制限された領域：世界で最も異常で立ち入り禁止の場所
世界中に有名な旅行先が溢れている一方で、信じられないほど素晴らしい場所もいくつかあり、ほとんどの人には訪れることができません。冒険心のある方なら…
チベットの僧院は、単なる石造りの建物や祈りの輪ではありません。千年の歴史を持つ仏教の伝統が息づく、まさに生きた中心地です。ヒマラヤ山脈の高地にあるゴンパ（チベットの僧院）は、かつて政治や教育から芸術や日常文化に至るまで、チベット人の生活のあらゆる側面を形作ってきました。チベットのポタラ・ジョカン・ノルブリンカ寺院群はユネスコ世界遺産に登録されています。ダライ・ラマは1642年から精神的指導者であると同時に世俗的な統治者でもありました。サムイェー寺院（8世紀）はチベット初の僧院です。ラサのセラ僧院では、今も毎日問答が行われています。僧院は、タシルンポのような広大な僧院から、エベレスト地域の奥地にある庵まで、多岐にわたります。このガイドでは、歴史、文化、実用的なアドバイスを紹介しています。旅行者は、サイトごとの詳細、内部者からのヒント、祭りの日程、チベットの聖なるゴンパの訪問に関するあらゆる質問に答える完全な FAQ を見つけることができます。
目次
仏教はチベットの文化に深く根付いています。ある旅行作家は「仏教はこの地域の生命線であり、祈りの旗、山頂のラマ教寺院、そしてえび茶色の袈裟をまとい詠唱する僧侶たち」にその姿が見て取れると述べています。伝説によると、7世紀のソンツェン・ガンポ王はネパールと中国から来た仏教徒の王女と結婚し、チベット王家の中核に信仰を植え付けました。この時代以降、僧院と王位は密接に結びついていくようになりました。
15世紀までに、学者ツォンカパは厳格な規律を遵守するガンデン僧院（1409年）を建立しました。ブリタニカ百科事典は、「ツォンカパは…ダガルダンに自身の僧院を建立し、厳格な僧院規律の復興に尽力した」と記しています。これは、旧宗派間の対立に辟易していたチベット人の関心を集めました。ツォンカパの弟子たちはゲルク派（黄帽派）を結成し、徐々に統治権を掌握していきました。1578年、モンゴルのアルタン・ハーンはゲルク派の高僧にダライ・ラマの称号を授けました。これは「大海原の偉大なラマ」が精神的指導者であることを示す栄誉でした。
1642年までに、モンゴルの後援者であるギュシ・ハーンは、ダライ・ラマ5世をチベットの統治者として即位させ、世俗的権威と精神的権威を統合しました。ブリタニカ百科事典は、「ギュシはダライ・ラマをチベットの統治者として即位させ、改革された政府を任命した。長らく精神的中心地であったラサは、今や政治的首都となった」と記しています。ゲルク派は旧宗派を凌駕し、伝統的な対立は抑制されました。その結果、僧院は大学や寺院としてだけでなく、政治的権力の中枢としても機能しました。僧院は広大な領地を所有し、十分の一税を徴収し、何千人もの僧侶に経典と儀式を教えました。
これらの寺院は、何世紀にもわたり、チベットの芸術、言語、儀式を守り続けてきました。堂内には、壁画、タンカ、歴史的文献など、膨大なコレクションが収蔵され、激動の時代を生き抜いてきました。ユネスコは、ポタラ寺とジョカン寺を数千点の仏像と経典を所蔵する「チベット仏教様式の傑出した例」と評しています。僧侶たちは日常生活において、祈りを唱え、在家信者を指導し、巡礼を指導しました。ある僧侶は、ロサル正月（正月）のコラ（巡礼）に農民や遊牧民を同行した様子を次のように記しています。「彼らが小声で祈りを唱えているのが聞こえてくる…香の香りが漂う空気。」寺院は今日でも、チベット社会を活気づける儀式、討論、祭典といった無形文化遺産の宝庫となっています。
主な系譜: チベット仏教は伝統的に4つの主要な宗派に分かれています。 ニンマ派 （「旧訳」、8世紀）その始まりは、グル・パドマサンバヴァとサムイェのシャンタラクシタに負っています。 サキャ派 （1073年創設）と カギュ派 （11世紀）以降、それぞれ独自の修道院を持つようになった。 空気 1409年に成立したゲルク派は、チベットの支配的な教団となり、デプン、セラ、ガンデン（いわゆる「ラサの三座」）といった大規模な寺院を運営しました。各宗派は現在もそれぞれ独自の寺院を運営していますが、歴史におけるゲルク派の役割はチベットの政治情勢に独特の足跡を残しました。
ラサには有名な寺院が最も多く集中しています。ラサの「三大寺院」と呼ばれるのは、デプン寺、セラ寺、ガンデン寺です。これら3つの寺院はいずれも15世紀から17世紀にかけて近隣の丘陵地帯に建立されたゲルク派の寺院で、合わせて数千人の僧侶が在籍しており、その規模は現代の大学に匹敵します。
ラサの三大寺院はゲルク派の拠点であり、物語を聞けば、それぞれがダライ・ラマをどのように支援したかが分かります。（例えば、ダライ・ラマ5世は、権力を握ったモンゴル遠征の際にここで祈りを捧げました。）今日、それらの中庭は精神的な劇場となっています。セラの討論会以外にも、早朝のプージャに参加したり、礼拝堂を時計回りに巡る巡礼者に参加したりすることができます。
ラサのスカイラインはポタラ宮に大きく支配され、旧市街中心部の近くにはジョカン寺がそびえ立っています。どちらも一種の生きた僧院ですが、それぞれに独特の特徴があります。
ポタラ宮は7世紀（第9代ダライ・ラマ）からレッド・マウンテンに建設され、17世紀、第5代ダライ・ラマの治世に現在の形になりました。この広大な白と赤の要塞の一部は僧院で、歴代ダライ・ラマの冬の宮殿と僧院として機能しました。ユネスコは「ポタラ宮の白宮殿と赤宮殿および付属の建物は標高3,700メートルのレッド・マウンテンから聳え立ち、チベット仏教の中心的役割を象徴している」と述べています。白宮殿にはダライ・ラマのかつての居住区と謁見室があり、上の赤宮殿には歴代ダライ・ラマを祀る金箔張りの仏塔が建っています。下の丘にはダライ・ラマの私的な礼拝堂である小さなナムゲル僧院（ユネスコの世界遺産に登録）があります。今日、訪問者は数十の部屋を見学することができます。保護のため、1日の入場人数に上限が設定されているため、旅行代理店を通じて事前にチケットをご予約ください。壁画保護のため、内部での写真撮影は禁止されています。
ポタラ宮は修道院ですか？ 厳密に言えば、かつては一つの寺院として機能していました。今日では、僧侶のコミュニティというよりも、国の文化遺産管理当局によって維持されています。一方、旧市街にあるジョカン寺は、現在も活動している寺院兼僧院です。西暦647年にソンツェン・ガンポによって建立されたジョカン寺には、崇敬される釈迦如来像が安置されており、チベットの儀礼生活の拠点となっています。ジョカン寺の境内は、礼拝堂と鐘楼が迷路のように入り組んでいます。ユネスコはジョカン寺を次のように説明しています。 「並外れた宗教的複合施設…チベット仏教様式の傑出した例」3,000点以上の仏像と貴重な写本が収蔵されている。毎日、袈裟をまとった巡礼者と、手織りのコートをまとった一般の人々が、バルコルの中庭を通って寺院内を巡り、マニ車を回したり、石畳の道に平伏したりしている。ラサを訪れる人は、ジョカンの日の出プージャや夕べのバターランプ供養を見学し、ポタラ宮の7階建ての高台に登ってパノラマビューを楽しむのが一般的だ。
ポタラ宮とジョカン宮を訪問: どちらの寺院も許可証と時間指定の入場券が必要です（ツアーガイドにお尋ねください）。控えめな服装が必須です。ポタラ宮は階段が急なので、健常者のみツアーに参加することをお勧めします。ジョカン寺では、僧侶、お辞儀をする巡礼者、そして中央祠堂への敬意が求められます。どちらの寺院でも、内部での写真撮影は通常禁止されているか、フラッシュ禁止など、目立たない場所でのみ許可されています。
ラサ以外にも、チベットの文化地図には歴史ある寺院が点在しています。それぞれに物語があります。
チベット仏教は複数の宗派から成り、それぞれ独自の寺院を有しています。Wikipediaによると、「チベット仏教には4つの主要な宗派があり、ニンマ派（8世紀）、カギュ派（11世紀）、サキャ派（1073年）、ゲルク派（1409年）です。」と要約されています。今日のチベットでは、ゲルク派とニンマ派の寺院が最も一般的です。例えば、ガンデン、デプン、タシルンポはゲルク派、サムイェーとドルジェ・ダクはニンマ派、サキャ派はサキャ派です。カギュ派の寺院（例えばカルマパ派）は、現在ではほとんどが破壊されたかチベット国外にありますが、ドゥリクン（カギュ派）はラサ近郊に今も残っています。
各寺院では、僧侶たちは厳しい修行を受けます。候補者は幼少期に修行僧院に入り、儀式、チベット語、そして基本的な教義を学びます。高等教育では、数千もの経典の暗記が標準となっています。ある記録には、「古典文献だけでなく、その他の儀式用の文献の暗記も求められている…高等宗教教育のもう一つの重要な部分は、形式化された討論の実践である」と記されています。この弁証法的な訓練があるからこそ、西洋からの訪問者はセラ寺やデプン寺で活発な討論を目にするのです。優秀な僧侶はゲシェ（仏教哲学の博士号に相当する）などの学位を取得できます。
寺院は住職（多くの場合、世襲のトゥルク（転生者））によって統率されています。現在のダライ・ラマの系譜は、修行僧によってそれぞれ認定されたトゥルク（転生ラマ）の系譜です。同様に、タシルンポにはパンチェン・ラマの系譜が存在します。住職は寺院の敷地を管理し、儀式を指揮し、（伝統的に）在家の指導者に助言を行います。今日では、多くのラマが観光客や留学生に仏教を教えています。
チベットの僧院建築は、高地に適した共通の特徴を備えています。典型的には、高い木造天井を持つ大きな集会堂（ドゥカン）の両側に小さな礼拝堂が配置されています。ストゥーパまたはチョルテン（白い円錐形の聖骨箱）は、敷地内の聖地を示しています。多くの寺院は、金箔を施した頂華と風馬（ルンタ）を配した段状の屋根を備えています。壁は多くの場合、白塗りの日干しレンガで、窓の周囲には黒い帯状の模様が施されています（セラ寺院の外観にもそれが見られます）。
内部の壁一面はタンカ壁画と彫像で埋め尽くされています。曼荼羅、菩薩、守護神といった豊かな図像表現が随所に描かれています。例えば、生命の輪廻の絵が壁一面を覆い、祭壇には金箔を施した釈迦牟尼仏像が鎮座しているといった具合です。ユネスコ世界遺産のポタラ宮の壁面には「3,000体以上の仏像と神々の像」が飾られていると記されています。これらの壁画は鉱物や金箔で覆われていることが多く、チベットの乾燥した太陽の下では脆くなっています。多くの壁画は数世紀も前のものなので、訪れる際は十分な距離を保ち、静かな照明の下で鑑賞してください。
僧院の配置は、多くの場合、厳密な計画に基づいている。サムイェのマンダラ計画（上記参照）は独特である。レティンやタシルンポなど、多くの僧院は丘陵地帯に建てられている。高い壁と狭い門は冬の強風から守る。中庭には円形のマニ車が置かれ、信者はコラでリズミカルに回す。
保存は絶え間ない課題です。薄い空気と冷たい太陽によって塗装はひび割れ、平らな屋根は頻繁に修理が必要です。修復の一部はユネスコやNGOの資金援助を受けています。例えば、ポタラ宮は数年にわたる構造補強プロジェクトを経ています。旅行者が遺産基金に手紙を書いたり寄付したりすることで、これらの遺跡の保存に貢献できます。
修道院は博物館ではなく、現役の施設です。
日常生活: 夜明けの光の中、僧侶たちが集会場に入ると、太鼓と角笛の音が聞こえてきます。彼らは何時間もマントラを唱え、しばしば集団で唱えます。一般の参拝者も各寺院の堂内でこの様子を見ることができます。寺院では通常、1日に4回、夜明け、午前中、午後、夕方にプージャ（祈祷）が行われます。専門外の観光客は静かに見学できます。僧侶の邪魔にならないように、後ろに座るか立つだけで十分です。
有名な僧侶による討論（ゲルク派）は毎日午後、多くの場合午後2時から4時まで行われます。セラ寺とデプン寺では、外部の参加者は討論広場の外の階段に立つことができます。入場券は不要ですが、風が吹き荒れることがあるので暖かい服装でお越しください。討論は数時間続きますが、30分から60分でも、初心者が上級者と激しい論理戦を繰り広げる様子を見ることができます。
フェスティバル: お祭りに合わせて旅行を計画すると、きっと楽しい思い出が作れるでしょう。主な修道院のお祭りには以下のようなものがあります。
– ロサール (チベットの新年、1 月または 2 月): すべての主要な寺院で、仮面舞踏（チャム）とヤクバターのランプを伴う満月のお祝いが行われます。
– サガダワ（5月/6月の満月）: 仏陀の生誕、悟り、涅槃を記念する祭り。ロンブクなどの寺院では、特別な舞踏会やルンドプ（長寿の儀式）が行われます。
– ショトン（ヨーグルト祭り、7月）： ショトンはもともとラサ近郊のノルブリンカでチベットの伝統行事として行われていましたが、現在ではいくつかの寺院で巨大なタンカが開かれるとともに祝われています。例えばタシルンポやレティンでは、巨大な仏像タンカが開かれ、大勢の人々が集まります。
– バターランプ祭り（チベット暦15月） いくつかの修道院では何千ものランプに火が灯されます。
チベット暦は変更されるため、現地の日程をご確認ください。お祭りの盛況にご参加予定の場合は、数か月前に旅行のご予約をお勧めします。
ご注意：フェスティバル期間中は混雑し、ホテル代も高くなります。2月と夏季は航空券や列車が満席となるため、ツアーの事前予約が必須です。
チベットの僧院は神聖な空間です。敬意ある行動が不可欠です。以下のガイドラインに従ってください。
あらゆる交流において、多くのチベット人が僧院を生き神とみなしていることを忘れてはなりません。お辞儀、合掌、ハタといったささやかな敬意のしぐさは、多くのことを物語ります。
計画を立てる際には、次の旅程の概要を検討してください。
各旅程は、「巡礼者」スタイル（修道院のゲストハウスに宿泊し、ルート全体を歩く）または、よりリラックスしたスタイル（ホテルと送迎車）で行うことができます。予算を抑えたい場合は、修道院のキャンプ用ベッドをご利用ください（一部の修道院では、敷地内で格安の宿泊が可能です）。贅沢な旅を楽しみたい場合は、ラサの4～5つ星ホテルと専用車をご利用いただけます。
タイミングと予算: ラサの見どころを巡るには、少なくとも2～3日かかります。1日余分に滞在するごとに選択肢が広がります（例：ラサからサムイェへ、シガツェからタシルンポへ日帰り旅行）。平均的な予算は、1日あたり約150～200ドル（宿泊費＋交通費）です。グループツアーの場合は、費用を分割することも可能です。熟練した写真家や学者の方は、主要な観光地で1日余分に滞在することを検討してください（異なる光を捉えたり、朝のプージャに参加したりするため）。現地の現金は常に手元に用意しておきましょう。ATMは大都市にしかありません。
僧院での短期滞在は限られています。外国人の宿泊を受け入れている僧院はほとんどありません（事前の手配があれば、セラ寺やガンデン寺の小さな客室を利用できる場合もあります）。外国人ボランティアは特別な招待状が必要で、通常は宗教に関係のない活動（例えば、僧院近くの学校での英語指導など）を手伝うことが求められます。チベット政府は僧院地域における外国人の滞在を厳しく制限しており、他の国のような正式な「ボランティアプログラム」は存在しません。強い関心を持つ場合は、宗教研究プログラムを通じて何年も前から応募することができます（インドの一部のチベット仏教研究所は外国人研究者を受け入れていますが、中国のチベット寺院は受け入れていません）。
より現実的なのは、僧院近くのチベット人家庭に滞在することです（ラサとシガツェ周辺の村々にはホームステイがあります）。こうしたホームステイでは、チベットの一般人の生活を垣間見ることができます。「僧侶のように暮らす」もう一つの方法は、ガイド付きの巡礼グループに参加し、毎晩簡素なゲストハウスに泊まることです（カイラス山やガンデン・コラ・トレッキングのツアーで、このような体験を宣伝している旅行会社がいくつかあります）。
長期留学を希望する方はご注意ください。現在、有名な仏教学院は主にインド（デプン寺、セラ寺、ガンデン寺）にあり、留学生が多数在籍しています。チベットでは、地元の僧院学校に入学するにはチベット語と中国語を流暢に話せることが必須であり、外国人が入学を許可されることはほとんどありません。
要するに、修道院での短期滞在は特別な手配がなければ不可能であり、ボランティア活動は事実上禁止されており、学術的な研究は通常の観光客の範疇を超えている。こうした手配を主張する人は、疑ってかかるべきだ。
20世紀半ばには多くのゴンパが荒廃しました。文化大革命（1966～1976年）の間、中国の紅衛兵は仏像や写本を破壊し、多くの寺院は転用されたり、廃墟と化したりしました。タシルンポでも他のゴンパと同様に祠堂が破壊され、サムイェー寺院は1980年代まで廃墟のままでした。
今日、目に見える復興が見られます。ユネスコと中国当局は、特に有名な遺跡の修復に多額の投資を行ってきました。ポタラ宮の構造安定化（浸食された壁面や天井の修復）は、複数年にわたる多額の費用を要しました。近隣のジョカン寺も同様に補強され、最古の壁画の上に新たな保護用の張り出しが追加されました。目立たない寺院は、地元の資金によって再建されることが多く、その多くは伝統的な様式で新しい部分を設計しました。
しかし、修復には議論の余地があります。現代の修復では、学者が本物ではないと主張するコンクリートや塗料が使用されることがあります。訪問者は観察するべきであり、判断すべきではありません。喫緊の課題は、建物を現状維持することです。現在、いくつかの寺院では修復の歴史を記録した銘板を掲げています。例えば、サムイェ寺院の北側の壁には、1984年の再建の日付が刻まれています。
僧院コミュニティ自体も適応を迫られています。かつて数千人の僧侶が暮らしていた場所に、今日では多くの寺院で僧侶は数百人しかいません。一方、インドとネパールでは小規模な無宗派の僧院がいくつか成長していますが、チベット国内では歴史的に見てもゲルク派が依然として優勢を保っています。
旅行者として、規則（壁画に触れないこと）に従うこと、修道院内の売店で本や美術品を購入すること（もしあれば）、信頼できるルートを通じて寄付すること（一部の修道院は開発資金を受け付けています）などを通じて、保存活動を支援することができます。訪問中に修復基金への少額の寄付をすることは、多くの場合歓迎されます。
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