смягчив исторические разногласия.

Буддизм Ваджраяны лежит в основе общественной жизни. В монастырях устраиваются красочные танцы в масках («цечу»), а молитвенные флаги, камни мани и чортены украшают обочины дорог. К религиозным объектам следует подходить с уважением — поворачиваться или проходить мимо по часовой стрелке — и снимать обувь и головные уборы перед входом в храмы. Прозелитизм запрещен законом, в то время как свобода вероисповедания защищена конституцией. Индуисты, в основном на юге, составляют менее 12 процентов верующих.

Дресс-коды отражают иерархию и обычаи. Мужчины носят гхо, халат длиной до колен, закрепленный поясом кера; женщины надевают киру, платье длиной до щиколотки, закрепленное брошами кома, с блузой вонджу и курткой тоего. Шелковый шарф — кабни для мужчин, рачу для женщин — сигнализирует о ранге; красный шарф (бура маап) является одной из высших гражданских наград. Государственные служащие должны носить национальную одежду на работе; многие граждане до сих пор выбирают эту одежду для церемониальных случаев.

Архитектура сочетает функциональность с эстетической сдержанностью. Дзонги, построенные из утрамбованной земли, камня и сложной деревянной конструкции — без гвоздей — доминируют в долинах. Церкви и консольные дома следуют местным стилям; даже за рубежом такие учреждения, как Техасский университет в Эль-Пасо, переняли бутанские мотивы.

Возможно, самым уникальным вкладом Бутана в мировой дискурс является его философия валового национального счастья (ВНС). Задуманная в 1974 году королем Джигме Сингье Вангчуком, ВНС стремится к четырем столпам: устойчивый экономический рост, сохранение окружающей среды, культурное развитие и хорошее управление. Официальные показатели ВНС были определены в 1998 году; в 2011 году Организация Объединенных Наций приняла резолюцию, совместно спонсируемую 68 странами, в которой отстаивается «целостный подход к развитию». Бутан проводит международные форумы по благополучию и остается сторонником баланса между материальным прогрессом и психологическим и духовным благополучием. Тем не менее, критики отмечают, что измерение остается на начальной стадии и что различия между сельской бедностью и городскими устремлениями сохраняются.

Несмотря на свои небольшие размеры, Бутан участвует в региональных и глобальных организациях. Он помог основать Южноазиатскую ассоциацию регионального сотрудничества (СААРК), присоединившись также к Движению неприсоединения, БИМСТЭК, Форуму по климатической уязвимости, ЮНЕСКО и Всемирному банку. В 2016 году он превзошел СААРК по легкости ведения бизнеса, экономической свободе и отсутствию коррупции; к 2020 году он занял третье место в Южной Азии по Индексу развития человеческого потенциала и 21-е место в мире по Глобальному индексу мира.

Отношения с Китаем остаются деликатными. Никаких официальных дипломатических связей не существует, и пограничные споры продолжаются. Напряженность из-за пересечения тибетских беженцев и демаркации границы продолжает влиять на внешнюю политику Бутана, который, тем не менее, стремится к расширению связей за пределами своего традиционного партнерства с Индией.

Бутан находится на перепутье. Отступление гималайских ледников угрожает водной безопасности и выработке гидроэлектроэнергии; растущая частота оползней ставит под угрозу дороги и жизнь в деревнях. Вероятное влияние туризма — как в плане доходов, так и в плане культурных изменений — ставит под вопрос аутентичность против развития. Городская миграция испытывает социальные связи и напрягает инфраструктуру в Тхимпху, где сейчас проживает примерно 15 процентов населения. Между тем, наследие беженцев Лхотшампа остается проблемой прав человека и диаспоры, даже несмотря на постепенную нормализацию отношений с Непалом.

Однако преднамеренный темп перемен Бутана, его конституционные гарантии и его приверженность сохранению экологии и культуры предполагают модель, отличную от рыночной глобализации. Монархия сохраняет моральный авторитет, в то время как избранные представители занимаются современным управлением. Валовое национальное счастье, хотя и несовершенно реализованное, формирует политические решения таким образом, на который могут претендовать лишь немногие страны.

В сводчатой ​​тишине древних долин, среди звона молитвенных колес и ровного гудения гидротурбин, Бутан воплощает напряжение между мирской необходимостью и созерцательной сдержанностью. Земля одновременно отдаленная и имеющая глобальный резонанс, она свидетельствует о возможностях — и ограничениях — прокладывания особого пути через эпоху, определяемую скоростью и масштабом. Узнать Бутан — значит проследить его реки на карте, да, но также ощутить молчаливую бдительность его кедров, стойкость его дзонгов и тихую решимость людей, решивших формировать современность на своих собственных условиях. В этом балансирующем акте, возможно, заключается самая истинная мера этого гималайского царства.