바레인 문화

바레인의 문화는 뿌리 깊은 아랍-이슬람 유산과 세계적 영향에 대한 실용적인 개방성의 상호작용으로 형성되었습니다. 섬나라의 역사, 고대 딜문 문명, 그리고 국제적인 항구 전통은 바레인 사람들에게 오랫동안 다양한 민족과 사상을 접할 수 있는 기회를 제공해 왔습니다. 브리태니커 백과사전에서 지적했듯이, 바레인은 "다른 걸프 국가들보다 인종적, 종교적으로 더욱 다양하고 국제적인 인구를 보유하고 있으며", 보수적인 사회 관습을 가지고 있지만 주변 국가들에 비해 "더 온건하고 느긋한" 편입니다. 이러한 전통과 현대성의 균형은 공공 축제부터 사생활 예절에 이르기까지 바레인 삶의 모든 측면에 스며들어 있습니다. 화려한 마천루와 국제적인 예술 전시회가 자리 잡은 가운데, 바레인 사람들은 지역 공예, 시, 그리고 신앙 기반 관습을 보존하기 위해 끊임없이 노력하고 있습니다. 그 결과, 고대 딜문 전설과 현대 미술관이 공존하고, 시아파와 수니파의 관습이 다원주의 사회를 형성하는 문화적 모자이크가 탄생했습니다. 비록 불완전할지라도 말입니다. 바레인 문화는 변화와 소통하며 지속되는 유산의 역사입니다. 커피숍에서는 스포츠 생중계와 글로벌 미디어를 스트리밍하면서도 과거의 이야기로 가득 찬 섬나라입니다.

종교와 공존

이슬람은 바레인의 국교이며, 이슬람법은 주요 입법 근거이지만, 바레인은 오랫동안 종교 간 대화와 관용을 자랑스럽게 여겨 왔습니다. 2002년 헌법은 제22조에서 양심의 자유와 "예배의 불가침"을 명시적으로 보장하고 있으며, 제18조는 종교에 따른 차별을 금지합니다. 실제로 정부와 군주제는 바레인의 다원주의를 강조합니다. 하마드 국왕 치하에서 공존과 관용을 위한 킹 하마드 글로벌 센터와 같은 기관이 설립되었고, 바레인은 "공존과 관용을 증진"하기 위해 역사적인 종교 간 행사(예: 프란치스코 교황의 2022년 방문 및 가톨릭-알아즈하르 포럼 참여)를 주최했습니다. 바레인 사람들은 무슬림 명절(이드 알 피트르, 이드 알 아드하, 예언자 무함마드 탄신일)을 국가 축제로 기념하며, 시아파 공동체는 아슈라(아슈라)를 공개적으로 기념합니다. 그 사이에 종교적 소수자도 눈에 띄게 나타났습니다. 바레인에는 교회, 힌두교와 시크교 사원, 심지어 유대인 공동체까지 있는데, 이는 오랫동안 이어져 온 디미파, 이주민, 해외 거주자의 전통을 반영합니다.

그러나 바레인의 종교적 다원주의는 복잡하고 불완전합니다. 인권 감시단은 공식적인 관용이 불평등한 현실을 은폐한다고 지적합니다. 미국 국제종교자유위원회(USCIRF)는 바레인이 "전반적으로 종교적 소수자에게는 예배의 자유를 허용하지만, 일부 시아파 무슬림에 대한 지속적이고 체계적인 차별을 지속하고 있다"고 보고했습니다. 바레인의 시아파는 수십 년 동안 정부 채용의 어려움, 정치적 대표성의 제한, 모스크 건축 제한에 대해 불평해 왔습니다. 법적으로 이슬람에서 개종하는 것은 위험합니다. 명시적으로 금지되어 있지는 않지만, 개종자들은 사회적, 종교적 압력으로 인해 상속권과 가족적 유대감을 상실하게 됩니다. 바레인의 형법은 모든 공인된 종교의 "의식을 조롱하는 것"조차 범죄로 규정하고 있습니다. 간단히 말해, 바레인은 공개적으로는 종교 간 우호(주간 대화 협의회부터 공동 예배 포럼까지)를 옹호하면서도 이슬람에 대한 개종이나 비판을 억제하는 법률을 시행하고 있습니다.

바레인의 종교 인구 통계(2020~2023년 추정)

종교	전체 인구의 비율
이슬람(모든 종파)	약 75~81%
• 수니파 무슬림	~35–40%의 시민(추산)
• 시아파 무슬림	~40–45%의 시민(추산)
기독교	약 10~12%
힌두교	≈6–7% (대부분 외국인)
기타 (바하이교, 불교, 시크교, 유대교 등)	약 0.2–1%

이 수치는 바레인의 시민과 외국인의 혼합된 구성을 보여줍니다. 바레인 국민은 거의 모두가 무슬림이며, 시아파와 수니파가 거의 균등하게 분포되어 있습니다(비공식 조사에서는 여전히 시아파가 약간 더 많은 것으로 나타나지만, 수니파 통치자들이 정치를 장악하고 있습니다). 외국인 근로자(인구의 거의 절반)는 바레인 국민의 거의 두 배에 달합니다. 외국인의 약 절반은 무슬림이지만, 나머지 절반은 기독교, 힌두교 등의 종교를 가지고 있습니다. 최근 조사에 따르면 무슬림이 전체 인구의 약 80~81%, 기독교가 약 12%, 힌두교가 6~7%이며, 나머지는 소수의 불교, 유대교, 기타 종교 신자들이 차지하고 있습니다. 이러한 종교적 혼합은 부분적으로는 현대적 현상입니다. 석유 산업이 발전하기 전에는 바레인의 무역상과 방문객 중에는 힌두교도와 유대교인(페르시아에서 온 포목상, 인도에서 온 상인 가문 등)은 물론 바하이교도까지 포함되었습니다.

종파적 갈등이 여전히 남아 있음에도 불구하고, 바레인의 종교 환경은 걸프 지역에 비해 비교적 다원적인 모습을 유지하고 있습니다. 마나마 구시가지의 회당을 중심으로 작지만 유서 깊은 유대인 공동체가 자리 잡고 있습니다. 시크교 구르드와라 네 곳과 여러 힌두 사원은 해외 종교인들의 신앙을 기리는 곳으로, 한때 바레인 인구가 많았던 구자라트족과 펀자브족의 모습을 보여줍니다. 여러 가톨릭 및 개신교 교회는 필리핀, 인도, 아랍계 기독교인들을 환영합니다. 바레인은 공식 문화에서도 종교적 유산을 강조해 왔습니다. 바레인 문화청은 전시에 힌두 음악, 불교 미술, 이슬람 관련 유물을 자주 포함시킵니다. 하지만 당국은 미묘한 선을 넘나듭니다. 비무슬림은 사적으로 활동할 수 있지만, 무슬림을 대상으로 하는 선교 활동은 불법이며, 개종 활동은 법과 관습에 의해 사실상 차단되어 있습니다. 최근 정부는 공식적으로 "종교적 화합"을 지지한다고 공언했지만, 독립적인 관측통들은 이슬람의 두 주요 종파 신도들이 여전히 평행한 삶을 살고 있다고 보고합니다.

인구 구성 및 종교적 다양성

바레인 사람들은 수 세기에 걸친 교류의 역사를 반영합니다. 대다수는 아랍인(바하르나/시아파 아랍인, 수니파 아랍인, 그리고 알 아랍과 후왈라 같은 부족 포함)이지만, 페르시아인(아잠/시아파)과 남아시아계 소수 민족도 인구 구성에 큰 영향을 미칩니다. 170만 명의 주민 중 바레인 시민은 절반도 되지 않으며, 약 54%(2020년 기준)가 외국인입니다. 바레인에 거주하는 외국인들은 대부분 남아시아(인도, 파키스탄, 방글라데시, 스리랑카)와 기타 아랍 국가 출신으로, 바레인의 취업 기회에 이끌려 왔습니다. 일부 추산에 따르면 인도인만 30만 명이 넘습니다. 이러한 외국인 공동체에는 힌두교, 불교, 기독교 신자들이 많이 거주하며, 예를 들어 가톨릭, 개신교, 정교회 신도들은 필리핀인과 인도인 공동체 출신입니다.

시민들 사이에서 종교적 인구 통계는 주목할 만합니다. 정확한 수치는 국가 기밀이지만, 대부분의 독립적인 추정치에 따르면 바레인의 시아파 무슬림은 전체 시민의 55~60%, 수니파는 40~45%를 차지합니다. 1941년 인구 조사(종파를 구분하기 위한 마지막 조사)에서는 무슬림 시민의 약 52%가 시아파, 48%가 수니파였습니다. 이후의 자료와 조사에서는 시아파가 더 많은 것으로 나타났습니다. 이러한 공동체는 오랫동안 혼합되어 왔습니다. 예를 들어, 시아파 바레인인은 토착 바흐라니족(대부분 이슬람 이전 딜문 거주민 출신)과 아잠족(페르시아어를 사용하는 시아파, 대부분 옛 이주민 출신)으로 구성됩니다. 수니파에는 소위 도시 아랍인(초기에 정착한 부족 후손)과 후왈라족(이란 출신 수니파 가족)이 포함됩니다. 모두 국적은 바레인이지만, 경제적, 정치적 불균형은 종종 종파에 따라 나타납니다. 정부는 동등성을 주장하고 공식 모임에 시아파 시민을 자주 초대하지만, 안보와 행정 분야의 주요 직책은 여전히 대부분 수니파입니다.

대도시를 벗어난 사회에도 유목민과 베두인족이 존재하지만, 현재 대부분의 유목 부족은 정착 생활을 하고 있습니다. 특히 본섬과 무하라크 지역에는 농촌 마을들이 곳곳에 흩어져 있으며, 가족들이 수공예와 농사를 짓는 모습을 볼 수 있습니다. 유전학 연구에 따르면 바레인 사람들은 고대 걸프 지역 주민, 아나톨리아인, 레반트인, 이란/코카서스인 집단에서 유래한 것으로 보이는데, 이는 바레인이 역사적으로 중요한 교차로 역할을 했음을 증명합니다. 현대 바레인인들은 아랍어(걸프 지역 방언 포함)를 모국어로 사용하며, 주요 공동체는 페르시아어, 우르두어, 말라얄람어, 타밀어, 심지어 타갈로그어까지 사용하는데, 이는 바레인 사람들의 해외 거주 문화가 혼합되어 있음을 보여줍니다.

이러한 인구학적 계층은 문화 생활에 직접적인 영향을 미칩니다. 예를 들어, 마나마의 유명한 알 파테 모스크는 대부분 수니파 신도들을 환영하지만(모두에게 개방되어 있지만), 시아파 모스크에서는 무하람(Muharram) 기념 행사를 개최합니다. 구 수크(Souq) 지역에는 시아파와 수니파 모스크가 모두 있습니다. 예배 외에는 학교가 종파별로 분리되어 있어(시아파와 수니파는 공립학교 시스템을 병행 운영) 아이들이 일상생활에서 서로 떨어져 생활합니다. 하지만 카페, 직장, 대학교에서는 시민과 외국인이 함께 어울립니다. 바레인 인구의 절반 이상을 차지하는 외국인 거주자들은 바레인에 국제적인 분위기를 더합니다. 마나마의 하위 지역은 국적별로 밀집되어 있으며(벵골인 지구, 필리핀인 지구 등), 외국 명절은 종종 사회적으로 기념됩니다(예: 디왈리 축제나 주요 쇼핑몰의 크리스마스 박람회). 그 결과, 대부분의 바레인 아랍인은 자신을 무슬림(수니파 또는 시아파)으로 규정하지만, 주변 사회에는 기독교도(대개 서양이나 인도 기독교도), 힌두교도, 그리고 외국인 거주 지역에서 비교적 자유롭게 종교 활동을 하는 다른 종교인들이 포함되는 인구 구조가 형성되었습니다.

사회적 규범과 복장

바레인의 사회생활은 환대, 가족애, 그리고 예의에 기반을 두고 있으며, 많은 걸프 지역 주민들은 이러한 분위기를 지역 기준으로 "편안하고" "격식 없는" 분위기라고 부릅니다. 가족과 부족 간의 유대감이 무엇보다 중요합니다. 개인의 첫 번째 정체성은 거의 항상 대가족이나 씨족입니다. 친족에 대한 충성심은 많은 고려 사항보다 우선시되며, 바레인 문화는 임명에 대한 신뢰를 확보하기 위해 족벌주의를 중시합니다. 여러 세대가 한 지붕 아래 또는 출입이 통제되는 가족 단지에서 사는 것이 일반적이며, 대규모 가족 모임(결혼식, 장례식 또는 간단한 방문)은 일상적인 일입니다. 사업과 정치에서는 개인의 능력만큼이나 개인적인 관계가 의사 결정에 영향을 미치는 경우가 많습니다. 마찬가지로 예의는 연장자에 대한 존경과 공동체의 화합을 강조합니다. 바레인 사람들은 인사할 때 먼저 일어나 연장자에게 인사하고, 방문객과 차를 함께 마시며, 누군가의 가족이나 사생활에 대한 무례한 질문은 절대 하지 않습니다. 방문객은 카다멈 향이 나는 커피나 달콤한 차(차빗)를 권하는 것이 바레인 환대의 기본이라는 것을 쉽게 알아차릴 것입니다. 거절하는 것은 무례한 것으로 간주됩니다. 마찬가지로, 친척들의 안부를 묻고 서로 인사를 나누는 등, 공정하면서도 따뜻한 가벼운 대화가 악수나 볼에 입을 맞추는 인사와 함께 이루어지는 경우가 많습니다. 남녀 모두 공공장소에서 인사할 수 있지만, 바레인 에티켓에서는 남성에게 가까운 인사(예: 볼에 입을 맞추는 것)는 여성이 먼저 해야 합니다.

바레인의 복장은 전통과 현대 생활의 균형을 반영합니다. 마나마의 도시와 많은 직장에서는 남녀 모두 서양식 복장을 흔히 볼 수 있습니다. 하지만 전통 복장은 여전히 눈에 잘 띄고 존중받습니다. 바레인 남성들은 기후에 맞는 헐렁한 흰색 면 튜닉인 타브(thawb, 디쉬다샤라고도 함)와 흰색 머리 덮개인 구트라(ghutra) 또는 카피예(kaffiyeh)를 자주 착용합니다. 이 덮개는 화려하게 땋은 검은색 이칼(ʿiqāl, 머리끈)로 고정하는데, 특히 공식 행사나 공무원들이 착용하는 경우가 많습니다. 거리에서는 셔츠와 슬랙스를 입은 직장인, 타브를 입은 상인, 베두인 무늬를 본뜬 자수 제복을 입은 경찰관 등 다양한 복장을 볼 수 있습니다. 바레인 여성들은 일부 걸프 국가보다 보수적인 복장 기준을 더 중시합니다. 많은 여성들이 옷 위에 긴 검은색 아바야(망토)를 두르고 가벼운 히잡(머리 스카프)을 두르지만, 도시에서는 얼굴을 완전히 가리는 니캅(니캅)을 보기 드뭅니다. 세련된 동네와 쇼핑몰에서는 모든 종교의 여성들이 서양식 드레스, 청바지, 스니커즈, 또는 현대적인 재단의 맞춤 아바야를 입고 등장합니다. 특히 전문직 종사자라면 바레인 여성들은 베일을 쓰지 않고 격식을 갖춘 복장을 하는 경우가 많습니다. 문화 가이드에 따르면, 바레인 여성 중 약 4분의 1이 직장을 다니고 있으며, 의료, 교육, 사업 분야에서도 높은 비중을 차지합니다. 하지만 시골 마을이나 보수적인 지역 사회에서는 나이 든 여성들이 특히 모스크 방문이나 가족 모임에서 고전적인 검은색 아바야와 숄을 고수하는 경향이 있습니다.

옷차림 외에도 사회적 규범은 사생활과 존중을 강조합니다. 개인의 재산이나 가족 비밀에 대해 캐묻는 것은 좋지 않은 인상을 줍니다. 바레인 가정에 들어갈 때는 신발을 벗어야 하며, 주인이 격식을 차리지 않은 차림일지라도 존중의 표시로 단정한 옷차림을 해야 합니다. 남성은 일반적으로 악수를 하고, 가까운 사람들 사이에서는 뺨에 입을 맞출 수 있습니다. 여성은 다른 여성이나 가까운 친척에게 입을 맞추는 것이 일반적입니다. 이러한 겸손한 예의를 넘어서는 공개적인 신체 접촉은 피합니다. 바레인의 대화 스타일은 예의 바르고 애정이 넘칩니다. 상점이나 카페에서 만난 낯선 사람들은 가족에 대해 짧고 친근하게 이야기를 나누는 경우가 많으며, 사람들이 "마르하바"(안녕하세요) 또는 "앗살람 알라이쿰"이라고 인사하고 따뜻한 미소로 답하는 것을 흔히 볼 수 있습니다. 이러한 모든 관습은 바레인의 이슬람 유산과 베두인족의 뿌리를 반영하며, 도시의 개방적인 분위기 속에서 절제된 모습을 보여줍니다. 섬의 초기 통치자들은 손님에 대한 관대함을 중시했으며, 그 관습은 오늘날까지도 일상생활의 예절에 깊이 뿌리내리고 있습니다.

예술적 표현과 전통 공예

바레인은 현대 예술을 수용하는 동시에 풍부한 장인 전통을 계승하고 있습니다. 수 세기 동안의 무역과 제국의 번영은 섬의 공예에 유산을 남겼습니다. 도자기, 직조, 금속 세공, 조선업은 바레인 곳곳에서 번성했습니다. 바레인 국립 박물관의 전통 무역 전시관은 활기 넘치는 수크를 재현하여 이러한 공예, 특히 바레인 사회를 형성한 진주 채취 경제를 조명합니다. 알리 마을에서는 여러 세대에 걸쳐 바레인의 붉은 점토를 빚어 독특한 물항아리와 항아리를 만드는 도예가들이 있는데, 이 공예는 청동기 시대 딜문 문명으로 거슬러 올라갑니다. 매년 봄, 알리 도자기 축제는 고대 양식의 가마에서 불이 활활 타오르는 모습을 보기 위해 지역 주민과 관광객들을 끌어모읍니다. 바구니 짜기는 또 다른 생생한 전통입니다. 마나마 인근 카르바바드 마을은 대추야자 잎으로 돗자리와 바구니를 엮는 장인들로 유명합니다. 많은 걸프 민속 예술과 마찬가지로 바레인 공예품은 원래 필수품(물 저장, 음식 준비)으로 만들어졌지만, 지금은 상점과 시장에 장식품으로도 걸려 있습니다.

알사두 직조는 바레인의 가장 상징적인 공예 중 하나입니다. 베두인 여성들이 전통적으로 직조해 온 이 손으로 엮은 직물은 양모와 낙타털로 기하학적인 무늬를 표현합니다. 각각의 사두 무늬는 사막 생활의 이야기를 담고 있으며, 색깔은 지역 천연 염료에서 유래합니다. 20세기 중반, 산업용 직물이 사두의 많은 용도를 대체했지만, 사두는 다시 부활했습니다. 국립 박물관과 문화 단체들은 정기적으로 직조 워크숍과 전시회를 개최하여 젊은 여성들이 장인의 제자 교육을 받도록 돕고 있습니다. 오늘날 사두는 쿠션 커버, 벽걸이 장식, 전통 의상 등에서 찾아볼 수 있으며, 바레인의 유목민적 역사와 살아있는 연결고리입니다.

금속 세공은 또 다른 자랑스러운 기술입니다. 바레인의 금 시장(특히 마나마의 금 시장)은 사업으로 활기가 넘칩니다. 보석상들은 전통적인 지참금 상자부터 아랍어 서예와 세공이 새겨진 정교한 커피 주전자(달라)까지 모든 것을 제작합니다. 부적, 향로, 단검 칼집과 같은 은과 금 제품은 진주 시대의 부와 유목 무역을 떠올리게 합니다. 유네스코는 바로 이 점 때문에 바레인의 진주목걸이길(무하라크에 위치)을 문화유산으로 지정했습니다. 전시물 중 하나는 드릴 없이 고대 진주 목걸이를 꿰는 장면으로, 진주 꿰기의 비밀을 간직하고 있습니다. 실제로 진주 채취는 바레인을 한때 세계적으로 유명하게 만들었습니다. 진주 상인과 다이버들은 민속과 노래뿐만 아니라 유형의 유물도 남겼습니다. 유네스코 세계문화유산인 "진주 목걸이"는 다이버의 오두막, 무역소, 요새로 구성되어 있습니다. 도시의 리야다트에는 방문객들이 잠수복을 입어보고 조개를 볼 수 있는 현대적인 진주 채취 경로 박물관도 있습니다. 바레인의 보석상들은 오늘날에도 진주를 목걸이와 팔찌에 꿰어 인내심 넘치는 기술을 이어가고 있습니다.

해양 공예는 바레인에서 오랜 역사를 자랑합니다. 바레인 사람들은 수천 년 동안 거대한 목조 범선인 다우를 건조하고 운항해 왔습니다. 마나마와 무하라크의 전통 조선소에서는 여전히 거대한 다우를 제작하여 수상 가옥이나 경주용으로 사용하기도 합니다. 배 외에도 몇 가지 오래된 공예가 남아 있습니다. 알리 마을은 수제 세라믹 타일 패널(종종 모스크를 장식하는 데 사용됨)로 유명하며, 카르바바드 직조공들은 바구니와 야자잎 모자를 판매합니다. 바레인에는 또한 양철 장인과 등불 제작자들이 있는데, 이들은 등불(파누스)을 만들고 등불에 아랍 문양을 새깁니다. 매년 열리는 시골 박람회와 수크 알아라바(마나마의 수요일 시장)에서 이들은 국자, 모서리 카펫, 자수 직물, 도자기 등을 전시합니다. 마브카라(향로)나 대추야자나무로 짠 바구니와 같은 단순한 물건들조차도 지역 정체성을 보여줍니다.

동시에 현대 미술은 성장하고 있습니다. 마나마의 갤러리(1998년 설립된 알리와크 아트 스페이스 등)는 바레인과 지역 예술가들의 회화, 사진, 조각을 전시합니다. 중동의 다른 예술 중심지에 비하면 규모는 작지만, 바레인에는 아방가르드 공동체가 존재합니다. 몇몇 유명 작가들도 등장했습니다. 예를 들어, 20세기 후반 룰와 알-하룬과 같은 화가들은 추상 작품으로, 무함마드 알 다이리는 구상적 장면으로 명성을 얻었습니다. 오늘날 바레인 아트 비엔날레와 문화의 봄 축제와 같은 연례 행사는 국제 전시회를 초대하여 지역 주민들은 바레인 작품과 함께 유럽 및 아시아 현대 미술을 정기적으로 감상합니다. 1980년대에 설립된 바레인 아트 소사이어티는 알-자루드 홀에서 매달 전시회를 후원하는데, 이는 바레인의 전통적인 환대와 현대적 문화 교류에 대한 개방성을 결합한 것입니다.

문학과 민속학에서도 바레인은 과거와 현재를 연결합니다. 국가 서사시인 샤이르(Sha'ir)와 민담은 여전히 구어체로 전해지고 있습니다. 바레인 시는 고전적인 뿌리를 가지고 있습니다. 수 세기 전 시인들은 품위 있는 베두인족 나바티(Nabati) 양식으로 시를 썼습니다. 현대에는 고전 아랍어 시가 번성합니다. 바레인의 시적 우상은 알리 알샤르카위(Ali al-Sharqawi)로, 사랑과 조국에 대한 그의 시로 전국적인 사랑을 받았습니다. 다른 거장으로는 바레인 작가 연합(Bahrain Writers Union)의 전 회장이었던 카심 하다드(Qassim Haddad)와 카타르 황금기상(Golden Age of Qatar Award) 수상작 시집이 교육 과정에 포함된 에브라힘 알아라예드(Ebrahim Al-Arrayedh)가 있습니다. 바레인은 여성 시인의 비율이 높습니다. 예를 들어 함다 카미스(Hamda Khamis)는 1969년 바레인 최초의 여성 시인 시집을 출간했고, 파티마 알타이툰(Fatima al-Taytun)과 파우지야 알신디(Fawziyya al-Sindi)와 같은 시인은 지역적으로 명성을 떨치고 있습니다. 산문은 나중에 더욱 발전했습니다. 바레인 작가가 쓴 섬 최초의 영어 소설(알리 알 사이드의 QuixotiQ, 2004)은 이정표였으며, 현재 현지 출판사에서는 아랍어로 소설, 단편 소설, 아동 문학을 출판하고 있습니다.

역사적으로 바레인의 유산은 고대로 거슬러 올라갑니다. 칼라트 알바레인(Qal'at al-Bahrain)의 고고학 발굴은 이 작은 섬이 수메르 전설에 등장하는 청동기 시대 문명인 딜문(Dilmun)의 수도였음을 보여줍니다. 최대 12미터 높이의 주거지, 사원, 요새들이 수천 년의 역사를 간직하고 있습니다. 현재 칼라트 정상에는 16세기에 건설된 웅장한 포르투갈 요새가 자리 잡고 있어 아랍, 페르시아, 유럽의 영향을 받은 역사를 보여줍니다. 왕국 전역의 박물관에는 정교한 인장, 도자기, 구리 도구 등 딜문 유물이 전시되어 있어 바레인을 길가메시의 낙원 신화와 연결해 줍니다. 최근에는 무하라크(Muharraq)의 진주 채취로(Pearling Path, 유네스코 세계문화유산)에 18~20세기 항구 거리, 진주 채취를 하던 가옥, 굴 양식장이 보존되어 있어 세계적인 진주 공급국이었던 바레인의 과거를 생생하게 보여줍니다.

따라서 바레인의 문화 생활은 연속성에 깊이 뿌리내리고 있습니다. 오늘날의 바레인이라면 초등학교 때 딜문 시를 읽고, 어르신께 들은 항해 속담을 듣고, 차 안에서는 세계 각국의 팝 음악을 틀고 유럽식 정장을 입고 출근할지도 모릅니다. 축제는 이러한 조화를 보여줍니다. 이슬람 이드와 아슈라 외에도, 바레인은 매년 2월에서 3월까지 해외 오케스트라, 발레, 재즈 공연을 초청하는 봄 음악 예술 축제(문화의 봄)를 개최합니다. 12월 16일 국경일 행사에서는 전통 검무(리파이)와 서양 팝 음악에 맞춰 펼쳐지는 불꽃놀이가 펼쳐집니다. 일상생활 속에서도 옛것과 새것이 조화를 이룹니다. 예를 들어, 결혼식에서는 금관악기 알나피르 트럼펫과 다프 드럼을 연주하지만, 결혼식 후에는 네온 불빛 아래 서양 히트곡에 맞춰 록 밴드가 연주하기도 합니다. 이처럼 바레인의 문화는 진주, 시, 공예와 같은 유산을 보호하는 동시에 해외의 새로운 예술 형태, 요리, 아이디어를 끊임없이 수용하는 경계를 넘나듭니다.

문학과 역사적 유산

바레인의 스토리텔링과 글쓰기 전통은 항상 바레인의 정체성의 일부였습니다. 한 작가가 지적했듯이, "바레인은 풍부한 문학 전통을 가지고 있지만 외부인에게는 상대적으로 잘 알려지지 않았습니다." 바레인의 문학계는 초기에는 고전 아랍 시가 주도했습니다. 20세기 동안 거의 모든 바레인 작가들은 이슬람과 이슬람 이전 시대의 주제를 바탕으로 아랍어로 작품을 썼습니다. 20세기 초에는 시를 암송하는 가족들과 함께 시 모임이 존재했습니다. 20세기 중반에는 바레인 공공 도서관(1946년 설립)과 이후 문화연구센터와 같은 기관들이 지역 시인들의 원고를 수집했습니다. 1969년에 설립된 바레인 작가 협회는 창작 활동의 중심지가 되었으며, 낭독회를 조직하고 현대 바레인 작가 1세대를 격려했습니다.

바레인은 또한 역사 기록가들을 소중히 여깁니다. 전통 역사가들은 알 칼리파 왕조의 부흥에 대한 이야기를 보존하여 학교에서 가르칩니다. 19세기 이라크와 영국 여행가들은 바레인의 관습을 기록했는데, 현대 작가들이 이를 참고하기도 합니다. 최근 수십 년 동안 바레인 학자들과 해외 연구자들이 쓴 학술 저술들은 딜문 고고학부터 현대 사회 문제까지 다양한 주제를 다루고 있습니다. 바레인 정부의 문화유산청은 무형 문화에 대한 기록을 보존하기 위해 신화, 시집, 그리고 지역 방언("바레인 아랍어") 연구서들을 출판했습니다.

현대 바레인 문학은 새로운 형식을 모색하고 있습니다. 1980년대부터 젊은 시인들은 서구 양식의 영향을 받아 자유시와 산문시를 쓰기 시작했습니다. 이러한 주제는 종종 노골적으로 개인적이거나 정치적인 것으로 드러났습니다. 어떤 시인은 국가 정체성, 성 역할, 심지어 분열된 사회의 긴장까지 다룹니다. 거의 모든 출판물이 아랍어로 출간되고 있지만, 이중 언어주의가 태동하고 있습니다. 소수의 작가(대부분 해외 거주 또는 귀국자)가 영어 또는 이중 언어판으로 출간하고 있습니다. 대표적인 작품으로는 알리 알 사이드의 2004년 작 『키쇼티크(QuixotiQ)』가 있습니다. 바레인 작가가 영어로 쓴 초현실주의 소설로, 바레인 작가가 직접 영어로 소설을 쓴 최초의 사례입니다. 최근에는 현지 출판사들이 외국 작품을 아랍어로, 또는 아랍어로 번역하는 작업을 통해 바레인 독자들이 세계 문학을 접하고 해외에서 바레인 작품을 접할 수 있게 되었습니다. 1970년대부터 매년 개최되는 바레인 국제 도서 박람회에는 현재 지역 작가들과 수천 명의 방문객이 모여들고 있으며, 아랍어 소설과 번역본이 함께 전시됩니다.

바레인은 역사적 유산 측면에서 과거에 대한 경의를 표하고 있습니다. 가장 오래된 고고학적 유물(딜문 무덤과 요새)은 국립 박물관과 세계문화유산에 전시되어 있습니다. 신화 속 새 앙카(Anqa'a)나 진(Jinn)의 짐승들과 같은 민담은 어린이 동화책에 재등장합니다. 길가메시 서사시는 딜문을 "신들의 정원"으로 칭하는데, 이는 박물관 전시에 이러한 전설을 소개하는 바레인인들에게 자부심을 안겨줍니다. 딜문 무덤과 진주의 길(Pearling Path)과 같은 유네스코 등재 목록은 학교 교육 과정에서 자주 언급되어 바레인 학생들이 조상의 업적을 깊이 인식하게 합니다. 간단히 말해, 바레인의 문학 및 문화 기관들은 현대인들을 고대 서사와 연결하기 위해 의도적으로 노력하고 있습니다. 바레인은 한때 물이 가득한 에덴동산이었고, 이후 진주의 세계적 수도가 되었으며, 그들의 시와 산문은 그 유산을 계승하고 있습니다.

음악적 유산

바레인의 음악은 다른 예술에서 발견되는 지역적 뿌리와 세계적 영향력의 혼합을 반영합니다. 민속 전통은 소중히 여겨집니다. 바레인 사람들은 아랍 멜로디와 아프리카 및 인도 타악기 리듬이 결합된 독특한 걸프 장르인 사우트 음악을 자랑스럽게 여깁니다. 사우트는 20세기 초 마나마와 무하라크에서 발전했습니다. 1930년대 바그다드에서 처음 녹음되었지만, 바레인에서 유명해졌습니다. 모하메드 파리스와 다비 빈 왈리드와 같은 바레인 개척자들은 지역의 스타가 되어 걸프 전역에 알려지게 된 스타일을 형성했습니다. 사우트 노래는 일반적으로 우드(짧은 목의 류트), 바이올린, 타블라를 특징으로 하며, 사랑이나 사막 생활에 대한 애절한 보컬을 담고 있습니다. 몇몇 현대 민속 전설도 남아 있습니다. 알 에크와("형제들") 밴드의 프런트맨이었던 고(故) 알리 바하르는 전통 음악을 모던 팝으로 재해석하여 사랑받았습니다.

바레인만의 또 다른 독특한 전통은 진주 채취꾼들의 노래 레퍼토리인 피제리(fidjeri)입니다. 피제리는 남성으로만 구성된 아카펠라 스타일로, 긴 항해 중 다이버들이 업무를 조율하고 고향에 대한 그리움을 표현하기 위해 부릅니다. 진주 무역은 사라졌지만, 피제리 합창단은 여전히 문화 클럽에서 연습하고 문화 행사에서 공연합니다. 잊히지 않는 멜리스마와 호응 구조는 옛 항해의 향수를 불러일으킵니다. 이와 관련된 춤곡으로는 19세기 후반 아프로-바레인인(동아프리카 선원의 후손)들이 전해온 리와(Liwa)와 탄부라(Tanbura)가 있습니다. 이 춤곡들은 북, 큰 더블 리드 호른, 그리고 트랜스와 같은 리듬으로 구성되며, 일부 해안 마을에서는 결혼식이나 축제 때 여전히 인기를 누리고 있습니다.

정부는 음악 기관에도 투자했습니다. 바레인은 제2차 세계 대전 이후 걸프 지역 최초의 녹음 스튜디오를 설립했으며, 현재는 바레인 음악원과 소규모 바레인 오케스트라를 운영하고 있습니다. 이 산하에서 젊은 바레인들은 서양 악기와 클래식 기법을 배웁니다. 실제로 최근 몇 년 동안 무바라크 나젬이 이끄는 바레인 필하모닉 오케스트라가 결성되었는데, 이는 정부의 문화 다각화 정책을 반영하는 것입니다. 팝, 재즈, 록 장르도 활발하게 활동하고 있으며, 지역 밴드들은 클럽과 매년 열리는 문화의 봄 행사에서 공연을 펼칩니다. 1980년대에 결성된 프로그레시브 록 밴드 오시리스는 한때 바레인 민속 음악 음계를 아방가르드 음악에 접목시켰습니다. 그리고 네, 바레인에는 별빛 아래 야외 콘서트를 즐길 수 있는 헤비메탈 음악계도 있습니다.

바레인 언론은 텔레비전과 라디오를 통해 국내 음악과 국제 음악을 모두 선보입니다. 2000년대 초부터 바레인 국제 음악 페스티벌에는 유럽과 아시아 출신 오케스트라와 솔리스트들이 참여했고, 바레인 재즈 페스티벌에는 인접 아랍 국가들의 아티스트들이 참여했습니다. 한편, 이집트와 레바논의 일렉트로닉 팝인 마흐라가나트(Mahraganat, 일렉트로-샤아비)와 아랍 팝은 칼리지 팝(현대 걸프 팝송)과 함께 나이트클럽과 라디오에서 흘러나옵니다. 모스크에서는 쿠란 낭송과 종교 성가가 여전히 소중히 여겨지고 있으며, 팝 가수들조차 라마단 기간에는 성가를 부르기도 합니다. 요컨대, 음악은 바레인 정체성의 은밀한 부분으로 남아 있습니다. 수피 모임의 네이 플루트부터 고급 콘서트홀에 이르기까지, 바레인의 청각 문화는 전통과 세계화의 모든 영역을 아우릅니다.

스포츠와 국가 정체성

바레인에서 스포츠는 전통과 현대를 연결하는 다리 역할을 하며, 사회적 장벽이 덜 두드러지는 보기 드문 경기장 역할을 합니다. 축구는 단연 가장 인기 있는 스포츠입니다. 1952년에 창단된 국내 리그에는 알 무하라크와 리파처럼 지역 주민들의 충성심을 얻는 클럽들이 있습니다. 경기가 있는 날에는 경기장이 다양한 배경의 팬들로 가득 찹니다. 축구 국가대표팀은 화합의 상징이 되었습니다. 특히 바레인은 2019년 걸프컵(아라비안 걸프컵)에서 사상 처음으로 우승을 차지하며 종파를 초월하여 이 업적을 기념했습니다. 놀랍게도 2025년 초에도 같은 업적을 이어가며 온 국민을 열광시켰고, 시아파와 수니파 모두의 공동 찬사를 이끌어냈습니다. 이러한 승리는 바레인 국민들의 지속적인 자부심으로 남아 있으며, 전국 TV로 생중계되어 바레인 국민들이 환호하는 모습을 보여주었습니다.

바레인은 또한 폭넓은 스포츠 문화를 적극적으로 장려하고 있습니다. 농구, 배구, 핸드볼은 열렬한 팬층을 보유하고 있으며(클럽들은 지역 대회를 개최), 크리켓은 남아시아 출신 외국인들 사이에서 열정적인 커뮤니티를 형성하고 있습니다. 최근 올림픽 출전 자격을 얻은 바레인 선수는 무려 20명에 달하는데, 이는 주로 해외 유망주(예: 케냐 출신 육상 선수 귀화)를 영입하여 이루어졌습니다. 육상과 수영은 성장하는 분야이며, 바레인은 훈련 시설에 투자하고 있습니다. 과거를 기리며 승마 스포츠는 여전히 높은 평가를 받고 있습니다. 사키르에서는 경마와 장애물 경주가 여전히 열리고 있으며, 최첨단 로봇 기수가 있는 낙타 경주장은 베두인족의 승마 유산을 반영하고 있습니다.

바레인에서 가장 주목받는 글로벌 스포츠 행사는 모터스포츠 서킷입니다. 2004년 바레인은 아랍 국가 최초로 포뮬러 원 그랑프리를 개최하며 역사를 썼습니다. 사키르 사막에 위치한 바레인 인터내셔널 서킷은 그 이후로 거의 매년 레이스를 개최해 왔습니다. 2004년 개최된 첫 대회에서는 미하엘 슈마허의 페라리가 우승을 차지했고, 2014년에는 조명 아래에서 야간 레이스가 열려 싱가포르에 이어 바레인 F1이 처음으로 풀나이트 그랑프리가 되었습니다. F1 외에도 이 서킷에서는 드래그 레이스와 세계 내구 챔피언십(바레인 8시간 경주)이 개최됩니다. 이러한 행사는 전 세계 방문객을 끌어모으고 있으며 바레인의 현대적인 국제적 이미지를 상징하는 것으로 여겨집니다. 개최 시기에 대해서는 논란이 있었지만(예: 국내 정국 불안 속에서도 계속 개최) 바레인을 세계적인 스포츠 도시로 자리매김하게 했다는 점은 부인할 수 없습니다.

다른 행사들도 국가 정체성을 함양합니다. 바레인은 매년 바레인 해역에서 전통 보트 경기 대회를 개최합니다. 정부는 아마추어 복싱 협회(최근 바레인 국가대표팀이 아시아 메달을 획득했습니다)와 종합격투기(칼리드 빈 하마드 알 칼리파 셰이크)를 지원합니다. 그는 BRAVE Combat Federation을 설립하여 국제 MMA 경기를 바레인에 유치하고 지역 선수들을 홍보하고 있습니다. 이 모든 것은 하나의 추세를 보여줍니다. 바레인은 스포츠를 다양한 시민을 통합하고 현대적인 이미지를 구축하는 수단으로 여깁니다. 공론장에서 성공적인 선수와 팀은 종파를 초월하여 "바레인"의 업적으로 칭송받습니다. 학교 체육 수업에는 여전히 축구와 농구가 포함되어 있지만, 알 아르시(레슬링과 유사한 춤)와 키클(줄넘기의 일종)과 같은 전통 경기도 포함됩니다. 이러한 경기들은 오래된 문화적 놀이를 계속 이어가고 있습니다.

국경일(12월 16일) 저녁이나 걸프 협력 위원회의 날(GCC Day)에는 거리 퍼레이드에서 국기를 흔드는 아이들과 소규모 축구 토너먼트가 열립니다. 세계적인 프랜차이즈도 발판을 마련했습니다. 바레인 청소년들은 위성 TV로 영국 프리미어 리그와 NBA 경기를 시청합니다. 성별 전환도 두드러집니다. 여자 축구팀이 창단되었고(19세 이하 여자 대표팀은 2019년 서아시아 축구 연맹 챔피언십에서 우승하며 화제를 모았습니다), 더 많은 여자 선수들이 넷볼을 하고 육상을 뛰며 현대적 권리와 전통적인 겸손함을 모두 반영하고 있습니다(여자 대표팀은 종종 아바야나 트랙 수트를 입고 부족적 자부심을 표현합니다). 전반적으로 바레인의 스포츠는 국가의 이중 정체성을 잘 보여줍니다. 승마, 진주에서 영감을 받은 요트와 같은 특정 유산 스포츠를 보존하면서도 국제 경기와 대회를 열광적으로 수용합니다. 많은 바레인 사람들에게 경기 응원은 현대적인 오락이자 공유하는 공동체 의식으로, 사회적 경계를 초월하고 작지만 자랑스러운 걸프 국가의 일원으로서의 정체성을 강조합니다.

모스크와 수크부터 콘서트홀과 스포츠 경기장에 이르기까지, 바레인은 아랍-이슬람 혈통을 기리는 동시에 더 넓은 세계와 교류하려는 사명을 가지고 있습니다. 실제로 이는 성서적 존엄성과 부족 전통을 담은 문헌을 보호하는 동시에 바레인 예술가와 운동선수들을 세계 무대로 진출시키는 것을 의미합니다. 또한, 정부는 첨단 경주로를 후원하는 동시에 고대 도자기 공방에도 자금을 지원합니다. 또한, 국제 외교 과정과 함께 쿠란 학교에서 교육을 제공합니다. 그 결과, 열린 마음으로 열망을 품고 뿌리 깊은 사회가 탄생했습니다. 오늘날 바레인 사람들은 한 손으로는 등불을 밝히며 옛 시를 읊고, 같은 방식으로 스마트폰으로 자신의 삶을 실시간 블로그에 올립니다. 이처럼 바레인의 문화적 풍경은 전통과 현대가 조화롭게 어우러진 모습을 보여줍니다. 새로운 타일이 해안에 도착할 때마다 끊임없이 재조립되는 모자이크와 같습니다.