ラホール

ラホールは歴史と現代の野望が交差する地点に位置し、幾重にも重なる征服と創造性が、その街の景観と個性を形作ってきました。パンジャブ州の州都であり、パキスタン第二の大都市であるラホールは、産業、教育、文化の中心地として、南アジアで他に類を見ない役割を果たしています。1,400万人の人口を抱える喧騒の裏には、古代の影に始まり、帝国の絶頂期を駆け抜け、受け継がれてきた伝統と新たな生活様式の調和を目指す21世紀の大都市へと発展を遂げた都市核が息づいています。

地元の伝説ではラホールの建国は神話の時代とされているが、文献に記録されるのは10世紀後半になってからである。西暦982年のフドゥード・アル・アーラムには、「壮麗な寺院、大きな市場、広大な果樹園」を誇る集落が記されており、これがラホールという名称が初めて使用された記録である。ラヴィ川とチェナーブ川に挟まれた戦略的な立地は、パンジャーブ地方の交差点に位置し、歴代の統治者の注目を集めた。11世紀には、ヒンドゥー・シャーヒー朝と初期のガズナ朝のスルタンの治世下、ラホールは地域の首都となり、その後もその地位を回復したり放棄したりした。

ムガル帝国時代、ラホールは世界的な地位を確立しました。16世紀後半のアクバル帝の治世から18世紀初頭のアウラングゼーブ帝の台頭まで、この都市は数十年にわたり帝国の首都として機能しました。この時代、ラホールは世界有数の人口密集地でした。ムガル帝国の構想は都市構造を一変させました。要塞化された城壁は迷路のような路地、華麗な門、そして王宮庭園を囲み、大理石の宮殿と華麗なモスクが建ち並び、ペルシャ様式のチャルバーグ様式で整備された公園は、コーランに示された楽園の理想を反映していました。

ムガル帝国の壮麗さは、1739年のナーディル・シャーによる征服後、衰退しました。続く1世紀、ラホールはアフガニスタンの軍閥やシク教徒の首長たちによって争われましたが、1800年代初頭にランジート・シンが支配権を握り、この都市をシク帝国の首都と定めました。1849年にイギリスがパンジャーブを併合しましたが、ラホールの都市としてのアイデンティティは揺るぎないものでした。植民地時代の都市計画者たちは、ビクトリア朝風の街路、インド・ゴシック様式やインド・サラセン様式の公共建築物、広大な駐屯地を建設しながらも、ラホールの最も優れた建造物を保存しました。

ラホールは、北緯31度30分、東経74度20分に位置し、ラヴィ川の北岸に404平方キロメートルの面積を誇ります。北西にはシェイクプーラ、南にはカスール、東にはワガ国境が広がり、都市の境界線を形成していますが、真の限界は都市のスプロール化にあります。気温は北インドの極端な気候を反映しており、6月は45℃を超える日が続き、2003年6月には記録的な高温50.4℃を記録し、夏の猛暑を象徴しています。6月下旬にはモンスーン雨が降り始め、夕方には雷雨が発生し、街の景観は一変します。2024年8月1日には、1日あたりの降雨量として過去最大となる337mmの豪雨が記録されました。冬は穏やかですが、霧が多く発生します。1 月の最低気温が 5 °C を下回ることはめったにありませんが、通りや公園が濃い霧に覆われることがよくあります。

ラホールの街並みは、コンパクトな城壁都市とその外側の広々とした郊外に分かれています。かつて13の門に囲まれていた歴史的中心部には、現在でもラウシュナイ、マスティ、ラホーリといった主要な門がいくつか残っており、ラホール城塞やシャリマール庭園といったユネスコ世界遺産も含まれています。街路は、地元ではガリやカトラと呼ばれる小さな袋小路を縫うように伸びており、狭い路地が入り組んでいます。これは、計画的な都市計画ではなく、何世紀にもわたる有機的な発展を反映しています。

2017年の国勢調査では、人口は1,110万人と報告されていますが、2023年には1,400万人を超え、年間約4%の急成長が続いています。人口のほぼ半数が15歳未満であるため、ラホールはパキスタンで最も若い大都市圏の一つとなっています。男女比は均衡しており、男性が52%強、女性が47%強で、トランスジェンダーのコミュニティも少数存在します。アライン族とパンジャブ・カシミール族を筆頭とするパンジャブ人が多数派を占め、ラージプート族、カンボ族、そしてムハージル族、パシュトゥーン族などのコミュニティが混在しています。

住民の約4分の3が話すパンジャブ語は、この街の文化的アイデンティティの礎となっています。ウルドゥー語と英語は公用語および教育言語として使用されていますが、パンジャブ語は舞台、印刷物、そして歌の世界で広く知られています。この地域の言語遺産を守ろうという広範な動きを反映し、パンジャブ語を主要な教育言語に昇格させるべきという議論も浮上しています。

ラホールには、ランジット・シンのサマーディのグルドワラなど、シク教の聖地が数多くあり、南アジア各地から巡礼者が訪れます。イスラム教の祭典が街のカレンダーを彩っています。ダタ・ダルバールの毎年恒例のウルスは、スーフィーの聖者アリー・フジュウィリを称え、100万人もの信者が集まります。メラ・チラガンは詩人であり聖者でもあるマド・ラール・フセインを称える祭りです。イード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハーは、喜びに満ちた行列で通りや市場を彩ります。春のバサント祭は、屋上での凧揚げや運河のランタンで有名ですが、禁止と復活という複雑な歴史を乗り越えてきました。キリスト教徒は人口の5%にも満たないながらも、クリスマスとイースターには教会を飾り付け、祝祭のインスタレーションを展示します。ヒンズー教徒やゾロアスター教徒の小さな居住地では、シュリ・クリシュナ寺院やヴァルミキ寺院などの寺院が維持されており、アフマディ派やバハイ派の少数派もこの都市の多元的な景観に貢献しています。

ラホールの建築の系譜は、征服と革新の旅の記録とも言える。ムガル帝国時代のランドマークであるバードシャーヒー・モスク（1673年）やワジール・ハーン・モスク（1635年）は、精巧なタイル細工と壮大なドーム屋根を誇っている。ラホール城のシーシュ・マハル、アラムギリ門、ナウラカ・パビリオンは、帝国の野望を象徴する建造物である。シク教徒の庇護は、ハズーリ・バーグ・パビリオンや厳選されたムガル庭園の修復にその痕跡を残している。かつて城壁都市には数多くのハヴェリが点在していた。完全に現存するものは少ないものの、地区名や路地の跡にその記憶が今も残っている。

イギリス統治下、この都市は様々な様式を取り入れました。アッチソン・カレッジ、ラホール博物館、高等裁判所は、イスラムのモチーフとビクトリア朝建築を融合させたインド・サラセン様式を体現しています。近代ラホールの父と呼ばれるガンガ・ラム卿は、病院、兵舎、公共施設を設計し、工学技術の厳格さと美的抑制を融合させました。一方、公共庭園は繁栄しました。シャリマールとシャーダラー・バーグはムガル帝国のオアシスを彷彿とさせます。ローレンス・ガーデン（現在のバグ・エ・ジンナー）とサーキュラー・ガーデンは、植民地時代の園芸交流から生まれました。イクバール・パーク（旧ミント・パーク）は、バードシャーヒー・モスクに隣接する旧練兵場跡地にあります。

ラホールの2008年のGDP（購買力平価）は約400億ドルで、人口が3分の1強のカラチのほぼ半分に相当します。2025年にはサービス、製造業、不動産業の着実な成長により、1,020億ドルに達すると予測されています。9,000以上の産業集積地は、徐々にテクノロジーと金融へと移行しています。ソフトウェア・ハードウェア企業が急増し、パキスタンの書籍出版の80%以上がラホールで生産されています。2010年5月に開館したラホール・エキスポ・センターと、2024年に開業予定のディフェンス・ラヤ・ゴルフ・リゾートは、見本市と高級レジャーの両方の開催に意欲的な都市の象徴です。

メトロバス路線とバスネットワークが街を結び、パキスタン初の高速鉄道であるオレンジライン・メトロトレインが27kmの路線と26の駅を結んでいます。ブルーラインとパープルラインの延伸計画では、さらなる延伸が約束されています。人力車は、オートリキシャもバイクリキシャも依然として広く普及しており、現在ではすべてのオートリキシャが圧縮天然ガスを燃料としており、2023年には電気自動車も加わりました。配車サービスは、従来の交通手段を補完するものです。

都市間の移動はラホール・ジャンクション駅とバダミ・バーグ・バスターミナルを中心に行われ、パキスタンで3番目に利用者数の多いアッラーマ・イクバール国際空港は、ロンドン、トロントから広州、東京まで、国内外の路線を運航しています。環状道路と連邦高速道路はラホールとカラチ、イスラマバードなどを結び、地方高速道路はグランド・トランク・ロードの古い幹線道路に沿って走っています。

ユネスコ文学都市に指定されているラホールは、長年にわたり詩人、小説家、学者を輩出してきました。出版社はウルドゥー語、英語、パンジャブ語で作品を出版し、フェスティバルではカッワーリー音楽や演劇が上演されます。パキスタンの映画産業であるロリウッドは、テレビやデジタルプラットフォームがラホールの創造性を広げる一方で、この地にスタジオを構えています。

復元された城壁都市の路地には観光客が押し寄せ、格子窓の向こうでは靴職人や真鍮職人が働いています。ラホール城塞と隣接するシャリマール庭園はユネスコ世界遺産に登録されており、バードシャーヒ・モスク、グルドワラ・デラ・サーヒブ、そして古代ヒンドゥー寺院は、生きた歴史の巡り道を形成しています。旧市街の外れにあるグルバーグとディフェンスには、近代的なショッピングモールやアートギャラリーが立ち並び、ラホールが過去の守り手であると同時に現代生活のインキュベーターという二重のアイデンティティを反映しています。

数千年にわたる激動の時代を経て、ラホールは信仰、学問、そして商業の中心地として存続してきました。街路には巡礼者、詩人、そして征服者たちの足跡が刻まれ、公園は楽園と帝国の壮麗さを歌い上げ、モスク、グルドワラ、寺院は互いに調和し、ミナレットやドームが高層ホ​​テルやソフトウェアパークを背景にそびえ立っています。ラホールは交通渋滞と暑さで訪れる人々を苦しめるかもしれませんが、その忍耐力には崇高な美の瞬間が報われます。バードシャーヒー・モスクの黄色い砂岩を照らす日の出、イクバール公園に響き渡るムアッジンの呼びかけ、隠れた中庭から漂うジャスミンの香りなどです。

ラホールでは、過去は決して真の過去ではない。レンガや花、詩節やコード、地図や路地のすべてに浸透している。しかし、この街は過去の記憶にとどまることはない。むしろ、パキスタンにおいて長きにわたりラホールを際立たせてきた社会的コスモポリタニズムに導かれ、成長と創造性の新たな章を刻み続けている。迷路のような街区を歩いたり、オレンジラインに乗ったりすれば、この大都市が受け継がれてきた遺産と新たな志の両方に安らぎを見出すことができる。そして何よりも、何世紀にもわたって人々の心と精神が集い続ける街であり続けるのだ。