モンバサ – アフリカのサファリと美しいビーチ

モンバサは、まるで絵本に出てくるような港町です。インド洋に面したヤシの木々、ダウ船、そして古代の石壁が絡み合う街です。この島の街のビーチは、サンゴ礁、入り江、干潟が織りなす複雑な海岸線を縁取り、沖合では海底が深い海へと続いています。沖合のサンゴ礁と海草藻場は、ニャリ、シャンズ、バンブリ、ディアニの白い砂浜を長年保護し、沿岸の人々が今も捕獲・販売するウミガメや小魚の生息地となっています。サンゴ礁自体はこれらの海岸を守る役割を果たしていますが、脆弱な面もあります。科学者たちは、気温上昇がケニアからタンザニア、そしてさらにその先に至る東アフリカのサンゴ礁沿岸で既に大規模なサンゴの白化現象を引き起こしていると警告しています。それでも、浅瀬の海は豊かな生物で、モンバサ海洋公園にはミドリイシ、タービナリア、ハマサンゴなどの鮮やかなサンゴ礁が広がっていると公式に発表されているほか、ウニ、クラゲ、フエダイ、ハタ、そして時折、メジロザメも見られる。カニチドリ、アジサシ、カワセミなどの海鳥が上空を旋回し、陸地にはチューダー・クリークやポート・レイツ・クリークといったマングローブが点在する平坦な小川が街へと流れ込んでいる。イギリス人が客船のために掘ったキリンディニ港は、東アフリカ随一の深水港である。風光明媚な場所だが、負担も大きい。科学者たちは石油流出や下水が小川に流れ込んでいるのを記録しており、わずかな海面上昇でもビーチやマングローブが浸食されていると指摘している。ある郡の報告書が厳しく指摘しているように、過去数十年間の海面上昇は「浸食と洪水によって、素晴らしい砂浜やホテル施設を破壊した」。

街の反対側、モンバサ島自体でも、旧市街の迷路のような狭い路地と珊瑚石の家々で活気が溢れています。ここの建築物はモンバサの重層的な歴史を物語っています。1590年代、ポルトガル人は堀と大砲を備えた巨大なルネッサンス時代の要塞、フォート・ジェズスを建設しました。これは16世紀のポルトガルの軍事建築の最も顕著な例の一つです。1世紀のポルトガル支配の後、オマーンのスルタンが、その後イギリスの支配下に入りました。今日でもその重層性は残っており、ウォーターフロントは植民地時代の邸宅や倉庫で囲まれ、旧市街の裏通りには今もスワヒリ人の家の彫刻が施された玄関や中庭が残っています。ここのスワヒリのデザインは実用的でありながら華麗です。厚い珊瑚石の壁、狭い窓、高い天井が家を涼しく保ち、通りに面した日陰のベランダに沿って木製のバラザ（ベンチ）が並んでいます。伝説によると、モンバサにはかつてこのような彫刻が施された扉が 11,000 枚もあったそうです。宗教的な建物にも物語があります。16 世紀に建てられた「モンバサ最古」のマンドリ モスクは、シンプルな珊瑚石の長方形の建物で、先端が細くなるミナレットがそびえ立っています。東アフリカ沿岸では非常にユニークな形状であったため、初期のヨーロッパ人はそれを「奇妙」と呼んでいました。英国統治時代、キリスト教徒は 1903 年に白い大聖堂 (聖霊大聖堂) を建てました。この大聖堂は、アーチやドームがモスクの形状を意図的に反映しており、島のさまざまな文化を反映しています。20 世紀には、輝くような白いジャイナ教寺院が増築され、大理石の細工が周囲のイスラム教やポルトガルの石と調和しています。モンバサの市場や海岸では、今もスルタン時代のオマーン、中世のスワヒリの貿易商、ポルトガルの駐屯地、隣り合って暮らしていた英国商人の面影が感じられます。

沿岸地理学と生態学

街の外では、モンバサの地形はサンゴ礁に守られたラグーンと潮汐の入り江によって特徴づけられています。低い北部海岸（ニャリ、シャンズ、バンブリ）は、サンゴの前礁とより広い後礁ラグーンの背後に広がっています。干潮時には、子供たちは浅い干潟で魚釣りをし、海鳥は露出した砂州を歩いて渡ります。南部には、サウスビーチ（ニャリ橋）からディアニを越えて長い砂浜が広がり、ここからは砂丘、モクマオウの林、そして河口に沿って広がるマングローブ林へと続きます。これらの北部と南部のビーチの生態系は、小規模な漁業を支え、日帰り旅行をする地元の人々に人気があります。チューダー・クリークのような小川のマングローブは高潮を吸収するが、キリンディニ周辺で数十年にわたって開発が進んだことでマングローブに負担がかかっている。かつては、通過するタンカーからの石油流出でポート・レイツ・クリークの何ヘクタールものマング​​ローブが枯死し、また、未処理の下水がしばしば背水に排出されている。

海洋生物とサンゴ礁の生態。 モンバサのサンゴ礁は、西インド洋における生物多様性のホットスポットに位置しています。モンバサ海洋公園だけでも、数十種のサンゴ（ミドリイシやハマサンゴなどのハードコーラル、ソフトコーラル）、海草、藻類が水中庭園を形成しています。サンゴ礁の浅瀬には、サンゴ礁に生息する魚類（ブダイ、チョウチョウウオ、ベラ類、そしてまれにナポレオンフィッシュ）や甲殻類が豊富に生息しています。アオウミガメはここのビーチで営巣します（モンバサの海岸はカワハギ（Chelonia mydas）の営巣地です）。公園では「持ち帰り禁止」の規則が適用されており、地元のダイビング業者によると、密猟者を締め出せば魚やカメは繁殖できるそうです。保護された浅瀬では、カレイ、アカエイ、あるいは餌を探しているマンタの先端をよく見かけます。また、深い水路では、リーフシャークやバラクーダがパトロールしています。マングローブに囲まれた小川は、多くの魚やエビの生育場となっています。ある海洋学者が指摘するように、これらのサンゴとマングローブの生態系は「漁業、観光、文化遺産を通して人々の生活を支えている」ものの、現在では「極端な気温上昇」と海面上昇によってますます脅威にさらされています。実際、ケニアではここ数十年で大規模なサンゴの白化現象が発生しており、自然保護活動家たちは、地球規模の気候変動対策を強化しなければ、東アフリカのサンゴ礁の多くが失われる可能性があると警告しています。

ビーチと浸食。 モンバサのビーチは、さらさらの白い砂浜と穏やかな波で有名だが、水位の上昇に悩まされている。モンスーン風（12月から3月はカスカジ風、海は穏やか）と雨（3月から6月は長雨、10月から12月は短雨）がこの海岸の季節性を決める。嵐の際の高潮（特に10月から12月はクシ風の強風）は砂を流すこともある。衛星画像による研究では、ニャリビーチとバンブリビーチは海面上昇に伴い、年間数センチ浸食されている。モンバサ郡の気候報告書は、海面上昇による洪水ですでに「砂浜やホテルが破壊されている」と警告している。一部の地域社会では浸食を遅らせるため岩礁を利用したりマングローブの植林を始めたが、砂の流出規模と海岸背後のホテル建設ラッシュが相まって、懸念が高まっている。一方、ここでは慎重なビーチ修復プロジェクトが成功しており、いくつかの場所では地元住民が沖合から砂を輸入し、自然の障壁を利用して砂丘を再建し、海岸の森林の端を保護しています。

歴史と建築遺産

モンバサの旧市街の中心部では、石や木の中に過去が鮮やかに息づいている。ポルトガル人は1498年（ヴァスコ・ダ・ガマの航海）に到着し、1593年までには東アフリカ貿易を支配するために港の入り口にジェズスの砦を建設した。砦の壁はほぼ無傷で、今も16世紀の軍事幾何学の痕跡をとどめている。ユネスコの世界遺産に登録されているのには十分な理由がある。「1593～1596年にポルトガル人によって建設された砦は、16世紀のポルトガル軍事要塞の最も顕著で保存状態の良い例の1つである」。設計にはイスラム教とヨーロッパの要素が融合している。堀や稜堡は当時としては最先端だったが、地元のサンゴ石レンガ造りはスワヒリの職人技と結びついている。2世紀にわたって所有者が変わった（ポルトガル、オマーンのアラブ人、短期間イギリス）。失敗した包囲戦の瓦礫が今でも地層の中に見受けられます。

近くの迷路のような旧市街地区は、モンバサのスワヒリ交易の過去を今に伝えています。珊瑚布とマングローブ材で作られた3階建てのタウンハウスが並ぶ狭い路地を想像してみてください。彫刻が施されたチーク材の扉には、歯や幾何学模様のパネルがあしらわれています。夜明けには、女性たちが家の外の低い椅子に座って、スパイスや干し魚を仕分けしています。あるフォトジャーナリストは、旧市街の景観は今でも「独特の古いアラブの街並みと16世紀のポルトガル人入植地の遺跡が、豊かな伝統文化と近代的な発展と融合している」と述べています。実際、旧市街にはかつて、シーラジやオマーンの商人によって建てられた小さな商人用モスクが点在していました。マンドリ・モスク（1570年頃）は島で最も古いモスクで、端に細く尖ったミナレット（尖塔）を備えた簡素な長方形の礼拝堂です。少し歩くと、より大きなジュマ・モスクや、19世紀と20世紀に建立されたグジャラート地方のジャイナ教寺院やヒンドゥー教寺院に出会うことができます。これらはインド洋貿易のディアスポラの証です。ロジャーズ・ロードにある白い大理石のデラサール（1916年建造）は、珊瑚石造りのスワヒリ様式の家々に囲まれ、インド様式と現地の様式が奇妙に融合しています。

旧市街のすぐ向こうには、イギリス領モンバサのシンボルが立ち並んでいます。英国国教会の聖霊大聖堂（1903年）は、銀色のドームを頂に載せた四角いミナレットのような塔で、シルエットはイスラム風に見えます。これは、タッカー司教が地元の景観を反映させるよう求めたためです。街の反対側、チューダー・シティにある1920年代の郵便局は、イスラム風のアーチと植民地時代のレンガ造りが融合しています。海岸沿いには、イギリス時代の将校用バンガローがレストランに改装されています。カミス・モスク（島最古のモスク、1370年代）は、町の片隅に廃墟として残っており、ポルトガル人到来以前から、この地でスワヒリ文化が栄えていたことを示しています。

今日モンバサの街を歩くと、こうした時代をすべて一度に感じることができる。植民地時代の英国ホテルがココナッツ林の下に建ち、その隣にはマンダジやチャパティを出すモダンなカフェがあるかもしれない。また、車ですぐのところにある改装されたモンバサ駅（1950年代築）の近くでは、オマーンのダウ船が漁網を降ろしているかもしれない。この街のアイデンティティは固定されたものではない。都市計画担当者は、モンバサの「伝統文化と現代的発展」は、旧市街が改修工事に直面している中でも共存していると指摘している。宗教的な祭りは回復力を強調する。イスラム教徒の信者はイードの祈りのために旧市街に溢れ、ヒンズー教徒の家族はディワリにジャイナ教寺院でろうそくに火を灯し、大聖堂で行われる日曜日のミサはさまざまな地区にこだまする。その間中、クローブ、カルダモン、焼き魚の香りが路地から漂ってきて、モンバサの魂は建造物と同じくらい日常のリズムの中にあることを、旅人に思い出させる。

野生生物と保護

街のすぐ外、緑豊かな郊外では、自然保護と地域社会の生活が融合しています。街から南西に 30 分のところには、23,000 ヘクタールの海岸沿いの熱帯雨林と草原が広がるシンバ ヒルズ国立保護区があります。この緑豊かな丘陵地帯の保護区は、霧と巨大なヤシの木に守られた避難所で、ケニア最後のセーブルアンテロープの群れが生息しています。レンジャーたちは誇りを持ってここを「セーブルアンテロープの楽園」と呼んでいます。これらのセーブル (鉤状の角を持つオスのアンテロープ) は、この地でほぼ絶滅するまで狩猟され、1970 年代までに 20 頭以下しか残っていませんでした。保護のおかげで、現在では約 150 頭が、ゾウ、バッファロー、ブッシュバック、コロブス モンキーとともにシンバの空き地を自由に歩き回っています。保護区の険しい渓谷は野生の花で有名で、雨季にはサバンナというより熱帯林のような雰囲気になります。バードウォッチャーは、ミドリバトやシロホオジロエボシドリを探しにやって来ます。また、珍しいシマツグミを垣間見ることもできるかもしれません。下流のカンバ村とドゥルマ村の人々にとって、シンバの泉と丘陵は祖先の霊廟でもあります。

さらに東へ進むと、ムワルガンジェ象保護区が、人と野生動物の共存の先駆的な例となっています。モンバサ（クワレ郡）から約45キロ離れたこの40平方キロメートルの保護区は、シンバ丘陵とツァボの間を移動するゾウを保護するために、1990年代に地元の村人たちによって設立されました。ゾウを追い払うのではなく、住民たちは保護区のために土地を借り、野生動物を収入源に変えました。現在、ムワルガンジェはNGOと提携した地域信託によって管理されています。人々は観光客をゾウの家族に案内したり、ゾウの糞で作った紙で作った工芸品を販売したり、アカシアの木の下で養蜂をしたり、蜂蜜を売ったりすることで収入を得ています。これは「地域密着型の保全活動の先駆的な例」です。ここの住民は、自然のままの自然を維持するために、保護区内での農業をほぼやめました。そのおかげで、厚皮動物や絶滅が深刻に危惧されているソテツが生き残り、村人たちはエコツーリズムの資金の恩恵を受けています。

モンバサ郊外には、著名な再生プロジェクトであるハラーパークがあります。1983年、バンブリ（モンバサ北部）の広大な石灰岩採石場は、塩に焼かれ不毛の、放棄された荒れ地でした。森林生態学者のルネ・ハラー博士とバンブリ・セメント社は、この採石場を緑化する実験を行いました。彼らは試行錯誤を繰り返し、不毛な土壌を耕すために丈夫な先駆樹（ニーム、マホガニー、アルガロバ）を見つけ、土壌に微生物を接種し、何千本もの苗木を植えました。数十年のうちに、採石場は森林、池、草原がパッチワークのように広がるハラーパークへと変貌しました。野生動物はここに移入または保護されました。孤児になったカバやワニは池に住み着き、キリンは新しい森の餌として連れてこられ、シマウマ、エランド、オリックスは草が生い茂る段々畑を食んでいます。現在、ハラー公園は「かつては採石場が荒廃していた場所で、今では野生動物が自然のままの姿で見られる、保全の好例」となっています。訪問者は、巨大なゾウガメや魚のいる池の間を日陰の小道を歩いたり、高台に立ってキリンに餌をあげたりすることができます。あるツアーオペレーターによると、この公園にはカバ、ワニ、シマウマ、アンテロープ、サル、巨大なゾウガメなどが生息しており、荒廃した沿岸生態系がいかに復活したかを示しています。今ではモンバサ市民にとって、家族連れで楽しめる人気のスポットとなっています。

近隣地域では、コミュニティによる海洋プロジェクト（保護されたビーチでカメの巣の監視など）や、小川でのマングローブの植林活動など、様々な取り組みが行われています。しかし、モンバサの生態系はほろ苦いものです。「壮大な砂浜」と豊かな生態系を称賛する郡の計画担当者たちは、気候変動、開発、そして汚染が今やそれらを脅かしていると指摘しています。近年、当局は（乾燥した気候を緩和するために）新たな井戸を掘削し、漁業を守るためにビニール袋の使用を禁止しました。地元の学校の庭では、子どもたちにマングローブの植林について教えています。これらはレジリエンス（回復力）に向けた初期段階であり、かつては自然から奪うだけだったこの都市が、ゆっくりと自然への恩返しを学んでいることを反映しています。

モンバサの日常生活

モンバサの文化は夜明けに最も輝きます。旧市街の裏手にある混雑したマリキティ市場では、午前5時には商人たちが新鮮な農産物やスパイスを売るために集まります。シナモンスティック、ターメリック、唐辛子、海の魚が山積みになった屋台が並び、カルダモンと燻製のダガー（小魚）の香りが漂います。色鮮やかなキコイやレソを着た女性たちがトマトやココナッツを物々交換し、運転手たちはマタトゥ（ミニバス）を外に停め、ナイロビやマリンディ行きの乗客を乗せる準備をしています。正午になると、モンバサの街はトゥクトゥクとマタトゥの交通で賑わいます。オレンジ色の三輪車トゥクトゥク（バジャジとも呼ばれる）は、アジアから伝わった手頃な価格の交通手段の遺産であり、路地や海辺の通りを疾走します。また、無数のボダボダ・バイクタクシーが交通の流れを縫うように走り、フェリーで渡っているのも目にするでしょう。モンバサ島と南部郊外を結ぶ、世界で最も混雑するフェリーは、島の南端にあるリコニにあります。毎日約30万人と6,000台の車両を運んでいます。住民たちは慢性的な渋滞を我慢しています。「頻繁な交通渋滞」は日常茶飯事です。あるいは、クワレまで続く新しいドンゴ・クンドゥ・バイパスを使って渋滞を避けています。

宗教と伝統が街のリズムを決めている。ラマダンの間、近隣はランタンで輝き、夜には歩道で共同の祝宴が繰り広げられる。モンバサの海岸線はスワヒリ系イスラム教の中心地として知られ、数十のミナレットから礼拝の呼びかけが日常生活にアクセントを添える。金曜日には、砦や聖地の周りの通りは、男性たちが正午の集団礼拝に集まるため空になる。キリスト教徒も同様に集まる。日曜朝の大聖堂やクライストチャーチ（英国国教会）でのミサは、タイル張りの中庭にまで広がり、子供たちはニームの木の下で遊ぶ。ヒンドゥー教徒の家族は日曜の寺院の儀式や神聖な祭りに出席する。街の一角では、シュリー・ジャイナ教寺院やグルマンディルの鐘の音や太鼓の音が花崗岩の路地にこだまする。あらゆる信仰が、地元の寛容の精神によって共存している。あるグループの祭りが別のグループの祭りと重なる場合、コミュニティ委員会が調整を行うことがよくあります。

モンバサの日常の商取引には、多民族の文化が色濃く反映されています。ウォーターフロントには、ラダのタンドリー、ハジ・アリのビリヤニ、シャワルマの屋台が軒を連ねています。モンバサの料理は「アフリカ、アラブ、インドの影響が融合した…街のビリヤニ、サモサ、チャパティにその影響が顕著に表れています」。街路沿いの小さな屋台では、ビアジ・カライ（タマリンドソースをかけた揚げポテトボール）やマハムリ（スパイスドーナツ）を味わうことができます。ママ・ンギナ・ウォーターフロント・パークでは、家族連れがパラソルの下で焼きトウモロコシや新鮮なココナッツをつまみながら、通り過ぎるダウ船を眺めています。その他の地域では、胡椒とニンニクに漬け込んだミシュカキの串焼きや、ライム入りのクリーミーなココナッツカレーで焼いた魚のサマキ・ワ・クパカなどの地元料理が楽しめます。ホテルのカフェテリアや道端のカフェでは、カルダモンとシナモンをたっぷり使ったピラフが供され、カチュンバリ（トマトと玉ねぎのサルサ）が添えられることが多い。午後の暑さが和らぐにつれ、若い男性たちがフェリー桟橋やビーチバーに集まり、キトゥー・チャ・ムヴィニョ（モンバサ風のスパイスワイン）を味わう。観光客はいるものの、ありふれた風景が広がっている。制服を着た子供たちが潮だまりで漕ぎ、漁師が桟橋で網を繕い、露店商が街の至る所でローストピーナッツやビアジ・カライを積んだカートを押している。活気に満ちながらも温かみのある街。地元の人々はモンバサをスワヒリ語で「カンド（感動の島）」と呼ぶ。つまり、人生が自然と流れていくという意味だ。

市内の交通事情は対照的だ。現代的なライドシェアアプリでトゥクトゥクの予約が可能になった一方で、昔ながらのマタトゥや、かつての小さな白い日産ミニバスが今も幹線道路をゆっくりと走っている。外国からの貨物列車は、モンバサとナイロビを結ぶ内陸部のSGRターミナル（2017年にミリティーニに開業）に轟音を立てて到着する。高級路線としては、モンバサ港からマリンディへ向かうリムジンフェリーが代表的だが、それよりもよく見かけるのは、渋滞する車列の間を縫うように走る自転車や手押し車、そして狭い路地を頭の上に荷物を載せてバランスを取りながら歩く歩行者だ。

日常の音や光景が、この街の多様な歴史を鮮やかに映し出している。ある街区では、アラビアのウードやお香を売る店からタアラブ音楽が響き渡り、別の街区ではケニアの若者のヒップホップと地元のスワヒリ語ラップが融合している。看板は英語とスワヒリ語で書かれ、グジャラート語とアラビア語の文字が混ざり合っている。毎朝、新聞売りがデイリー・ネーション紙とアラビア語の新聞を売り込んでいる。そして、そのすべてを通して、スパイスと炭の香りが混ざり合う海風の香りが漂ってくる。それは、赤道直下の太陽の下での日々の生活のニーズと同じくらい、歴史によって形作られた、誠実で生活感のある感覚のモザイクなのだ。

変化する都市：近代性、観光、そしてレジリエンス

モンバサは現在、伝統と変化の岐路に立っています。海岸沿いにホテルが建ち並び、ビーチ観光や会議の需要に応えています。市の経済は港と観光に依存しており、「ビーチ観光はモンバサ郡で最も主要な市場セグメントの1つ」であり、市は大陸横断貿易リンク（中国が支援する海のシルクロード）の一部となっています。巨大な貨物船が毎日入港し、古いメートルゲージの路線ではなく、標準軌鉄道が現在ケニアの輸入品の半分を運んでいます。しかし、この好景気にはマイナス面もあります。インフラの課題：停電と水不足は依然として一般的です。モンバサの人口のほぼ半分が非公式居住地で生活しています。郡自身の統計によると、住民の40％が国土のわずか5％を占めるスラム街に押し込められています。これらの近隣の掘っ建て小屋の多くには安定した水や電気がなく、わずか数キロ離れた高級リゾートとは対照的です。都市部の地価上昇により、一部の地元企業は旧市街から撤退し、土手道の交通渋滞は日々の悩みの種となっている。

気候圧力は計画において大きな問題となる。沿岸管理当局は現在、海面上昇が町の一部を浸水させる可能性を追跡している。ある分析は、中程度の海面上昇でキリンディニ港の埠頭を含むモンバサの約17％が浸水する可能性があると警告している。実際、ケニア全土にとって重要なモンバサ港は平坦で風雨にさらされており、石油ターミナルとコンテナヤードがウォーターフロントに面している。計画担当者は、異常気象が貿易に支障をきたすのではないかと懸念している。過去の嵐や洪水で、すでに埠頭や倉庫が被害を受けている。これに対応して、海岸沿いの道路沿いに新しい排水ポンプが設置され、港湾局は岸壁のかさ上げを検討している。同様に、有名なフェリーも拡張中で、2021年には混雑緩和のため、船舶数を増やし、安全対策も強化した。しかし地元の人々は今でも、朝のリコニフェリーの乗船は群衆整理の冒険だと冗談を言う。

文化面では、モンバサのアイデンティティは回復力を見せています。若い起業家たちがスワヒリ工芸を復活させようとしており、旧市街にはドアの彫刻やマットの織物を行う個人工房が軒を連ねています。カフェでは、ケニアとスワヒリのフュージョン料理（ピラフバーガー、ココナッツ風味のスムージー）を提供しています。ストリートアートプロジェクトでは、かつては廃墟だった壁面に沿岸の歴史や野生生物を描いた風景を装飾する活動も始まって​​います。教育面では、地元の学校では「ブルーエコノミー」カリキュラムが教えられており、授業に海洋保全が組み込まれています。健康キャンペーンでは、洪水後のサンゴの白化や蚊媒介性疾患に関するスワヒリ語と英語のバイリンガルラジオスポット広告が放送されています。これらは、地元の意識の高まりを反映しています。あるモンバサのガイドが述べたように、「私たちはサンゴと森林がかけがえのないものであることを知っており、少しずつそれらを守ろうとしています。」

いくつかの長期プロジェクトもモンバサの将来を示唆しています。間もなく開通する6車線のドンゴ・クンドゥバイパスは、島と南部をフェリーなしで結ぶことで、タンザニアへの商業ルー​​トを円滑にします。都市計画担当者は、わずかに残るマングローブ林を保護し、スラム街に公園を設置するため、都市緑化ゾーンの計画を進めています。ビーチホテルには、下水処理と雨水の貯留が奨励されています。これは、宿泊客へのサービスのためだけでなく、地元の漁業と地下水を維持するためです。地方政治では、一部の青年会議所が遺産を政策の柱として、旧市街の清掃活動やサンゴの植え付け運動を支援しています。

これらすべてを繋ぐのは、モンバサの人々だ。「フレンドリーな人々、多様な生態系、素晴らしいビーチ」と、この郡の観光資源に関する公式の宣伝文句は述べている。そこには真実がある。街の温かさと多様性は、今もなおこの街の最大の強みなのだ。漁師の妻、港湾クレーンオペレーター、そして教師。皆、同じ変化の波を乗り越えている。家族を大切にし、伝統を尊重しつつ、機会を模索しているのだ。彼らこそが、モンバサを未来へと導く存在となるだろう。かつて彼らの祖先がここに砦を築き、サンゴの土壌を耕作し、ザンジバルからグジャラートへ商人を招き入れたように。

モンバサのサファリとビーチの目的地の主なハイライト:

• シンバヒルズ保護区: 東アフリカで最も豊かな沿岸熱帯雨林の一つで、セーブルアンテロープ、ゾウ、バッファロー、コロブスモンキーなどが生息しています。森の中をハイキングすると、滝や竹林のパノラマビューを楽しめます。

• ムワルガンジェ象保護区： シンバ丘陵の南に位置する、地域コミュニティが保護する40 km²の森林。渡りをするゾウを保護しており、村人たちはエコツアーや工芸品作りで収入を得ています。

• ハラーパーク（バンブリ自然歩道）： モンバサ北岸にあるかつてのセメント採石場を改装した野生動物公園です。再植林された森林地帯には、キリンの餌場、カバ、ワニ、ゾウガメなどが生息しています。ぜひご覧ください。

• モンバサ海洋公園・保護区： ニャリ/シャンズービーチ沖の保護海域には、浅いサンゴ礁と海草の浅瀬が広がっています。シュノーケリングでは色鮮やかなサンゴ礁の魚を見ることができます。また、ウミガメとサンゴの保護活動も行われています。

• ビーチ (ニャリ、シャンズ、バンブリ、ディアニ): ヤシの木と珊瑚礁に囲まれた長く白い砂浜。涼しい季節には澄んだ青い海で泳いだりカイトサーフィンを楽しんだりできます。開放的なビーチでは季節的な離岸流に注意し、浸食地域にも注意してください。多くのビーチにはホテルが併設されていますが、特にママ・ンギナ・ウォーターフロントは、地元のピクニック客で賑わう公共ビーチです。

モンバサは、歴史と現代、サファリの荒野と都会の喧騒、太陽が照りつける昼と活気あふれる夜など、対照的な街です。ビーチは確かに美しいですが、そこに織りなされる物語もまた、同様に心を奪われます。文化の融合、経済的な課題、そして生態系の驚異。モンバサの奥深さを求める旅人は、ダウ船の板に残る爪痕、夜明けのシャコの鳴き声、街角のカフェで味わうスパイスの効いたビリヤニの香り、そしてモンバサの人々の温かい挨拶など、細部にまでその魅力を見出すでしょう。ケニアの海岸沿いでは、過去と現在が波のように打ち寄せ合い、複雑でありながら魅惑的な街を形作っています。