観光客が見逃しているヨーロッパの素晴らしい都市10選
観光地ヨーロッパの壮大な都市の多くは、より有名な都市に影を潜めていますが、この街は魅惑的な街の宝庫です。芸術的な魅力から…
メッカ（アラビア語：Makkah al-Mukarramah）は、イスラム教の聖地として世界的に重要な都市です。サウジアラビア西部のヒジャズ山脈に囲まれたメッカは、預言者ムハンマドの生誕地であり、世界中のイスラム教徒が礼拝の際に向く方向（キブラ）でもあります。2022年の都市圏人口は約240万人で、サウジアラビアで3番目に大きな都市です。毎年恒例のハッジ（大巡礼）の時期には、数百万人の巡礼者が訪れ、人口は3倍以上に増加します（例えば、2019年には249万人がハッジを行いました）。メッカの大モスク（マスジド・ハラーム）は、イスラム教の礼拝の中心である「アッラーの家」カアバ神殿を取り囲んでいます。ある権威者によると、このモスクは「イスラム教で最も神聖な聖地であるカアバ神殿を囲むために建てられた」もので、「毎年何百万人もの参拝者を迎えている」とのことです。イスラム教の伝統において、メッカはあらゆる都市よりも崇敬されています。
メッカの名は、初期のイスラム文献にバッカ（فَعْلَة）として登場し、コーランでは「人類最初の礼拝の家」（アブラハムとイシュマエルによって建立された）とされています。正式名称はマッカ・アル・ムカラマーで、「尊きメッカ」を意味します。世俗的な用法では、「メッカ」は多くの人々を惹きつける場所の比喩にもなり、巡礼者にとってのその磁力のような役割を反映しています。世界中のすべてのイスラム教徒の巡礼者が最終的にここに集まることが、メッカの独特の地位を賦与しています。サウジアラビアの法律では、非イスラム教徒のメッカへの立ち入りが禁止されており、この都市がイスラム教徒のみによって構成されることを強調しています。
イスラム教が広まるずっと以前から、メッカはすでに重要な聖域であり商業の中心地でもありました。アラビアの部族の伝承によると、族長アブラハム（イブラヒム）と息子イシュマエルはかつて神の指示によりカアバ神殿を再建しました。何世紀にもわたり、カアバ神殿はアッラーの象徴的な家となり、ライバル関係にあるベドウィン族の毎年の巡礼の中心地でもありました。これらの巡礼は重要な社会制度でした。毎年、部族間の争いは脇に置き、すべての氏族が礼拝と交易のために集まることができました。イスラムの伝承では、カアバ神殿にはフバルという主要偶像を含む 360 体の偶像（イスラム教以前の 1 年の各日に 1 体ずつ）が安置されていました。考古学者や歴史家によると、メッカの中心部はカアバ神殿から 30 km 以内の地域では戦闘が禁止されていました。この休戦地帯があったからこそ、メッカは巡礼地となり、ひいては商業の中心地となったのです。
イスラム教以前、メッカは交易隊商によって緩やかな部族同盟の中心地となっていました。ラクダの隊商は、南アラビア、アフリカ、極東（シリア、イラクなど）から香辛料、織物、皮革製品、金属などを北方（シリア、イラクなど）へ運び、金銭、武器、穀物、ワインを携えて帰還しました。ビザンチン帝国や地元のベドウィンとの条約により、これらの隊商の安全な通行が確保され、メッカのクライシュ族商人たちは富を築きました。現代の学者の中には、この国際貿易が実際にどれほど広範囲に及んでいたかについて異論を唱える人もいますが、アラブの伝承では、メッカが古代の交易の交差点であったことが称えられています。
イスラムの伝承には、ムハンマドの布教以前、メッカで起こった驚くべき出来事が記されています。預言者ムハンマドの伝統的な生誕年である西暦570年、アビシニアのキリスト教徒の統治者アブラハがカアバ神殿を破壊しようとメッカに進軍しました（この出来事は「象の年」として知られています）。伝説によると、アブラハの軍象はメッカ郊外で立ち止まり、入城を拒否しました。すると小鳥の群れが侵略者を滅ぼしたとされています。この物語はクルアーンの「アル＝フィール」（象）の章で称えられ、メッカの神聖な雰囲気をさらに強めました。
メッカは地理的に恵まれ、地域商業の交差点として栄えました。インド洋と地中海を結ぶキャラバンルートの途中に位置していたメッカは、多くの国々から商人を惹きつけました。歴史書には、イエメン、アフリカ、アジアからの品々がシリアやイラクへ向かう途中、メッカを通過したと記されています。メッカの指導者たちは、これらのキャラバンを守るために同盟や水利権条約を締結しました。メッカはキャラバンに地元の産物（皮革や角など）や砂漠の旅に必要な物資を供給しました。ある史料によると、6世紀後半までにメッカは貿易において重要な地位を占め、アラビア半島の大部分を結びつけていました。この時代にメッカが政治的な首都となったことはありませんでしたが、その宗教的および商業的重要性はムハンマドの時代には確固たるものとなっていました。
西暦570年、ムハンマドはメッカのクライシュ族に生まれました。青年時代の大半、メッカは部族の伝統が深く根付いた、比較的質素な砂漠の町でした。40歳（西暦610年頃）の時、ムハンマドは近くのジャバル・アル・ヌールにあるヒラーと呼ばれる山の洞窟で神の啓示を受け始めました。彼はメッカ社会の改革を目指し、厳格な一神教を説きました。この教えは、当時蔓延していたカアバ神殿への偶像崇拝に異議を唱えるもので、都市のエリート層から強い反発を招きました。イスラムの文献は、かつて偶像で満たされていたメッカのカアバ神殿を、唯一神の宮として再建すべきであったことを強調しています。
預言者の説教は当初、ささやかな支持者を得ましたが、同時に迫害も招きました。わずか数十人の改宗者しかいなかったムハンマドの共同体は、約13年間、迫害に耐え忍びました。622年、預言者とその信奉者たちはヒジュラ（移住）によってメッカを離れ、メディナへと移りました。これがイスラム暦の始まりとなりました。メディナでムハンマドはより大規模な共同体を築き、後に（西暦629年から630年）、メッカの征服交渉を行いました。630年にメッカに戻ったムハンマドは、カアバ神殿の偶像を破壊し、多神教から浄化するよう命じたことで有名です。
西暦630年の征服後、メッカは正式にイスラム教の最も神聖な聖地と宣言されました。ムハンマドとその仲間たちはこの街を救い、人々をイスラム教徒のコミュニティに統合しました。カアバ神殿はアッラーのみへの崇拝のために再び捧げられました。それ以来、メッカはイスラム教が五行の一つとして定めたハッジ巡礼の中心地となりました。あらゆる部族のイスラム教徒は、聖地という共通の地名によって結ばれるようになりました。その後数十年にわたり、メッカの住民の多くはイスラム教に忠実でした。街は衰退することなく、むしろ徐々に宗教活動と学問の中心地として発展していきました。ムハンマドが632年に亡くなった後も、メッカは帝国の首都となるずっと前から、イスラム世界各地から巡礼者を引きつけ続けました。ウンム・アル＝クラー（「諸都市の母」）としてのメッカのアイデンティティは、この建国時代に由来しています。
ムハンマドの死後、メッカは帝国の首都となることはなかったが、あらゆる王朝のイスラム支配者たちがその維持管理を担った。カリフ朝（正導朝、ウマイヤ朝、アッバース朝）の権威者たちは、メッカの水道、城壁、モスクに投資した。西暦683年と692年には、内紛の最中にウマイヤ朝軍による二度にわたる包囲攻撃を受けた。西暦930年には、東アラビアから来た異端のカルマティア派による襲撃を受け、短期間略奪された。1349年には黒死病がメッカに蔓延し、さらなる苦難をもたらした。この時代の旅行記（イブン・バットゥータなど）には、メッカはカアバ神殿に捧げられた大きく質素な都市であり、巡礼者たちが礼拝のためにその周囲を巡っていたと記されている。
中世を通じて、地元のシャリーフ朝（預言者の子孫）が、カリフの名目上の宗主権の下、メッカを統治しました。彼らは巡礼税を徴収し、秩序を維持し、カアバ神殿周辺のグランドモスクの拡張を監督しました。巡礼者の数は時とともに増加しましたが、中世の都市は比較的コンパクトであり、多くの石造りの家屋が、周囲の谷間のヤシの木立や広場と共存していました。
1517年、スルタン・セリム1世がヒジャーズを併合した際、メッカのシャリーフ（聖域）は正式にオスマン帝国の支配を承認した。シャリーフは相当の地方自治権を保持したが、それ以降メッカはオスマン帝国の保護下に入った。オスマン帝国、そして後にエジプト総督ムハンマド・アリー・パシャは、メッカを洪水から守り、巡礼者の宿舎施設を維持するために技術者を派遣した。
この時期、都市の人口構成は変化し始めました。メッカには地元住民に加え、学識のあるスンニ派（多くの場合アラブ人または中央アジア人）、シーア派ペルシャ人、そしてインド、インドネシア、東アフリカからの商人たちが定住していました。これらの住民は巡礼者に奉仕し、都市文化を豊かにしました。著名なイギリス人旅行家リチャード・バートンは、19世紀半ばのメッカを清潔で質素、そして国際的な街と評しています。当時すでに巡礼者のための豪華なホテルが存在していましたが、ごく少数の部外者だけがひそかに訪れることができたとされています。
20世紀は劇的な変化をもたらした。第一次世界大戦中、メッカのシャリーフはオスマン帝国の支配に対してアラブ反乱（1916年）を起こし、一時的に街を解放した。1924年、新たに台頭したサウード家がメッカを征服し、サウジアラビアに併合した。サウジアラビア政府は野心的な近代化プロジェクトに乗り出し、新しい高速道路、水道・電力システムの拡張、大規模な建築物を建設した。重要なのは、グランドモスクが複数回拡張されたことである。最初のサウジアラビアによる大規模な拡張は1955年に始まり、1973年に完了し、モスクの面積は152,000平方メートルを超え（約50万人の礼拝者を収容可能）、1984年に開始された2回目の大規模な拡張（ファハド国王の拡張）では、収容人数がさらに82万人以上に増加した。その結果、古代都市の中心部は大幅に改修された。中世の街並みが整地され、新たな大通りと、高さ601メートルで世界有数の高さを誇る巨大なアブラージュ・アル・ベイト（時計塔）複合施設が建設された。
今日、メッカは数世紀にわたる聖地と、きらびやかな近代的な都市景観が見事に融合しています。グランドモスク周辺の通りには、高層ビル、高級ホテル、ショッピングセンターが立ち並び、その背後には今もなお、そびえ立つ石造りの古い住宅が点在しています。この急速な再開発は論争を巻き起こしています。歴史家によると、メッカの千年の歴史を持つ建物や墓の大部分（90%以上と推定される）がここ数十年で破壊されたとのことです。サウジアラビア当局は、これらのプロジェクトは巡礼者を収容するために必要だと主張しており、実際、モスクの収容人数は大幅に増加しました。このように、7世紀から今日に至るまでのメッカの歴史は、イスラム教発祥の地としての役割とグローバル都市の要求が融合する、継続と変遷の歴史です。
イスラム教の聖地の中心には、グランドモスク内にある立方体の石造りの神殿、カアバ神殿がそびえ立っています。伝承によると、この聖なる家は、アブラハム（イブラヒム）とその息子イシュマエルによって一神教の聖域として最初に建造されました。イスラム以前の時代には偶像で埋め尽くされていましたが、西暦630年、ムハンマドがメッカを一神教に復帰させた際に、その清らかな姿が復元されました。カアバ神殿の重要性は計り知れません。10億人以上のイスラム教徒が1日5回祈りを捧げるキブラ（方向）であり、カアバ神殿の巡礼（タワーフ）はハッジとウムラの両方において不可欠な儀式です。ある権威ある記述によると、カアバ神殿は「イスラム教で最も神聖な神殿」であり、この都市の精神的な中心です。壁は豪華な黒い布（キスワ）で覆われており、一角にはイスラム教徒がアブラハムの時代に遡ると信じられている、崇拝されている黒い石（ハジャル・アル・アスワド）が置かれています。
カアバ神殿は現在、高さ約 12 メートルの簡素な石造りの直方体ですが、その歴史は数千年に及びます。イスラム教の信仰では、神はもともとアブラハムにこの場所に「神の家」を建てるように命じました。その後、様々な部族が再建や修復を行いました。例えば、コーランの伝承では、アブラハムとイシュマエルが「そこを人々の礼拝の場とした」（コーラン 2:125）と記されています。この建造物は数世紀にわたり洪水や火災によって被害を受け、西暦 683 年のウマイヤ朝による包囲攻撃ではカアバ神殿は焼失しましたが、後に再建されました。最も有名なのは、ムハンマドがメッカを征服した際、聖域にあった多くの偶像を撤去し、アッラーのみへの崇拝のために聖別したことです。彼の死後、歴代のカリフやシャリーフ朝の統治者たちがカアバ神殿とその周囲のモスクの改修を続けました。例えば、カアバ神殿の石はアッバース朝のカリフ、アル＝マフディーによって拡張され、内部にはオスマン帝国時代のタイルやカリグラフィーが数多く残っています。現代では、カアバ神殿はモスクの壮大な拡張によって覆い隠されてしまいましたが、今でもモスクのまさに中心に位置し、独立した形で巡礼者が訪れることができます。
イスラム教の儀式におけるカアバ神殿の役割は比類のないものです。どこにいても、すべてのイスラム教徒は祈りを捧げる際にカアバ神殿に向かいます。これは日々の一体感を思い起こさせるものです。ハッジとウムラを行う巡礼者は、カアバ神殿を7周（タワーフ）しなければなりません。これはイスラムの伝統において、アブラハムとハガルにまで遡る慣習です。同じモスク内にあるカアバ神殿と2つの小さな丘（サファーとマルワ）の間では、巡礼者はハガルが水を探し求めたことを記念して、サイー（7回走る、または歩く）を行います。モスクの近くには、古代のザムザムの井戸があります。これは、言い伝えによると、ハガルとイシュマエルに奇跡的に湧き出た泉です。巡礼者はザムザムの水を飲み、しばしば聖なる土産として持ち帰ります。ある歴史評論によれば、カアバ神殿やメッカの聖なる丘で祈りを捧げることは、至高の功徳とされ、崇拝者の報奨を何倍にも増やすとされています。つまり、カアバ神殿は儀式（タワーフ、祈り）の中心であると同時に、イスラム教徒の結束と一神教の象徴でもあるのです。
毎年ズ・アル＝ヒッジャ月（イスラム暦12月）には、身体的にも経済的にも余裕のあるイスラム教徒がメッカへのハッジ巡礼を行います。ハッジはイスラム教の五行の一つであり、イスラム教徒は生涯に少なくとも一度は行う義務があると考えています。ハッジは世界最大の年間巡礼です。ある情報源によると、ハッジ期間中は「世界中から何百万人ものイスラム教徒」がメッカに集結します。例えば2019年には、5日間で249万人がハッジを行いました。この行事の間、街のインフラは事実上閉鎖され、住宅街は巡礼路と化し、政府機関は群衆の統制と支援に注力します。
ハッジの儀式には、メッカとその周辺で執り行われるいくつかの重要な儀礼が含まれます。巡礼者は指定された場所（多くの場合、マスジド・アッ＝タンイーム、または観光客の場合は自国）で聖別状態（イフラーム）に入ります。メッカに到着すると、巡礼者はまず簡素な白い衣服を身に着け、次にタワーフを行います。これは、マスジド・ハラーム内でカアバ神殿の周りを7周する儀式です。次に、サイーを行います。これは、ハガルが水を探し求めたことを象徴し、サファーとマルワ（グランドモスク内）の丘の間を早足で歩く儀式です。その後、アブラハムが息子を犠牲に捧げたことを記念して、動物を犠牲に捧げます（またはその価値を寄付します）。巡礼者はメッカのすぐ東にあるテントキャンプであるミナに進み、ハッジの初夜をそこで過ごします。主要な儀式はアラファトの日に行われます。巡礼者はアラファト山（アラファト平原）へ向かい、午後中ずっと祈りを捧げ、神の慈悲を祈ります。その夜、彼らはムズダリファへ移動し、野外で一夜を過ごし、翌日のための小石を集めます。その後数日間、巡礼者はミナに戻り、悪魔への投石を行います。これは、悪の拒絶を表す3つの柱（ラマト・アル・ジャマラート）に小石を投げつける儀式です。最後に、象徴的な剃髪（男性）または散髪（女性）を行い、カアバ神殿の周りをもう一度タワーフ（巡礼）して儀式を終了します。数日かけて巡礼者はハッジの全行程を終え、その後、故郷へ戻ります。
The Hajj embodies deep spiritual themes in Islam. It commemorates the trials of Abraham, Ishmael, and Hagar, and it symbolizes the unity and equality of all Muslims before God. By wearing identical simple garments and performing the rites together, pilgrims of all nations stand as equals. At its climax (the standing at Arafat), the Hajj emphasizes Muslim obedience and reliance on God. Mecca itself, in the pilgrim mindset, transforms into a tent camp of devotion: as one journalist notes, once the Hajj begins, “every street [in Mecca] is like the greatest mosque in the world”. Even historical observers (like Ibn Battuta) remarked that in Mecca “prayers were made for the Sultan” at the Kaaba, showing how the entire community of believers turns its attention to the shrine during pilgrimage. Importantly, the Prophet Muhammad taught that performing Hajj with true devotion can cleanse a person of sins, making it a journey of profound personal renewal. Thus Hajj is both a literal pilgrimage to a holy site and a metaphorical journey towards spiritual rebirth.
ウムラとは、メッカへの「小巡礼」のことで、年に一度のハッジとは異なり、一年中いつでも行うことができます。ハッジと多くの儀式（イフラーム、タワーフ、サアヒー）が含まれますが、アラファトとミナでの滞在は省略されます。クルアーンではウムラを尊ぶべき行為として推奨されています（例えば、スーラ・アル・バカラー 2:196）。ハッジとは異なり、ウムラは義務ではありませんが、非常に功徳の高い行為であり、多くのムスリムが生涯に複数回ウムラを行っています。
ウムラの実施はロジスティクス面でよりシンプルです。巡礼者はイフラーム（多くの場合、マスジド・アト・タニムまたは到着前）に入り、グランドモスクに入り、カアバ神殿を7周します。その後、サファとマルワの間を7周走るか歩きます。これらの儀式を終えた後、男性の巡礼者は通常頭を剃り（女性は髪の毛を少し切ります）、イフラームの終了を意味します。新しいビザ政策により、何百万人もの海外からの観光客がウムラに参加できるようになりました。サウジアラビアは現在、年間を通じてウムラを許可する観光電子ビザで多くの観光客の入国を許可しています。訪問を計画する際、巡礼者はメッカの真夏の暑さを避けるために、涼しい時期（11月～2月または春）を選ぶことが多いです。
20世紀半ば以降、メッカのインフラは世界有数の巡礼都市としての役割を果たすために大幅に拡張されてきました。カアバ神殿を囲むグランドモスクは、段階的に拡張されてきました。サウジアラビア政府主導による最初の拡張工事（1973年完成）では、モスクの面積はほぼ6倍に拡大し、2回目の拡張工事（2000年代初頭完成）ではさらに拡張され、80万人をはるかに超える礼拝者を収容できるようになりました。これらのプロジェクトにより、歴史あるオスマン帝国時代のモスクの周囲には、新たな階、図書館、その他の施設が増築されました。
モスクの外では、メッカのスカイラインは劇的に変化しました。アブラージュ・アル・バイト（メッカの時計塔）は、街中から見渡せる巨大な時計を備えた高さ601メートルの塔で、世界で最も高い建物の一つです。現在、数多くの高級ホテルや高層ビルがモスクの広場を取り囲んでいます。街路網は拡張または再配置され、新しい高速道路がメッカとジェッダ、ターイフを結んでいます。21世紀を通して、政府はメッカの近代建築と工学技術に多額の投資を行ってきました。例えば、巡礼者の交通を円滑にするために、24キロメートルに及ぶ高速道路網が建設されました。水と電力システムも改良され、紅海近くの近代的な淡水化プラントがメッカの需要を供給し、ダム建設プロジェクトは歴史的にメッカを脅かしてきた鉄砲水を軽減しました。
こうした進展にもかかわらず、急速な再開発は議論を巻き起こしている。著名な調査によると、多くの史跡（イスラム以前の遺跡、オスマン帝国時代の墓、18世紀の要塞など）が拡張工事の過程で破壊された。批評家たちは、その過程でメッカは建築遺産の多くを失ったと非難している。サウジアラビア政府は、これらの措置は偶像崇拝を抑制し（崇拝される可能性のある墓を撤去し）、さらに数万人の礼拝者のためのスペースを確保することを目的としていたと主張している。実際には、旧市街の大部分はインフラ整備に取って代わられており、今日ではグランドモスクは100万平方メートル以上（複数階を含む）の敷地を有し、聖域は中世の基礎と超近代的な複合施設が融合している。
メッカの近代的なインフラには、世界クラスの交通網が備わっています。2018年に開通した新しいハラメイン高速鉄道は、メッカからジェッダを経由してメディナまで449kmを走り、二つの聖地を最高時速300kmで結んでいます。鉄道を利用することで、巡礼者は聖地間を迅速に移動できます。国内では、メッカは高速道路網でリヤドやその他の地域と結ばれており、国道40号線はジェッダとリヤドを、国道15号線は北のメディナとヨルダンへと続いています。
国際的には、最寄りの主要空港は約70km離れたジェッダのキング・アブドゥルアズィーズ国際空港です。この空港には巡礼者専用のハッジ・ターミナルがあり、一度に約8万人の旅行者を収容できます。サウジアラビア政府はまた、巡礼者のビザおよび入国手続きを簡素化しました（下記「ビザ」を参照）。メッカ市内では、公共交通機関が整備中です。特にハッジに関しては、アル・マシャエール・アル・ムガッダサ地下鉄線（2010年開通）がメッカ、ミナ、ムズダリファ、アラファトの間を巡礼者を運んでいます。市ではまた、増加する人口に対応するため、公共バスや都市鉄道の導入も始めています。つまり、メッカの交通網は現在、巡礼地への古代道路と超近代的な鉄道や高速道路を組み合わせており、この都市の独特の季節ごとの訪問者の流れを反映しています。
メッカの人口は近代になって急速に増加しました。20世紀初頭には、人口2万～3万人ほどの小さな町に過ぎませんでした。石油に支えられた経済成長と数百万の巡礼者の宿泊により、現在では都市部の人口は約240万人にまで増加しています。この都市の人口構成は特筆すべきもので、住民の約44.5%がサウジアラビア国民で、約55.5%が外国生まれのイスラム教徒です。これらの外国人居住者には、巡礼サービス、貿易、宗教教育に従事するためにやって来たバングラデシュ、インドネシア、エジプト、パキスタンなどの国からの家族が含まれています。例えば、地元メディアの報道によると、長年の住民や起業家を含む、かなりの数の南アジア系コミュニティが今やメッカを故郷と呼んでいます。今日、メッカの近隣地域は、アラブ、南アジア、アフリカのイスラム文化が隣り合って共存するタペストリーのようです。
巡礼シーズンには、一時的に人口が急増することもあります。ハッジの5日間は、街の人口が2～3倍に膨れ上がり、ホテルや交通機関は通常のキャパシティを超えて満員になります。閑散期でも、特にラマダンやその他の祝祭日には、ウムラのために毎日何千人もの観光客が訪れます。こうした外部からの絶え間ない流入により、メッカは真に国際的な都市環境となっています。しかし、通常の時期には、住民は非常に敬虔で結束力が高く、何世代にもわたってここで暮らしてきた家族も多く、巡礼者たちの家族は協力して彼らを温かく迎え入れています。
メッカの経済はほぼ完全に巡礼を中心に回っています。あらゆる種類のビジネスが、年間数百万人の巡礼者に依存しています。ホスピタリティセクターが中心で、市内には数百軒ものホテル、ゲストハウス、ペンションがあり、あらゆる予算レベルの宿泊施設を提供しています。大型ホテルの多くはグランドモスクからわずか数ブロックのところにあり（例えば、フェアモント・メッカ・クロック・ロイヤル・タワー）、小規模な宿屋や「ザウィヤ」（ロッジ）は、低予算の巡礼者に対応しています。ハッジ期間中、当局はミナに100万人以上を収容できる仮設テント村も運営します。
宿泊施設を除けば、ほぼすべての商業施設が巡礼者向けです。レストランや屋台は至る所にあり、中東料理から南アジア、インドネシア料理まで、多様な客のニーズに応えるあらゆる料理が揃っています。レストランやキャンプキッチンでは、ザムザムの水を出すのが一般的です。これは、すべての食事にこの聖なる水が添えられるべきという伝統を反映しています。地元の店では、祈祷用敷物、お守り、ナツメヤシの菓子（メッカ発祥と言われる地元特産の甘いドライフルーツのコンポート、デビャザなど）、香水、宗教書などが売られています。市場全体が、アバヤ、イフラーム服、コーランの販売で賑わっています。
巡礼は国家収入の支えにもなっています。サウジアラビア政府はハッジ税を徴収し、メッカのインフラ整備に巨額の予算を割り当てています。公式報告書によると、2015年のメッカ市予算は約110億サウジ・リヤル（30億ドル）で、主に巡礼者向けの開発とサービスに充てられています。多くの住民が政府機関やグランドモスクの管理局で働き、巡礼者登録、衛生、警備、診療所の運営を行っています。マクロレベルでは、メッカの地位は毎年数十億ドル規模の投資を誘致し、地域全体の旅行や建設などの産業を支えています。通信や運輸といった分野でさえ、巡礼シーズンに合わせてサービス内容を大幅に調整しています。
メッカの永住者の生活は、イスラム教を中核とする保守的なサウジアラビアの都市とよく似ています。毎日の祈りと断食のリズムが、週の節目を彩ります。公式の方針では、この街の神聖さに反する可能性のある娯楽は禁止されているため、個人的な祝賀行事でさえ控えめに行われます。例えば、AP通信の報道によると、メッカでは家族が誕生日パーティーや結婚式を開くこともありますが、神聖な雰囲気への敬意を表して音楽は静かに流すか、控えることが多いようです。カフェや商店は祈りの時間には閉まり、男性は公共の場で女性に挨拶をする際には、よりフォーマルな挨拶をするのが一般的です。
おもてなしは、メッカ社会において古くから特徴的なものでした。歴史的に、ハッジの時期には地元の家族が巡礼者を自宅に迎え、食事や宿泊を提供してきました。年配の住民は、かつては「人々は巡礼中の見知らぬ人に家を開放していた」と語ります。ある住民は、巡礼者が地元の人々と自由に交流できた「素晴らしい時代」だったと回想しています。今日ではハッジの規模が大きくなり、気さくなおもてなしは難しくなっていますが、この伝統は小規模な儀式の形で受け継がれています。メッカの家族は、通りすがりの巡礼者のバッグにナツメヤシを入れたり、ザムザムの水を一口飲んだりして祝福を与えたりします。また、メッカの人々は、街の祝福を求めてラマダン以外にも断食日（ナワフィル）を設けることがよくあります。
都市の変化に伴い、社会生活も変化しました。ハラーム近くの高級住宅街はホテル建設のために取り壊されたため、中心部には古い部族の居住区はほとんど残っていません。新しい地区には、観光業やサービス業に従事する住民が多く住んでいます。コミュニティは、文化の中心地として機能するモスクや学校を中心に密集する傾向があります。メッカに生涯住む人々（タワーフ）と新しい移民家族の間には顕著な隔たりがありますが、時が経つにつれ、多くの外国人労働者が定住し、独自のコミュニティを形成しています。都市生活を描写した記事には、バングラデシュ出身のタクシー運転手が16年間メッカに住んでいることが記されており、これは市内の大規模な南アジア系コミュニティの典型例です。日常の商取引では、アラビア語に加えてベンガル語、ウルドゥー語、インドネシア語が聞かれ、この多様性を反映しています。
メッカの料理はその国際的な性格を反映しています。伝統的なサウジアラビア料理とヒジャーズ料理が人気で、特産品の一つは カブサ （ラムまたはチキン入りのスパイスライス）。地元のユニークなイードの珍味は ドゥビアザ （別名 クシャフ: ドライフルーツとナッツのコンポートにカルダモンを効かせ、華やかなボウルに盛り付けた一品。デーツ、カルダモン入りコーヒー、甘いライス（正しい）はメッカの食事では日常的に欠かせないものです。
しかし、巡礼者たちは馴染みのある味を求めているため、国際色豊かな料理が豊富にあります。グランドモスクの近くには、ビリヤニ、カレー、中華風炒め物、ファストフードチェーン、高級レストランなどがあり、簡単に見つけることができます。ほとんどのレストラン（小さなカフェテリアでさえ）は、象徴的なしるしとして、ザムザムの水をボトルで用意し、無料で提供しています。ハッジ期間中は、市は食堂やボランティアキッチン（慈善団体が運営するものなど）を動員し、数十万人の巡礼者に無料の食事を提供します。
メッカにおける家族の食事は、明らかに質素です。男性と女性は通常、別々の場所で食事をしますが、ラマダンのイフタール（断食明けの断食）には、モスクの中庭で共同の食事が提供されることもあります。富裕層の流入にもかかわらず、メッカの人々は一般的に保守的な規範を維持しており、市内ではアルコールと非ハラール食品は厳しく禁止されています。巡礼者をもてなすという共通の経験から、寛大さは地元の美徳となっています。私生活では、メッカの家族は緊密に結びついており、親族関係は広範です。客人へのもてなし、つまりナツメヤシ、コーヒー、ザムザムの水の提供は、文化的な期待であると同時に宗教的な義務とみなされています。
メッカはイスラム教の学問の中心地であり、その聖地としての地位を反映しています。最も著名な教育機関はウンム・アル＝クラー大学（UQU）で、1949年にイスラム法に基づくシャリーア大学として設立されました。UQUは20世紀後半に急速に発展し、1981年には王令により正式な大学として改組されました。現在、UQUは数万人の学生を抱え、幅広いカリキュラムを提供しています。コーランや法学に加え、工学、技術、医学、ビジネス、人文科学の学部を有しています。また、イスラムの遺産に特化した図書館や研究センターも運営しています。
メッカの社会を支える大学や教育機関は数多くあります。政府運営の宗教関連大学（イマームやハッジ・ガイドの養成機関）、専門学校、国立大学の支部などがあります。リヤドとジッダにはより大規模な教育インフラがありますが、メッカの学校は聖なる使命を反映しており、多くのプログラムで比較宗教学、ハディース研究、そして外国人学生向けのアラビア語学に重点を置いています。イスラム世界各地から留学生がメッカを訪れ、専門コース、特に巡礼管理、イスラム史、聖地保護などに関するコースを受講しています。
メッカでは、初等・中等教育においてサウジアラビアの国家カリキュラムが採用されており、公立学校は男女別になっています。宗教教育は中心的な位置を占め、毎日のコーランの朗読とイスラム教の学習はすべての学校で必修となっています。また、メッカにはモスクに併設された神学校（マドラサ）があり、伝統的な学者が古典アラビア語と法学を教えています。この都市の学問の伝統は何世紀にも遡り、多くのメッカの家庭には代々コーランの教師や聖職者がいます。社会的には、教育は地域社会の優先事項とみなされており、無償または補助金付きの学校教育によってメッカの人々の識字率は劇的に向上しました。しかしながら、格差は依然として存在しています。外国人労働者の子供たちは、外国人コミュニティの社会経済的階層化を反映して、しばしば別々の学校や寄宿舎に通っています。
メッカの社会構造は重層的である。地元住民（タワーフ）にはイスラム教以前から存在する少数の確立した氏族が含まれるが、1924年以降、社会階層は主に宗教的敬虔さと政府への奉仕に沿ったものとなった。メッカの古い家族の多くは現在、ホスピタリティ業にも投資している。外国人居住者が大多数を占め、南アジア（パキスタン、インド、バングラデシュ）、東南アジア（インドネシア、マレーシア）、アフリカ、レバントからの家族や個人が占めている。数十年前に労働者や商人としてやって来て、永住している人も多い。例えば、インタビューを受けたバングラデシュ人のタクシー運転手1人は、長期居住者からなる大規模な南アジア人コミュニティの代表例であった。メッカの人口は圧倒的にイスラム教徒で、イスラム教スンニ派が優勢である。シーア派イスラム教徒は主に商人や学者として存在しているが、公共空間は一様にスンニ派である。
メッカの家族生活は保守的です。世帯はしばしば拡大し、子供から高齢者までが同じ屋根の下で暮らしています。しかし、急速な都市開発は伝統的な居住地域に負担をかけています。中心部では、木造や石造りの古い家屋がコンクリート造りのアパートに建て替えられています。多くのメッカ住民は、中心部から郊外の政府によって建設された住宅街に移住しました。これらの住宅プロジェクトでは、サウジアラビア人と外国人が混在する傾向がありますが、パキスタン人、インド人、バングラデシュ人といった人々が居住する地域も依然として存在し、それぞれに独自の言語を扱う店やレストランがあります。
メッカの人々は、違いはあるものの、信仰を中心とした強い共同体の絆を共有しています。多くのモスクは、日々の集会の場として機能しています。男性は金曜の礼拝の後、モスクの中庭に集まり、地元の事柄について話し合うことがよくあります。一方、女性は互いの家やモスクの女性専用エリアで個人的に会うこともあります。慈善活動（ザカート）は重要な社会慣習であり、特にラマダン期間中は、コミュニティのメンバーは困窮している家族や資金に乏しい巡礼者を支援することが期待されています。近代化が進んだ今でも、集団で夕べの祈りを唱えたり、家族で宗教的な祝日を祝ったりといった地元の慣習は、今も深く根付いています。
メッカのかつてない発展は、文化遺産と都市計画に関する激しい議論を引き起こしました。批評家たちは、この都市の精神的なアイデンティティが商業的利益によって影に隠れてしまう危険にさらされていると主張しています。実際、1985年から2015年の間に、メッカの歴史的建造物の推定95%（中には1000年以上も前に建てられたものも）が、新たな建設のために取り壊されました。オスマン帝国時代のアジヤド要塞のような象徴的なランドマークも破壊されました。国際的なオブザーバーは、伝統的な建築物や古代遺跡の喪失を嘆き、メッカの歴史的な雰囲気が失われつつあると警告しています。
サウジアラビア当局は拡張が必要だと反論する。狭苦しい旧建築物を撤去することによってのみ、グランドモスクは増加する巡礼者数に対応できる規模に拡張できる。彼らは、撤去された地域の多くは聖地ではなく、かつての住宅街であったと指摘する。彼らの見解では、数百万人の参拝者に対応できる能力を維持することが最優先事項である。実際、グランドモスクは現在、複数階建てとなり、過去数世紀よりもはるかに多くの人々を収容できる。さらなる開発計画は継続しており、近隣の小さな町（ミナとムズダリファ）の一部が巡礼キャンプの収容のために併合された。旧市街中心部の周辺には、近代的な高層ビルやショッピングセンターが次々と建設されている。
開発と保全のバランスは依然としてデリケートな問題です。保存論者の中には、遺産を新しいプロジェクトにうまく統合することを提唱する人もいます。一方で、デジタル復元や博物館のコレクションを通してメッカの過去を記録することへの関心が再び高まっていることを指摘する人もいます。例えば、時計塔の建物内にある二聖モスク建築博物館では、メッカの歴史を物語る遺物が展示されています。実際には、成長と遺産の間の緊張関係は現代のメッカを特徴づけるものであり、あらゆる建設プロジェクトは、その場所の神聖性を尊重する必要性と比較検討されています。
イスラム教におけるメッカの特別な地位には、厳格なアクセス規則が伴います。非ムスリムは市内への立ち入りを固く禁じられています。サウジアラビアの法律では、メッカに通じる高速道路の検問所で、すべての居住者と訪問者がムスリムであることを確認することが義務付けられています。これに違反すると重大な犯罪となります。ムスリムの訪問者であっても、特別な許可を得なければならない場合があります。例えば、歴史的に女性や少女が巡礼を行うには、男性の付き添い（マフラム）が必要でした。注目すべきことに、2021年にサウジアラビア政府はこの要件を撤廃し、様々な国の独身女性が初めてハッジビザを取得し、男性親族なしで旅行できるようになりました。この改革により、何千人もの女性がハッジやウムラに単独で参加できるようになりました。
メッカ市内でも宗教的な制限が適用されます。市内ではアルコールと豚肉製品の持ち込みは全面的に禁止されています。服装規定は厳格に適用され、男女ともに控えめな服装（女性は肩と脚を覆うアバヤとスカーフ、男性はゆったりとした服または伝統的な白いシャツ）を着用する必要があります。 イフラーム 巡礼中の服装は禁止されています。公共の場での愛情表現はタブーです。公共の場では男女の分離が守られています（例えば、一部のカフェでは座席が別々になっています）。祈りの時間には店が閉まり、通りは不気味なほど静まり返ります。さらに、メッカの市政は宗教的な配慮を優先しており、祝日には大音量の音楽や祭りの装飾は控えられています（イードの祝祭でさえも控えめです）。
おそらく最も有名な制限は、巡礼そのものに関するものです。グランドモスクへの入場はイスラム教徒のみが許可されています。セキュリティチェックポイント（電子リストバンドまたはIDチェック）では、タワーフまたはハッジを行うすべての人がイスラム教徒であることが確認されています。近年、サウジアラビアの技術（顔認識カメラ）によって、取り締まりが強化されています。これらの措置と都市の物理的な拡張が相まって、今日のメッカは巡礼者や地元の礼拝のために訪れる人々だけに開かれた、閉鎖的な宗教的飛び地となっています。
メッカへの入国には巡礼に関連した特別なビザが必要です。ハッジの場合、旅行者は巡礼パッケージを企画する認可されたサウジアラビアの旅行代理店を通じてハッジビザを取得する必要があります。サウジアラビア政府は、個人が観光ビザでハッジのために渡航することを許可していません。ウムラと一般的な訪問の場合、サウジアラビアはウムラ/観光ビザを発行します。2019年に同国は多くの国からの観光客向けにオンラインの電子ビザプログラムを開始し、ハッジシーズン外でもウムラを行うことを許可しています。2025年半ばにサウジアラビアは政策を更新し、2025年6月10日からウムラ用の電子ビザの発行を再開し、資格のある訪問者（有効な米国、英国、またはシェンゲンビザを持つ人など）は到着時にビザを取得できるようにしています。実際には、ほとんどの巡礼者は宿泊、移動、サウジアラビアのビザ手続きを調整する旅行会社を通じてビザを取得しています。
Prospective visitors should check Saudi Arabia’s official visa website well in advance. Requirements generally include a passport valid for at least six months, proof of vaccination (see below), and a confirmed Hajj/Umrah package. Starting in 2022, Saudi health authorities require proof of COVID-19 vaccination for all pilgrims, as well as routine vaccines (meningitis, polio booster). Travelers should note that rules can change: for example, Saudi health policy revived Umrah visas on June 10, 2025 after an annual suspension of travel during Hajj. It is wise to engage an experienced operator or governmental agency when planning a visit. As one guide notes, “Entry to Makkah [is allowed] for pilgrims holding appropriate visas” which were recently reinstated.
メッカの砂漠気候は非常に暑いです。夏季（6月～9月）は日中の気温が40℃（104℉）を超える日が続きます。冬季（12月～2月）は比較的穏やかで、日中の最高気温は25～30℃（77～86℉）程度です。春季（3月～4月）も暑いですが、耐えられないほどではありません。旅行専門家によると、メッカでの屋外活動には2月下旬から4月、または10月から12月上旬が最も快適です。そのため、多くの巡礼者は、暑さが耐えられ、ホテルも比較的空いている（ラマダンは毎年変動します）これらのオフシーズンにウムラを行うことを好みます。
しかし、巡礼者の中には、独自の理由でラマダン（断食月）やハッジの時期と時期を合わせようとする人もいます。メッカでのラマダンは深い体験となる一方で、非常に混雑する時期でもあります（ハッジ期間中はウムラビザが停止されるため、代わりにラマダン期間中にウムラ巡礼者が押し寄せます）。ラマダン期間中のメッカ訪問は、毎晩のタラーウィー（断食明けの断食）の祈りと共同のイフタール（断食明けの断食）を伴う、強烈な精神体験となりますが、混雑と物価の上昇が懸念されます。つまり、メッカは一年を通して訪れることができますが、できれば夏のピークは避けるべきです。良い戦略としては、春か秋に計画を立て、その年の太陰暦でラマダンとハッジの日付を確認することです。
巡礼者は健康と安全のために綿密な計画を立てるべきです。ワクチン接種は必須です。すべての巡礼者は、最近接種した4価髄膜炎ワクチンの接種証明書の提示を求められます。また、最新のポリオワクチンとインフルエンザワクチンの接種が推奨されます。ご旅行前にサウジアラビアの最新の規制をご確認ください。水分補給は不可欠です。夜は涼しいですが、砂漠の暑さは急速に脱水症状を引き起こす可能性があります。常にボトル入りの水を携帯してください（ザムザムの水は神聖な水ですが、適度に摂取してください）。長距離を歩く場合は、快適で体を覆える服装と丈夫な靴を履いてください。ハッジシーズン中は、参加者が爆発的に増加するため、常に注意が必要です。公式の指示に従い、ガイド付きグループに登録し、個人の書類や所持品は安全に保管してください。
サウジアラビア当局は巡礼者に対し、禁止品リストや緊急連絡先リストを含む特別な健康勧告を頻繁に発行しています。大規模な集会や緊急避難をカバーする旅行保険に加入することも賢明です。女性は必要な付き添い人証明書を取得する必要があります（ただし、最近の政策変更により要件は緩和されています）。男性は予防接種証明書の有効性を確認してください。極端な気候の場合、冷却タオルや日よけ傘などの旅行用品が役立ちます。一般的に、初めての巡礼者もベテラン巡礼者も、イフラーム衣装を着る前に、普通の靴でモスク内を歩き回って気候に慣れておくことをお勧めします。また、必要に応じて、地元の交通機関や医療機関を利用するための基本的なアラビア語のフレーズや道順をいくつか覚えておくことをお勧めします。
メッカには、豪華な五つ星ホテルから簡素なゲストハウスまで、幅広い宿泊施設があります。グランドモスクの周辺には、大型ホテルやアパートメントホテルが立ち並んでおり、その多くは国際的なホテルチェーン（ヒルトン、フェアモント、プルマンなど）や地域ブランドに属しています。これらの建物は数十階建てのものが多く、モスクの敷地内に直接アクセスできます（一部はスカイブリッジ付き）。ハッジ（大巡礼）の期間中は、これらのホテルは数ヶ月前から満室となり、高額な料金で予約が埋まってしまいます。中心部から外れると、メッカの街路沿いには中級クラスや格安ホテルが立ち並んでいます。
サウジアラビア政府は、集団巡礼（ハッジ）のために、ミナ、ムズダリファ、アラファトに広大なテントキャンプを設置しています。これらのテントには、寝具、エアコン（多くの区画に）、共用設備が完備されています。巡礼主催者は、通常、テントの予約をパッケージに含めています。近年、政府はミナに約2万室のホテル客室を建設し、テント宿泊施設を段階的に代替しています。
ハッジシーズン外には、巡礼者向けの小規模ホテル（「ファンナ」またはホステルと呼ばれることが多い）が数多く営業しています。家族連れ向けには、夜間貸しアパートや集合住宅も利用可能です。地元住民の多くは、自宅の部屋を観光客に貸し出しています。メッカには少なくとも数十万室の短期滞在用客室がありますが、ハッジシーズンになると需要が供給を上回ります。そのため、十分な余裕を持って予約することが重要です。予算が限られている巡礼者は、モスクから離れた場所（ジャバル・オマール地区、あるいはジェッダ郊外）に宿泊し、シャトルバスを利用することもあります。
メッカのレストランでは様々な料理が楽しめます。伝統的なサウジアラビア料理が主流で、マンディ（スパイスを効かせたラム肉とライス）、カブサ（鶏肉またはラム肉とスパイスを効かせたライス）、ヒジャーズパンとラムシチューなどをお試しください。巡礼者は国際色豊かであるため、多くの通りでインド料理、パキスタン料理、インドネシア料理、東アフリカ料理も見かけます。モスク周辺にはクイックサービススタンドやカフェテリアが多く、グリルした肉、ファラフェル、シャワルマ、地元のお菓子などを販売しています。
ほとんどの飲食店はハラールガイドラインに従って営業しており、ステーキハウスでさえハラール認証を受けた肉を提供しています。屋台やカフェチェーンでは、紅茶、カルダモン入りのコーヒー、デーツなどの軽食を提供しています。グランドモスク周辺の多くのレストランでは、ザムザム（聖なる泉の水）が無料で提供されることを示す特別なザムザムのシンボルが掲げられています。これは伝統的なおもてなしの行為です。
巡礼者は食事をする際に地元の慣習を尊重する必要があります。食前に身を清め、祈りを捧げることが礼儀です。ラマダン期間中の日中は、例外を除き、訪問者は敬意を表して公共の場での飲食を控えることが求められます。水分補給のために、街のいたるところに水飲み場や自動販売機があります（メッカでは普通の水は非常に温かい場合があるので、冷たいペットボトルの水をお勧めします）。全体的に、質素な食事をすればかなり安く食事をすることができます。ホテルのレストランで上質な食事をしようとすると、料金が高くなります。メッカは24時間営業なので、特にモスクの近くでは、多くの飲食店が夜遅くまで営業しています。地元の伝統を味わうには、地元の屋台で売られている甘いデビャザのコンポートや、焼きたてのムタバク（詰め物をしたパンケーキ）をぜひお試しください。
近代的な交通機関のおかげで、今日ではメッカでの移動は比較的容易です。前述の通り、メッカへの主要な玄関口はジェッダにあるキング・アブドゥルアズィーズ国際空港で、メッカからわずか70kmの距離にあります。この空港の有名なハッジターミナルは、急増する巡礼者に対応するために特別に設計されており、ピーク時には8万人の旅行者を同時に処理することができます。ジェッダからメッカへは、巡礼者は通常、高速道路を経由して自家用車、バス、またはタクシーで移動します。ジェッダとメッカの間は、SAPTCO（政府運行の巡礼バス）が頻繁に定期運行しています。車またはタクシーでの所要時間は、交通状況にもよりますが約1時間です。
メッカ市内の主な交通手段は徒歩です。ほとんどの巡礼者はグランドモスクから徒歩圏内に住んでいます。高齢者や障害のある方は、広い歩行者広場で電動カート（ベビーカー型人力車）を利用しています。市内ではタクシーや配車アプリ（Careem、Uber）も運行していますが、巡礼のピーク時には料金が高額になることがあります。
ハラマイン高速鉄道は、効率的な交通手段を提供しています。ジェッダ空港とキング・アブドゥッラー・エコノミックシティを出発し、メッカ郊外のハラマ駅に到着します。そこからメディナへと続きます。最高時速300kmのこの列車は、ジェッダからメッカまで約30分で移動できます。この鉄道は、ここ数年で巡礼者のアクセスを大幅に向上させています。
ハッジ期間中は、聖地間の特別な交通手段が整備されます。アル・マシャエール・アル・ムガッダッサ地下鉄線（2010年開通）は、メッカとミナ、アラファト、ムズダリファを結び、ハッジ巡礼者専用です。ハッジ期間中は、巡礼者が聖地間を移動する主な手段となりますが、それ以外の期間は運休となります。
市の将来計画では、増加する交通量に対応するため、市当局は複数の都市鉄道路線の建設を提案しています。また、タクシー乗り場や巡礼バス網も充実しています。メッカの街路は（特にモスク周辺は）混雑する傾向がありますが、高速道路、鉄道、そして地元のシャトルバスを組み合わせることで、複数の交通手段で市内へアクセスできます。ハッジ期間中は多くの道路が一部閉鎖・規制されるため、巡礼者は移動時間に余裕を持ってください。
サファとマルワ。 この二つの小さな丘は現在、グランドモスク内部の長い回廊に囲まれています。巡礼者は、ハガルの水探しの旅を偲んで、この二つの丘の間を7周歩くか、走らなければなりません。回廊は常時開放されているため、モスクを訪れる人は誰でも、何世紀にもわたって巡礼者たちが立っていた場所に立つことができます。
アラファト山（ジャバル・アル・ラーマ）。 メッカの東約20kmにアラファト平原が広がり、巡礼の日に巡礼者たちが祈りを捧げるために集まります。見どころは、丘の頂上にあるジャバル・アル・ラフマ（慈悲の山）の小さな白いドームです。巡礼者以外の人も、ハッジの日以外にはアラファトを訪れることができます。
ミナとムズダリファ。 これらはメッカのすぐ外にある巡礼キャンプです。ミナには、ハッジの際に巡礼者が小石を投げる3本の高柱（ジャマート）が立っています。ムズダリファは、アラファトの夜に巡礼者が石を集め、空の下で祈りを捧げる場所です。ハッジ期間外でもこれらの場所を訪れることは許可されており、巡礼体験を深く理解することができます。
ジャバル・アル・ヌールとヒラーの洞窟。 前述の通り、街のすぐ北にあるこの岩山で、預言者ムハンマドは最初の啓示を受けました。頂上までは急な坂道が続いています。小さな洞窟は簡素で、ただ彫られただけの窪みですが、多くの巡礼者にとって、その精神的な重要性から祈りと瞑想の場となっています。
バイト・アル＝マウリド（預言者の生誕地）。 メッカの旧市街には、バイト・アル＝マウリドとして知られるマッカ・アル＝ムカラマ図書館があります。伝承によると、ここはムハンマドの生誕地にあります。現在、元の家は残っていません（取り壊されたため）が、オスマン様式で建てられた図書館がその場所を象徴しています。多くのイスラム教徒がこの場所を訪れ、祈りを捧げています。
マスジド・アット・タニーム（アーイシャのモスク）。 このモスクはメッカ郊外のタンイーム地区の道路沿いにあります。ウムラ（小巡礼）のためにイフラーム（断食明け）に入る巡礼者たちによく利用されます（メッカ市街地は、イフラーム期間に飛行機で到着しない限り、イフラーム期間からハラム（禁教）となるため）。巡礼の儀式の開始や終了に便利な場所です。
博物館と市場。 メッカには、二聖モスク建築博物館（時計塔内）やハッジ博物館といった文化的な見どころもあります。モスクの近くにある賑やかなスーク・アル・マービードは、土産物や織物を売る市場です。狭い路地が続く市内中心部には、伝統的な石造りの家屋（今も保存されている場所もあります）や、何世紀も前に建てられたマスジド・アブ・バクルのような小さなモスクが点在しています。
イスラム教においてメッカはどのような意味を持つのでしょうか？ メッカはイスラム教の最も神聖な都市です。預言者ムハンマドの生誕地であり、カアバ神殿が位置する地だからです。すべてのイスラム教徒はメッカのカアバ神殿（キブラ）に向かって祈ることが義務付けられており、毎年のハッジ巡礼は信仰の中心的な教義です。クルアーンではメッカ（バッカ）を「人類最初の礼拝の家」の場所と呼び、アブラハムの伝統と結び付けています。つまり、メッカはイスラムの統一、歴史、そして礼拝の象徴なのです。
メッカはなぜ最も神聖な都市と呼ばれているのでしょうか？ 「最も神聖な都市」という称号は、メッカの比類なき宗教的地位を反映しています。イスラム教徒の間で長年にわたり合意されてきたように、メッカの神聖さに匹敵する都市は存在しません。メッカには、ハラム・アッ＝マッキ（聖モスク）と、文字通り神の家とされるカアバ神殿があります。歴史的に、メッカはイスラム教の発祥地であり、預言者の教えが根付いた場所です。すべてのイスラム教徒がメッカに向かって祈りを捧げるため、他の宗教におけるエルサレムやバチカンに匹敵する地位を占めています。ある著名な情報源は、メッカの重要性は「ハッジとウムラにおける役割、そしてムハンマド生誕の地としての地位に由来する」と強調しています。メッカほど神聖な崇敬の念を抱かれる都市は他にありません。
非イスラム教徒はメッカを訪問できますか？ いいえ。サウジアラビアの法律により、非ムスリムはメッカへの入国を固く禁じられています。メッカへ通じる高速道路には検問所があり、旅行者の宗教的身分を確認します。有効な巡礼ビザまたは居住ビザを所持するムスリムのみがメッカへの入国を許可されます。この制限は、メッカの神聖さは信者のみに守られるべきであるというイスラムの伝統とサウジアラビアの政策を反映しています。この規則に違反すると、罰金または国外追放の対象となる可能性があります。
メッカのカアバ神殿とは何ですか？ カアバ神殿は、メッカのグランドモスク（マスジド・ハラーム）の中心に位置する立方体の花崗岩の建造物です。黒い布（キスワ）で覆われ、すべてのイスラム教徒の祈りの方向を示しています。伝承によると、カアバ神殿はもともとアブラハムとその息子イシュマエルによって一神教の聖域として建造されました。イスラム教が誕生する以前は、何百もの偶像が安置されていましたが、今日では唯一神への崇拝のために奉献されています。毎年、ハッジとウムラの期間中、何百万人もの巡礼者がタワーフの儀式でカアバ神殿の周りを巡ります。このように、カアバ神殿はイスラム教に共通する精神的な中心を象徴しています。
毎年メッカを訪れる人は何人ですか？ 近年、毎年約200万人から300万人がハッジを行っています。例えば、2019年のハッジには248万9406人の巡礼者が訪れました。ハッジ以外にも、何百万人もの人々がウムラ（巡礼）に参加しており、すべてのウムラを合わせると、年間の巡礼者数は1000万人を超えると推定されています。ハッジの5日間の間、メッカの人口は通常3倍になります。巡礼シーズン以外でも、世界中からイスラム教徒の観光客や住民がメッカに絶えず訪れるため、1日の訪問者数は数万人に上ります。
イスラム教以前のメッカの歴史は何ですか？ メッカの初期の歴史は大部分が伝説に包まれていますが、考古学的資料や文献から、聖域であり交易都市であったことが窺えます。ムハンマドの遥か以前、メッカはアブラハムの伝承と結びついたカアバ神殿とザムザムの井戸で知られていました。イスラム教が誕生する直前の数世紀には、多神教の巡礼地であり、毎年部族の祭りが開催されていました。メッカはまた、アラビア南部とシリアを結ぶ交易の隊商の拠点でもありました。また、アビシニア軍がカアバ神殿を破壊できなかった「象の年」（西暦570年）の伝説も残っています。このように、イスラム教以前のメッカは、すでに文化的にも経済的にも重要な都市でした。考古学的証拠や古代文献から、メッカはアラビアに数ある聖地の一つであったことが示唆されていますが、当時の正確な政治的地位については、歴史家によって現在も研究が続けられています。
メッカでのハッジの主な儀式は何ですか？ ハッジにはいくつかの重要な儀式が含まれ、その多くはメッカとその周辺地域が中心となります。巡礼者はメッカでイフラームの衣装を身にまとい、カアバ神殿を7周するタワーフを行います。その後、サイーの儀式でサファの丘とマルワの丘（これもグランドモスク内）の間を7周歩きます。その後数日かけて、巡礼者はテント村ミナへ移動し、アラファト山で祈りを捧げます。その夜はムズダリファに滞在。その後数日間、ミナの柱に小石を投げて「悪魔への投石」を行います。最後に、メッカに戻り、カアバ神殿の周りで最後のタワーフを行います。これらの各ステップはイスラムの伝統において深い象徴的な意味を持っていますが、実際にはメッカ、ミナ、アラファト、ムズダリファの聖地を定められた順番で訪れることになります。
ウムラのためにメッカを訪れるのに最適な時期はいつですか? 一般的に、涼しい季節が好まれます。春（3月～4月）と秋（10月下旬～11月）は気候が穏やかで、日中の最高気温が30℃を下回ることも少なくありません。これらの時期はハッジのピークシーズンでもありません。多くの旅行者は、気温が40℃を超えることもよくある夏のピーク（6月～8月）を避けています。ラマダンは精神的に豊かな時期ですが、非常に混雑し、料金も高くなります。巡礼者は気候表を参照し、天候とイスラム暦の両方を考慮して計画を立てるべきです。サウジアラビアの観光当局は、 「メッカを訪れてアウトドアアクティビティを楽しむのに最適な時期は、2月下旬から4月中旬、10月下旬から12月中旬です。」.
メッカのビザはどうやって取得すればいいですか？ 巡礼者は適切なサウジアラビアビザを取得する必要があります。ハッジの場合は、団体巡礼パッケージを手配する認定旅行代理店を通じて申請します（ビザ申請は旅行代理店が巡礼者に代わって提出します）。ウムラと観光の場合、サウジアラビアはウムラ／観光ビザを提供しています。近年、オンラインの電子ビザシステムが導入され、資格のある旅行者は電子的に申請できるようになりました（有効な米国、英国、またはシェンゲンビザをお持ちの方は到着時にビザを取得できます）。2025年6月から、ハッジシーズン終了後にウムラビザ制度が復活しました。申請者は通常、少なくとも6か月有効なパスポート、ワクチン接種の証明、および確定した旅程が必要です。ポリシーは変更される可能性があるため、サウジアラビア認定のツアーパッケージを予約するか、公式のビザチャネルを使用して最新情報を入手することをお勧めします。
メッカの宿泊施設にはどのような選択肢がありますか? メッカには数百軒のホテルやゲストハウスがあります。中でも最も魅力的なのは、グランドモスク広場の近くにある大型ホテルで、5つ星の国際チェーンホテルから中級のアラブ系ホテルまで揃っています。ハッジとラマダンの時期はすぐに満室になるので、早めの予約が不可欠です。中心部から少し離れた場所には、より手頃なゲストハウスや簡素なホテルがあります。団体ツアーに参加する巡礼者は、ハッジ期間中、パッケージツアーで手配されたテントキャンプやミナのホテルに滞在することがよくあります。予算重視の巡礼者は、相部屋やシャトルバスを利用して近隣のジェッダに宿泊できます。キング・アブドゥルアズィーズ基金プロジェクトなどの新しい開発により、数万もの客室が追加されています。基本的に、モスクの景色を望む豪華なスイートルームからシンプルなドミトリースタイルの宿泊施設まで、選択肢は多岐にわたります。空室状況は時期と予算によって異なります。
メッカを訪れるときは何を着たらいいですか? 慎み深さが求められます。男性は肩と膝を覆い、巡礼中は白いツーピースのイフラーム衣装（統一と清浄の象徴）を着用します。女性は少なくとも腕、脚、髪を覆う必要があります（アバヤとスカーフで十分です。メッカでは、他のサウジアラビアの都市とは異なり、フェイスベールの着用は法的に義務付けられていませんが、一部の女性は着用しています）。すべての訪問者は、体にぴったり合う服や派手な服を避け、膝、腰、胸の谷間を露出してはいけません。男性は白い服、女性はアバヤが標準です。履物は、簡単に脱げるシンプルなサンダルか靴でなければなりません（モスク内での礼拝では靴を脱ぎます）。厳密に言えば、服装規定はサウジアラビアの公共基準に準拠しており、外国風のミニスカート、ショートパンツ、ノースリーブのトップス、または保守的ではない服装は許可されていません。敬意を持って現地の規範を遵守することで、検問所やモスクで問題が発生することはありません。
メッカでは女性に対して何か制限はありますか？ 近年、多くの制限が緩和されています。以前は、サウジアラビアの政策では、独身女性はハッジに男性の保護者（マフラム）を同伴して旅行する必要がありました。2021年以降、この規則は撤廃され、認可を受けた団体旅行会社に予約すれば、独身女性は男性の親族なしでハッジやウムラを行うことができます。それ以外の点では、女性はメッカにおいて男性と基本的に同じアクセス権を持ちます。慎み深い服装に関するすべての規則が平等に適用されます。サウジアラビアの法律では、血縁関係のない男女が個室に2人で滞在することを禁じていますが、ホテルやキャンプに滞在する巡礼者にとってこれはほとんど問題になりません。全体として、メッカはサウジアラビアの規範に従っており、女性はモスク（女性専用エリア）に完全にアクセスでき、すべての儀式に自由に参加できます。ビザと護衛の要件が満たされると、旅行中の保護者法はサウジアラビア国内では適用されません。
メッカでの交通手段は何ですか? すでに述べたハラメイン鉄道とジェッダ空港を除けば、市内の移動は簡単です。市内中心部はコンパクトなので、歩くのが最も簡単な場合が多いです。高齢者には電動カートが便利です。タクシーと配車サービスは市内で運行しています（ただし、ハッジ期間中は運賃が急騰します）。メッカ周辺やターイフなどの近隣の町を巡る公共バス（SAPTCO）もあります。巡礼者専用のルートとしては、メッカ地下鉄（アル・マシャエール）がハッジ期間中、聖地間を運行しています。運転手はハッジルートの高速道路システムに注意してください。ミナ、ムズダリファ、アラファトへは巡礼者専用の車線が通行止めになるためです。グランドモスク付近は交通規制されているため、自家用車は推奨されていません。まとめると、巡礼者は通常、ハッジ期間中は路線バスまたは地下鉄で移動し、その他の期間はタクシーまたはバスで移動します。
カアバ神殿の他にメッカで必見の場所はどこですか？ グランドモスクとカアバ神殿に加え、訪問者はサファの丘やマルワ（モスク内部）を目にすることが多い。多くの巡礼者がジャバル・アル・ヌールに登り、ヒラー洞窟（最初の啓示の地）を訪れる。バイト・アル・マウリド（メッカ図書館）は預言者の生誕地である。巡礼者はハッジの日にはミナ（投石柱のため）やアラファト（アラファトの日の礼拝のため）へ出かける。メッカ郊外のマスジド・アッ＝タンイム（マスジド・アーイシャ）には、ウムラの儀式を行うために多くの人が訪れる。その他の見どころとしては、歴史的なモスク（例：マスジド・アブ・バクル、マスジド・アリ・イブン・アビ・ターリブ）、初期のイスラムの著名人が多数埋葬されている活気のあるアル・マラ墓地、ハラーム近くの賑やかな土産物市場などが挙げられる。時計塔の下にあるアブラージュ・アル・バイト・モールは商業施設ですが、ショッピングと街の景色を楽しめます。これらの施設はいずれも、メッカの歴史と宗教生活についてより深く知ることができます。
メッカの歴史は、今もなお生き続けています。アラビアの聖地であり交易都市であったメッカは、イスラム教発祥の地となり、今日では唯一無二の信仰の地となっています。グランドモスクの石の一つ一つが歴史を刻み、数え切れない世代の預言者、巡礼者、そして統治者たちの足跡が、この地を歩んできました。現代において、メッカは壮大なインフラ整備と、時代を超えた精神的な中心地としての特質を両立させています。高層ビルが建ち並ぶ中でも、メッカの街路には、何世紀にもわたる伝統が息づいています。住民たちの静かな崇敬の念、カアバ神殿に灯るランタンの灯り、タワーフを掲げる巡礼者たちの詠唱などです。イスラム世界にとって、メッカは地図上の地名であるだけでなく、統一と信仰の象徴でもあります。本稿は、メッカの深い遺産と現代の現実の両方を明らかにし、その重要性、歴史、文化、そして実践的な側面を包括的に解説することを目的としています。この街は、世界規模のコミュニティの最も神聖な中心地として存続し、ここを訪れる無数の信者によって常に新しく生まれ変わっています。
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